Adhyaya 42
गणेश-एकदन्त-उत्पत्तिः (Origin of Gaṇeśa’s Single Tusk) / Bhārgava–Gaṇeśa Encounter
इस अध्याय में वसिष्ठ नृप से पुराणोचित वंश-परंपरा के संदर्भ में कथा कहते हैं। गणाधीश गणेश द्वारा रोके जाने से भृगुवंशी राम (परशुराम) क्षुब्ध हो उठते हैं। अचल खड़े गणेश को देखकर वे शिव-प्रदत्त परश्वध फेंकते हैं; गणेश पिता के वरदान को ‘अमोघ’ रखने हेतु अपने दंत पर प्रहार सहते हैं और एक दंत कटकर गिर जाता है। इससे पृथ्वी काँपती है और देवगण आर्त स्वर करते हैं। कोलाहल सुनकर पार्वती और शंकर आते हैं; पार्वती वक्रतुण्ड-एकदन्ती हेरम्ब को देखकर स्कन्द से कारण पूछती हैं, स्कन्द घटना सुनाता है। पार्वती क्रुद्ध होकर शिव से गुरु-शिष्य तथा पिता-पुत्र धर्म की मर्यादा स्मरण कराती हैं, भृगुवीर की पूर्व विजय-दान की प्रशंसा करती हैं और अन्तेवासी भृगव तपस्वी की रक्षा का आग्रह करती हैं। अंत में वे पुत्रों सहित मायके जाने की धमकी देकर देव-गृहस्थी और लोक-सम्यक् संतुलन की पुनर्स्थापना हेतु समाधान की मांग करती हैं।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते एकचत्वारिंशत्तमो ऽध्यायः // ४१// वसिष्ठ उवाच एवं संभ्रामितो रामो गणाधीशेन भूपते / हर्षशोकसमाविष्टो विचिन्त्यात्मपराभवम्
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यमभाग के तृतीय उपोद्धातपाद, भार्गवचरित में इकतालीसवाँ अध्याय समाप्त। वसिष्ठ बोले—हे भूपते! गणाधीश द्वारा इस प्रकार विचलित किए गए राम हर्ष और शोक से भरकर अपने आत्म-पराभव का विचार करने लगे।
Verse 2
गणेशं चाभितो वीक्ष्य निर्विकारमवस्थितम् / क्रोधाविष्टो भृशं भूत्वा प्राक्षिपत्स्वपरश्वधम्
गणेश को चारों ओर से देखकर भी वह निर्विकार स्थित रहा; तब अत्यन्त क्रोध से आविष्ट होकर उसने अपना परश्वध (परशु) फेंक दिया।
Verse 3
गणेशस्त्वभिवीक्ष्याथ पित्रा दत्तं परश्वधम् / अमोघं कर्त्तुकामस्तु वामे तं दशने ऽग्रहीत्
तब गणेश ने देखकर पिता द्वारा दिया हुआ परश्वध लिया; उसे निष्फल न होने देने की इच्छा से उसने बाएँ ओर अपने दाँत (दन्त) से उसे पकड़ लिया।
Verse 4
स तु दन्तः कुठारेण विच्छिन्नो भूतले ऽपतत् / भुवि शोणितसंदिग्धो वज्राहत इवाचलः
कुल्हाड़ी से कटा हुआ वह दांत पृथ्वी पर गिर पड़ा। खून से सना हुआ वह दांत ऐसा लग रहा था मानो वज्र से आहत कोई पर्वत हो।
Verse 5
दन्तपातेन विद्वस्ता साब्धिद्वीपधरा धरा / चकंपे पृथिवीपाल लोकास्त्रासमुपागताः
दांत के गिरने से सागरों और द्वीपों को धारण करने वाली पृथ्वी कांप उठी। हे राजन, पृथ्वी डगमगा गई और लोकों में भय छा गया।
Verse 6
हाहाकारो महानासी द्देवानां दिवि पश्यताम् / कार्त्तिकेयादयस्तत्र चुक्रुशुर्भृशमातुराः
आकाश से देख रहे देवताओं में भारी हाहाकार मच गया। कार्तिकेय आदि वहां अत्यंत व्याकुल होकर विलाप करने लगे।
Verse 7
अथ कोलाहलं श्रुत्वा दन्तपातध्वनिं तथा / पार्वतीशङ्करौ तत्र समाजग्मतुरीश्वरौ
तभी वह कोलाहल और दांत गिरने की ध्वनि सुनकर, भगवान शंकर और माता पार्वती वहां आ पहुंचे।
Verse 8
हेरम्बं पुरतो दृष्ट्वा वक्रतुण्डैकदन्तिनम् / पप्रच्छ स्कन्दं पार्वती किमेतदिति कारणम्
सामने हेरम्ब (गणेश) को वक्रतुंड और एकदंत रूप में देखकर, पार्वती ने स्कंद से पूछा कि इसका क्या कारण है।
Verse 9
स तु पृष्टस्तदा मात्रा सेनानीः सर्वमादितः / वृत्तान्तं कथयामास मात्रे रामस्य शृण्वतः
तब माता द्वारा पूछे जाने पर, सेनानी (कार्तिकेय) ने राम (परशुराम) के सुनते हुए, माता को आदि से लेकर अंत तक सारा वृत्तांत कह सुनाया।
Verse 10
सा श्रुत्वोदन्तमखिलं जगतां जननी नृप / उवाच शङ्करं रुष्टा पार्वती प्राणनायकम्
हे राजन! उस सारे वृत्तांत को सुनकर जगत जननी पार्वती अत्यंत क्रोधित हो गईं और अपने प्राणनाथ शंकर से बोलीं।
Verse 11
पार्वत्युवाच अयं ते भार्गवः शंभो शिष्यः पुत्रः समो ऽभवत् / त्वत्तोलब्ध्वा परं तेजो वर्म त्रैलोक्यजिद्विभो
पार्वती ने कहा: हे शंभु! यह भार्गव (परशुराम) आपका शिष्य होकर भी पुत्र के समान हो गया है। हे विभु! आपसे परम तेज और कवच प्राप्त करके यह तीनों लोकों को जीतने वाला बन गया है।
Verse 12
कार्त्तवीर्यार्जुनं संख्ये जितवानूर्जितं नृपम् / स्वकार्यं साधयित्वा तु प्रादात्तुभ्यं च दक्षिणाम्
इसने युद्ध में अत्यंत बलवान राजा कार्तवीर्य अर्जुन को जीत लिया। अपना कार्य सिद्ध करके अब इसने आपको गुरु-दक्षिणा भी दे दी है।
Verse 13
यत्ते सुतस्य दशन कुठारेण न्यपातयत् / अनेनैव कृतार्थस्त्वं भविष्यसि न संशयः
जो इसने कुल्हाड़ी से आपके पुत्र (गणेश) का दांत तोड़ दिया, इसी से आप निस्संदेह कृतार्थ (संतुष्ट) हो जाएंगे।
Verse 14
त्वमिमं भार्गवं शम्भो रक्षान्तेवासिसत्तमम् / तव कार्याणि सर्वाणि साधयिष्यति सद्गुरोः
हे शम्भो! इस भार्गव, श्रेष्ठ शिष्य की रक्षा करो। यह सद्गुरु के लिए तुम्हारे सब कार्य सिद्ध करेगा।
Verse 15
अह नैवात्र तिष्ठामि यत्त्वया विमता विभो / पुत्राभ्यां सहिता यास्ये पितुः स्वस्य निकेतनम्
हे विभो! जब तुमने मुझे तिरस्कृत किया, तब मैं यहाँ नहीं ठहरूँगी। मैं दोनों पुत्रों सहित अपने पिता के घर जाऊँगी।
Verse 16
संतो भुजिष्यातनयं सत्कुर्वन्त्यात्मपुत्रवत् / भवता तु कृतोनैव सत्कारो वचसापि हि
सज्जन तो सेवक-पुत्र को भी अपने पुत्र समान सत्कार देते हैं; पर तुमने तो वचन से भी मेरा सत्कार नहीं किया।
Verse 17
आत्मनस्तनयस्यास्य ततो यास्यामि दुःखिता / वसिष्ठ उवाच एतच्छ्रुत्वा तु वचनं पार्वत्या भगवान्भवः
अपने इस पुत्र के कारण मैं दुःखी होकर चली जाऊँगी। वसिष्ठ बोले—पार्वती के ये वचन सुनकर भगवान् भव (शिव) ने…
Verse 18
नोवाच किञ्चिद्वचनं साधु वासाधु भूपते / सस्मार मनसा कृष्णं प्रणतक्लेशनाशनम्
हे भूपते! उसने न अच्छा कहा न बुरा; मन ही मन प्रणतों के क्लेश-नाशक श्रीकृष्ण का स्मरण किया।
Verse 19
गोलोकनाथं गोपीशं नानानुनयकोविदम् / स्मृतमात्रो ऽथ भगवान् केशवः प्रणतार्त्तिहा / आजगाम दयासिंधुर्भक्तवश्यो ऽखिलेश्वरः
गोलोकनाथ, गोपीश्वर, अनेक प्रकार से मनाने में निपुण—उनका स्मरण मात्र होते ही प्रणतों के दुःख हरने वाले भगवान केशव, दया-सागर, भक्तवश्य और अखिलेश्वर वहाँ आ पहुँचे।
Verse 20
मेघश्यामो विशदवदनो रत्नकेयूरहारो विद्युद्वासा मकरसदृशे कुण्डले संदधानः / बर्हापीडं मणिगणयुतं बिभ्रदीषत्स्मितास्यो गोपीनाथो गदितसुयशाः कौस्तुभोद्भासिवक्षाः
मेघ-श्याम, निर्मल मुख वाले, रत्नजटित केयूर और हार धारण किए, बिजली-सी वेशभूषा में, मकर-आकृति कुण्डल पहने; मणियों से युक्त मोरपंख का मुकुट धारण किए, हल्की मुस्कान वाले—गोपीनाथ, जिनकी कीर्ति गायी जाती है, कौस्तुभ से दमकती छाती वाले थे।
Verse 21
राधया सहितः श्रीमान् श्रीदाम्ना चापराजितः
वे श्रीमान् राधा सहित थे, और श्रीदामा के साथ अजेय रूप से विराजमान थे।
Verse 22
मुष्णंस्तेजांसि सर्वेषां स्वरुचा ज्ञानवारिधिः / अथैनमागतं दृष्ट्वा शिवः संहृष्टमानसः
अपनी स्वकान्ति से सबके तेज को हर लेने वाले, ज्ञान-सागर को आते देख शिव का मन हर्ष से भर उठा।
Verse 23
प्रणिपत्य यथान्यायं पूजयामास चागतम् / प्रवेश्याभ्यन्तरे वेश्मराधया सहितं विभुम्
शिव ने विधिपूर्वक प्रणाम करके आए हुए प्रभु की पूजा की, और राधा सहित उस विभु को भीतर अपने भवन में प्रवेश कराया।
Verse 24
रत्नसिंहासने नम्ये सदारं स न्यवेशयत् / थ तत्र गता देवी पार्वती तनयान्विता
उसने रत्नजटित सिंहासन पर प्रणाम करके, पत्नी सहित उन्हें वहाँ बैठाया। तब देवी पार्वती भी अपने पुत्रों सहित वहाँ पहुँचीं।
Verse 25
ननाम चरणान्प्रभ्वोः पुत्राभ्यां सहिता मुदा / थ रामो ऽपि तत्रैव गत्वा नमितकन्धरः
वह दोनों पुत्रों सहित आनंदपूर्वक प्रभु के चरणों में नतमस्तक हुई। तब राम भी वहीं जाकर, गर्दन झुकाकर प्रणाम करने लगे।
Verse 26
पार्वत्याश्चरणोपान्ते पपाताकुलमानसः / सा यदा नाभ्यनन्दत्तं भार्गवं प्रणतं पुरः
व्याकुल मन से वह पार्वती के चरणों के पास गिर पड़ा। पर जब देवी ने सामने प्रणत भार्गव का स्वागत न किया,
Verse 27
तदोवाच जगन्नाथः पार्वतीं प्रीणयन्गिरा
तब जगन्नाथ ने वाणी से पार्वती को प्रसन्न करते हुए कहा।
Verse 28
श्रीकृष्म उवाच अयि नगनं दिनि निन्दितचन्द्रमुखि त्वमिमं जमदग्निसुतम् / नय निजहस्तसरोजसमर्पितम्स्तकमङ्कमनन्तगुणे
श्रीकृष्ण बोले— हे पर्वतराज की नंदिनी, चंद्रमा को भी लज्जित करने वाले मुखवाली, इस जमदग्नि-पुत्र को स्वीकार कर लो। हे अनंत गुणों वाली, जिसने अपने कमल-हस्तों से मस्तक अर्पित किया है, उसे अपने अंक में ले लो।
Verse 29
भवभयहारिणि शंभुविहारिणि कल्मषनाशिनि कुंभिगते / तव चरणे पतितं सततं कृतकिल्बिषमप्यव देहि वरम्
हे भव-भय हरने वाली, शम्भु के साथ विहार करने वाली, पाप-नाशिनी, कुम्भि-गति वाली देवी! मैं सदा तुम्हारे चरणों में गिरा हूँ; अपराधी होकर भी मेरी रक्षा करो और वर दो।
Verse 30
श्रुणु देवि महाभागे वेदोक्तं वचनं मम / यच्छ्रुत्वा हर्षिता नूनं भविष्यसि न संशयः / विनायकस्ते तनयो महात्मा महतां महान्
हे महाभागे देवी, मेरे वेदसम्मत वचन को सुनो; इसे सुनकर तुम निश्चय ही हर्षित होओगी, इसमें संदेह नहीं। विनायक तुम्हारा पुत्र है—महात्मा, महान पुरुषों में भी महान।
Verse 31
यं कामः क्रोध उद्वेगो भयं नाविशते कदा / वेदस्मृतिपुराणेषु संहितासु च भामिनि
हे भामिनि, जिसे काम, क्रोध, उद्वेग और भय कभी स्पर्श नहीं करते—वह वेद, स्मृति, पुराण और संहिताओं में विख्यात है।
Verse 32
नामान्यस्योपदिष्टानि सुपुण्यानि महात्मभिः / यानि तानि प्रवक्ष्यामि निखिलाघहराणि च
महात्माओं द्वारा उसके अत्यन्त पुण्य नाम उपदिष्ट किए गए हैं; उन्हीं को मैं कहूँगा—जो समस्त पापों का हरण करने वाले हैं।
Verse 33
प्रमथानां गणा ये च नानारूपा महाबलाः / तेषामीशस्त्वयं यस्माद्गणेशस्तेन कीर्त्तितः
प्रमथों के जो नानारूप, महाबली गण हैं—उन सबका यह ईश्वर है; इसलिए इसका नाम ‘गणेश’ कहा गया है।
Verse 34
भूतानि च भविष्याणि वर्त्तमानानि यानि च / ब्रह्माण्डान्यखिलान्येव यस्मिंल्लंबोदरः स तु
भूत, भविष्य और वर्तमान—जो कुछ भी है, तथा समस्त ब्रह्माण्ड—जिसमें स्थित हैं, वही लम्बोदर हैं।
Verse 35
यः स्थिरो देवयोगेन च्छिन्नं संयोजितं पुनः / गजस्य शिरसा देवितेन प्रोक्तो गजाननः
जो देवयोग से अचल होकर कटे हुए को फिर जोड़ देता है; देव द्वारा गज-शिर से युक्त कहे गए वही गजानन हैं।
Verse 36
चतुर्थ्यामुदितश्चन्द्रो दर्भिणा शप्त आतुरः / अनेन विधृतो भाले भालचन्द्रस्ततः स्मृतः
चतुर्थी को उदित चन्द्रमा दर्भि द्वारा शापित होकर व्याकुल हुआ; इसे इन्होंने ललाट पर धारण किया, इसलिए ‘भालचन्द्र’ कहलाए।
Verse 37
शप्तः पुरा सप्तभिस्तु मुनिभिः संक्षयं गतः / जातवेदा दीपितो ऽभूद्येनासौशूर्पकर्मकः
पूर्वकाल में सात मुनियों द्वारा शापित होकर वह क्षीण हो गया; जिसके द्वारा जातवेदा (अग्नि) प्रज्वलित हुआ, वह ‘शूर्पकर्मक’ कहलाया।
Verse 38
पुरा देवासुरे युद्धे पूजितो दिविषद्गणैः / विघ्नं निवारयामास विघ्ननाशस्ततः स्मृतः
प्राचीन देवासुर युद्ध में देवगणों द्वारा पूजित होकर उन्होंने विघ्नों का निवारण किया; इसलिए वे ‘विघ्ननाश’ कहलाए।
Verse 39
अद्यायं देवि रामेण कुठारेण निपात्य च / दशनं दैवतो भद्रे ह्येकदन्तः कृतो ऽमुना
हे देवी, आज राम ने कुठार से उसका एक दाँत गिरा दिया; इसलिए वह देवस्वरूप भद्रे, ‘एकदंत’ कहलाया।
Verse 40
भविष्यत्यथ पर्याये ब्रह्मणो हरवल्लभे / वक्रीभविष्यत्तुण्डत्वाद्वक्रतुण्डः स्मृतो बुधैः
हे हरवल्लभे, ब्रह्मा के अगले पर्याय में उसका सूँड़ टेढ़ी हो जाएगी; इसलिए बुद्धिमानों ने उसे ‘वक्रतुंड’ कहा है।
Verse 41
एवं तवास्य पुत्रस्य संति नामानि पार्वति / स्मरणात्पापहारीणि त्रिकालानुगतान्यपि
हे पार्वती, इस प्रकार तुम्हारे इस पुत्र के अनेक नाम हैं; उनका स्मरण त्रिकाल के पापों को भी हर लेता है।
Verse 42
अस्मात्त्रयोदशीकल्पात्पूर्वस्मिन्दशमीभवे / मयास्मै तु वरो दत्तः सर्गदेवाग्रपूजने
इस त्रयोदशी कल्प से पूर्व, दशमी-भव में मैंने उसे यह वर दिया था कि सृष्टि के देवों में उसकी अग्र-पूजा होगी।
Verse 43
जातकर्मादिसंस्कारे गर्भाधानादिके ऽपि च / यात्रायां च वणिज्यादौ युद्धे देवार्चने शुभे
जातकर्म आदि संस्कारों में, गर्भाधान आदि में भी, यात्रा और व्यापार में, युद्ध में तथा शुभ देव-पूजन में (उसका पूजन कल्याणकारी है)।
Verse 44
संकष्टे काम्यसिद्ध्यर्थं पूजयेद्यो गजाननम् / तस्य सर्वाणि कार्याणि सिद्ध्यन्त्येव न संशयः
संकट में इच्छित सिद्धि के लिए जो गजानन का पूजन करता है, उसके सभी कार्य निश्चय ही सिद्ध होते हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 45
वसिष्ठ उवाच इत्युक्तं तु समाकर्ण्य कृष्णेन सुमहात्मना / पार्वती जगतां नाथा विस्मितासीच्छुभानना
वसिष्ठ बोले—महात्मा कृष्ण के ये वचन सुनकर जगत् की नाथा, शुभ मुखवाली पार्वती विस्मित हो गईं।
Verse 46
यदा नैवोत्तरं प्रादात्पार्वती शिवसन्निधौ / तदा राधाब्रवीद्देवीं शिवरूपा सनातनी
जब शिव के सान्निध्य में पार्वती ने कोई उत्तर न दिया, तब सनातनी शिवरूपा राधा ने देवी से कहा।
Verse 47
श्रीराधोवाच / प्रकृतिः पुरुषश्चोभावन्योन्याश्रयविग्रहौ / द्विधा भिन्नौ प्रकाशेते प्रपञ्चे ऽस्मिन् यथा तथा
श्रीराधा बोलीं—प्रकृति और पुरुष दोनों परस्पर आश्रित स्वरूप हैं; इस प्रपंच में वे जैसे-तैसे दो भिन्न रूपों में प्रकट होते हैं।
Verse 48
त्वं चाहमावयोर्देवि भेदो नैवास्ति कश्चन / विष्णुस्त्वमहमेवास्मि शिवो द्विगुणतां गतः
हे देवी, तुम और मैं—हम दोनों में कोई भेद नहीं है। तुम विष्णु हो और मैं ही वही हूँ; शिव द्विगुण रूप से प्रकट हुए हैं।
Verse 49
शिवस्य हृदये विष्णुर्भवत्या रूपमास्थितः / मम रूपं समास्थाय विष्णोश्च हृदये शिवः
शिव के हृदय में विष्णु देवी के रूप में स्थित हैं; और मेरे रूप को धारण कर विष्णु के हृदय में शिव विराजते हैं।
Verse 50
एष रामो महाभागे वैष्णवः शैवतां गतः / गणेशो ऽयं शिवः साक्षाद्वैष्णवत्वं समास्थितः
हे महाभागे! यह राम वैष्णव होकर भी शैवभाव को प्राप्त हुआ है; और यह गणेश—साक्षात् शिव—वैष्णवत्व को धारण किए हुए है।
Verse 51
एतयोरोवयोः प्रभवोश्चापि भेदो न दृश्यते / एवामुक्त्वा तु सा राधा क्रोडे कृत्वा गजाननम्
इन दोनों देवस्वरूप प्रभुओं में कोई भेद नहीं दिखता। ऐसा कहकर राधा ने गजानन को अपनी गोद में बिठा लिया।
Verse 52
मूर्ध्न्युपाघ्राय पस्पर्श स्वहस्तेन कपोलके / स्पृष्टमात्रे कपोले तु क्षतं पूर्त्तिमुदागतम्
उसने मस्तक को सूँघकर अपने हाथ से उसके कपोल को स्पर्श किया; कपोल के स्पर्श मात्र से ही घाव भरकर पूर्णता को प्राप्त हो गया।
Verse 53
पार्वती मुप्रसन्नाभूदनुनीताथ राधया / पादयोः पतितं राममुत्थाप्य निजपाणिना
राधा द्वारा मनाई जाने पर पार्वती अत्यन्त प्रसन्न हुईं; और अपने हाथ से चरणों में गिरे राम को उठाया।
Verse 54
क्रोडीचकार सुप्रीता मूर्ध्न्यु पाघ्राय पार्वती / एवं तयोस्तु सत्कारं दृष्ट्वा रामगणेशयोः
अत्यन्त प्रसन्न पार्वती ने उसे गोद में लिया और मस्तक सूँघकर स्नेह दिखाया; राम और गणेश के उस सत्कार को देखकर ऐसा हुआ।
Verse 55
कृष्णः स्कन्दमुपाकृष्य स्वाङ्के प्रेम्णा न्यवेशयत् / अथ शंभुरपि प्रीतः श्रीदामानम् पस्थितम्
कृष्ण ने स्कन्द को पास खींचकर प्रेम से अपनी गोद में बिठाया; फिर प्रसन्न शम्भु ने उपस्थित श्रीदाम का भी सत्कार किया।
Verse 56
स्वोत्संगे स्थापयामास प्रेम्णा मत्कृत्य मानदः
मान देने वाले उस प्रभु ने प्रेम से उसे अपनी गोद में बैठाया, मानो यह मेरा ही कर्तव्य हो।
Frequently Asked Questions
Rather than listing a full dynasty, the chapter reinforces Bhārgava (Paraśurāma) tradition as vaṃśānucarita-support: it situates a major lineage-hero within divine household politics, clarifying his status and consequences of his actions.
The severed tusk’s fall is narrated as producing universal disturbance—earth tremors and divine alarm—signaling that deity-body events can function as cosmological triggers and not merely local incidents.
Gaṇeśa accepts the axe-blow (originally Śiva’s gift) so it remains ‘amogha’ (infallible), sacrificing a tusk; the etiological outcome is Gaṇeśa’s enduring iconographic identity as Ekadantin.