Adhyaya 20

Verse 1

ऋषय ऊचुः कथं पाद्मे पुरा कल्पे ब्रह्मा पद्मोद्भवो ऽभवत् भवं च दृष्टवांस्तेन ब्रह्मणा पुरुषोत्तमः

ऋषियों ने कहा: प्राचीन पाद्म-कल्प में ब्रह्मा कमल से कैसे उत्पन्न हुए? और उस ब्रह्मा ने भवं (भगवान् शिव) का दर्शन कैसे किया? तथा पुरुषोत्तम का उसे दर्शन/परिचय कैसे हुआ?

Verse 2

एतत्सर्वं विशेषेण सांप्रतं वक्तुमर्हसि सूत उवाच आसीदेकार्णवं घोरम् अविभागं तमोमयम्

यह सब आप अभी विशेष रूप से कहने योग्य हैं। सूत बोले: उस समय एक ही भयानक एकार्णव था—अविभक्त, तमोमय—जब भेद-भाव लीन हो चुके थे।

Verse 3

मध्ये चैकार्णवे तस्मिन् शङ्खचक्रगदाधरः जीमूताभो ऽम्बुजाक्षश् च किरीटी श्रीपतिर्हरिः

उस एकार्णव के मध्य में हरि स्थित थे—शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले; मेघ के समान श्याम, कमल-नेत्र, मुकुटधारी, और श्रीपति। (शैव सिद्धान्त में यह दर्शन भी शिव के प्राकट्य-क्षेत्र में ही प्रकट होता है।)

Verse 4

नारायणमुखोद्गीर्णसर्वात्मा पुरुषोत्तमः अष्टबाहुर्महावक्षा लोकानां योनिरुच्यते

नारायण के मुख से उच्चरित वह पुरुषोत्तम, जो समस्त प्राणियों का अन्तरात्मा है। आठ भुजाओं और विशाल वक्षस्थल वाला वही लोकों की योनि (मूल कारण) कहा गया है।

Verse 5

किमप्यचिन्त्यं योगात्मा योगमास्थाय योगवित् फणासहस्रकलितं तमप्रतिमवर्चसम्

योग में स्थित होकर उस योगवित् ने एक सर्वथा अचिन्त्य, योगात्म स्वरूप का दर्शन किया—हज़ार फणों से विभूषित, जिसकी प्रभा की कोई उपमा नहीं थी।

Verse 6

महाभोगपतेर्भोगं साध्वास्तीर्य महोच्छ्रयम् तस्मिन्महति पर्यङ्के शेते चैकार्णवे प्रभुः

महाभोगपति के उस उच्च शय्या-आसन को विधिपूर्वक बिछाकर, प्रभु एकार्णव—एकमात्र महाजलराशि—में उस विशाल पर्यङ्क पर शयन करते हैं।

Verse 7

एवं तत्र शयानेन विष्णुना प्रभविष्णुना आत्मारामेण क्रीडार्थं लीलयाक्लिष्टकर्मणा

इस प्रकार वहाँ शयन करते हुए प्रभविष्णु, आत्माराम विष्णु, केवल क्रीड़ा हेतु लीलामात्र से कर्म करते हैं—अक्लिष्ट, निष्कलुष। शैव सिद्धान्त में ऐसी अनायास प्रभुता परम पति की ही मानी जाती है।

Verse 8

शतयोजनविस्तीर्णं तरुणादित्यसन्निभम् वज्रदण्डं महोत्सेधं नाभ्यां सृष्टं तु पुष्करम्

नाभि से पुष्कर कमल प्रकट हुआ—सौ योजन विस्तृत, उदयमान सूर्य के समान दीप्त, वज्रदण्ड-सा दण्डयुक्त और अत्यन्त ऊँचा।

Verse 9

तस्यैवं क्रीडमानस्य समीपं देवमीढुषः हेमगर्भाण्डजो ब्रह्मा रुक्मवर्णो ह्यतीन्द्रियः

जब देवों द्वारा स्तुत्य वह प्रभु दिव्य क्रीड़ा में रत थे, तब स्वर्णाण्ड से उत्पन्न, स्वर्णवर्ण और इन्द्रियों से परे ब्रह्मा उनके समीप आ पहुँचे।

Verse 10

चतुर्वक्त्रो विशालाक्षः समागम्य यदृच्छया श्रिया युक्तेन दिव्येन सुशुभेन सुगन्धिना

चार मुखों वाले, विशाल नेत्रों वाले ब्रह्मा संयोगवश वहाँ पहुँचे—दिव्य तेज, परम शोभा और सुगन्ध से युक्त, शुभ श्री से अलंकृत।

Verse 11

क्रीडमानं च पद्मेन दृष्ट्वा ब्रह्मा शुभेक्षणम् सविस्मयमथागम्य सौम्यसम्पन्नया गिरा

कमल के साथ क्रीड़ा करते, शुभ दृष्टि वाले उस प्रभु को देखकर ब्रह्मा विस्मित होकर निकट आए और सौम्य वाणी से बोले।

Verse 12

प्रोवाच को भवाञ्छेते ह्य् आश्रितो मध्यमम्भसाम् अथ तस्याच्युतः श्रुत्वा ब्रह्मणस्तु शुभं वचः

ब्रह्मा बोले—“आप कौन हैं, जो इन जलों के मध्य आश्रित होकर शयन कर रहे हैं?” तब ब्रह्मा के शुभ वचन सुनकर अच्युत ने उत्तर दिया।

Verse 13

उदतिष्ठत पर्यङ्काद् विस्मयोत्फुल्ललोचनः प्रत्युवाचोत्तरं चैव कल्पे कल्पे प्रतिश्रयः

वह शय्या से उठ बैठे; विस्मय से नेत्र फैल गए। फिर उन्होंने यथोचित उत्तर दिया—कि प्रत्येक कल्प में प्रभु ही सबका अचूक आश्रय-स्थान हैं।

Verse 14

कर्तव्यं च कृतं चैव क्रियते यच्च किंचन द्यौरन्तरिक्षं भूश्चैव परं पदमहं भुवः

जो करना शेष है, जो किया जा चुका है और जो अभी किया जा रहा है—स्वर्ग, अन्तरिक्ष और पृथ्वी सहित—मैं ही समस्त लोकों से परे वह परम पद हूँ, अतीत-तत्त्व, परम पति।

Verse 15

तमेवमुक्त्वा भगवान् विष्णुः पुनरथाब्रवीत् कस्त्वं खलु समायातः समीपं भगवान्कुतः

उससे ऐसा कहकर भगवान् विष्णु ने फिर कहा—“आप वास्तव में कौन हैं, हे भगवन्, जो समीप आए हैं? आप कहाँ से पधारे हैं?”

Verse 16

क्व वा भूयश् च गन्तव्यं कश् च वा ते प्रतिश्रयः को भवान् विश्वमूर्तिर्वै कर्तव्यं किं च ते मया

“मैं फिर कहाँ जाऊँ? और आपके लिए कौन-सा आश्रय है? आप वास्तव में कौन हैं—हे विश्वरूप! और आपके लिए मुझे क्या करना चाहिए?”

Verse 17

एवं ब्रुवन्तं वैकुण्ठं प्रत्युवाच पितामहः मायया मोहितः शंभोर् अविज्ञाय जनार्दनम्

वैकुण्ठ (विष्णु) के ऐसा कहने पर पितामह ब्रह्मा ने उत्तर दिया—वे शम्भु की माया से मोहित थे, इसलिए जनार्दन को यथार्थ रूप से न पहचान सके।

Verse 18

मायया मोहितं देवम् अविज्ञातं महात्मनः यथा भवांस्तथैवाहम् आदिकर्ता प्रजापतिः

“माया से मोहित उस देव ने महात्मा को नहीं पहचाना। जैसे आप हैं, वैसे ही मैं भी हूँ—आदि कर्ता, प्रजापति।”

Verse 19

सविस्मयं वचः श्रुत्वा ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः अनुज्ञातश् च ते नाथ वैकुण्ठो विश्वसंभवः

लोक-व्यवस्था के नियन्ता ब्रह्मा के विस्मयकारी वचन सुनकर, विश्व-सम्भव वैकुण्ठ-नाथ ने भी, हे प्रभो, अपनी सम्मति प्रदान की।

Verse 20

कौतूहलान्महायोगी प्रविष्टो ब्रह्मणो मुखम् इमानष्टादश द्वीपान् ससमुद्रान् सपर्वतान्

कौतूहलवश महायोगी ब्रह्मा के मुख में प्रविष्ट हुआ और इन अठारह द्वीपों को, समुद्रों और पर्वतों सहित, देख आया।

Verse 21

प्रविश्य सुमहातेजाश् चातुर्वर्ण्यसमाकुलान् ब्रह्मणस्तम्भपर्यन्तं सप्तलोकान् सनातनान्

अतिमहातेजस्वी (वह) प्रविष्ट होकर चातुर्वर्ण्य से परिपूर्ण, ब्रह्मा के स्तम्भ-पर्यन्त विस्तृत, उन सनातन सात लोकों को देखने लगा।

Verse 22

ब्रह्मणस्तूदरे दृष्ट्वा सर्वान्विष्णुर्महाभुजः अहो ऽस्य तपसो वीर्यम् इत्युक्त्वा च पुनः पुनः

ब्रह्मा के उदर में सबको देखकर महाबाहु विष्णु बार-बार बोले—“अहो! इसके तप का कितना सामर्थ्य है!”

Verse 23

अटित्वा विविधांल्लोकान् विष्णुर्नानाविधाश्रयान् ततो वर्षसहस्रान्ते नान्तं हि ददृशे यदा

विष्णु विविध लोकों में विचरते, नाना आश्रयों को ग्रहण करते रहे; परन्तु सहस्र वर्ष बीत जाने पर भी उन्हें उसका अन्त दिखाई न दिया।

Verse 24

तदास्य वक्त्रान्निष्क्रम्य पन्नगेन्द्रनिकेतनः नारायणो जगद्धाता पितामहमथाब्रवीत्

तब उसके मुख से प्रकट होकर, शेषनाग को अपना धाम मानने वाले जगद्धाता नारायण ने पितामह ब्रह्मा से कहा।

Verse 25

भगवानादिरङ्कश् च मध्यं कालो दिशो नभः नाहमन्तं प्रपश्यामि उदरस्य तवानघ

हे भगवन्! आप ही आदि, आश्रय और मध्य हैं; आप ही काल, दिशाएँ और आकाश हैं। हे अनघ! आपके इस विशाल उदर का अंत मुझे नहीं दिखता।

Verse 26

एवमुक्त्वाब्रवीद्भूयः पितामहमिदं हरिः भगवानेवमेवाहं शाश्वतं हि ममोदरम्

ऐसा कहकर भगवान् हरि ने फिर पितामह से कहा—“हे भगवन्, मैं भी ऐसा ही हूँ; मेरा उदर (गर्भ-आधार) नित्य है।”

Verse 27

प्रविश्य लोकान् पश्यैतान् अनौपम्यान्सुरोत्तम ततः प्राह्लादिनीं वाणीं श्रुत्वा तस्याभिनन्द्य च

हे देवश्रेष्ठ! इन अनुपम लोकों में प्रवेश करके इन्हें देखो। फिर आनंददायिनी दिव्य वाणी सुनकर उसने उसे प्रणामपूर्वक स्वीकार कर स्तुति की।

Verse 28

श्रीपतेरुदरं भूयः प्रविवेश पितामहः तानेव लोकान् गर्भस्थान् अपश्यत् सत्यविक्रमः

तब पितामह ब्रह्मा फिर श्रीपति (विष्णु) के उदर में प्रविष्ट हुए। सत्यपराक्रमी ने उन्हीं लोकों को गर्भरूप से स्थित देखा।

Verse 29

पर्यटित्वा तु देवस्य ददृशे ऽन्तं न वै हरेः ज्ञात्वा गतिं तस्य पितामहस्य द्वाराणि सर्वाणि पिधाय विष्णुः विभुर्मनः कर्तुमियेष चाशु सुखं प्रसुप्तो ऽहमिति प्रचिन्त्य

खोज में भटकते हुए भी हरि उस दिव्य लिङ्ग का कोई अन्त न देख सके। पितामह (ब्रह्मा) की गति जानकर सर्वव्यापी विष्णु ने बाहर की खोज के सब द्वार बन्द कर दिए और मन को स्थिर करने का निश्चय किया, यह सोचकर—“मैं सुख से विश्राम करूँ।”

Verse 30

ततो द्वाराणि सर्वाणि पिहितानि समीक्ष्य वै सूक्ष्मं कृत्वात्मनो रूपं नाभ्यां द्वारमविन्दत

तब उसने देखा कि सब द्वार सचमुच बन्द हैं। तब अपने रूप को सूक्ष्म करके उसने नाभि के मार्ग से एक द्वार पाया—योगमार्ग का संकेत, जहाँ बन्धन (पाश) में फँसा जीव (पशु) अन्य उपाय बन्द होने पर भी निकलने का पथ खोजता है, पर सत्य मार्ग तो प्रभु (पति) ही देते हैं।

Verse 31

पद्मसूत्रानुसारेण चान्वपश्यत्पितामहः उज्जहारात्मनो रूपं पुष्कराच्चतुराननः

कमल के सूक्ष्म तन्तु के अनुसार पितामह (ब्रह्मा) ने उसकी धारा का अनुसरण करके देखा; फिर चतुर्मुख ने पुष्कर-सर से अपना स्वरूप प्रकट किया।

Verse 32

विरराजारविन्दस्थः पद्मगर्भसमद्युतिः ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवाञ् जगद्योनिः पितामहः

दीप्तिमान कमल पर विराजमान, कमल-गर्भ के समान तेजस्वी—ब्रह्मा, स्वयंभू, भगवान, जगत्-योनि, पितामह—प्रभा सहित प्रकट हुए।

Verse 33

एतस्मिन्नन्तरे ताभ्याम् एकैकस्य तु कृत्स्नशः वर्तमाने तु संघर्षे मध्ये तस्यार्णवस्य तु

इसी बीच, वे दोनों अपने-अपने सम्पूर्ण बल से प्रवृत्त थे; उनका घोर संघर्ष उस महा-अर्णव के ठीक मध्य में घटित हो रहा था।

Verse 34

कुतो ऽप्यपरिमेयात्मा भूतानां प्रभुरीश्वरः शूलपाणिर्महादेवो हेमवीरांबरच्छदः

किसी अगोचर स्रोत से प्रकट हुए वे अपरिमेय आत्मस्वरूप—समस्त भूतों के प्रभु, ईश्वर—शूलधारी महादेव, स्वर्णिम वीर-वस्त्र से आच्छादित।

Verse 35

अगच्छद्यत्र सो ऽनन्तो नागभोगपतिर् हरिः शीघ्रं विक्रमतस्तस्य पद्भ्याम् आक्रान्तपीडिताः

वहाँ हरि—अनन्त, नाग-भोग पर शयन करने वाले स्वामी—शीघ्रता से बढ़े; और उनके तीव्र पगों के आघात से मार्ग में पड़े जन दबकर पीड़ित हुए।

Verse 36

उद्भूतास्तूर्णमाकाशे पृथुलास्तोयबिन्दवः अत्युष्णश्चातिशीतश् च वायुस्तत्र ववौ पुनः

तब आकाश में सहसा बड़े-बड़े जल-बिंदु उत्पन्न हुए; और वहीं फिर वायु चली—कभी अत्यंत उष्ण, कभी अत्यंत शीत—मानो पति शिव की अदृश्य अधिष्ठान-शक्ति का संकेत देती हुई।

Verse 37

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं ब्रह्मा विष्णुमभाषत अब्बिन्दवश् च शीतोष्णाः कम्पयन्त्यंबुजं भृशम्

उस महान् आश्चर्य को देखकर ब्रह्मा ने विष्णु से कहा—“ये जल-बिंदु, कभी शीत कभी उष्ण, कमल को अत्यंत कंपा रहे हैं।”

Verse 38

एतन्मे संशयं ब्रूहि किं वा त्वन्यच्चिकीर्षसि एतदेवंविधं वाक्यं पितामहमुखोद्गतम्

मेरे इस संशय का समाधान करो—और तुम और क्या करना चाहते हो? क्योंकि ऐसा वचन पितामह (ब्रह्मा) के मुख से निकला है।

Verse 39

श्रुत्वाप्रतिमकर्मा हि भगवानसुरान्तकृत् किं नु खल्वत्र मे नाभ्यां भूतमन्यत्कृतालयम्

यह सुनकर अप्रतिम कर्मों वाले, असुरों का संहार करने वाले भगवान ने मन में विचार किया—“यह क्या है जो मेरी नाभि से उत्पन्न होकर यहाँ किसी अन्य प्राणी ने अपना निवास बना लिया है?”

Verse 40

वदति प्रियमत्यर्थं मन्युश्चास्य मया कृतः इत्येवं मनसा ध्यात्वा प्रत्युवाचेदमुत्तरम्

मन में यह सोचकर—“यह तो अत्यन्त प्रिय वचन बोलता है, पर मेरे भीतर इसके प्रति क्रोध जाग उठा है”—उसने मनन किया और फिर यह उत्तर दिया।

Verse 41

किमत्र भगवानद्य पुष्करे जातसंभ्रमः किं मया च कृतं देव यन्मां प्रियमनुत्तमम्

“हे भगवान! आज पुष्कर में यह अचानक उतावली क्यों उत्पन्न हुई है? हे देव! मैंने क्या किया है कि आप मुझे अपना अनुपम प्रिय मानते हैं?”

Verse 42

भाषसे पुरुषश्रेष्ठ किमर्थं ब्रूहि तत्त्वतः एवं ब्रुवाणं देवेशं लोकयात्रानुगं ततः

हे पुरुषश्रेष्ठ! आप किस प्रयोजन से बोल रहे हैं—तत्त्वतः कहिए। इस प्रकार लोक-व्यवस्था के अनुसार चलने वाले देवेश से कहकर, वे आगे पूछने लगे।

Verse 43

प्रत्युवाचाम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा वेदनिधिः प्रभुः यो ऽसौ तवोदरं पूर्वं प्रविष्टो ऽहं त्वदिच्छया

तब वेदों के निधि, प्रभु ब्रह्मा ने कमल-नेत्र वाले से कहा—“मैं वही हूँ जो पहले आपकी ही इच्छा से आपके उदर में प्रविष्ट हुआ था।”

Verse 44

यथा ममोदरे लोकाः सर्वे दृष्टास्त्वया प्रभो तथैव दृष्टाः कार्त्स्न्येन मया लोकास्तवोदरे

हे प्रभो! जैसे आपने मेरे उदर में समस्त लोकों को देखा, वैसे ही मैंने भी आपके उदर में सम्पूर्णतः, बिना किसी शेष के, सभी लोकों को देखा है।

Verse 45

ततो वर्षसहस्रात्तु उपावृत्तस्य मे ऽनघ त्वया मत्सरभावेन मां वशीकर्तुमिच्छता

फिर, हे निष्पाप! मेरे हजार वर्ष बाद लौट आने पर, तुम मत्सर-भाव से प्रेरित होकर मुझे वश में करने और अपने अधीन लाने की इच्छा करने लगे।

Verse 46

आशु द्वाराणि सर्वाणि पिहितानि समन्ततः ततो मया महाभाग संचिन्त्य स्वेन तेजसा

तत्क्षण चारों ओर से सभी द्वार बंद कर दिए गए। तब, हे महाभाग! मैंने अपने तेज के बल पर विचार कर (उचित निश्चय किया)।

Verse 47

लब्धो नाभिप्रदेशेन पद्मसूत्राद्विनिर्गमः मा भूत्ते मनसो ऽल्पो ऽपि व्याघातो ऽयं कथंचन

“नाभि-प्रदेश से पद्म-नाल का निर्गमन प्राप्त हो गया है। तुम्हारे मन में किंचित् भी विघ्न न हो—यह बाधा किसी प्रकार भी न आए।”

Verse 48

इत्येषानुगतिर्विष्णो कार्याणाम् औपसर्पिणी यन्मयानन्तरं कार्यं ब्रूहि किं करवाण्यहम्

“हे विष्णो! इस प्रकार ये कार्यों की अनुगति है, जो उनके क्रम के अनुसार निकट आती है। अब मेरे द्वारा आगे कौन-सा कार्य किया जाए—बताइए, मैं क्या करूँ?”

Verse 49

ततः परममेयात्मा हिरण्यकशिपो रिपुः अनवद्यां प्रियामिष्टां शिवां वाणीं पितामहात्

तब हिरण्यकशिपु का शत्रु, जिसकी आत्मा परम-अमेय है, पितामह ब्रह्मा से निर्दोष, प्रिय, अभीष्ट और शिवमयी कल्याणकारी वाणी (वर) प्राप्त कर गया।

Verse 50

श्रुत्वा विगतमात्सर्यं वाक्यमस्मै ददौ हरिः न ह्येवमीदृशं कार्यं मयाध्यवसितं तव

उसके वचन सुनकर, मत्सर-रहित होकर हरि ने उससे कहा—“ऐसा कार्य करने का निश्चय मैंने तुम्हारे लिए नहीं किया है।”

Verse 51

त्वां बोधयितुकामेन क्रीडापूर्वं यदृच्छया आशु द्वाराणि सर्वाणि घाटितानि मयात्मनः

तुम्हें जगाने की इच्छा से, खेल-पूर्वक और सहज ही, मैंने अपने ही धाम के सब द्वार शीघ्र बंद कर दिए।

Verse 52

न ते ऽन्यथावगन्तव्यं मान्यः पूज्यश् च मे भवान् सर्वं मर्षय कल्याण यन्मयापकृतं तव

तुम इसे अन्यथा न समझो; तुम मेरे लिए मान्य और पूज्य हो। हे कल्याणस्वरूप, मैंने जो भी अपराध किया है, उसे पूर्णतः क्षमा करो।

Verse 53

अस्मान् मयोह्यमानस्त्वं पद्मादवतर प्रभो नाहं भवन्तं शक्नोमि सोढुं तेजोमयं गुरुम्

हे प्रभो, तुम अपने तेज से हमें अभिभूत कर रहे हो; हे स्वामी, कमल से उतर आओ। मैं तुम्हें—तेजोमय गुरु को—सहन नहीं कर पा रहा हूँ।

Verse 54

स होवाच वरं ब्रूहि पद्मादवतर प्रभो पुत्रो भव ममारिघ्न मुदं प्राप्स्यसि शोभनाम्

उसने कहा—“वर माँगिए, हे प्रभो! कमल से अवतरित होइए, हे स्वामी; मेरे पुत्र बनिए, हे शत्रुहंता। तब आप शुभ और शोभन आनंद प्राप्त करेंगे।”

Verse 55

सद्भाववचनं ब्रूहि पद्मादवतर प्रभो स त्वं च नो महायोगी त्वमीड्यः प्रणवात्मकः

हे कमलज प्रभो, सत्यभाव से युक्त वचन कहिए। आप ही हमारे महायोगी हैं—स्तुत्य—और आपका स्वरूप ही प्रणव ‘ॐ’ है।

Verse 56

अद्यप्रभृति सर्वेशः श्वेतोष्णीषविभूषितः पद्मयोनिरिति ह्येवं ख्यातो नाम्ना भविष्यसि

आज से, हे सर्वेश्वर, श्वेत उष्णीष से विभूषित होकर तुम ‘पद्मयोनि’—अर्थात् ‘कमलज’—नाम से प्रसिद्ध होओगे।

Verse 57

पुत्रो मे त्वं भव ब्रह्मन् सप्तलोकाधिपः प्रभो ततः स भगवान्देवो वरं दत्त्वा किरीटिने

“हे ब्रह्मन्, तुम मेरे पुत्र बनो, हे प्रभो; सातों लोकों के अधिपति होओ।” ऐसा कहकर उस भगवन् देव ने मुकुटधारी को वर प्रदान किया।

Verse 58

एवं भवतु चेत्युक्त्वा प्रीतात्मा गतमत्सरः प्रत्यासन्नम् अथायान्तं बालार्काभं महाननम्

“ऐसा ही हो” कहकर वह हृदय से प्रसन्न हुआ, ईर्ष्या से रहित हो गया; तब उसने निकट आते हुए, नवोदय सूर्य-सा दीप्त, महान मुख वाले को देखा।

Verse 59

भवमत्यद्भुतं दृष्ट्वा नारायणमथाब्रवीत् अप्रमेयो महावक्त्रो दंष्ट्री ध्वस्तशिरोरुहः

उस परम अद्भुत रूपधारी भव को देखकर नारायण ने कहा—वह अप्रमेय, विशाल मुखवाला, उन्नत दंष्ट्राओं से युक्त और जली हुई जटाओं वाला था।

Verse 60

दशबाहुस्त्रिशूलाङ्को नयनैर्विश्वतः स्थितः लोकप्रभुः स्वयं साक्षाद् विकृतो मुञ्जमेखली

वह दस भुजाओं वाला, त्रिशूल-चिह्नधारी, और चारों ओर स्थित नेत्रों से सर्वदर्शी था। वह लोकों का प्रभु—साक्षात् शिव—विचित्र रूप धारण किए, मुंज-घास की मेखला से बद्ध था।

Verse 61

मेण्ढ्रेणोर्ध्वेन महता नर्दमानो ऽतिभैरवम् कः खल्वेष पुमान् विष्णो तेजोराशिर् महाद्युतिः

अत्यन्त भयानक गर्जना करते हुए, अपनी महान ऊर्ध्वस्थ वीर्य-शक्ति के साथ, विष्णु बोले—“यह पुरुष कौन है? यह तो तेज का पुंज, महा-प्रभा से दीप्त है!”

Verse 62

व्याप्य सर्वा दिशो द्यां च इत एवाभिवर्तते तेनैवमुक्तो भगवान् विष्णुर्ब्रह्माणमब्रवीत्

सब दिशाओं और आकाश को व्याप्त करके भी वह इसी बिन्दु से लौट आता है। इस प्रकार कहे जाने पर भगवान् विष्णु ने ब्रह्मा से कहा।

Verse 63

पद्भ्यां तलनिपातेन यस्य विक्रमतो ऽर्णवे वेगेन महताकाशे ऽप्युत्थिताश् च जलशयाः

जिसके बढ़ते हुए चरणों के तल-प्रहार से समुद्र में ऐसा वेग उठा कि समुद्र की स्थिर जलराशियाँ भी उछलकर विशाल आकाश में जा पहुँचीं।

Verse 64

स्थूलाद्भिर् विश्वतो ऽत्यर्थं सिच्यसे पद्मसंभव घ्राणजेन च वातेन कम्प्यमानं त्वया सह

हे पद्मसम्भव ब्रह्मा! स्थूल जलराशि से तुम चारों ओर भली-भाँति भीग रहे हो; और घ्राण-शक्ति से उठी वायु के वेग से तुम्हारे सहित यह सारा जगत् काँप रहा है।

Verse 65

दोधूयते महापद्मं स्वच्छन्दं मम नाभिजम् समागतो भवानीशो ह्य् अनादिश्चान्तकृत्प्रभुः

मेरी नाभि से उत्पन्न महापद्म स्वयमेव काँप उठा। तभी भवानी के ईश्वर—अनादि, सर्वशक्तिमान, सबको शान्ति में लाने वाले प्रभु शिव—आ पहुँचे।

Verse 66

भवानहं च स्तोत्रेण उपतिष्ठाव गोध्वजम् ततः क्रुद्धो ऽम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा प्रोवाच केशवम्

तब तुम और मैं स्तोत्र द्वारा वृषध्वज भगवान् शिव की उपासना में उपस्थित हुए। इसके बाद क्रुद्ध होकर ब्रह्मा ने कमल-नेत्र केशव (विष्णु) से कहा।

Verse 67

भवान्न नूनमात्मानं वेत्ति लोकप्रभुं विभुम् ब्रह्माणं लोककर्तारं मां न वेत्सि सनातनम्

निश्चय ही तुम अपने ही आत्मस्वरूप को नहीं जानते—जो लोकों के सर्वव्यापक प्रभु हैं। तुम मुझे, सनातन ब्रह्मा को, लोकों का कर्ता और नियन्ता, नहीं पहचानते।

Verse 68

को ह्यसौ शङ्करो नाम आवयोर्व्यतिरिच्यते तस्य तत्क्रोधजं वाक्यं श्रुत्वा हरिरभाषत

“हम दोनों से भिन्न यह शंकर नाम वाला कौन है?” उसके उस क्रोधजनित वचन को सुनकर हरि (विष्णु) ने उत्तर दिया।

Verse 69

मा मैवं वद कल्याण परिवादं महात्मनः महायोगेन्धनो धर्मो दुराधर्षो वरप्रदः

हे कल्याणी, ऐसा मत कहो; उस महात्मा परमेश्वर की निन्दा मत करो। महायोग का ईंधन-स्वरूप धर्म अजेय और वरदायक है; उसी से पशु पाश-बन्धन से परे जाकर पति (शिव) की कृपा पाता है।

Verse 70

हेतुरस्याथ जगतः पुराणपुरुषो ऽव्ययः बीजी खल्वेष बीजानां ज्योतिरेकः प्रकाशते

यह समस्त जगत् का कारण वही अव्यय पुराणपुरुष है। वही बीजों का बीजी—सभी बीजों का मूल है; एकमात्र ज्योति होकर वही सबको प्रकाशित करता है।

Verse 71

बालक्रीडनकैर्देवः क्रीडते शङ्करः स्वयम् प्रधानमव्ययो योनिर् अव्यक्तं प्रकृतिस्तमः

देव शंकर स्वयं बालक के खिलौनों की भाँति (जगत् से) क्रीड़ा करते हैं। प्रधान अव्यय योनि है; वही अव्यक्त प्रकृति—तमस्-तत्त्व है।

Verse 72

मम चैतानि नामानि नित्यं प्रसवधर्मिणः यः कः स इति दुःखार्तैर् दृश्यते यतिभिः शिवः

ये मेरे नाम सदा सृष्टि-प्रसव में प्रवृत्त हैं। दुःख से पीड़ित जन जब पूछते हैं—“वह कौन है, कैसा है?”, तब वही शिव—पति (स्वामी)—यतियों द्वारा साक्षात् देखा जाता है।

Verse 73

एष बीजी भवान्बीजम् अहं योनिः सनातनः स एवमुक्तो विश्वात्मा ब्रह्मा विष्णुमपृच्छत

“वह बीजी है; तुम बीज हो; मैं सनातन योनि हूँ।” ऐसा कहे जाने पर विश्वात्मा ब्रह्मा ने विष्णु से फिर प्रश्न किया।

Verse 74

भवान् योनिरहं बीजं कथं बीजी महेश्वरः एतन्मे सूक्ष्ममव्यक्तं संशयं छेत्तुमर्हसि

आप योनि हैं और मैं बीज—तो फिर महेश्वर को ‘बीजी’ कैसे कहा जाता है? यह मेरे लिए सूक्ष्म और अव्यक्त है; आप मेरे संशय का छेदन करें।

Verse 75

ज्ञात्वा च विविधोत्पत्तिं ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः इमं परमसादृश्यं प्रश्नम् अभ्यवदद्धरिः

लोक-व्यवस्था के नियन्ता ब्रह्मा की विविध उत्पत्तियों को जानकर, हरि ने यह परम-सत्य से अत्यन्त सादृश्य रखने वाला प्रश्न प्रस्तुत किया।

Verse 76

अस्मान्महत्तरं भूतं गुह्यमन्यन्न विद्यते महतः परमं धाम शिवम् अध्यात्मिनां पदम्

इस प्रकट तत्त्व से बढ़कर कोई अन्य गूढ़ सत्ता नहीं है। ‘महत्’ के परे परम धाम शिव हैं—आत्मज्ञों का अन्तः आध्यात्मिक पद।

Verse 77

द्विविधं चैवमात्मानं प्रविभज्य व्यवस्थितः निष्कलस्तत्र यो ऽव्यक्तः सकलश् च महेश्वरः

इस प्रकार अपने स्वरूप को द्विविध करके वह स्थित है—एक निष्कल, अव्यक्त; और दूसरा सकल, सगुण-प्रकट महेश्वर।

Verse 78

यस्य मायाविधिज्ञस्य अगम्यगहनस्य च पुरा लिङ्गोद्भवं बीजं प्रथमं त्वादिसर्गिकम्

जो माया-विधि का ज्ञाता, अगम्य और गहन हैं—उसी प्रभु का लिङ्ग से उद्भूत बीज आदिकाल में आदिसृष्टि का प्रथम तत्त्व बना।

Verse 79

मम योनौ समायुक्तं तद्बीजं कालपर्ययात् हिरण्मयमकूपारे योन्यामण्डमजायत

जब वह बीज मेरी योनि में संयुक्त हुआ, तब काल-परिवर्तन से उस अथाह योनि में स्वर्णमय ब्रह्माण्ड-अण्ड उत्पन्न हुआ।

Verse 80

शतानि दश वर्षाणाम् अण्डम् अप्सु प्रतिष्ठितम् अन्ते वर्षसहस्रस्य वायुना तद्द्विधा कृतम्

हज़ार वर्षों तक वह अण्ड जल में प्रतिष्ठित रहा। फिर सहस्र वर्ष के अंत में वायु ने उसे दो भागों में विभक्त कर दिया।

Verse 81

कपालमेकं द्यौर्जज्ञे कपालमपरं क्षितिः उल्बं तस्य महोत्सेधो यो ऽसौ कनकपर्वतः

उस कपाल का एक भाग द्युलोक (आकाश) बना और दूसरा भाग पृथ्वी। उसके मध्य-पिण्ड से वह महान् ऊँचा उभार उत्पन्न हुआ—यही स्वर्ण पर्वत।

Verse 82

ततश् च प्रतिसंध्यात्मा देवदेवो वरः प्रभुः हिरण्यगर्भो भगवांस् त्व् अभिजज्ञे चतुर्मुखः

तदनंतर संधि-क्षणों में पुनःसंयोजन-स्वरूप, देवों के देव, श्रेष्ठ प्रभु भगवान् हिरण्यगर्भ—चतुर्मुख ब्रह्मा—प्रकट हुए।

Verse 83

आ तारार्केन्दुनक्षत्रं शून्यं लोकमवेक्ष्य च को ऽहमित्यपि च ध्याते कुमारास्ते ऽभवंस्तदा

ताराओं, सूर्य, चन्द्र और नक्षत्रों तक—सब लोकों को शून्य देखकर, और “मैं कौन हूँ?” ऐसा ध्यान करते हुए, वे उसी समय कुमार कहलाए।

Verse 84

प्रियदर्शनास्तु यतयो यतीनां पूर्वजास् तव भूयो वर्षसहस्रान्ते तत एवात्मजास्तव

वे प्रियदर्शन तपस्वी योगियों की परंपरा के पूर्वज बने; और फिर सहस्र वर्ष के अंत में उन्हीं से तुम्हारे पुत्र पुनः उत्पन्न हुए।

Verse 85

भुवनानलसंकाशाः पद्मपत्रायतेक्षणाः श्रीमान्सनत्कुमारश् च ऋभुश्चैवोर्ध्वरेतसौ

वे भुवनाग्नि के समान तेजस्वी, कमल-पत्र के समान दीर्घ नेत्रों वाले—श्रीमान् सनत्कुमार और ऋभु—दोनों ऊर्ध्वरेतस् महातपस्वी प्रकट हुए।

Verse 86

सनकः सनातनश्चैव तथैव च सनन्दनः उत्पन्नाः समकालं ते बुद्ध्यातीन्द्रियदर्शनाः

सनक, सनातन तथा सनन्दन—ये सभी एक ही समय में उत्पन्न हुए; वे मुनि बुद्धि-शुद्धि से प्राप्त अतीन्द्रिय दर्शन वाले थे।

Verse 87

उत्पन्नाः प्रतिभात्मानो जगतां स्थितिहेतवः नारप्स्यन्ते च कर्माणि तापत्रयविवर्जिताः

वे प्रतिभाशाली आत्मबोध से युक्त होकर उत्पन्न हुए और जगत् की स्थिति के हेतु बने; त्रिविध ताप से रहित होकर वे बंधनकारी कर्मों में प्रवृत्त नहीं होंगे।

Verse 88

अल्पसौख्यं बहुक्लेशं जराशोकसमन्वितम् जीवनं मरणं चैव संभवश् च पुनः पुनः

संसारी देहधारी जीवन में सुख अल्प और क्लेश बहुत हैं; वह जरा और शोक से युक्त है—जीवन, मृत्यु और बार-बार का जन्म।

Verse 89

अल्पभूतं सुखं स्वर्गे दुःखानि नरके तथा विदित्वा चागमं सर्वम् अवश्यं भवितव्यताम्

स्वर्ग का सुख अल्प है और नरक के दुःख भी वैसे ही सत्य हैं। समस्त आगमों का तात्पर्य जानकर, जो अवश्य होने वाला है उसकी अनिवार्यता समझकर, पाश-बन्धन से परे परम शरण के रूप में पति शिव की ओर ही प्रवृत्त होना चाहिए।

Verse 90

ऋभुं सनत्कुमारं च दृष्ट्वा तव वशे स्थितौ त्रयस्तु त्रीन् गुणान् हित्वा चात्मजाः सनकादयः

ऋभु और सनत्कुमार को तुम्हारे अधीन स्थित देखकर, सनक आदि तीन मानस-पुत्र भी तीनों गुणों का त्याग करके उसी उच्च पद में प्रतिष्ठित हो गए।

Verse 91

ववर्तेन तु ज्ञानेन प्रवृत्तास्ते महौजसः ततस्तेषु प्रवृत्तेषु सनकादिषु वै त्रिषु

परंतु ज्ञान के प्रस्फुटन से वे महातेजस्वी प्रवृत्त हो गए। फिर जब सनक आदि वे तीन उस कर्म-प्रवृत्ति में प्रविष्ट हुए, तब कथा आगे की अवस्था की ओर बढ़ती है।

Verse 92

भविष्यसि विमूढस्त्वं मायया शङ्करस्य तु एवं कल्पे तु वैवृत्ते संज्ञा नश्यति ते ऽनघ

शंकर की माया से तुम पूर्णतः विमूढ़ हो जाओगे। इस प्रकार कल्प के पलटने-घूमने पर, हे अनघ, तुम्हारी संज्ञा—सही पहचान—नष्ट हो जाएगी।

Verse 93

कल्पे शेषाणि भूतानि सूक्ष्माणि पार्थिवानि च सर्वेषां ह्यैश्वरी माया जागृतिः समुदाहृता

कल्प के समय शेष रहने वाले प्राणी—सूक्ष्म और पार्थिव—सबके लिए ईश्वर की ऐश्वरी माया ही ‘जागृति’ कही गई है, क्योंकि वही सब पर प्रवर्तित होती है।

Verse 94

यथैष पर्वतो मेरुर् देवलोको ह्युदाहृतः तस्य चेदं हि माहात्म्यं विद्धि देववरस्य ह

जैसे यह पर्वत स्वयं मेरु—देवलोक—कहा गया है, वैसे ही देवों में श्रेष्ठ उस परमेश्वर का यह माहात्म्य जानो; जो भक्तों को उसके धाम की ओर उठाता और शिव-मंगल प्रदान करता है।

Verse 95

ज्ञात्वा चेश्वरसद्भावं ज्ञात्वा मामंबुजेक्षणम् महादेवं महाभूतं भूतानां वरदं प्रभुम्

ईश्वर के सत्य स्वरूप को जानकर, और मुझे—कमल-नेत्र—महादेव, महाभूत, समस्त भूतों को वर देने वाले प्रभु—के रूप में जानकर, साधक पति (शिव) के तत्त्व को स्पष्ट देखता है, पाश-बन्धन से परे।

Verse 96

प्रणवेनाथ साम्ना तु नमस्कृत्य जगद्गुरुम् त्वां च मां चैव संक्रुद्धो निःश्वासान्निर्दहेदयम्

प्रणव और अथर्व-साम के द्वारा जगद्गुरु को नमस्कार करके, वह क्रुद्ध होकर अपने श्वास की अग्नि से तुम्हें और मुझे दोनों को भस्म कर दे।

Verse 97

एवं ज्ञात्वा महायोगम् अभ्युत्तिष्ठन्महाबलम् अहं त्वामग्रतः कृत्वा स्तोष्याम्यनलसप्रभम्

इस प्रकार महायोग को जानकर, मैं महाबल से उठ खड़ा होऊँगा; तुम्हें अग्र में रखकर, अग्नि-सम तेजस्वी प्रभु की स्तुति करूँगा—जो पाशों को काटने वाले पति हैं।