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गुहसंवादः · रामस्य रात्रिवासवर्णनम् (Dialogue with Guha: Account of Rama’s Night Halt)
अयोध्याकाण्ड
Dans ce sarga, en entendant les paroles de Guha, Bharata est accablé d’une douleur extrême : un instant il se ressaisit, puis retombe sous l’assaut du chagrin ; Shatrughna l’étreint et s’évanouit, terrassé par la peine. Les mères de Bharata, amaigries par le jeûne et la détresse, accourent et entourent Bharata étendu. Kausalya surtout, dans un élan de tendresse maternelle, le serre contre elle, s’enquiert de sa santé et du soutien de la lignée, et demande l’assurance qu’il n’a rien entendu de fâcheux au sujet de Rama et de Lakshmana. Revenu à lui pour un moment, Bharata apaise Kausalya et interroge Guha : où Rama, Sita et Lakshmana ont-ils passé la nuit, qu’ont-ils mangé, sur quelle couche ont-ils dormi. Guha, réjoui, rapporte les détails de l’accueil : il avait apporté maints mets, fruits et provisions, mais Rama, se souvenant du dharma d’un kshatriya, refusa d’accepter des présents et, en ami, enseigna : « Il faut toujours donner, non recevoir. » Rama but l’eau apportée par Lakshmana et, avec Sita, observa le jeûne ; Lakshmana se contenta de l’eau restante. Tous trois, maîtrisant leur parole, accomplirent la prière du crépuscule. Puis Lakshmana apporta l’herbe darbha, prépara une couche propice, lava les pieds de Rama et de Sita et veilla au loin toute la nuit ; Guha, lui aussi, avec les siens en armes, se tint près de Lakshmana pour protéger Rama, semblable à Mahendra. Le sarga unit la dévotion fraternelle, le devoir d’hospitalité, l’éthique kshatriya et la discipline austère de la vie forestière.
Verse 1
गुहस्य वचनं श्रुत्वा भरतो भृशमप्रियम् ।ध्यानं जगाम तत्रैव यत्र तच्छ्रुतमप्रियम् ॥१॥
Entendant les paroles de Guha, si cruellement pénibles, Bharata tomba dans une muette contemplation, là même où il avait reçu cette nouvelle douloureuse.
Verses 2-3
सुकुमारो महासत्त्वस्सिंहस्कन्धो महाभुजः ।पुण्डरीकविशालाक्ष स्तरुणः प्रियदर्शनः ॥२॥प्रत्याश्वस्य मुहूर्तं तु कालं परमदुर्मनाः ।पपात सहसा तोत्रैर्ह्यतिविद्ध इव द्विपः ॥३॥
Bharata—délicat et pourtant d’une grande vaillance, aux épaules de lion, aux bras puissants, aux yeux vastes comme le lotus, jeune et agréable à voir—revint à lui un instant; puis, l’esprit accablé de chagrin, il s’effondra soudain, tel un éléphant violemment frappé par le aiguillon.
Verse 4
तदवस्थं तु भरतं शत्रुघ्नोऽनन्तरस्थितः ।परिष्वज्य रुरोदोच्चैर्विसंज्ञश्शोककर्शितः ॥४॥
Voyant Bharata en cet état, Śatrughna, tout près de lui, l’enlaça et pleura à haute voix; miné par le chagrin, il perdit connaissance.
Verse 5
ततस्सर्वास्समापेतुर्मातरो भरतस्य ताः ।उपवासकृशा दीना भर्तृव्यसनकर्शिताः ॥५॥
Alors toutes les mères de Bharata accoururent vers lui, amaigries par le jeûne, désolées, accablées par le malheur survenu à leur époux.
Verse 6
ताश्च तं पतितं भूमौ रुदन्त्यः पर्यवारयन् ।कौसल्या त्वनुसृत्यैनं दुर्मनाः परिषस्वजे ॥६॥
En pleurant, elles l’entourèrent tandis qu’il gisait à terre; et Kausalyā, s’avançant le cœur accablé, serra Bharata dans ses bras.
Verse 7
वत्सला स्वं यथा वत्समुपगूह्य तपस्विनी ।परिपप्रच्छ भरतं रुदन्ती शोकलालसा ॥७॥
Kausalyā, avec une tendresse maternelle, l’étreignit comme son propre enfant; en pleurs, avide de laisser couler sa douleur, elle interrogea Bharata.
Verse 8
पुत्र व्याधिर्न ते कच्चिच्छरीरं परिबाधते ।अद्य राजकुलस्यास्य त्वदधीनं हि जीवितम् ॥८॥
«Mon fils, puisse aucune maladie ne tourmenter ton corps. Car désormais la vie même de cette lignée royale dépend de toi.»
Verse 9
त्वां दृष्ट्वा पुत्र जीवामि रामे सभ्रातृकेगते ।वृत्ते दशरथे राज्ञि नाथ एकस्त्वमद्य नः ॥९॥
«Mon fils, je ne vis que parce que je te vois : Rāma est parti avec son frère, et le roi Daśaratha a quitté ce monde. Désormais, toi seul es notre refuge.»
Verse 10
कच्चिन्न लक्ष्मणे पुत्र श्रुतं ते किंचदप्रियम् ।पुत्रे वाऽप्येकपुत्राया स्सहभार्ये वनं गते ॥१०॥
Mon fils, j’espère que tu n’as entendu aucune nouvelle troublante—au sujet de Lakṣmaṇa, ou de mon fils unique, Rāma, parti en forêt avec son épouse.
Verse 11
स मुहूर्तं समाश्वस्य रुदन्नेव महायशाः ।कौसल्यां परिसान्त्वेद्यं गुहं वचनमब्रवीत् ॥११॥
Bharata, illustre par sa renommée, se ressaisit un instant ; encore en pleurs, il réconforta Kausalyā, puis adressa ces paroles à Guha.
Verse 12
भ्राता मे क्वावसद्रात्रौ क्व सीता क्व च लक्ष्मणः ।अस्वपच्छयने कस्मिन् किं भुक्त्वा गुह शंस मे ॥१२॥
Ô Guha, où mon frère demeura-t-il cette nuit-là—où était Sītā, et où Lakṣmaṇa ? Sur quel lit dormit-il, et que mangèrent-ils ? Dis-le-moi.
Verse 13
सोऽब्रवीद्भरतं हृष्टो निषादाधिपतिर्गुहः ।यद्विधं प्रतिपेदे च रामे प्रियहितेऽतिथौ ॥१३॥
Alors, tout joyeux, Guha, seigneur des Niṣādas, parla à Bharata et lui dit de quelle manière il avait accueilli et servi Rāma, son ami bien-aimé et hôte vénérable.
Verse 14
अन्नमुच्चावचं भक्षाः फलानि विविधानि च ।रामायाभ्यवहारार्थं बहुचोपहृतं मया ॥१४॥
J’apportai pour Rāma, pour son repas, du riz de maintes sortes, des mets variés et des fruits de toutes espèces, offerts en grande abondance.
Verse 15
तत्सर्वं प्रत्यनुज्ञासीद्राम स्सत्यपराक्रमः ।न तु तत्प्रत्यगृह्णात्स क्षत्रधर्ममनुस्मरन् ॥१५॥
Rāma—dont la vraie puissance est l’inébranlable vérité—accueillit tout cela avec grâce ; mais, se souvenant du dharma d’un kṣatriya, il n’accepta pas l’offrande.
Verse 16
न ह्यस्माभिः प्रतिग्राह्यं सखे देयं तु सर्वदा ।इति तेन वयं राजन्ननुनीता महात्मना ॥१६॥
«Ami, il ne nous sied pas de recevoir des dons ; au contraire, nous devons toujours donner.» Par ces paroles, ô roi, ce grand d’âme nous apaisa et nous persuada avec douceur.
Verse 17
लक्ष्मणेन समानीतं पीत्वा वारि महायशाः ।औपवास्यं तदाऽकार्षीद्राघवस्सह सीतया ॥१७॥
Alors l’illustre Rāghava, avec Sītā, ne but que l’eau apportée par Lakṣmaṇa et entreprit le jeûne.
Verse 18
ततस्तु जलशेषेण लक्ष्मणोऽप्यकरोत्तदा ।वाग्यतास्ते त्रय स्सन्ध्यां समुपासत संहिताः ॥१८॥
Ensuite Lakṣmaṇa se contenta lui aussi de l’eau restante. Puis tous trois, la parole retenue et l’esprit recueilli, accomplirent le culte du sandhyā.
Verse 19
सौमित्रिस्तु ततः पश्चादकरोत्स्वास्तरं शुभम् ।स्वयमानीय बर्हींषि क्षिप्रं राघवकारणात् ॥१९॥
Après cela, Saumitrī prépara promptement une couche de bon augure ; lui-même apporta l’herbe, pour l’amour de Rāghava.
Verse 20
तस्मिन्समाविशद्राम स्स्वास्तरे सह सीतया ।प्रक्षाल्य च तयोः पादावपचक्राम लक्ष्मणः ॥२०॥
Sur cette couche, Rāma s’étendit avec Sītā. Lakṣmaṇa leur lava les pieds puis se retira à quelque distance.
Verse 21
एतत्तदिङ्गुदीमूलमिदमेव च तत्तृणम् ।यस्मिन्रामश्च सीता च रात्रिं तां शयितावुभौ ॥२१॥
Voici la racine même de l’arbre iṅgudī, et voici la couche d’herbe où Rāma et Sītā, tous deux, dormirent cette nuit-là.
Verse 22
नियम्य पृष्ठे तु तलाङ्गुलित्रवान् शरैस्सुपूर्णाविषुधी परन्तपः ।महाद्धनु स्सज्यमुपोह्य लक्ष्मणो निशामतिष्ठत्परितोऽस्य केवलम् ॥२२॥
Lakṣmaṇa, fléau des ennemis, muni de protège-paume et de garde-doigts, portant au dos deux carquois pleins de flèches, tint son grand arc bandé et prêt, et veilla toute la nuit—seul—montant la garde tout autour de Rāma.
Verse 23
तत स्त्वहंचोत्तमबाणचापधृत् स्थितोऽभवं तत्र स यत्र लक्ष्मणः ।अतन्द्रितैर्ज्ञातिभिरात्तकार्मुकैर्महेन्द्रकल्पं परिपालयंस्तदा ॥२३॥
Ensuite, l’arc et les flèches d’élite en main, je demeurai posté là où se tenait Lakṣmaṇa; et, avec mes parents infatigables, arcs saisis et prêts, je protégeai alors Rāma, pareil à Mahendra (Indra).
Rama declines Guha’s abundant offerings despite warm hospitality, explicitly aligning with kshatriya discipline: one should give, not accept. The action frames renunciation not as poverty but as principled restraint during exile.
The Sarga teaches dharma as self-regulation under distress: Bharata steadies grief to seek truthful details; Kausalya’s maternal care becomes ethical stewardship; and Rama’s conduct integrates hospitality with non-possessiveness, supported by Lakshmana’s vigilant service.
The night-rest is mapped to the foot of an ingudi tree and a grass/darbha bed, with evening worship (sandhyā) and the practice of fasting. The sentinel scene highlights weapons (strung bow, quivers, arrows) as cultural markers of protective duty in forest travel.
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