Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये अनुषङ्गापादे कल्पमन्वन्तराख्यानवर्णनं नाम षष्ठो ऽध्यायः सूत उवाच तुल्यं युगसहस्रं वै नैशं कालमुपास्य सः / शर्वर्यंते प्रकुरुते ब्रह्मा तूत्सर्गकारणात्

इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण (वायु-प्रोक्त) के पूर्वभाग में ‘कल्प-मन्वन्तराख्यान-वर्णन’ नामक छठा अध्याय। सूत बोले—हजार युगों के तुल्य रात्रिकाल का उपास्य, रात्रि के अंत में ब्रह्मा सृष्टि-कारण से प्रवृत्त होते हैं।

Verse 2

ब्रह्मा तु सलिले तस्मिन् वायुर्भूत्वा तदाचरत् / अन्धकारार्णवे तस्मिन्नष्टे स्थावरजंगमे

उस जल में ब्रह्मा वायु रूप होकर विचरते थे, जब उस अंधकारमय सागर में स्थावर-जंगम सब नष्ट हो चुके थे।

Verse 3

जलेन समनुप्लाव्य सर्वतः पृथिवीतले / प्रविभागेन भूतेषु सत्यमात्रे स्थितेषु वा

जल ने पृथ्वी के तल को चारों ओर से डुबो दिया था; और प्राणियों में भेद-विभाग होने पर भी वे केवल सत्य-तत्त्व में स्थित थे।

Verse 4

निशयामिव खद्योतः प्रावृट् काले ततस्तदा / तदा कामेन तरसामन्यामानःस्वयं धिया

जैसे वर्षा-ऋतु की रात्रि में जुगनू चमकता है, वैसे ही वह तब कामना के वेग से, अपनी ही बुद्धि से अन्यत्र खोज करता रहा।

Verse 5

सोप्युपायं प्रतिष्ठायां मार्गमाणस्तदा भुवम् / ततस्तु सलिले तस्मिन् ज्ञात्वा त्वन्तर्गतो महीम्

वह भी उपाय का आश्रय लेकर तब पृथ्वी को खोजने लगा; फिर उस जल में जानकर कि पृथ्वी भीतर समा गई है, वह उसमें प्रविष्ट हुआ।

Verse 6

अन्धमन्यतमं बुद्धा भूमेरुद्धरणक्षमः / चकार तं तु देवो ऽथ पूर्वकल्पादिषु स्मृतः

उसने एक अत्यन्त अन्धकारमय स्थान को जानकर, पृथ्वी के उद्धार में समर्थ वह देव (पूर्व कल्पों में स्मरणीय) वही कार्य करने लगा।

Verse 7

सत्यं रूपं वराहस्य कृत्वाभो ऽनुप्रविश्य च / अद्भिः संछादितामिच्छन् पृथिवीं स प्रजापतिः

उस प्रजापति ने वराह का सत्य रूप धारण कर जल में प्रवेश किया और जल से आच्छादित पृथ्वी को पाने की इच्छा की।

Verse 8

उद्धृत्योर्वीमथ न्यस्ता सापत्यांतामतिन्यसत् / सामुद्राश्च समुद्रेषु नादेयाश्च नदीषु च

पृथ्वी को उठाकर उसने उसे यथास्थान स्थापित किया, उसकी सीमाओं सहित दृढ़ता से रख दिया; समुद्री जल को समुद्रों में और नदी-जल को नदियों में नियोजित किया।

Verse 9

पृथक्तास्तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद्गिरीन् / प्राक्सर्गे दह्यमाने तु पुरा संवर्त काग्निना

उसने पृथक् पड़े हुए अंशों को समेटकर पृथ्वी पर पर्वतों का संचय किया। प्राक्-सर्ग में जब संवर्त-अग्नि से सब कुछ दग्ध हो रहा था, तब भी।

Verse 10

तेनाग्निना विलीनास्ते पर्वता भुवि सर्वशः / शैल्यादेकार्णवे तस्मिन्वायुना ये तु संहिताः

उस अग्नि से पृथ्वी के सर्वत्र वे पर्वत पिघल गए। उस एकमात्र महासागर में जो शैल-राशियाँ वायु द्वारा एकत्र की गईं।

Verse 11

निषिक्ता यत्र यत्रासंस्तत्रतत्राचलो ऽभवत् / स्कन्धाचलत्वादचलाः पर्वभिः पर्वताः स्मृताः

जहाँ-जहाँ वे ढाले गए, वहीं-वहीं अचल (पर्वत) बन गए। स्कन्ध-रूप से अचल होने के कारण वे ‘अचल’ और पर्वों (गाँठों) से युक्त होने से ‘पर्वत’ कहे गए।

Verse 12

गिरयो हि निगीर्णत्वादयनात्तु शिलोच्चयाः / तत स्तावासमुद्धृत्य क्षितिमंतर्जलात्प्रभुः

निगले जाने के कारण वे ‘गिरि’ और शिलाओं के उच्चय होने से ‘शिलोच्चय’ कहलाए। तब प्रभु ने उन्हें उठाकर जल के भीतर से पृथ्वी को बाहर निकाला।

Verse 13

सप्तसप्त तु वर्षाणि तस्या द्वीपेषु सप्तसु / विषमाणि समीकृत्य शिलाभिरभितो गिरीन्

उसके सात द्वीपों में सात-सात वर्षों तक, उसने विषम स्थानों को सम कर, चारों ओर शिलाओं से पर्वतों को दृढ़ किया।

Verse 14

द्वीपेषु तेषु वर्षाणि चत्वारिंशत्तथैव तु / तावंतः पर्वताश्चैव वर्षांते समवस्थिताः

उन द्वीपों में चालीस-चालीस वर्ष (प्रदेश) हैं; और प्रत्येक वर्ष के अंत में उतने ही पर्वत स्थित हैं।

Verse 15

स्वर्गादौ कांतिविष्टास्ते स्वभावेनैव नान्यथा / सप्तद्वीपा समुद्राश्च अन्योन्यस्यानुमंडलम्

वे स्वर्ग आदि में स्वभाव से ही दीप्तिमान हैं, अन्यथा नहीं; सात द्वीप और समुद्र परस्पर एक-दूसरे को वलयाकार घेरे हुए हैं।

Verse 16

सन्निविष्टाः स्वभावेन समावृत्य परस्परम् / भूराद्याश्चतुरो लोकाश्चंद्रादित्यौ ग्रहैः सह

वे स्वभाव से ही परस्पर एक-दूसरे को आवृत करते हुए स्थित हैं; और भूर आदि चार लोक, चंद्र-सूर्य तथा ग्रहों सहित (स्थापित हैं)।

Verse 17

पूर्ववन्निर्ममे ब्रह्मा स्थावराणीह सर्वशः / कल्पस्य चास्य ब्रह्मा चासृजद्यः स्थानिनः सुरान्

पूर्ववत् ब्रह्मा ने यहाँ सर्वत्र स्थावर (अचल) प्राणियों की रचना की; और इस कल्प में ब्रह्मा ने अपने-अपने स्थानों पर स्थित देवताओं को भी सृजा।

Verse 18

आपोग्निं पृथिवीं वायुमंतरिक्षं दिवं तथा / स्वर्गं दिशः समुद्रांश्च नदीः सर्वांस्तु पर्वतान्

ब्रह्मा ने जल, अग्नि, पृथ्वी, वायु, अंतरिक्ष और द्युलोक; स्वर्ग, दिशाएँ, समुद्र, समस्त नदियाँ तथा पर्वतों को (रचा)।

Verse 19

ओषधीनामात्मनश्च आत्मनो वृक्षवीरुधाम् / लवकाष्ठाः कलाश्चैव मुहुर्त्तान्संधिरात्र्यहान्

औषधियों के, अपने आत्मस्वरूप के तथा वृक्ष‑लताओं के आत्मतत्त्व के; लव‑काष्ठ, कलाएँ, मुहूर्त, संधियाँ, रात्रि और दिन—इन सबका भी विधान किया।

Verse 20

अर्द्धमासांश्च मासांश्च अयनाब्दान् युगानि च / स्थानाभिमानिनश्चैव स्थानानिच पृथक्पृथक्

अर्धमास, मास, अयन, वर्ष और युग—इन सबको; तथा प्रत्येक‑प्रत्येक स्थान के अधिष्ठाता (स्थानाभिमानी) और उनके स्थानों को भी अलग‑अलग निर्धारित किया।

Verse 21

स्थानात्मनस्तु सृष्ट्वा च युगावस्था विनिर्ममे / कृतं त्रेता द्वापरं च तिष्यं चैव तथा युगम्

स्थानस्वरूप की सृष्टि करके उसने युगों की अवस्थाएँ रचीं—कृत, त्रेता, द्वापर और तिष्य (कलि) नामक युग।

Verse 22

कल्पस्यादौ कृतयुगे प्रथमं सो ऽसृजत्प्रजाः / प्रागुक्ताश्च मया तुभ्यं पूर्व्वे कल्पे प्रजास्तु ताः

कल्प के आरम्भ में, कृतयुग में, उसने सबसे पहले प्रजाओं की सृष्टि की। वे ही प्रजाएँ हैं जिनका मैंने तुमसे पूर्वकल्प में वर्णन किया था।

Verse 23

तस्मिन्संवर्त माने तु कल्पे दग्धास्तदग्निना / अप्राप्तायास्तपोलोकं पृथिव्यां याः समासत

उस संवरतमान कल्प में वे उसके अग्नि से दग्ध हो गईं, जो तपोलोक को न पहुँची थीं और पृथ्वी पर ही निवास करती थीं।

Verse 24

आवर्तन्ते पुनः सर्गे वीक्षार्थं ता भवन्ति हि / वीक्ष्यार्थं ताः स्थितास्तत्र पुनः सर्गस्य कारणात्

वे पुनः सृष्टि में लौट आती हैं; निश्चय ही वे दर्शन के लिए होती हैं। पुनः सृष्टि के कारण वे वहाँ निरीक्षण हेतु स्थित रहती हैं।

Verse 25

ततस्ताः सृज्यमानास्तु सन्तानार्थं भवन्ति हि / धर्म्मार्थ काममोक्षाणामिह ताः साधिताः स्मृताः

फिर वे सृजित होकर संतान-परंपरा के लिए होती हैं। यहाँ वे धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की सिद्धि के साधन मानी गई हैं।

Verse 26

देवाश्च पितरश्चैव क्रमशो मानवास्तथा / ततस्ते तपसा युक्ताः स्थानान्यापूरयन्पुरा

देव, पितर और क्रमशः मनुष्य भी। तब वे तप से युक्त होकर प्राचीन काल में अपने-अपने स्थानों को भरते गए।

Verse 27

ब्राह्मणो मनवस्ते वै सिद्धात्मानो भवन्ति हि / आसंगद्वेषयुक्तेन कर्मणा ते दिवं गताः

वे मनु ब्राह्मण-स्वरूप, सिद्धात्मा हो जाते हैं। आसक्ति और द्वेष से युक्त कर्म के द्वारा वे स्वर्गलोक को प्राप्त हुए।

Verse 28

आवर्तमानास्ते देहे संभवन्ति युगे युगे / स्वकर्म्मफलशेषेण ख्याताश्चैव तदात्मकाः

वे देह में लौटते हुए युग-युग में जन्म लेते हैं। अपने कर्मफल के शेष से वे प्रसिद्ध होते हैं और उसी स्वभाव के बन जाते हैं।

Verse 29

संभवन्ति जने लोकाः कल्पागमनिबन्धनाः / अप्सु यः कारणं तेषां बोधयन्कर्म्मणा तु सः

कल्पों के आगमन से बँधे हुए लोक मनुष्यों में प्रकट होते हैं। जो जल में उनका कारण है, वह कर्म द्वारा उन्हें बोध कराता है।

Verse 30

कर्म्मभिस्तैस्तु जायन्ते जनलोकाच्छुभाशुभैः / गृह्णन्ति ते शरीराणि नानारूपाणि योनिषु

उन शुभ-अशुभ कर्मों से वे जनलोक से जन्म लेते हैं। वे योनियों में नाना रूपों वाले शरीर धारण करते हैं।

Verse 31

देवाद्याः स्थावरांतास्तु आपद्यन्ते परस्परम् / तेषां मेध्यानि कर्म्माणि प्रायशः प्रतिपेदिरे

देवों से लेकर स्थावर तक, वे परस्पर अवस्थाओं में पड़ते हैं। प्रायः उन्होंने अपने योग्य (मेध्य) कर्मों को प्राप्त किया।

Verse 32

तस्माद्यन्नांमरूपाणि तान्येव प्रतिपेदिरे / पुनः पुनस्ते कल्पेषु जायन्ते नामरूपेणः

इसलिए उन्होंने वही नाम और रूप पुनः प्राप्त किए। वे कल्प-कल्प में बार-बार उसी नाम-रूप से जन्म लेते हैं।

Verse 33

ततः सर्गो ह्युपसृष्टिं सिसृक्षोर्ब्रह्मणस्तु वै / ताः प्रजा ध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा

तब सृष्टि की इच्छा करने वाले ब्रह्मा की उपसृष्टि से सर्ग हुआ। उस समय उनके ध्यान करते ही प्रजाएँ सत्य-संकल्प वाली हो गईं।

Verse 34

मिथुनानां सहस्रं तु मुखात्समभवत्किल / जनास्ते ह्युपपद्यन्ते सत्त्वोद्रिक्ताः सुतेजसः

मुख से सहस्र युगल उत्पन्न हुए। वे जन सत्त्व-प्रधान, अत्यन्त तेजस्वी होकर प्रकट हुए।

Verse 35

चक्षुषो ऽन्यत्सहस्रं तु मिथुनानां ससर्ज्ज ह / ते सर्वे रजसोद्रिक्ताः शुष्मिणश्चाप्यमर्षिणः

नेत्रों से भी मिथुनों का एक और सहस्र सृजित हुआ। वे सब रजोगुण-प्रधान, बलवान और क्रोधी थे।

Verse 36

सहस्रमन्यदसृजद् बाहूनामसतां पुनः / रजस्तमोभ्यासुद्धिक्ता गृहशीलास्ततः स्मृताः

फिर भुजाओं से एक और सहस्र (मिथुन) सृजित हुए। वे रजस् और तमस् से मिश्रित होकर गृहकार्य में प्रवृत्त माने गए।

Verse 37

आयुषोंऽते प्रसूयंते मिथुनान्येव वासकृत् / कूटकाकूटकाश्चैव उत्पद्यंते मुमूर्षुणाम्

आयु के अन्त में वासकृत् (प्रजापति) से मिथुन ही उत्पन्न होते हैं; और मरणासन्नों के लिए कूटक और अकूटक भी उत्पन्न होते हैं।

Verse 38

कुतः कुलमथोत्पाद्य ताः शरीराणि तत्यजुः / ततः प्रभृति कल्पे ऽस्मिन्मैथुनानां च संभवः

फिर वे कुल की उत्पत्ति करके अपने शरीर त्याग गए। तभी से इस कल्प में मैथुनों (युगलों) की उत्पत्ति का क्रम चला।

Verse 39

ध्यानेन मनसा तासां प्रजानां जायते कृते / शब्दादिविषयः शुद्धः प्रत्येकं पञ्चलक्षणम्

कृतयुग में उन प्रजाओं का ध्यानमय मन से उद्भव होता है; शब्द आदि विषय शुद्ध होते हैं और प्रत्येक में पाँच लक्षण प्रकट होते हैं।

Verse 40

इत्येवं मानसैर्भावैः प्रेष्ठं तिष्ठंति चाप्रजाः / तथान्वयास्तु संभूता यैरिदं पूरितं जगत्

इस प्रकार मानसिक भावों से वे प्रिय रूप में स्थित रहती हैं, और उनसे ही वे वंश-परंपराएँ उत्पन्न हुईं जिनसे यह जगत् परिपूर्ण हुआ।

Verse 41

सरित्सरःसमुद्रांश्च सेवंते पर्वतानपि / तदा ता ह्यल्पसंतोषायुद्धे तस्मिंश्चरंति वै

वे नदियों, सरोवरों और समुद्रों का सेवन करती हैं तथा पर्वतों का भी आश्रय लेती हैं; तब वे अल्प-संतोष के लिए उस संघर्ष में विचरती हैं।

Verse 42

पृथ्वी रसवती नाम आहारं व्याहरंति च / ताः प्रजाः कामचारिण्यो मानसीं सिद्धिमिच्छतः

‘रसवती’ नामक पृथ्वी पर वे आहार का उच्चारण मात्र करती हैं; वे प्रजाएँ इच्छानुसार विचरने वाली हैं और मानसिक सिद्धि की अभिलाषी हैं।

Verse 43

तुल्यमायुः सुखं रूपं तासामासीत्कृते युगे / धर्माधर्मौं तदा न स्तः कल्पादौ प्रथमे युगे

कृतयुग में उनका आयु, सुख और रूप समान था; कल्प के आरम्भ के उस प्रथम युग में तब न धर्म था, न अधर्म।

Verse 44

स्वेनस्वेनाधि कारेण जज्ञिरे तु युगेयुगे / चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां दिव्यसंख्यया

अपने-अपने अधिकार के अनुसार युग-युग में प्रजाएँ उत्पन्न हुईं। दिव्य गणना से वर्षों के चार सहस्र माने गए।

Verse 45

आदौ कृतयुगं प्राहुः संध्यांशौ च चतुःशतौ / ततः सहस्रशस्तास्तु प्रजासु प्रथितास्विह

आरम्भ में कृतयुग कहा गया, और संध्या तथा संध्यांश—दोनों चार-चार सौ वर्ष के बताए गए। फिर आगे यह बात प्रजाओं में सहस्रों प्रकार से प्रसिद्ध हुई।

Verse 46

न तासां प्रतिघातो ऽस्ति न द्वंद्वं नापि च क्रमः / पर्वतोदधिवासिन्यो ह्यनिकेताश्रयास्तु ताः

उनका कोई प्रतिघात नहीं था, न द्वंद्व, न ही कोई क्रम-बंधन। वे पर्वतों और समुद्रों में वास करने वाली, घर-रहित आश्रय वाली थीं।

Verse 47

विशोकाः सत्त्वबहुला एकांतसुखिनः प्रजाः / ताश्शश्वत् कामचरिण्यो नित्यं मुदितमानसाः

प्रजाएँ शोक-रहित, सत्त्व-समृद्ध और एकांत-सुख में स्थित थीं। वे सदा इच्छानुसार विचरतीं और नित्य प्रसन्न-चित्त रहतीं।

Verse 48

पशवः पक्षिणश्चैव न तदासन्सरीसृपाः / नोद्विजा नोत्कटाश्चैव धर्मस्य प्रक्रिया तु सा

तब पशु और पक्षी तो थे, पर सरीसृप नहीं थे। न भयभीत करने वाले थे, न उग्र; ऐसी ही धर्म की प्रक्रिया थी।

Verse 49

समूल फलपुष्पाणि वर्त्तनाय त्वशेषतः / सर्वैकान्तसुखः कालो नात्यर्थं ह्युष्णशीतलः

जड़ सहित फल-फूल सब कुछ निरन्तर उत्पन्न होता रहता है। वहाँ का काल सर्वथा सुखमय है, न अत्यधिक गरम न अत्यधिक शीतल।

Verse 50

मनो ऽभिलषितः काम स्तासां सर्वत्र सर्वदा / उत्तिष्ठंति पृथिव्यां वै तेषां ध्यानै रसातलात्

उनका मनोवांछित काम सर्वत्र सदा सिद्ध होता है। उनके ध्यान से रसातल से भी पृथ्वी पर वस्तुएँ प्रकट हो उठती हैं।

Verse 51

बलवर्णकरी तेषां जरारोगप्रणाशिनी / असंस्कार्यैः शरीरैस्तु प्रजास्ताः स्थिरयौवनाः

वह उनके बल और वर्ण को बढ़ाने वाली तथा जरा-रोग का नाश करने वाली है। बिना किसी संस्कार के ही उनके शरीर होते हैं, और प्रजाएँ स्थिर यौवन वाली रहती हैं।

Verse 52

तासां विना तु संकल्पाज्जायंते सिथुनात्प्रजाः / समं जन्म च रूपं च प्रीयंते चैव ताः समाः

उनमें संकल्प मात्र से, युगल-संयोग के बिना ही, संतान उत्पन्न होती है। जन्म और रूप समान होते हैं, और वे सब समान रूप से परस्पर प्रिय रहती हैं।

Verse 53

तदा सत्यमलोभश्च संतुष्टिश्च च सुखं दमः / निर्विशेषाश्च ताः सर्वा रूपायुःशिल्पचेष्टितैः

तब सत्य, अलोभ, संतोष, सुख और दम (संयम) विद्यमान रहते हैं। रूप, आयु, शिल्प और आचरण में वे सब बिना भेद के समान होती हैं।

Verse 54

अबुद्धिपूर्विका पृत्तिः प्रजानां भवति स्वयम् / अप्रवृत्तिः कृतद्वारे कर्मणः शुभपापयोः

प्रजाओं में स्वभावतः बिना बुद्धि के ही प्रवृत्ति होती है; और शुभ‑पाप कर्मों के द्वार बन जाने पर भी कर्म में अप्रवृत्ति रहती है।

Verse 55

वर्णाश्रमव्यवस्थाश्च न तदासन्न तत्कराः / अनिच्छाद्वेषयुक्तास्ता वर्त्तयन्ति परस्परम्

उस समय न वर्ण‑आश्रम की व्यवस्था थी, न उसके आचरणकर्ता; वे अनिच्छा और द्वेष से युक्त होकर परस्पर व्यवहार करते थे।

Verse 56

तुल्यरूपायुषः सर्वा अधमोत्तमवर्जिताः / सुखप्राया विशोकाश्च उत्पद्यंते कृते युगे

कृतयुग में सबके रूप और आयु समान होते हैं, नीच‑उत्तम का भेद नहीं रहता; वे प्रायः सुखी और शोक‑रहित उत्पन्न होते हैं।

Verse 57

लाभालाभौ न वा स्यातां मित्रामित्रौ प्रियाप्रियौ / मनसा विषयस्तासां निरीहाणां प्रवर्तते

न लाभ‑अलाभ होता, न मित्र‑अमित्र, न प्रिय‑अप्रिय; उन निष्काम जनों के विषय केवल मन में ही प्रवृत्त होते थे।

Verse 58

नाति हिंसति वान्योन्यं नानुगृङ्णंति वै तदा

उस समय वे न एक‑दूसरे को अधिक हिंसा करते थे, न ही (विशेष) अनुग्रह करते थे।

Verse 59

ज्ञानं परं कृतयुगे त्रेतायां यज्ञ उच्यते / पवृत्तं द्वापरे युद्धं स्तेयमेव कलौ युगे

कृतयुग में परम ज्ञान श्रेष्ठ कहा गया है, त्रेता में यज्ञ का विधान है। द्वापर में युद्ध प्रवृत्त होता है, और कलियुग में चोरी ही प्रधान हो जाती है।

Verse 60

सत्त्वं कृतं रजस्त्रेता द्वापरं तु रजस्तमः / कलिस्तमस्तु विज्ञेयं गुणवृत्तं गुमेषु तत्

कृतयुग सत्त्वप्रधान है, त्रेतायुग रजोगुणस्वरूप है। द्वापर में रज और तम का मिश्रण है, और कलियुग को तमोगुणप्रधान जानना चाहिए; यही युगों में गुणों की प्रवृत्ति है।

Verse 61

कालः कृतयुगे त्वेष तस्य सन्ध्यां निबोधत / चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम्

यह कृतयुग का काल है; उसकी संध्या को भी जानो। वह कृतयुग चार हजार वर्षों का होता है।

Verse 62

साध्यांशौ तस्य दिव्यानि शतान्यष्टौ तु संख्यया / चत्वार्यैव सहस्राणि वर्षाणां मोनुषाणि तु

उस युग का संध्यांश दिव्य वर्षों की गणना से आठ सौ है। और मनुष्य वर्षों की गणना से वह चार हजार (के तुल्य) होता है।

Verse 63

तदा तासु भवंत्याशु नोत्क्रोशाच्च विपर्ययाः / ततः कृत्युगे तस्मिन् ससंध्यांशे गते तदा

तब उन कालों में शीघ्र ही (किसी) उत्क्रोश से विपर्यय नहीं होते। फिर जब वह कृतयुग संध्यांश सहित बीत जाता है, तब…

Verse 64

पादावशिष्टो भवति युगधर्मस्तु सर्वशः / सन्ध्यायास्तु व्यतीतायाः सांध्यः कालो युगस्य सः

युग का धर्म सर्वत्र केवल एक पाद शेष रह जाता है। संध्या के बीत जाने पर वही युग का सांध्य काल कहलाता है।

Verse 65

पादमिश्रावशिष्टेन संध्याधर्मे पुनः पुनः / एवं कृतयुगे तस्मिन्निश्शेषेंतर्दधे तदा

पादों के मिश्रित अवशेष से संध्या-धर्म बार-बार प्रकट होता है। इस प्रकार उस कृतयुग के पूर्णतः समाप्त होने पर वह तब लीन हो गया।

Verse 66

तस्यां च सन्धौ नष्टायां मानसी चाभवत्प्रजा / सिद्धिरन्ययुगे तस्मिंस्त्रेताख्ये ऽनंतरे कृतात्

उस संधि के नष्ट हो जाने पर प्रजा मानसिक (मन से उत्पन्न) हो गई। कृत के बाद निकटवर्ती त्रेता नामक दूसरे युग में सिद्धि प्रकट हुई।

Verse 67

सर्गादौ या मयाष्टौ तु मानस्यो वै प्रकीर्तिताः / अष्टौ ताः क्रमयोगेन सिद्धयो यांति संक्षयम्

सृष्टि के आरम्भ में जिन आठ मानसिक सिद्धियों का मैंने वर्णन किया है, वे आठों सिद्धियाँ क्रमशः क्षय को प्राप्त होती हैं।

Verse 68

कल्पादौ मानसी ह्येका सिद्धिर्भवति सा कृते / मन्वंतरेषु सर्वेषु चतुर्युगविभागशः

कल्प के आरम्भ में कृतयुग में एक मानसिक सिद्धि होती है। सभी मन्वन्तरों में चार युगों के विभाग के अनुसार यही व्यवस्था रहती है।

Verse 69

वर्णाश्रमाचारकृतः कर्मसिद्ध्युद्भवः कृतः / संध्या कृतस्य पादेन संक्षेपेण वशात्ततः

वर्णाश्रम-आचार के अनुसार किए गए कर्मों से सिद्धि का उदय हुआ। कृतयुग की संध्या में वह सिद्धि एक पाद मात्र रहकर संक्षेप में वश में हो गई।

Verse 70

कृतसंध्यांशका ह्येते त्रीनादाय परस्परम् / हीयंते युगधर्मास्ते तपःश्रुतबलायुषः

ये तीनों कृतयुग की संध्या के अंश परस्पर ग्रहण करके स्थित हैं। युग-धर्म घटते जाते हैं—तप, श्रुति, बल और आयु भी क्षीण होते हैं।

Verse 71

कृते कृताशे ऽतीते तु वभूव तदनन्तरम् / त्रेतायुगसमुत्पत्तिः सांशा च ऋषिसत्तमाः

जब कृतयुग का अंश बीत गया, तब उसके तुरंत बाद त्रेतायुग की उत्पत्ति हुई; और हे श्रेष्ठ ऋषियों, वह भी अंशयुक्त ही था।

Verse 72

तस्मिन् क्षीणे कृतांशे वै तासु शिष्टासु सप्तसु / कल्पादौ संप्रवृत्तायास्त्रेतायाः प्रसुखे तदा

जब कृतयुग का अंश क्षीण हो गया और उन सात (अवशिष्ट अवस्थाओं) में शेष रह गया, तब कल्प के आरंभ में प्रवृत्त हुई त्रेता का समय सुखद था।

Verse 73

प्रणश्यति तदा सिद्धिः कालयोगेन नान्यथा / तस्यां सिद्धौ प्रनष्टायामन्या सिद्धिरजायत

तब काल-योग से ही सिद्धि नष्ट होती है, अन्यथा नहीं। उस सिद्धि के नष्ट हो जाने पर दूसरी सिद्धि उत्पन्न हुई।

Verse 74

अपांशौ तौ प्रतिगतौ तदा मेघात्माना तु वै / मेघेभ्यः स्तनयितृभ्यः प्रवृत्तं पृष्टिसर्जनम्

जब वे दोनों जल-भाग लौट गए, तब मेघ-स्वरूप होकर, गरजने वाले बादलों से पीठ-से जल का स्रवण प्रवृत्त हुआ।

Verse 75

सकृदेव तया वृष्ट्या संसिद्धे पृषिवीतले / प्रजा आसंस्ततस्तासां वृक्षश्च गृह संज्ञिताः

उस एक ही वर्षा से पृथ्वी-तल सिद्ध हो गया; तब प्रजाएँ उत्पन्न हुईं, और उनके लिए वृक्ष ही ‘गृह’ कहलाए।

Verse 76

सर्वः प्रत्युपभोगस्तु तासां तेभ्यो व्यजायत / वर्त्तयंतेस्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

उनका समस्त उपभोग उन्हीं से उत्पन्न हुआ; और त्रेता-युग के आरम्भ में वे प्रजाएँ उन्हीं के सहारे जीवन-यापन करती रहीं।

Verse 77

ततः कालेन महता तासामेव विपर्ययात् / संगलोलात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिको ऽभवत्

फिर बहुत समय बीतने पर, उन्हीं में परिवर्तन होने से, चंचलता-स्वरूप एक भाव तब सहसा उत्पन्न हो गया।

Verse 78

यत्तद्भवति नारीणां जीवितांते तदार्तवम् / तदा तद्वै न भवति पुनर्युगबलेन तु

जो स्त्रियों में जीवन के अंत में ‘आर्तव’ होता है, वह तब नहीं होता; युग-बल के कारण वह फिर भिन्न हो गया।

Verse 79

तासां पुनः प्रवृत्तं तन्मासिमासि तदार्तवम् / ततस्तेनैव योगेन वर्त्तते मैथुनं तदा

उन स्त्रियों का ऋतुकाल फिर-फिर मास-मास में प्रवृत्त होने लगा; और उसी योग से तब उनका मैथुन-सम्बन्ध भी होने लगा।

Verse 80

तेषां तत्का लभावित्वान्मासिमास्युपगच्छताम् / अकाले चार्तवोत्पत्त्या गर्भोत्पत्तिस्तदाभवत्

उनका वह काल-नियम मास-मास में होने लगा; और अकाल में भी ऋतु-उत्पत्ति होने से तब गर्भ-उत्पत्ति होने लगी।

Verse 81

विपर्ययेण तेषां तु तेन तत्काल भाविता / प्रणश्यंति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

परन्तु विपरीत क्रम से, उसी काल-प्रभाव के कारण, ‘गृह’ नामक वे सब वृक्ष तब नष्ट हो गए।

Verse 82

ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रांता व्याकुलेन्द्रियाः / अभिध्यायंति ताः सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

उनके नष्ट हो जाने पर वे सत्य-चिन्तन करने वाले लोग भ्रमित और इन्द्रियों से व्याकुल हो गए; तब वे उस सिद्धि का ध्यान करने लगे।

Verse 83

प्रादुर्बभूवुस्तेषां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः / वस्त्राणि च प्रसूयंते फलान्याभरणानि च

तब उनके ‘गृह’ नामक वृक्ष फिर प्रकट हो गए; और वे वस्त्र, फल तथा आभूषण भी उत्पन्न करने लगे।

Verse 84

तथैव जायते तेषां गन्धर्वाणां रसान्वितम् / आन्वीक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

उसी प्रकार उन गन्धर्वों के लिए रसयुक्त मधु उत्पन्न होता है; प्रत्येक पुटक में महान् वीर्य और आन्वीक्षिकी-शक्ति प्रकट होती है।

Verse 85

तेन ता वर्त्तयन्ति स्ममुखे त्रेतायुगस्य वै / त्दृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या प्रजास्ता विगतज्वराः

उसी के द्वारा वे त्रेतायुग के आरम्भ में जीवन-यापन करती थीं; उस सिद्धि से पोषित होकर वे प्रजाएँ ज्वररहित हो गईं।

Verse 86

ततः कालांतरेप्येवं पुनर्लोभावृताः प्रजाः / वृक्षांस्ताः पर्यगृह्णंत मधु वा माक्षिकं बलात्

फिर कालान्तर में वही प्रजाएँ लोभ से ढँक गईं; वे बलपूर्वक वृक्षों को घेरकर मधु या माक्षिक-रस लेने लगीं।

Verse 87

तासां तेनापचारेण पुनर्लोभकृतेन वै / प्रनष्टा प्रभुणा सार्द्धं कल्पवृक्षाः क्वचित्क्वचित्

उनके उस अपराध और पुनः किए गए लोभ के कारण, कहीं-कहीं प्रभु के साथ ही कल्पवृक्ष नष्ट हो गए।

Verse 88

तस्यामेवाल्पशिष्टायां सिद्ध्यां कालवशात्तदा / वर्त्तंते चानया तासां द्वंद्वान्यत्युत्थितानि तु

कालवश तब उस सिद्धि का थोड़ा-सा अंश ही शेष रहा; उसी के सहारे उनके भीतर तीव्र द्वन्द्व अत्यधिक उठ खड़े हुए।

Verse 89

शीतवातातपास्तीव्रास्ततस्ता दुःखिता भृशम् / द्वंद्वैस्तैः पीड्यमानास्तु चुक्रुशुरावृणानि वा

तीव्र शीत, वायु और धूप के द्वन्द्वों से पीड़ित होकर वे अत्यन्त दुःखी हो गए। व्याकुल होकर वे करुण क्रन्दन करने लगे और अपने घाव भी दिखाने लगे।

Verse 90

कृत्वा द्वन्द्वप्रतीयातं निकेतानि विचेतसः / पूर्व निकामचारास्ते ह्यनिकेता यथाभवन्

द्वन्द्वों से बचाव के लिए उन्होंने आश्रय-गृह बनाए, पर वे मन से विचलित हो गए। जो पहले स्वेच्छानुसार विचरते थे, वे वैसे ही गृहहीन-से हो गए।

Verse 91

यथायोगं यथाप्रीति निकेतेष्ववसन्पुरा / मधुधुन्वत्सु निष्ठेषु पर्वतेषु नदीषु च

वे पहले अपनी योग्यता और रुचि के अनुसार निवासों में रहते थे—मधु से परिपूर्ण स्थलों में, पर्वतों पर और नदियों के तटों पर भी।

Verse 92

संश्रयंति च दुर्गाणि धन्वपावर्तमौदकम् / यथाजोषं यथाकामं समेषु विषमेषु च

वे मरुस्थल, जल-घुमाव और जलयुक्त दुर्गों का भी आश्रय लेते थे—जैसा उन्हें रुचता, जैसा वे चाहते, समभूमि और विषम भूमि दोनों में।

Verse 93

आरब्धास्तान्निकेतान्वै कर्तुं शीतोष्णवारणात् / ततस्तान्निर्मयामासुः खेटानि च पुराणि च

शीत और उष्णता से रक्षा के लिए उन्होंने उन निवासों को बनाना आरम्भ किया। फिर उन्होंने बस्तियाँ और प्राचीन नगर भी निर्मित कर डाले।

Verse 94

ग्रामांश्चैव यथाभागं तथैव नगराणि च / तेषामायामविष्कंभाः सन्निवेशांतराणि च

उन्होंने भाग के अनुसार गाँवों और नगरों का भी विभाजन किया; उनकी लंबाई-चौड़ाई और बसावट के भेद भी निर्धारित किए।

Verse 95

चक्रुस्तदा यथाज्ञानं मीत्वामीत्वात्मनोगुलैः / मानार्थानि प्रमाणानि तदा प्रभृति चक्रिरे

तब उन्होंने अपने ज्ञान के अनुसार, अपनी उँगलियों से नाप-तोल कर, माप के लिए प्रमाण बनाए; उसी समय से वे मानक प्रचलित हुए।

Verse 96

ययांगुलप्रदेशांस्त्रीन्हस्तः किष्कुं धनूंषि च / दश त्वंगुलपर्वाणि प्रादेश इति संज्ञितः

जिससे तीन अंगुल-प्रदेश मिलकर ‘हस्त’, ‘किष्कु’ और ‘धनुष’ आदि माप बने; और दस अंगुल-गाँठों का समूह ‘प्रादेश’ कहलाया।

Verse 97

अंगुष्ठस्य प्रदेशिन्या व्यासप्रादेश उच्यते / तालः स्मृतो मध्यमया गोकर्णश्चाप्यनामया

अंगूठे और तर्जनी से बना माप ‘व्यास-प्रादेश’ कहलाता है; मध्यमा से ‘ताल’ और अनामिका से ‘गोकर्ण’ भी कहा गया है।

Verse 98

कनिष्ठया वितस्तिस्तु द्वादशांगुल उच्यते / रत्निरंगुलपर्वाणि संख्यया त्वेकविशतिः

कनिष्ठा से नापा गया ‘वितस्ति’ बारह अंगुल का कहा गया है; और ‘रत्नि’ में अंगुल की गाँठें गिनती से इक्कीस होती हैं।

Verse 99

चत्वारि विंशतिश्चैव हस्तः स्यादंगुलानि तु / किष्कुः स्मृतो द्विरत्निस्तु द्विचत्वारिंशदंगुलः

हाथ (हस्त) चौबीस अंगुल का माना गया है। किष्कु (द्विरत्नि) बयालीस अंगुल का परिमाण कहा गया है।

Verse 100

चतुर्हस्तो धनुर्द्दंडो नालिका युगमेव च / धनुःसहस्त्रे द्वे तत्र गव्यूतिस्तौः कृता तदा

धनुर्दंड चार हाथ का होता है; नालिका और युग भी (माप) हैं। एक हजार धनुष में दो गव्यूति मानी गईं।

Verse 101

अष्टौ धनुःसहस्राणि योजनं तैर्विभावितम् / एतेन योजनेनेह सन्निवेशास्ततः कृताः

आठ हजार धनुष का एक योजन माना गया है। इसी योजन से यहाँ आगे बसावटों का निर्धारण किया गया।

Verse 102

चतुर्णामथ दुर्गाणां स्वयमुत्थानि त्रीणि च / चतुर्थ कृतिमं दुग तस्य वक्ष्यामि निर्णयम्

दुर्गों के चार प्रकार हैं; उनमें तीन स्वयंसिद्ध (प्राकृतिक) हैं। चौथा कृत्रिम दुर्ग है—उसका निर्णय मैं बताऊँगा।

Verse 103

सोत्सेधरंध्रप्राकारं सर्वतः खातकावृतम् / रुचकः प्रतिकद्वारं कुमारीपुरमेव च

ऊँचे-नीचे छिद्रयुक्त प्राकार वाला, चारों ओर खाई से घिरा—इसे ‘रुचक’ कहते हैं; तथा ‘प्रतिकद्वार’ और ‘कुमारीपुर’ भी (दुर्ग-भेद) हैं।

Verse 104

द्विहस्तः स्रोतसां श्रेष्ठं कुमारीपुरमञ्चतान् / हस्तस्रोतो दशश्रेष्ठो नवहस्तोष्ट एव च

स्रोतों में ‘द्विहस्त’ श्रेष्ठ है; कुमारीपुर के निकट स्थित है। ‘हस्तस्रोत’ में दशहस्त श्रेष्ठ, तथा नवहस्त और अष्टहस्त भी कहे गए हैं।

Verse 105

खेटानां च पुराणां च ग्रामाणां चैव सर्वशः / त्रिविधानां च दुर्गाणां पर्वतोदकधन्विनाम्

खेटों, पुरों और ग्रामों के विषय में सर्वत्र; तथा पर्वत, जल और धन्व (मरु/वन) — इन तीन प्रकार के दुर्गों के विषय में।

Verse 106

कृत्रिमाणां च दुर्गाणां विष्कम्भायाममेव च / योजनादर्द्धविष्कम्भमष्टभागाधिकायतम्

कृत्रिम दुर्गों में भी, उनके विस्तार और आयाम का नियम यही है—व्यास आधा योजन हो, और आयाम उसमें आठवाँ भाग अधिक हो।

Verse 107

परमार्द्धार्द्धमायामं प्रागुदक्प्लवनं पुरम् / छिन्नकर्णविकर्णं च व्यजनाकृतिसंस्थितम्

उस पुर का आयाम परम-अर्ध के अर्ध के समान हो; और वह पूर्व तथा उत्तर की ओर ढलान वाला हो। उसके ‘कर्ण’ (कोण) कुछ कटे और कुछ विस्तृत हों, और वह पंखे के आकार में स्थित हो।

Verse 108

वृत्तं वज्रं च दीर्घ च नगरं न प्रशस्यते / चतुरस्रयुतं दिव्यं प्रशस्तं तैः पुरं कृतम्

वृत्त, वज्राकार और दीर्घाकार नगर प्रशंसनीय नहीं है। चतुरस्रयुक्त, दिव्य और प्रशस्त—ऐसा पुर उन्होंने निर्मित किया।

Verse 109

चतुर्विंशत्परं ह्रस्वं वास्तु वाष्टशतं परम् / अत्र मध्यं प्रशंसंति ह्रस्वं काष्ठविवर्ज्जितम्

चौबीस से कम माप का घर ‘ह्रस्व’ कहा गया, और आठ सौ तक का ‘वास्तु’ श्रेष्ठ माना गया। यहाँ मध्यभाग की प्रशंसा करते हैं—जो छोटा हो और काष्ठ से रहित हो।

Verse 110

अथ किष्कुशतान्यष्टौ प्राहुर्मुख्यं निवेशनम् / नगरादर्द्धविषकंभः खेटं पानं तदूर्द्धतः

फिर वे कहते हैं कि आठ सौ किष्कु का माप मुख्य निवास है। नगर से आधे व्यास का ‘खेट’ होता है, और उससे ऊपर ‘पान’ (अगला स्तर) कहा गया है।

Verse 111

नगराद्योजनं खेटं खेटाद्गामोर्द्धयोजनम् / द्विक्रोशः परमा सीमा क्षेत्रसीमा चतुर्द्धनुः

नगर से एक योजन तक ‘खेट’ होता है, और खेट से आधा योजन तक ‘ग्राम’ होता है। दो क्रोश परम सीमा है, और खेत की सीमा चार धनुष मानी गई है।

Verse 112

विंशद्धनूंषि विस्तीर्णो दिशां मार्गस्तु तैः कृतः / विंशद्धनुर्ग्राममार्गः सीमामार्गो दशैव तु

उनके द्वारा दिशाओं के मार्ग बीस धनुष चौड़े बनाए गए। ग्राम-मार्ग भी बीस धनुष का है, पर सीमा-मार्ग केवल दस धनुष का है।

Verse 113

धनूंषि दश विस्तीर्णः श्रीमान् राजपथः कृतः / नृवाजिरथनागानामसंबाधस्तु संचरः

दस धनुष चौड़ा, शोभायमान राजपथ बनाया गया, ताकि मनुष्य, घोड़े, रथ और हाथियों का आवागमन बिना बाधा हो।

Verse 114

धनूंषि चापि चत्वारि शाखारथ्याश्च तैर्मिताः / त्रिका रथ्योपरथ्याः स्युर्द्विका श्चाप्युपरत्यकाः

चार धनुष की माप से शाखा-रथ्याएँ निर्धारित की गईं। रथ्योप-रथ्याएँ तीन धनुष की और उपरत्यों की माप दो धनुष कही गई।

Verse 115

जंघापथश्चतुष्पादस्त्रिपदं च गृहांतरम् / धृतिमार्गस्तूर्द्धषष्ठं क्रमशः पदिकः स्मृतः

जंघापथ चार पाद का, और गृहों के बीच का अंतर तीन पाद का कहा गया। धृतिमार्ग ऊर्ध्व-षष्ठ (छठे भाग के अनुसार ऊँचा) माना गया; यह क्रम से ‘पदिक’ कहलाता है।

Verse 116

अवस्कारपरीवारः पादमात्रं समंततः / कृतेषु तेषु स्थानेषु पुनर्गेहगृहाणि वै

अवस्कार (परिसर/आँगन) का परिक्रमण चारों ओर एक पाद मात्र रखा गया। उन स्थानों के बन जाने पर फिर से घर-गृह (आवास) बनाए गए।

Verse 117

यथा ते पूर्वमासंश्च वृक्षास्तु गृह संस्थिताः / तथा कर्तुं समारब्धाश्चिंतयित्वा पुनः पुनः

जैसे वे वृक्ष पहले घरों के साथ स्थित थे, वैसे ही करने के लिए उन्होंने बार-बार विचार कर के फिर से आरंभ किया।

Verse 118

वृक्षस्यार्वाग्गताः शाखा इतश्चैवापरा गताः / अत ऊर्द्ध गताश्चान्या एवं तिर्यग्गताः परा

वृक्ष की कुछ शाखाएँ नीचे की ओर गईं, कुछ इधर और कुछ उधर फैलीं। कुछ ऊपर की ओर उठीं, और कुछ तिरछी दिशा में भी फैल गईं।

Verse 119

बुद्ध्यान्विष्य यथान्यायं वृक्षशाखा गता यथा / यथा कृतास्तु तैः शाखास्त स्माच्छालास्तु ताः स्मृताः

बुद्धि से यथान्याय विचार करने पर, जैसे वृक्ष की शाखाएँ फैलती हैं; वैसे ही उनके द्वारा बनाई गई शाखा-सदृश रचनाएँ ‘शालाएँ’ कही गईं।

Verse 120

एवं प्रसिद्धाः शाखाभ्यः शालोश्चैव गृहाणि च / तस्मात्ताश्च स्मृताः शालाः शालात्वं तासु तत्स्मृतम्

इस प्रकार शाखाओं से ‘शाला’ प्रसिद्ध हुई और ‘शाल’ से घर भी; इसलिए वे ‘शालाएँ’ कही गईं, और उनमें ‘शालात्व’ (शाला-भाव) माना गया।

Verse 121

प्रसीदंति यतस्तेषु ततः प्रासादसंज्ञितः / तस्माद् गृहाणि शालाश्च प्रासादाश्चैव संज्ञिता

क्योंकि उनमें मन प्रसन्न होता है, इसलिए वह ‘प्रासाद’ कहलाता है; अतः घर, शालाएँ और प्रासाद—ये सब नाम से प्रसिद्ध हुए।

Verse 122

कृत्वा द्वंद्वाभिघातास्तान्त्वार्तोपायमचिंतयान् / नष्टेषु मधुना सार्द्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

तब जब कल्पवृक्षों में मधु सहित सब नष्ट हो गया, उन्होंने उन द्वंद्व-आघातों को सहकर, दुःख-निवारण का उपाय सोचा।

Verse 123

विषादव्याकुलास्ता वै प्रजाः सृष्टास्तु दर्शिताः / ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे तदा

वे प्रजाएँ विषाद से व्याकुल होकर सृजित और प्रकट की गईं; फिर उसी समय त्रेतायुग में उनकी सिद्धि प्रकट हुई।

Verse 124

सर्वार्थसाधका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः / तासां वृष्ट्युदकानीह यानि मिष्टगतानि च

उनमें एक अन्य वर्षा सब प्रयोजनों को सिद्ध करने वाली थी, जो उनकी इच्छा के अनुसार होती थी। यहाँ उनकी वर्षा का जल और जो मधुर रसों में परिणत हुआ, वह भी (उत्पन्न हुआ)।

Verse 125

एवं नयः प्रवृत्तस्तु द्वितीये वृष्टिसर्जने / ये परस्तादपां स्तोकाः संपाताः पुथिवीतले

इस प्रकार दूसरी वर्षा-सृष्टि में यह क्रम प्रवृत्त हुआ। जो जल की बूँदें आगे चलकर पृथ्वी-तल पर आकर गिरीं।

Verse 126

अपां भूमेस्तु संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन् / पुष्पमूलफलिन्यस्तु ओषध्यस्ता हि जज्ञिरे

जल और भूमि के संयोग से तब औषधियाँ उत्पन्न हुईं। और वे औषधियाँ पुष्प, मूल और फल से युक्त होकर प्रकट हुईं।

Verse 127

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राभ्यारम्याश्चतुर्द्दश / ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे

वे बिना हल जोते और बिना बोए, ग्राम्य और रमणीय—चौदह प्रकार की (औषधियाँ) हुईं। और ऋतु के अनुसार पुष्प-फल देने वाले वृक्ष तथा झाड़ियाँ भी उत्पन्न हुईं।

Verse 128

प्रादुर्भूतास्तु त्रेतायां मायायामौषधस्य वा / तदौषधेन वर्तंते प्रजास्त्रेता मुखे तदा

त्रेता-युग में औषधि की माया से वे प्रादुर्भूत हुए। तब त्रेता-युग के आरम्भ में प्रजाएँ उसी औषधि से जीवन-निर्वाह करती थीं।

Verse 129

ततः पुनरभूत्तासां रागो लोभस्तु सर्वदा / अवश्यभाविनार्थेन त्रेतायुगवशेन च

तब उन सबमें फिर से राग और लोभ सदा उत्पन्न हो गया; अनिवार्य होने वाले कारण से और त्रेतायुग के प्रभाव से भी।

Verse 130

ततस्ते पर्यगृह्णंस्तु नदीक्षेत्राणि पर्वतान् / वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

तब वे नदियों, क्षेत्रों और पर्वतों को घेरकर अपने अधिकार में लेने लगे; और वृक्ष, झाड़ियाँ तथा औषधियों को भी बलपूर्वक, अपनी शक्ति के अनुसार।

Verse 131

सिद्धात्मानस्तु ये पूर्वं व्याख्याता वः कृते मया / ब्रह्मणो मानसास्ते वै उत्पन्ना ये जनादिह

जो सिद्धात्मा पहले मैंने तुम्हारे लिए बताए थे, वे वास्तव में ब्रह्मा के मानसपुत्र हैं, जो यहाँ आदिकाल में उत्पन्न हुए।

Verse 132

शांता ये शुष्मिणश्चैव कर्मिणो दुःखितास्तथा / तत आवर्त्तमानास्ते त्रेतायां जज्ञिरे पुनः

जो शांत थे, जो तेजस्वी भी थे, जो कर्मशील और दुःखी भी थे—वे वहीं से लौटकर त्रेता में फिर जन्मे।

Verse 133

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याःशूद्रा द्रोहजनास्तथा / भाविताः पूर्वजातीषु ख्यात्या ते शुभपापयोः

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और द्रोह करने वाले लोग भी—वे पूर्व जन्मों में शुभ और पाप की ख्याति के अनुसार संस्कारित हुए थे।

Verse 134

ततस्ते प्रबला ये तु सत्यशीला अहिंसकाः / वीतलोभा जितात्मानो निवसंति स्मृतेषु वै

तब जो बलवान थे, वे सत्यशील, अहिंसक, लोभ-रहित और जितेन्द्रिय होकर स्मृतियों के अनुसार ही निवास करते थे।

Verse 135

परिग्रहं न कुर्वंति वदंतस्तु उपस्थिताः / तेषां कर्माणि कुर्वंति तेभ्यश्चैवाबलाश्च ये

वे उपस्थित होकर उपदेश तो देते थे, पर संग्रह नहीं करते थे; और जो निर्बल थे, वे उन्हीं के कार्य उनके लिए करते थे।

Verse 136

परिचर्यासु वर्त्तन्ते तेभ्यश्चान्ये ऽल्पतेजसः / एवं विप्रतिपन्नेषु प्रपन्नेषु परस्परम्

उनकी सेवा-परिचर्या में अन्य अल्प-तेजस्वी लोग लगे रहते थे; इस प्रकार परस्पर आश्रित होकर वे भिन्न-भिन्न मार्गों में पड़ गए।

Verse 137

तेन दोषेण वै शांता ओषध्यो नितरां तदा / प्रनष्टा गृह्यमाणा वै मुष्टिभ्यां सिकता यथा

उस दोष के कारण तब शांत औषधियाँ अत्यन्त क्षीण होकर नष्ट-सी हो गईं; जैसे मुट्ठियों में ली हुई रेत हाथ से फिसल जाती है।

Verse 138

अथास्य तु युगबलाद्गाम्यारण्याश्चतुर्द्दश / फलैर्गृह्णंति पुष्पैश्च तथा मूलैश्च ताः पुनः

फिर उस युग-प्रभाव से ग्राम्य और आरण्य—ये चौदह (प्रकार की) औषधियाँ—फलों, पुष्पों तथा मूलों से पुनः ग्रहण की जाने लगीं।

Verse 139

ततस्तासु प्रनष्टासु विभ्रांतास्ताः प्रजास्तदा / क्षुधाविष्टास्तदा सर्वा जग्मुस्ता वै स्वयम्भुवम्

जब वे सब नष्ट हो गईं, तब प्रजाएँ भ्रमित होकर भूख से व्याकुल हो गईं और सब-की-सब स्वयम्भू ब्रह्मा के पास जा पहुँचीं।

Verse 140

वृत्त्यर्थमभिलिप्संत्यो ह्यादौ त्रेतायुगस्य ताः / ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान् ज्ञात्वा तासां मनीषितम्

त्रेतायुग के आरम्भ में वे जीवन-निर्वाह की इच्छा से आई थीं; भगवान् स्वयम्भू ब्रह्मा ने उनके अभिप्राय को जान लिया।

Verse 141

पुष्टिप्रत्यक्षदृष्टेन दर्शनेन विचार्य सः / ग्रस्ताः पृथिव्या त्वोषध्यो ज्ञात्वा प्रत्यरूहत्पुनः

पोषण देने वाले प्रत्यक्ष दर्शन से विचार कर उसने जाना कि पृथ्वी ने औषधियों को निगल लिया है; तब वे औषधियाँ फिर से उग आईं।

Verse 142

कृत्वा वत्सं समेरुं तु दुदोह पृथिवीमिमाम् / दुग्धेयं गौस्तदा तेन बीजानि वसुधातले

सुमेरु को बछड़ा बनाकर उसने इस पृथ्वी का दोहन किया; तब यह गौ-रूपिणी पृथ्वी उसके द्वारा दुही गई और वसुधा-तल पर बीज प्रकट हुए।

Verse 143

जज्ञिरे तानि बीजानि ग्रामारण्यास्तु ताः प्रभुः / ओषध्यः फलपाकाताः क्षणसप्तवशास्तु ताः

वे बीज उत्पन्न हुए; प्रभु ने ग्रामों और वनों में वे औषधियाँ प्रकट कीं—फल पकने तक वे रहतीं और सात क्षणों के अधीन (अल्पकाल) थीं।

Verse 144

व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमाश्चणकास्तिलाः / प्रियंगव उदारास्ते कोरदुष्टाः सवामकाः

धान्यों में धान, जौ, गेहूँ, चना और तिल; तथा प्रियंगु, उदार, कोरदुष्ट और सवामक—ये भेद कहे गए हैं।

Verse 145

माषा मुद्गा मसूरास्तु नीवाराः सकुलत्थकाः / हरिकाश्चरकाश्चैव गमः सप्तदश स्मृताः

उड़द, मूँग, मसूर, नीवार और कुल्थी; तथा हरिका और चरका—ये ‘गम’ नाम से सत्रह प्रकार माने गए हैं।

Verse 146

इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयः स्मृताः / श्यामाकाश्चैव नीवारा जर्तिलाः सगवेधुकाः

इस प्रकार ये ग्राम्य औषधियों (अन्न-वनस्पतियों) की जातियाँ कही गईं; श्यामाक, नीवार, जर्तिला और गवेधुक सहित।

Verse 147

कुरुविंदो वेणुयवास्ता मातीर्काटकाः स्मृताः / ग्रामारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्दश

कुरुविंद, वेणुयव और मातीर्काटक—ये कहे गए; ये ग्राम्य-आरण्य औषधियाँ कुल चौदह मानी गई हैं।

Verse 148

उत्पन्नाः प्रथमस्यैता आदौ त्रेतायुगस्य ह / अफालकृष्टास्ताः सर्वा ग्राम्यारण्यश्चतुर्द्दश

ये चौदह ग्राम्य-आरण्य (अन्न-वनस्पतियाँ) प्रथम त्रेतायुग के आरम्भ में उत्पन्न हुईं; ये सब बिना हल जोते स्वयं उग आईं।

Verse 149

वृक्षगुल्मलतावल्ल्यो वीरुधस्तृणजातयः / मूलैः फलैश्च रोहैश्चगृह्णन्पुष्टाश्च यत्फलम्

वृक्ष, झाड़ियाँ, लताएँ, वल्लियाँ, बेलें और तृण-जातियाँ—ये सब जड़ों, फलों और अंकुरों से ग्रहण करके पुष्ट होती हैं और अपना फल देती हैं।

Verse 150

पृथ्वी दुग्धा तु बीजानि यानि पूर्वं स्वयंभुवा / ऋतुपुष्पफलास्ता वै ओषध्यो जज्ञिरे त्विह

स्वयंभू ने पहले जिन बीजों के लिए पृथ्वी का दोहन किया था, उन्हीं से यहाँ ऋतु के अनुसार पुष्प-फल देने वाली औषधियाँ उत्पन्न हुईं।

Verse 151

यदा प्रसृष्टा ओषध्यो न प्रथंतीह याः पुनः / ततस्तासां च पृत्त्यर्थै वार्तोपायं चकार ह

जब सृष्ट की गई औषधियाँ यहाँ फिर भी न फैल सकीं, तब उनके पालन-पोषण के लिए उसने आजीविका का उपाय (वार्ता) बनाया।

Verse 152

तासां स्वयंभूर्भगवान् हस्तसिद्धिं स्वकर्मजाम् / ततः प्रभृति चौषध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्ञिरे

उनके लिए भगवान स्वयंभू ने अपने कर्म से सिद्ध ‘हस्तसिद्धि’ (हाथों की कुशलता) प्रकट की; तब से औषधियाँ जोती-बोई और पकाई जाने योग्य होकर उत्पन्न होने लगीं।

Verse 153

संसिद्धकायो वार्तायां ततस्तासां प्रजापतिः / मर्यादां स्थापयामास ययारक्षत्परस्परम्

वार्ता में शरीर से सिद्ध होकर, तब प्रजापति ने उनके लिए ऐसी मर्यादा स्थापित की, जिससे वे परस्पर एक-दूसरे की रक्षा करें।

Verse 154

ये वै परिग्रहीतारस्तासामासन्बलीयसः / इतरेषां कृतत्राणान् स्थापयामास क्षत्रियान्

जो उन स्त्रियों के संरक्षक-ग्रहणकर्ता थे, वे बलवान थे; और शेष लोगों की रक्षा करके उसने क्षत्रियों को स्थापित किया।

Verse 155

उपतिष्ठंति तावंतो यावन्तो निर्मितास्तथा / सत्यं बूत यथाभूतं ध्रुवं वो ब्रह्मणास्तु ताः

जितने जितने वैसे ही रचे गए हैं, उतने ही उपस्थित होते हैं; जैसा हुआ है वैसा सत्य कहो—ब्रह्मा से तुम्हें निश्चय ही वह प्राप्त हो।

Verse 156

ये चान्ये ह्यबलास्तेषां संरक्षाकर्म्मणि स्थिताः / क्रीतानि नाशयंति स्म पृथिव्यां ते व्यवस्थिताः

और जो अन्य निर्बल थे, वे उनकी रक्षा-सेवा के कार्य में लगाए गए; वे पृथ्वी पर नियुक्त होकर खरीदे हुए दासत्व को नष्ट करते थे।

Verse 157

वैश्यानित्येव तानाहुः कीनाशान्वृत्तिसाधकान् / सेवंतश्च द्रवंतश्च परिचर्यासु ये रताः

उन्हें ही नित्य ‘वैश्य’ कहा गया—कृषक, आजीविका साधने वाले; जो सेवा करते, दौड़-धूप करते और परिचर्या में रत रहते हैं।

Verse 158

निस्तेजसो ऽल्पवीर्याश्च शूद्रांस्तानब्रवीच्च सः / तेषां कर्माणि धर्मांश्च ब्रह्मा तु व्यदधात्प्रभुः

तेजहीन और अल्पवीर्य उन लोगों को उसने ‘शूद्र’ कहा; और उनके कर्म तथा धर्म को प्रभु ब्रह्मा ने निर्धारित किया।

Verse 159

संस्थित्यां तु कृतायां हि यातुर्वर्ण्यस्य तेन वै / पुनः प्रजास्तु ता मोहाद्धर्म्मं तं नान्वपालयन्

जब उसने यथोचित व्यवस्था स्थापित कर दी, तब भी वे प्रजाएँ मोहवश उस धर्म का फिर पालन न कर सकीं।

Verse 160

वर्णधर्मैश्च जीवंत्यो व्यरुद्ध्यंत परस्परम् / ब्रह्मा बुद्धा तु तत्सर्वं याथातथ्येन स प्रभुः

वर्णधर्मों के अनुसार जीते हुए भी वे परस्पर विरोध करने लगे; प्रभु ब्रह्मा ने यह सब यथार्थ रूप से जान लिया।

Verse 161

क्षत्रियाणां बलं दंडं युद्धमाजीव्यमादिशत् / याजनाध्यापने ब्रह्मा तथा दानप्रतिग्रहम्

ब्रह्मा ने क्षत्रियों के लिए बल, दण्ड और युद्ध को आजीविका ठहराया; और याजन, अध्यापन तथा दान-प्रतिग्रह भी नियत किए।

Verse 162

ब्राह्मणानां विभुस्तेषां कर्माण्येता न्यथादिशत् / पाशुपाल्यं च वाणिज्यं कृषिं चैव विशां ददौ

प्रभु ने ब्राह्मणों के लिए ये कर्म यथावत् बताए; और वैश्यों को पशुपालन, वाणिज्य तथा कृषि प्रदान की।

Verse 163

शिल्पाजीवभृतां चैव शूद्राणां व्यदधात्पुनः / सामान्यानि च कर्माणि ब्रह्मक्षत्रविशां पुनः

फिर शूद्रों के लिए शिल्प-आधारित आजीविका की व्यवस्था की; और ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य के लिए कुछ सामान्य कर्म भी पुनः ठहराए।

Verse 164

यजनाध्यापने दानं सामान्यानीतरेषु च / कर्माजीवं तु वै दत्त्वा तेषामिह परस्परम्

यज्ञ करना, वेद पढ़ाना और दान देना—ये सबमें सामान्य धर्म हैं। और कर्म से आजीविका देकर वे यहाँ परस्पर सहायक होते हैं।

Verse 165

तेषां लोकांतरे मूर्ध्नि स्थानानि विदधे पुनः / प्राजापत्यं द्विजातीनां स्मृतं स्थानं क्रियावताम्

उनके लिए उसने परलोक के शिखर पर फिर से स्थान निर्धारित किए। क्रियाशील द्विजों का स्थान ‘प्राजापत्य’ कहा गया है।

Verse 166

स्थानमैद्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम् / वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वस्वकर्मोपजीविनाम्

युद्ध में न भागने वाले क्षत्रियों का स्थान ‘ऐन्द्र’ है। और अपने-अपने कर्म से जीविका चलाने वाले वैश्यों का स्थान ‘मारुत’ है।

Verse 167

गांधर्वं शूद्रजातीनां परिचर्ये च तिष्ठताम् / स्थानान्येतानि वर्णानां योग्याचारवतां सताम्

सेवा-परिचर्या में स्थित शूद्र जातियों का स्थान ‘गान्धर्व’ है। ये स्थान सदाचारयुक्त योग्य वर्णों के लिए हैं।

Verse 168

संस्थित्यां सुकृतायां वै चातुर्वर्ण्यस्य तस्य तत् / वर्णास्तु दंडभयतः स्वेस्वे वर्ण्ये व्यवस्थिताः / ततः स्थितेषु वर्णेषु स्थापयामास ह्याश्रमान्

जब उस चातुर्वर्ण्य की व्यवस्था सुस्थिर हो गई, तब दंड के भय से वर्ण अपने-अपने कर्तव्य में स्थित रहे। फिर वर्णों के स्थिर होने पर उसने आश्रमों की स्थापना की।

Verse 169

गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थो यतिस्तथा / आश्रमाश्चतुरो ह्येतान्पूर्ववत्स्थापयन्प्रभुः

गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और यति—ये चार आश्रम हैं; प्रभु ने उन्हें पूर्ववत् स्थापित किया।

Verse 170

वर्णकर्माणि ये केचित्तेषामिह चतुर्भवः / कृतकर्म्म कृतावासा आश्रमादुपभुञ्जते

जो-जो वर्णधर्म के कर्म हैं, उनके यहाँ चार प्रकार के फल होते हैं; कृतकर्म और कृतनिवास होकर लोग आश्रम से उनका उपभोग करते हैं।

Verse 171

ब्रह्मा तान्स्थापयामास आश्रमान् भ्रामतामतः / निर्द्दिदेश ततस्तेषां ब्रह्मा धर्मान्प्रभा षते

ब्रह्मा ने उन आश्रमों को स्थापित किया, मानो भटकती हुई बुद्धि वालों के लिए; फिर ब्रह्मा ने उनके धर्मों का उपदेश और निर्देश किया।

Verse 172

प्रस्थानानि तु तेषां च यमान्सनियमांस्तथा / चतुर्वर्णात्मकः पूर्वं गृहस्थस्याश्रमः स्थितः

उनके प्रस्थान-मार्ग, यम और नियम भी (बताए गए); और पहले गृहस्थाश्रम चारों वर्णों से युक्त होकर स्थित था।

Verse 173

त्रयाणा माश्रमाणां च वृत्तियोनीति चैव हि / यथाक्रमं च वक्ष्यामि व्रतैश्च नियमैस्तथा

तीन आश्रमों की वृत्तियाँ और नीतियाँ भी; मैं उन्हें क्रम से व्रतों और नियमों सहित बताऊँगा।

Verse 174

दाराग्नयश्चातिथय इष्टाः श्राद्धक्रियाः प्रजाः / इत्येष वै गृहस्थस्य समासाद्धर्मसंग्रहः

पत्नी, अग्नि-सेवा, अतिथि-सत्कार, यज्ञ, श्राद्ध-कर्म और प्रजा-पालन—यही गृहस्थ का संक्षिप्त धर्म-संग्रह है।

Verse 175

ढंडी च मेखली चैव अधःशायी तथाजिनी / गुरुशुश्रूषणं भैक्ष्यंविद्यार्थी ब्रह्मचारिणः

दण्ड धारण करना, मेखला पहनना, भूमि पर शयन, मृगचर्म धारण; गुरु-सेवा, भिक्षा-आहार और विद्या-अध्ययन—ये ब्रह्मचारी के धर्म हैं।

Verse 176

चीरपत्राजिनानि स्युर्वनमूलफलौषधैः / उभे संध्ये वगाहश्च होमश्चारण्यवासिनाम्

चीर, पत्ते और मृगचर्म धारण करें; वन के मूल, फल और औषधियों से जीवन यापन करें। दोनों संध्याओं में स्नान और होम—यह वनवासी का विधान है।

Verse 177

विपन्नमुसले भैक्ष्यमास्तेयं शौचमेव च / अप्रमादो ऽव्यवायश्च दया भूतेषु च क्षमा

कठिन समय में भी भिक्षा से निर्वाह, चोरी न करना, शौच; प्रमाद न करना, ब्रह्मचर्य, प्राणियों पर दया और क्षमा—ये धर्म हैं।

Verse 178

श्रवणं गुरुशुश्रूषा सत्यं च दशमं स्मृतम् / दशलक्षणको ह्येष धर्मः प्रोक्तः स्वयंभूवा

श्रवण, गुरु-सेवा और सत्य—यह दसवाँ लक्षण कहा गया है। दस लक्षणों वाला यह धर्म स्वयंभू ने कहा है।

Verse 179

भिक्षोर्व्रतानि पंचात्र भैक्ष्यवेदव्रतानि च / तेषां स्थानान्यशुष्मिं च संस्थिताना मचष्ट सः

यहाँ भिक्षु के पाँच व्रत तथा भैक्ष्य-वेद-व्रत कहे गए हैं; और उन व्रतों के स्थान तथा अशुष्मिन् में स्थित जनों का भी उसने वर्णन किया।

Verse 180

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् / स्मृतं तेषां तु यत् स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्

ऊर्ध्वरेतस् ऋषियों की अट्ठासी हजार संख्या कही गई है; और उनका जो स्थान स्मृत है, वही गुरु के आश्रम में निवास करने वालों का भी है।

Verse 181

सप्तर्षीणा तु यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् / प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मणःक्षयम्

सप्तर्षियों का जो स्थान स्मृत है, वही वनवासी तपस्वियों का है; गृहस्थों का प्राजापत्य (लोक) है, और संन्यासियों का ब्रह्मलोक में लय (क्षय) कहा गया है।

Verse 182

योगिनामकृतं स्थानं तानाजित्बा न विद्यते / स्थानान्याश्रमिणस्तानि ब्रह्मस्थानस्थितानि तु

योगियों का जो अकृत (अप्राकृत) स्थान है, उसे जीते बिना (प्राप्त किए बिना) नहीं पाया जाता; वे आश्रमियों के स्थान वास्तव में ब्रह्मस्थान में स्थित हैं।

Verse 183

चत्वार एव पंथानो देवयानानि निर्मिताः / पंथानः पितृयानास्तु समृताश्चत्वार एव ते

देवयान के चार ही मार्ग निर्मित हैं; और पितृयान के मार्ग भी स्मृत में चार ही माने गए हैं।

Verse 184

ब्रह्मणां लोकतन्त्रेण आद्ये मन्वन्तरे पुरा / पंथानो देवयाना ये तेषां द्वारं रंविः स्मृतः / तथैव पितृयानानां चन्द्रमा द्वारमुच्यते

ब्रह्मा के लोक-नियम के अनुसार प्राचीन प्रथम मन्वंतर में देवयान के मार्गों का द्वार सूर्य कहा गया है; और पितृयान के मार्गों का द्वार चन्द्रमा कहा जाता है।

Verse 185

एवं वर्णाश्रमाणां च प्रविभागे कृते तदा / यदा प्रजा ना वर्द्धंत वर्णधर्मसमासिकाः

इस प्रकार जब वर्ण और आश्रमों का विभाजन किया गया, तब भी ऐसा समय आया कि वर्ण-धर्म में स्थित प्रजा उन्नति नहीं करती थी।

Verse 186

ततो ऽन्यां मानसीं स्वां वै त्रेतामध्ये ऽसृजत्प्रजाः / आत्मनस्तु शरीरेभ्यस्तुल्याश्चैवात्मना तु ताः

तब उसने त्रेता के मध्य में अपनी ही एक दूसरी मानसिक प्रजा की सृष्टि की; वे प्रजाएँ उसके शरीरों से उत्पन्न होकर स्वरूप में भी उसी के समान थीं।

Verse 187

तस्मिस्त्रेतायुगे त्वाद्ये मध्यं प्राप्ते क्रमेण तु / ततो ऽन्यां मानसीं सो ऽथ प्रजाः स्रष्टुं प्रचक्रमे

उस आद्य त्रेता-युग में जब क्रमशः मध्यकाल आ पहुँचा, तब वह फिर एक दूसरी मानसिक प्रजा की सृष्टि करने में प्रवृत्त हुआ।

Verse 188

ततः सत्त्वरजोद्रिक्ताः प्रजाः सह्यसृजत्प्रभुः / धर्मार्थकाममोक्षाणां वार्त्तानां साधकाश्च याः

तब प्रभु ने सत्त्व और रज से परिपूर्ण प्रजाओं की सृष्टि की, जो धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इन चारों पुरुषार्थों तथा जीवन-व्यवहार की साधक थीं।

Verse 189

देवाश्च पितरश्चैव ऋषयो मनवस्तथा / युगानुरूपा धर्मेण यैरिमा वर्द्धिताः प्रजाः

देव, पितर, ऋषि और मनु—युग के अनुरूप धर्म के द्वारा—जिनके द्वारा ये प्रजाएँ बढ़ाई और पोषित की गईं।

Verse 190

उपस्थिते तदा तस्मिन् सृष्टिवर्गे स्वयंभुवः / अभिध्याय प्रजा ब्रह्मा नानावीर्याः स्वमानसीः

जब वह सृष्टि-वर्ग उपस्थित हुआ, तब स्वयंभू ब्रह्मा ने प्रजाओं का ध्यान करके अपने मन से विविध सामर्थ्य वाली मानस-संतानें उत्पन्न कीं।

Verse 191

पूर्वोक्ता या मया तुभ्यं जनानीकं समाश्रिताः / कल्पे ऽतीते पुराण्यासीद्देवाद्यास्तु प्रजा इह

जो प्रजाएँ मैंने पहले तुमसे कही थीं, वे जन-समूहों में आश्रित थीं; बीते कल्प में वे प्राचीन थीं, और इस कल्प में देव आदि ही प्रजा हैं।

Verse 192

ध्यायतस्तस्य तानीह संभूत्यर्थमुपस्तिताः / मन्वंतरक्रमेणेह कनिष्ठाः प्रथमेन ताः

उसके ध्यान करते ही वे यहाँ उत्पत्ति के हेतु उपस्थित हो गईं; यहाँ मन्वंतर-क्रम में, प्रथम मन्वंतर में वे कनिष्ठ (अंतिम) थीं।

Verse 193

ख्यातास्तु वंश्यैरेतैस्तु पूर्वं यैरिह भाविताः / कुशलाकुशलैः कंदैरक्षीणैस्तैस्तदा युताः

ये वंशज उन्हीं के द्वारा पहले से प्रसिद्ध हुए, जिनके द्वारा यहाँ उनका विकास हुआ; तब वे अक्षय मूलों—शुभ और अशुभ कर्म-बीजों—से युक्त थे।

Verse 194

तत्कर्मफलदोषेण ह्युपबाधाः प्रजज्ञिरे / देवासुरपितॄंश्चैव यक्षैर्गन्धर्वमानुषैः

उस कर्मफल के दोष से अनेक उपद्रव उत्पन्न हुए; देव, असुर, पितर, यक्ष, गन्धर्व और मनुष्यों में भी।

Verse 195

राक्षसैस्तु पिशाचैस्तैः पशुपक्षिसरीसृपैः / वृक्षनारककीटाद्यैस्तैस्तैः सर्वैरुपस्थिताः / आहारार्थं प्रजानां वै विदात्मानो विनिर्ममे

राक्षसों, पिशाचों, पशु-पक्षियों, सरीसृपों, वृक्षों, नारक-जीवों, कीट आदि सबके द्वारा वे घिर आए; प्रजाओं के आहार हेतु विधाता ने उन्हें रचा।