Varaha Purana - Adhyaya 21
Varaha PuranaAdhyaya 2185 Shlokas

Adhyaya 21: The Disruption of Dakṣa’s Sacrifice, the Hari-Hara Conflict, and the Establishment of Rudra’s Sacrificial Share

Dakṣayajña-vidhvaṃsaḥ, Harihara-yuddhaḥ, ca Rudrabhāga-pratiṣṭhā

Ritual-Mythology (Yajña-etiology) and Theological Reconciliation

In the Varāha–Pṛthivī pedagogical frame, the narration recounts how Prajāpati Brahmā’s initial difficulty in generating beings leads to the emergence of Rudra from anger, Rudra’s marriage to Gaurī, and Rudra’s withdrawal into the cosmic waters when urged to create without sufficient tapas. Brahmā then produces the seven mind-born progenitors beginning with Dakṣa, and Dakṣa initiates a grand yajña staffed by Brahmā’s sons as ṛtvij-s. When Rudra rises after prolonged austerity and hears the sacrifice proceeding without his due, he becomes enraged, generates fierce beings, and advances on the rite; conflict erupts, culminating in a prolonged Hari–Hara battle halted by Brahmā. The settlement assigns Rudra the foremost share in yajña, restores order, formalizes Rudra’s Paśupati identity, and reaffirms Gaurī’s placement with Rudra at Kailāsa—presented as a narrative rationale for ritual balance and cosmic stability affecting Pṛthivī’s welfare.

Key Concepts

Dakṣayajña (sacrificial polity and entitlement to bhāga)Rudra’s emergence from kopa (cosmogonic affect and divine function)Tapas as prerequisite for sṛṣṭi (austerity–creation linkage)Rudrasarga (category of beings produced through Rudra’s agency)Harihara reconciliation (conflict resolution and theological integration)Rudrabhāga as ‘jyeṣṭhabhāga’ (Vedic legitimation of ritual share)Paśupati and Pāśupata-dīkṣā (identity, initiation, and authority over beings)Ritual disruption and restoration (yajña as ecological-cosmic regulator)

In this adhyaya

People

  • VarahaSpeaksVarāha
  • PrithiviSpeaksListensPṛthivī

What happens

  1. How it opens

    Within the Varāha-Pṛthivī teaching frame, the chapter opens on Prajāpati Brahmā’s difficulty in initiating sṛṣṭi, leading to the cosmogonic emergence of Rudra from Brahmā’s kopa (anger) and the immediate theological question of how creation can proceed without adequate tapas.

  2. Stories within

    Cosmogonic emergence of Rudra from Brahmā’s kopa; Rudra’s marriage with Gaurī and withdrawal into the cosmic waters for tapas; Dakṣa’s grand sacrifice staffed by Brahmā’s sons as ṛtvij-s; Rudra’s wrath, creation of fierce beings, and disruption of the yajña; Hari-Hara battle and Brahmā’s arbitration establishing Rudra’s jyeṣṭhabhāga and Paśupati status

  3. The turning point

    Brahmā’s subsequent production of the mind-born progenitors (beginning with Dakṣa) enables a grand yajña, but Rudra, after prolonged austerity and withdrawal into the cosmic waters, returns to find the sacrifice proceeding without his allotted bhāga; his indignation generates fierce beings and precipitates the disruption of Dakṣa’s rite.

  4. How it ends

    The conflict escalates into a sustained Hari-Hara battle that threatens cosmic order; Brahmā intervenes to halt the violence and brokers a settlement: Rudra is granted the foremost sacrificial share (jyeṣṭhabhāga), his Paśupati status is formalized, and ritual equilibrium is restored, allowing the sacrificial polity to function without exclusionary rupture.

Tirthas

Kailāsa (mountain abode); Dakṣa’s sacrificial residence (Dakṣasadman, non-specific); mahājala (cosmic waters, non-terrestrial).

  • KailasaKailāsa (Rudra-Gaurī abode)
  • Dakshasadman / Daksha’s sacrificial residenceDakṣasadman / Dakṣa’s sacrificial residence (non-specific)
  • Mahajala / cosmic watersMahājala / cosmic waters (non-terrestrial)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 21

Shlokas in Adhyaya 21

Verse 1

महातपा उवाच । पूर्वं प्रजापतिर्देवः सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । चिन्तयामास धर्मात्मा यदा ता नाध्यगच्छत ॥ २१.२ ॥

महातपा ने कहा कि पहले प्रजापति ने बहुत तरह की प्रजा बनाना चाहता था। लेकिन वो उन्हे पैदा नहीं कर पा रहे थे। तब उन्होंने सोच-विचार किया कि क्या करें।

Verse 2

तदाऽस्य कोपात्संजज्ञे स च रुद्रः प्रतापवान् । रोदनात्तस्य रुद्रत्वं संजातं परमेष्ठिनः ॥ २१.३ ॥

तब उनके गुस्से से रुद्र पैदा हुआ। वो बहुत तेज और ताकतवाला था। क्योंकि वो रोया था, इसलिए उसका नाम रुद्र पड़ गया। ब्रह्मा ने उसे पैदा किया था।

Verse 3

तस्य ब्रह्मा शुभां कन्यां भार्यार्थं मूर्त्तिसम्भवाम् । गौरी नाम्ना स्वयं देवी भारती तां ददौ पिता ॥ २१.४ ॥

ब्रह्मा ने रुद्र के लिए एक अच्छी बेटी पत्नी बनने के लिए दी। वो मूर्ति से पैदा हुई थी। उसका नाम गौरी था। भारती ने अपनी बेटी खुद दे दी।

Verse 4

रुद्रायामितदेहाय स्वयं ब्रह्मा प्रजापतिः । स तां लब्ध्वा वरारोहां मुदा परमया युतः ॥ २१.५ ॥

प्रजापति ब्रह्मा ने खुद उसे रुद्र को दे दिया। रुद्र की कोई शकल नहीं थी, वो असीमित था। जब उसने वो सुंदर औरत पा ली, तो उसमें बहुत खुशी आ गई।

Verse 5

सर्गकालेषु तं ब्रह्मा तपसा प्रत्युवाच ह । रुद्र प्रजाः सृजस्वेति पौनःपुन्येन चोदितः । असमर्थोऽहमिति जले निमज्जत महाबलः ॥ २१.६ ॥

जब दुनिया बनती थी, ब्रह्मा ने रुद्र को तपस्या की ताकत से बुलाया। बार-बार कहा कि बेटा, प्रजा बनाओ। पर रुद्र ने कहा मैं नहीं कर सकता। वो पानी में चला गया।

Verse 6

तपोऽर्थित्वं तपोहीनः स्रष्टुं शक्नोति न प्रजाः । एवं चिन्त्य जले मग्नस्ततो रुद्रः प्रतापवान् ॥ २१.७ ॥

रुद्र सोचने लगा कि बिना तप के कोई प्रजा नहीं बना सकता। यह सोच के वो पानी में डूब गया। उसमें बहुत ताकत थी।

Verse 7

तस्मिन् निमग्ने देवेशे तां ब्रह्मा कन्यकां पुनः । अन्तःशरीरगां कृत्वा गौरीं परमशोभनाम् ॥ २१.८ ॥

जब रुद्र पानी में डूब गया, ब्रह्मा ने उसके शरीर में एक कन्या डाल दी। उसका नाम गौरी हुआ। वो बहुत सुंदर थी।

Verse 8

पुनः सिसृक्षुर्भगवानसृजत् सप्त मानसान् । दक्षं च तेषामारभ्य प्रजाः सम्यग्व्यवर्धिताः ॥ २१.९ ॥

फिर ब्रह्मा ने फिर से बनानी की सोची। उन्होंने मन से सात लोग बनाए। दक्ष उनमें से एक था। उससे आगे बढ़ के सब लोग बने।

Verse 9

तत्र दाक्षायणीपुत्राः सर्वे देवाः सवासवाः । वसवोऽष्टौ च रुद्राश्च आदित्या मरुतस्तथा ॥ २१.१० ॥

दक्ष की बेटी के बेटे सब देवता बने। इंद्र भी उनमें है। आठ वसु, रुद्र, आदित्य और मरुत सब वही से आए हैं।

Verse 10

सा अपि दक्षाय सुष्रोणी गौरी दत्ताथ ब्रह्मणा । दुहितृत्वे पुरा या हि रुद्रेणोढा महात्मना ॥ २१.११ ॥

ब्रह्मा ने गौरी को दक्ष को बेटी बना के दे दिया। पहले भी वो रुद्र की पत्नी थी, जब दक्ष की बेटी बन के आई थी। अब फिर से बेटी बन के गई।

Verse 11

सा च दाक्षायणी देवी पुनर्भूता नृपोत्तम । ततो दक्षः प्रहृष्टात्मा दौहित्रान् स्वान् स वृद्धिकृत् । दृष्ट्वा यज्ञम् अथारेभे प्रीणनाय प्रजापतिः ॥ २१.१२ ॥

राजा, वो गौरी फिर से दक्ष की बेटी बनी। दक्ष बहुत खुश हुआ जब अपने नवासे देखे। फिर उसने एक बड़ा यज्ञ शुरू किया ताकि सब खुश हो जाएँ।

Verse 12

तत्र ब्रह्मसुताः सर्वे मरीच्यादय एव च । चक्रुरार्त्त्विज्यकं कर्म स्वे स्वे मार्गे व्यवस्थिताः ॥ २१.१३ ॥

वहाँ ब्रह्मा के बेटे, मरीचि और बाकी सब, यज्ञ में पंडित बन के काम करने लगे। हर कोई अपना अपना काम कर रहा था।

Verse 13

ब्रह्मा स्वयं मरीच्यस्तु बभूव अन्ये तथापरे । अत्रिस्तु यज्ञकर्मस्थ आग्नीध्रस्त्वङ्गिरा भवत् ॥ २१.१४ ॥

ब्रह्मा खुद वहाँ थे, मरीचि भी था। अत्रि यज्ञ का काम कर रहा था और अंगिरस ने आग संभाली।

Verse 14

होता पुलस्त्यस्त्वभवदुद्गाता पुलहोऽभवत् । क्रतौ क्रतुस् तु प्रस्तोता तदा यज्ञे महातपाः ॥ २१.१५ ॥

पुलस्त्य मंत्र पढ़ने लगा, पुलह गाने लगा। क्रतु भी उनके साथ था। यह सब बड़े ऋषि थे और यज्ञ में काम कर रहे थे।

Verse 15

प्रतिहर्ता प्रचेतास्तु तस्मिन् क्रतुवरे बभौ । सुब्रह्मण्यो वसिष्ठस्तु सनकाद्याः सभासदः । तत्र याज्यः स्वयं ब्रह्मा स च इज्यस्तु पूज्यते ॥ २१.१६ ॥

उस बड़े यज्ञ में प्रचेतस पुजारी था जो सब का जवाब देता था। वसिष्ठ सुब्रह्मण्य पुजारी बना, और सनक जैसे लोग सभा में बैठे थे। वहाँ ब्रह्मा खुद था जिसके लिए यज्ञ हो रहा था, और सबने उनकी पूजा की।

Verse 16

पूज्या दक्षस्य दौहित्रा रुद्रादित्या ङ्गिरादयः । प्रत्यक्शपितरस्ते हि तैः प्रीतैः प्रीयते जगत् ॥ २१.१७ ॥

दक्ष के पोतों को सम्मान मिलना चाहिए - रुद्र, आदित्य, अंगिरा और ऐसे ही और भी। यह सब दिखने वाले पुरखे हैं। जब यह लोग खुश होते हैं, तब दुनिया खुश हो जाती है।

Verse 17

तत्र भागार्थिनो देवा आदित्या वसवस्तथा । विश्वेदेवाः सपितरो गन्धर्वाद्या मरुद्गणाः ॥ २१.१८ ॥

वहाँ सब देवता थे जो अपना हिस्सा माँगने आए थे। आदित्य, वसु, विश्वेदेव - सब थे। पितरों के साथ गंधर्व और मरुत भी वहाँ थे।

Verse 18

जग्रिहुर्यज्ञभागान् स्वान् यावत् ते हविषोर्पितान् । तावत्कालं जलात् सद्य उत्तस्थौ ब्रह्मणः पुनः ॥ २१.१९ ॥

जब तक यज्ञ में सामग्री डालते रहे, तब तक इन सब देवतों ने अपना हिस्सा ले लिया। इतने में ब्रह्मा पानी से बाहर आ गए।

Verse 19

रुद्रः कोपोद्भवो यस्तु पूर्वं मग्नो महाजले । स सहस्रार्कसंकाशो निष्चक्राम जलात् ततः ॥ २१.२० ॥

रुद्र गुस्से से पैदा हुआ था। वो पहले बड़े पानी में डूबा हुआ था। फिर वो पानी से बाहर आया, और इतना चमक रहा था जैसे हज़ार सूरज चमक रहे हों।

Verse 20

सर्वज्ञाणमयो देवः सर्वदेवमयोऽमलः । प्रत्यक्षदर्शी सर्वस्य जगतस्तपसा बभौ ॥ २१.२१ ॥

भगवान में पूरा ज्ञान है। वो सब देवियों देवताओं में बसता है और बिलकुल साफ है। अपनी तपस्या की ताकत से वो चमक उठा। सारी दुनिया को सीधा देख रहा है।

Verse 21

तस्मिंस्तु काले पञ्चानां जातः सर्गो नरोत्तम । दिव्यानां पृथिवीस्थानां चतुर्णामरजातिनाम् ॥ २१.२२ ॥

उस वक्त पाँच तरह की पैदाइश हुई। पहली देवियों देवताओं की। दूसरी धरती पर रहने वालों की। और चार और जातियाँ भी बनी।

Verse 22

रौद्रसर्गस्य सम्भूतिस्तदा सद्योऽपि जायते । इदानीं रुद्रसर्गं त्वं शृणु पार्थिवसत्तम ॥ २१.२३ ॥

रुद्र की पैदाइश भी उसी वक्त हो गई। अब रुद्र की कहानी सुनो। कैसे पैदा हुए, यह मैं बताता हूँ।

Verse 23

दशवर्षसहस्राणि तपश्चीर्त्वा महज्जले । प्रतिबुद्धो यदा रुद्रस्तदा चोर्वीं सकाननाम् । दृष्ट्वा सस्यवतीं रम्यां मनुष्यपशुसंकुलाम् ॥ २१.२४ ॥

रुद्र ने दस हज़ार साल तक पानी में तपस्या की। जब वो जागा, तो धरती देखी। जंगल थे, फसलें थी, और लोग और जानवर भी थे।

Verse 24

शुश्राव च तदा शब्दानृत्विजां दक्षसद्मनि । आश्रमे यज्ञिनां चोच्चैर्योगस्थैरिति कीर्तितम् ॥ २१.२५ ॥

फिर उसने आवाज़ें सुनी। दक्ष के यहाँ पंडित पूजा कर रहे थे। आश्रम में योगी लोग ज़ोर से बोल रहे थे।

Verse 25

ततः श्रुत्वा महातेजाः सर्वज्ञः परमेश्वरः । चुकोप सुभृशं देवो वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ २१.२६ ॥

जब उसने यह बात सुनी, तो वो बहुत गुस्सा हो गया। वो सब कुछ जानने वाला, सबसे बड़ा भगवान है। उसने गुस्से में यह बोला।

Verse 26

अहं पूर्वं तु कविना सृष्टः सर्वात्मना विभुः । प्रजाः सृजस्वेति तदा वाक्यमेतत् तथोक्तवान् ॥ २१.२७ ॥

पहले मैंने कवि द्वारा अपनी पूरी शक्ति से बनाया गया था। उस वक्त उसने मुझे यह कहा था कि तुम लोगों को पैदा करो।

Verse 27

इदानीं केन तत्कर्म कृतं सृष्ट्यादिवर्णनम् । एवमुक्त्वा भृशं कोपान्ननाद परमेश्वरः ॥ २१.२८ ॥

अब किसने यह काम किया? किसने दुनिया बनाने की बात शुरू की? यह बोल के वो बहुत गुस्सा हुआ। फिर उसने ज़ोर से चिल्लाया।

Verse 28

तस्य नानदतो ज्वालाः श्रोत्रेभ्यो निर्ययुस्तदा । तत्र भूतानि वेतालाः उच्छ्रुष्माः प्रेतपूतनाः ॥ २१.२९ ॥

जब वो चिल्लाया, तो उसके कानों से आग निकली। वहाँ भूत, वेताल और प्रेत पैदा हो गए। पूतना भी वहाँ आ गई।

Verse 29

कूष्माण्डा यातुधानाश्च सर्वे प्रज्वलिताननाः । उत्तस्थुः कोटिशस्तत्र नानाप्रहरणावृताः ॥ २१.३० ॥

फिर करोड़-करोड़ भूत उठ खड़े हुए। उनके चेहरे आग जैसा चमक रहे थे। उनके हाथ में कई तरह के हथियार थे।

Verse 30

ते दृिष्ट्वा भूतसङ्घाता विविधायुधपाणयः । ससर्ज वेदविद्याङ्गं रथं परमशोभनम् ॥ २१.३१ ॥

उसने देखा कि बहुत सारे लोग एक जगह इकट्ठे हो गए हैं। सब हाथ में अलग-अलग हथियार पकड़े खड़े थे। तब उसने एक बहुत ही शानदार रथ बनाया। उस रथ में वेद की पूरी विद्या थी।

Verse 31

तस्मिन्नृगादयस्त्वश्वास्त्रितत्त्वं च त्रिवेणुकम् । त्रिपूजकं त्रिषवणं धर्माक्षं मारुतध्वनिम् ॥ २१.३२ ॥

उस रथ में कुछ खास नाम थे जैसे रिग और दूसरे। अश्वास्त्रि भी था, और तीन तत्त्व भी थे। तीन नदियाँ, तीन पूजा, और दिन में तीन बार के व्रत भी थे। धर्मक्ष और मारुतध्वनि, हवा की आवाज़, ये सब भी थे।

Verse 32

अहोरात्रे पताके द्वे धर्माधर्मे तु दण्डके । शकटं सर्वविद्याश्च स्वयं ब्रह्मादिसारथिः ॥ २१.३३ ॥

रथ के दो झंडे थे, एक दिन का, एक रात का। दो लाठियाँ थी, एक धरम की, एक अधरम की। वो रथ पूरी विद्या से बना था। और उस रथ को ब्रह्मा और दूसरे बड़े देवता चला रहे थे।

Verse 33

गायत्री च धनुस्तस्य ओङ्कारो गुण एव च । स्वराः सप्त शरास्तस्य देवदेवस्य सुव्रत ॥ २१.३४ ॥

गायत्री उसका धनुष थी। ओम उसकी धनुष की डोर थी। सात संगीत के सुर उसके तीर थे। यह सब देवदव के बारे में है, सुव्रत।

Verse 34

एवं कृत्वा स सामग्रीं देवदेवः प्रतापवान् । जगाम दक्षयज्ञाय कोपाद् रुद्रः प्रतापवान् ॥ २१.३५ ॥

जब सारा सामान तैयार हो गया, तब रुद्र बड़ा तेज और ताकतवर बन गया। उसने गुस्से में दक्ष के यज्ञ के लिए चल दिया।

Verse 35

गच्छतस्तस्य देवस्य अम्बराङ्गिरसं नयत् । ऋत्विजां मन्त्रनिचयो नष्टो रुद्रागमे तदा ॥ २१.३६ ॥

जब वो देवता वहाँ से चले गए, वो अम्बरंगिरस को साथ ले गए। उस वक्त रुद्रागम में पंडितों के सारे मंतर गायब हो गए थे।

Verse 36

विपरीतमिदं दृष्ट्वा तदा सर्वे च ऋत्विजः । ऊचुः संनह्यतां देवा महद् वो भयमागतम् ॥ २१.३७ ॥

जब पंडितों ने यह देखा कि सब उल्टा हो रहा है, वो सब बोले, देवियो, अपने आप को तैयार कर लो। बड़ा खतरा आ गया है।

Verse 37

कश्चिदायाति बलवानसुरो ब्रह्मनिर्मितः । यज्ञभागार्थमेतस्मिन् क्रतौ परमदुर्लभम् ॥ २१.३८ ॥

एक बड़ा ताकतवाला असुरा आ रहा है। लोग कहते हैं इसे ब्रह्मा ने बनाया है। यह यज्ञ का हिस्सा माँगने आया है, जो बहुत मुश्किल है मिलना।

Verse 38

एवमुक्तास्ततो देवाः ऊचुर्मातामहं तदा । दक्ष तात किमत्रास्मत्कार्यं ब्रूहि विवक्षितम् ॥ २१.३९ ॥

यह सुन के देवते बड़े बुज़ुर्ग से बोले, दक्ष पिताजी, अब हमें क्या करना चाहिए? आप बताइए हमारे लिए क्या सही है।

Verse 39

दक्ष उवाच । गृह्यन्तां द्रुतमस्त्राणि संग्रामोऽत्र विधीयताम् । एवमुक्ते तदा देवैर्विविधायुधधारिभिः । रुद्रस्यानुचरैः सार्धं महद्युद्धं प्रवर्तितम् ॥ २१.४० ॥

दक्ष ने कहा, जल्दी से हथियार उठाओ और लड़ाई शुरू करो। तब देवते और रुद्र के लोगों में बड़ी लड़ाई हो गई। दोनों तरफ बहुत हथियार थे।

Verse 40

तत्र वेतालभूतानि कूष्माण्डा ग्रहपूतनाः । युयुधुर्लोकपालैश्च नानाशस्त्रधराणि च ॥ २१.४१ ॥

वहाँ भूत-प्रेत लड़ रहे थे। वेताल, कुष्मांड, ग्रह और पूतना जैसी चीज़ें थी। वो लोगों पे वार कर रहे थे। उनके पास कई तरह के हथियार थे।

Verse 41

देवा रौद्राणि भूतानि निरसन्तो यमालयम् । चिक्षिपुः सायकान् घोरान् असिंश्च सपरश्वधान् ॥ २१.४२ ॥

देवताओं ने डरावनी चीज़ें भगाई। वो यमराज के घर की तरफ बढ़े। उन्होंने डरावनी तीरें फेंकी और तलवार और कुल्हाड़ी से मारा।

Verse 42

भूतान्यपि मृधे घोराण्युल्मुकैरस्थिभिः शरैः । जग्मुर्देवान्मृधे रोषाद्रुद्रस्य पुरतो बलात् ॥ २१.४३ ॥

डरावनी चीज़ें भी लड़ने लगी। उन्होंने आग, हड्डी और तीर फेंके। वो गुस्से में देवताओं पे भागे। रुद्र के सामने ज़ोर से आगे बढ़े।

Verse 43

ततस्तस्मिन् महारौद्रे संग्रामे भीमरूपिणि । रुद्रो भगस्य नेत्रे तु बिभेदैकॆषुणा मृधे ॥ २१.४४ ॥

उस बड़ी लड़ाई में जब सब डर रहे थे, रुद्र ने एक तीर चलाया। उसने भग की आँखों को फेर दिया।

Verse 44

रुद्रस्य शरपातेन नष्टनेत्रं भगं तदा । दृष्ट्वास्य क्रोधात् तेजस्वी पूषा रुद्रमयोद्धयत् ॥ २१.४५ ॥

रुद्र के तीर से भग की आँख खराब हो गई। यह देख के पूषा को गुस्सा आया। वो रुद्र से लड़ने के लिए तैयार हो गया।

Verse 45

सृजन्तमिषुजालानि पूषणं तु महामृधे । दृष्ट्वा रुद्रोऽस्य दन्तांस्तु चकर्ष परवीरहा ॥ २१.४६ ॥

रुद्र ने पूषन के दाँत तोड़ दिए। यह बड़ा युद्ध था। पूषन बाण चला रहा था। रुद्र दुश्मनों को मारता है, उसने पूषन को देखा और उसके दाँत निकाल दिए।

Verse 46

तस्य दन्तांस्तदा दृष्ट्वा पूष्णो रुद्रेण पातितान् । दुद्रुवुः वसवो दिक्षु रुद्रास्त्वेकादश द्रुतम् ॥ २१.४७ ॥

जब रुद्र ने पूषन के दाँत तोड़ दिए, सब डर गए। वसु लोग भाग गए हर तरफ। ग्यारह रुद्र भी भाग गए जल्दी से।

Verse 47

तान् भग्नान् सहसा दिक्षु दृष्ट्वा विष्णुः प्रतापवान् । आदित्यावरजो वाक्यमुवाच स्वबलं तदा ॥ २१.४८ ॥

विष्णु ने देखा कि सब भाग रहे हैं। वो अदिति का बेटा है, बहुत ताकतवाला है। उसने अपनी सेना को बोला कुछ।

Verse 48

क्व यात पौरुषं त्यक्त्वा दर्पं माहात्म्यमेव च । व्यवसायं कुलं भूतिṃ कथं न स्मर्यते द्रुतम् ॥ २१.४९ ॥

विष्णु ने कहा तुम भाग क्यों रहे हो? तुम्हारा दम कहाँ गया? तुम्हारा घर, तुम्हारी बड़ाई सब भूल गए क्या? हिम्मत छोड़ के भाग रहे हो।

Verse 49

परमेष्ठिगुणैर्युक्तो लघुवद्भीतितः पुरा । नमस्कं कुरुते मोघं पृथिव्यां पद्मजः स्वयम् ॥ २१.५० ॥

ब्रह्मा भी डर गया था पहले। वो बड़ा भगवान है, फिर भी डर के मारे झुक गया। उसका झुकना बेवकूफ था, कोई फायदा नहीं हुआ।

Verse 50

एवमुक्त्वा गरुत्मन्तमारुरोह हरिस्तदा । शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासाः जनार्दनः ॥ २१.५१ ॥

इतने बाद हरि ने गरुड़ पर सवार हो गया। जनार्दन ने पीले कपड़े पहने थे। हाथ में शंख, चक्र और गदा थी।

Verse 51

ततो हरिहरं युद्धमभवल्लोमहर्षणम् । रुद्रः पाशुपतास्त्रेण विव्याध हरिमोजसा । हरिर्नारायणास्त्रेण रुद्रं विव्याध कोपवान् ॥ २१.५२ ॥

फिर हरि और हर के बीच बड़ा युद्ध हुआ। जिससे देख के शरीर के बाल खड़े हो जाते थे। रुद्र ने अपने पाशुपत अस्त्र से हरि पर वार किया। हरि भी गुस्से में नारायण अस्त्र से रुद्र को मारा।

Verse 52

नारायणं पाशुपतमुभेऽस्त्रे व्योम्नि रोषिते । युयुधाते भृशं दिव्यं परस्परजिघांसया । दिव्यं वर्षसहस्रं तु तयोर्युद्धमभूत् तदा ॥ २१.५३ ॥

आसमान में नारायण और पाशुपत दोनों अस्त्र लड़ने लगे। दोनों एक दूसरे को खत्म करना चाहते थे। बहुत तेज़ लड़ाई हुई। यह युद्ध हज़ारों साल तक चलता रहा।

Verse 53

तत्रैकं मुकुटोद्बद्धं मूर्द्धन्यं जटजालकम् । एकं प्रध्मापयच्छङ्खमन्यड्डुमरुकं शुभम् ॥ २१.५४ ॥

वहाँ एक रूप में जटाओं का बड़ा था, सिर पर मुकुट भी था। दूसरा रूप शंख बजा रहा था। तीसरा रूप डमरू ले के खड़ा था।

Verse 54

एकं खङ्गकरं तत्र तथान्यं दण्डधारिणम् । एकं कौस्तुभदीप्ताङ्गमन्यं भूतिविभूषितम् ॥ २१.५५ ॥

एक रूप तलवार पकड़े हुए था। दूसरे हाथ में डंडा था। एक का शरीर कौस्तुभ मणि से चमक रहा था। दूसरे शरीर पर भभूत था।

Verse 55

एकं गदां भ्रामयति द्वितीयं दण्डमेव च । एकं शोभति कण्ठस्थैर्मणिभिस्त्वस्थिभिः परम् । एकं पीताम्बरं तत्र द्वितीयं सर्पमेखलम् ॥ २१.५६ ॥

एक रूप गदा घुमा रहा है, दूसरा सिर्फ डंडा पकड़ा है। एक के गल में मणि चमक रही है और हड्डियाँ भी साफ दिख रही हैं। एक ने पीला कपड़ा पहना है, दूसरे ने साँप की कमरबंद बाँधी है।

Verse 56

एवं तौ स्पर्धिनावस्त्रौ रौद्रनारायणात्मकौ । अन्योऽन्यातिशयोपेतौ तदालोक्य पितामहः ॥ २१.५७ ॥

दोनों टक्कर में थे, एक रुद्र की ताकत का रूप, दूसरा नारायण की ताकत का। दोनों एक दूसरे से बड़े दिख रहे थे। ब्रह्मा ने यह देखा।

Verse 57

उवाच शम्यतामस्त्रौ स्वस्वभावेन सुव्रतौ । एवं ते ब्रह्मणा चोक्तौ शान्तभावं प्रजग्मतुः ॥ २१.५८ ॥

ब्रह्मा ने कहा, दोनों शांत हो जाओ, अपने अपने स्वभाव के हिसाब से। ब्रह्मा के बोलने के बाद दोनों शांत हो गए।

Verse 58

तथा विष्णुहरौ ब्रह्मा वाक्यमेतदुवाच ह । उभौ हरिहरौ देवौ लोके ख्यातिं गमिष्यथः ॥ २१.५९ ॥

फिर ब्रह्मा ने विष्णु और हर से कहा, तुम दोनों हरि और हर के नाम से दुनिया में मशहूर होओगे।

Verse 59

अयं च यज्ञो विध्वस्तः सम्पूर्णत्वं गमिष्यति । दक्षस्य ख्यातिमाँल्लोकः सन्तत्या अयं भविष्यति ॥ २१.६० ॥

यह यज्ञ टूटा ज़रूर है लेकिन पूरा होके रहेगा। दक्ष की वंश से यह दुनिया बढ़ी होगी और उसका नाम चलेगा।

Verse 60

एवमुक्त्वा हरिहरौ तदा लोकपितामहः । ब्रह्मा लोकानुवाचेदं रुद्रभागोऽस्य दीयताम् ॥ २१.६१ ॥

हरि और हर से बात करके ब्रह्मा ने सबको बोला। ब्रह्मा तीनो दुनिया के गुरु हैं। उन्होंने कहा कि इस बात में रुद्र का हिस्सा दो।

Verse 61

रुद्रभागो ज्येष्ठभाग इतीयं वैदिकी श्रुतिः । स्तुतिं च देवाः कुरुत रुद्रस्य परमेष्ठि नः ॥ २१.६२ ॥

वेदों में लिखा है कि रुद्र का हिस्सा सबसे बड़ा हिस्सा है। इसलिए देवताओं, रुद्र की स्तुति करो। वो सबसे बड़े हैं।

Verse 62

भगनेत्रहरं देवं पूष्णो दन्तविनाशनम् । स्तुतिं कुरुतमा शीघ्रं गीतैरेतैस्तु नामभिः । येनायं वः प्रसन्नात्मा वरदत्वं भजेत ह ॥ २१.६३ ॥

जल्दी जाओ और रुद्र की स्तुति करो। वही भग की आँख तोड़ दी थी और पूषन के दाँत तोड़ दिए थे। इन गानों से उनकी प्रशंसा करो ताकि वो खुश हो जाएँ और तुम्हे वरदान दें।

Verse 63

एवमुक्तास्तु ते देवाः स्तोत्रं शम्भोर्महात्मनः । चक्रुः परमया भक्त्या नमस्कृत्य स्वयम्भुवे ॥ २१.६४ ॥

ब्रह्मा की बात सुनकर देवताओं ने शम्भु की स्तुति लिखी। शम्भु बड़े हैं। फिर उन्होंने ब्रह्मा को प्रणाम किया और बड़े प्यार से स्तुति की।

Verse 64

देवा ऊचुः । नमो विषमनेत्राय नमस्ते त्र्यम्बकाय च । नमः सहस्रनेत्राय नमस्ते शूलपाणये ॥ २१.६५ ॥

देवताओं ने कहा कि हम उसको प्रणाम करते हैं जिसकी आँख अलग है। त्र्यम्बक, तीन आँखों वाले, तुमको प्रणाम। सहस्र आँखों वाले को प्रणाम। और त्रिशूल पकड़ने वाले को भी प्रणाम।

Verse 65

नमः खट्वाङ्गहस्ताय नमो दण्डभृते करे । त्वं देव हुतभुग्ज्वालाकोतिभानुसमप्रभः ॥ २१.६६ ॥

प्रणाम उस शक्ति को जो हाथ में खट्वांग रखता है। प्रणाम उसको जिसके हाथ में डंडा है। भगवान, आपकी चमक ऐसे है जैसे करोड़ सूरज चमक रहे हों। और जैसे यज्ञ की आग की ज्वालें हो।

Verse 66

अदर्शनेऽनयद् देव मूढविज्ञानतोऽधुना । कृतमस्माभिरेवेश तदत्र क्षम्यतां प्रभो ॥ २१.६७ ॥

भगवान, हमें समझ नहीं थी, इसलिए हमने गलत कर दिया। जो भी हमने किया है, उसको माफ कर दो प्रभु। हमें गलत समझ में आगया था।

Verse 67

नमस्त्रिनेत्रार्त्तिहाराय शम्भो त्रिशूलपाणे विकृतास्यरूप । समस्तदेवेश्वर शुद्धभाव प्रसीद रुद्राच्युत सर्वभाव ॥ २१.६८ ॥

प्रणाम शंभु को, जो तीन आँखों वाले हैं और तकलीफ दूर करते हैं। आप त्रिशूल रखते हैं और डरावना रूप ले सकते हैं। सब देवियों के भगवान, आपका मन साफ है। कृपा करो रुद्र, आप सब कुछ हो।

Verse 68

पूष्णोऽस्य दन्तान्तक भीमरूप प्रलम्बभोगीन्द्रलुलन्तकण्ठ । विशालदेहाच्युत नीलकण्ठ प्रसीद विश्वेश्वर विश्वमूर्त्ते ॥ २१.६९ ॥

आप बहुत बड़े हो, पूषन का दाँत तोड़ने वाले। आप डरावना रूप वाले हो। आप बड़े नाग हो, आपके गल में फाँसी हुई है। आपका बदन बहुत बड़ा है भगवान, आपका गला नीला है। कृपा करो विश्व के भगवान, आप ही विश्व हो।

Verse 69

भगाक्षिसंस्फोटनदक्षकर्मा गृहाण भागं मखतः प्रधानम् । प्रसीद देवेश्वर नीलकण्ठ प्रपाहि नः सर्वगुणोपपन्न ॥ २१.७० ॥

भगवान, आपने भग की आँखें तोड़ दी थी। यह यज्ञ का सबसे बड़ा हिस्सा आप ले लो। कृपा करो देवियों के भगवान, आपका गला नीला है। हमें बचा लो, आप में सब गुण हैं।

Verse 70

सिताङ्गरागाप्रतिपन्नमूर्ते कपालधारिं त्रिपुरघ्न देव । प्रपाहि नः सर्वभयेषु चैव उमापते पुष्करनालजन्म ॥ २१.७१ ॥

भगवान, तुमने अपने शरीर को सफेद रंग से संवार लिया है। तुम हाथी के दाँत की खोपड़ी पहनते हो। तुमने त्रिपुरा नाम के राक्षस को मारा था। हमें खतरे से बचाओ। तुम उमा के पति हो। तुम कमल के डंडे से पैदा हुए हो। हमें रक्षा करो।

Verse 71

पश्याम ते देहगतान् सुरेश सर्गादयो वेदवराननन्त । साङ्गान् सविद्यान् सपदक्रमांश्च सर्वान् निलीनांस्त्वयि देवदेव ॥ २१.७२ ॥

देव, तुम्हारे शरीर में हम वेदों को देख सकते हैं। इनके साथ सृष्टि और बाकी सब भी है। वेद के साथ सारे ज्ञान भी है। हर शब्द और क्रम सब तुम्हारे अंदर समा गया है। तुम देवों के देव हो।

Verse 72

भव शर्व महादेव पिनाकिन् रुद्र ते हर । नताः स्म सर्वे विश्वेश त्राहि नः परमेश्वर ॥ २१.७३ ॥

भगवान, तुम्हें भव, शर्व, महादेव, पिनाकिन, रुद्र और हर कहते हैं। हम सब तुम्हारे सामने झुकते हैं। तुम इस दुनिया के मालिक हो। हमें बचाओ, तुम तो सबसे बड़े हो।

Verse 73

इत्थं स्तुतस्तदा देवैर्देवदेवो महेश्वरः । तुतोष सर्वदेवानां वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ २१.७४ ॥

जब देवों ने ऐसे महादेव की तारीफ की, तो वो खुश हो गए। वो देवों के देव हैं। फिर उन्होंने सब देवताओं से बात की और यह कहा।

Verse 74

रुद्र उवाच । भगस्य नेत्रं भवतु पूष्णो दन्तास्तथा मखः । दक्षस्याच्छिद्रतां यातु यज्ञश्चाप्यदितेः सुताः । पशुभावं तथा चापि अपनेष्यामि वो सुराः ॥ २१.७५ ॥

रुद्र बोले, भग की आँखें वापस आ जाएंगी। पूषन के दाँत वापस हो जाएंगे। मख के भी सब ठीक होगा। दक्ष का जो नुकसान हुआ है वो भी ठीक हो जाएगा। यज्ञ और अदिति के बेटे भी वापस आएंगे। और मैं तुम देवों को जानवर जैसी हालत से आज़ाद करूँगा।

Verse 75

मद्दर्शनॆन यो जातः पशुभावो दिवौकसाम् । स मयाऽपहृतः सद्यः पतित्वं वो भविष्यति ॥ २१.७६ ॥

जब देव लोगों ने मुझे देखा, वो जानवर जैसा बन गए थे। मैं ने वो हालत अभी हटाई है। अब तुम लोगों का गिरना होगा।

Verse 76

अहं च सर्वविद्यानां पति॒राद्यः सनातनः । अहं वै पतिभावेन पशुमध्ये व्यवस्थितः ॥ २१.७७ ॥

मैं सब ज्ञान का मालिक हूँ, पहले से हूँ, हमेशा से हूँ। मैं ही सब जानवरों में उनका मालिक बन के बैठा हूँ।

Verse 77

अतः पशुपतिर्नाम मम लोके भविष्यति । ये मां यजन्ति तेषां स्याद् दीक्षा पाशुपती भवेत् ॥ २१.७८ ॥

इसलिए मेरे लोगों में मेरा नाम पशुपति होगा। जो लोग मुझे पूजा करेंगे, उनको एक स्पेशल दीक्षा मिलेगी। यह पशुपति वाली दीक्षा होगी।

Verse 78

एवमुक्तेऽथ रुद्रेण ब्रह्मा लोकपितामहः । उवाच रुद्रं सस्नेहं स्मितपूर्वमिदं वचः ॥ २१.७९ ॥

रुद्र ने इतना कहा। तब ब्रह्मा, जो सब दुनिया के दादा हैं, रुद्र से प्यार से बोले। पहले मुस्काए, फिर यह बात कही।

Verse 79

ध्रुवं पाशुपतिर्देव त्वं लोके ख्यातिमेष्यति । अयं च देवस्त्वन्नाम्ना लोके ख्यातिं गमिष्यति । आराध्यश्च समस्तानां देवादीनां गमिष्यसि ॥ २१.८० ॥

हे देव, तुम पशुपति नाम से दुनिया में फेमस हो जाओगे। यह देव भी तुम्हारे नाम से फेमस होगा। तुम सब देव लोगों से भी बड़े बन जाओगे, सब तुम्हे मानेंगे।

Verse 80

एवमुक्त्वा तदा ब्रह्मा दक्षं प्रोवाच बुद्धिमान् । गौरीं प्रयच्छ रुद्राय पूर्वमेवोपपादिताम् ॥ २१.८१ ॥

ब्रह्मा ने यह सब कहकर दक्ष को बोला। उन्होंने कहा कि गौरी को रुद्र को दे दो। वो पहले से ही उसके लिए वादा की गई थी।

Verse 81

एवमुक्त्वा तदा दक्षस्तां कन्यां ब्रह्मसन्निधौ । ददौ रुद्राय महते गौरीं परमशोभनाम् ॥ २१.८२ ॥

दक्ष ने भी वही किया। ब्रह्मा के सामने उन्होंने गौरी को रुद्र को दे दिया। गौरी बहुत खूबसूरत थी और रुद्र बड़े थे।

Verse 82

स तां जग्राह विधिवद् रुद्रः परमशोभनाम् । दक्षस्य च प्रियं कुर्वन् बहुमानपुरःसरम् ॥ २१.८३ ॥

रुद्र ने गौरी को सही तरह से अपना लिया। वो बहुत खूबसूरत थी। रुद्र ने दक्ष की खुशी चाहती थी और इज्जत से सब किया।

Verse 83

गृहीतायां तु कन्यायां दाक्षायण्यां पितामहः । ददौ रुद्रस्य निलयं कैलासं सुरसन्निधौ ॥ २१.८४ ॥

जब गौरी रुद्र की हो गई, तब ब्रह्मा ने उन्हें एक जगह दी। वो जगह कैलाश है। वो देवताओं के पास है।

Verse 84

रुद्रोऽपि प्रययौ भूतैः समं कैलासपर्वतम् । देवाś्चापि यथास्थानं स्वं स्वं जग्मुर्मुदान्विताः । ब्रह्माऽपि दक्षसहितः प्राजापत्यं पुरं ययौ ॥ २१.८५ ॥

रुद्र अपने लोगों के साथ कैलाश पर चले गए। देवता भी खुश हो कर अपनी-अपनी जगह चले गए। ब्रह्मा भी दक्ष के साथ अपने शहर गए।

Verse 85

तत्र दाक्षायणीपुत्राः सर्वे देवाः सवासवाः । वसवोऽष्टौ च रुद्राश्च आदित्या मरुतस्तथा ॥

वहाँ सब देव थे। सब दक्षायणी के बेटे थे। इंद्र भी वहाँ था। आठ वसु थे, रुद्र थे, आदित्य थे और मरुत भी थे।

Inside Adhyaya 21

Tirtha focus

  • Pilgrimage MeritNo explicit tīrtha-māhātmya or pilgrimage phala is stated; merit is implied indirectly through upholding yajña-dharma and honoring Rudra’s rightful bhāga as a condition for worldly stability.

Ritual instructions

  • Primary RitualYajña-bhāga-vyavasthā (proper allotment of sacrificial shares, with Rudra’s jyeṣṭhabhāga) as a normative principle for rite-completion.
  • BenefitPrevents destructive fallout from exclusion, stabilizes the sacrificial polity, and supports cosmic-terrestrial equilibrium (Pṛthivī’s welfare) by aligning ritual distribution with divine hierarchy and function.

The narrative frame

  • Dialogue ToneDidactic-itihāsa style: etiological, reconciliatory, and norm-setting (explaining why Rudra must be honored in yajña).

The emotional journey

  • Dominant RasaRaudra (with Śānta as the reconciliatory closure)
  • Emotional ProgressionCosmic frustration (blocked creation) → awe at Rudra’s emergence → tension from exclusion in yajña → eruption of wrath and martial escalation → exhaustion and existential threat → pacification through Brahmā’s intervention → restored equilibrium and theological integration.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityPartially feasible: Kailāsa is a trans-Himalayan sacred geography often approached via the Mount Kailash yatra (permit-dependent, physically demanding); Dakṣa’s sacrificial site is not specified here and functions primarily as mythic-ritual space rather than a single identifiable destination.
  • Best SeasonFor Mount Kailash yatra: late spring to early autumn (typically May–September), subject to route access and permits.
  • Modern Location NameMount Kailash (Kangrinboqê), Tibet Autonomous Region (China)
  • Related FestivalMahaśivarātri (broadly associated with Rudra/Śiva devotion; not specified in-chapter)

Frequently Asked Questions

The narrative frames yajña as a system requiring inclusion and proportional distribution (bhāga) to maintain social and cosmic stability; exclusion produces disorder, while negotiated recognition—here, Rudra’s jyeṣṭhabhāga—restores equilibrium. It also presents tapas as a necessary condition for legitimate creation and authority.

No tithi, nakṣatra, or seasonal calendrics are specified. The principal temporal marker is Rudra’s austerity duration described as ‘daśavarṣasahasrāṇi’ (ten thousand years) in the cosmic waters before re-emergence.

Environmental balance is implied through yajña as a regulator of cosmic order that indirectly stabilizes Pṛthivī: when ritual order collapses through conflict, destructive beings proliferate and violence spreads; when the rite is reconciled and shares are properly assigned, the narrative signals a return to orderly functioning of the world and its inhabitants.

The chapter references Brahmā/Prajāpati, Rudra (Śiva), Gaurī/Dākṣāyaṇī, Dakṣa, Viṣṇu (Hari), and Brahmā’s sons/sages as ritual functionaries (Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasiṣṭha, and others), along with divine collectives (Ādityas, Vasus, Maruts, Viśvedevās, Pitṛs, Gandharvas).

Ask anything about Adhyaya 21 of the Varaha Purana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play