Opening the text
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ और ‘अन्तः-राज्य’ का द्वार है: राजसुख के बीच राम-धर्म का चुनाव, और फिर वन-जीवन में भी ‘अयोध्या’ (अन्तर-नगर) की स्थापना। प्रस्तुत अंश में सोपान-गति स्पष्ट है—पहले ‘भक्त-लक्षण’ (अहंकार, काम-क्रोध-लोभ आदि का क्षय) का निरूपण, फिर ‘सत्संग-निर्देश’ (चित्रकूट-निवास), और अंततः ‘प्रकृति का रूपान्तरण’ (वन का मंगलमय हो जाना) जो संकेत करता है कि भगवान के सान्निध्य से बाह्य जगत भी साधना-क्षेत्र बन जाता है।
El centro de rasa del Ayodhyā Kāṇḍa es la conjunción de compasión y paz; dentro del dolor de renunciar al reino asoma la claridad del vairāgya. La estructura de este tramo hace de la maryādā no solo una norma social, sino una disciplina del camino liberador: quien lo deja todo por Rāma, lleva a Rāma a morar en su pecho (“ur-ḍerā”). En el pasaje, la lista de rasgos del devoto (abandono de kāma, krodha, mada, māna, moha, etc.; ver a la mujer ajena como madre; alegrarse por la prosperidad ajena y dolerse por la desgracia ajena) convierte la psicología en sādhana: es una regla práctica de purificación interior (antaḥśuddhi). Luego, la indicación de Citrakūṭ no es solo geografía de peregrinación, sino geografía de práctica: Mandākinī, los āśramas de los munis y la igualdad del bosque se vuelven laboratorio de śaraṇāgati (entrega). Al final, el amor de los kol y kirāt y el carácter auspicioso del bosque muestran que, por la cercanía de Rāma, naturaleza, sociedad y mente—las tres—sufren una “transformación de dharma”.
Verse 266 (चौपाई)
काम कोह मद मान न मोहा। लोभ न छोभ न राग न द्रोहा।। जिन्ह कें कपट दंभ नहिं माया। तिन्ह कें हृदय बसहु रघुराया।। सब के प्रिय सब के हितकारी। दुख सुख सरिस प्रसंसा गारी।। कहहिं सत्य प्रिय बचन बिचारी। जागत सोवत सरन तुम्हारी।। तुम्हहि छाड़ि गति दूसरि नाहीं। राम बसहु तिन्ह के मन माहीं।। जननी सम जानहिं परनारी। धनु पराव बिष तें बिष भारी।। जे हरषहिं पर संपति देखी। दुखित होहिं पर बिपति बिसेषी।। जिन्हहि राम तुम्ह प्रानपिआरे। तिन्ह के मन सुभ सदन तुम्हारे।।
En quienes no hay lujuria, ni ira, ni orgullo, ni vanidad, ni engaño, ni codicia, ni temor, ni apego, ni enemistad, en cuyos corazones no hay fraude, ni hipocresía, ni ilusión, en sus corazones habita, oh Señor de los Raghus. Aquellos para quienes no hay engaño ni hipocresía ni maya, en cuyo corazón more el Señor Rama. Amados de todos, bienhechores de todos, que ven iguales el dolor y el placer, la alabanza y la censura. Hablan la verdad tras reflexionar con amor, despiertos o dormidos, bajo tu refugio. No hay otra salvación fuera de ti, oh Rama; habita en sus corazones. Ven a las mujeres ajenas como a su madre, y el dinero ajeno como veneno, más grave que el veneno. Quienes se alegran viendo la prosperidad ajena y se entristecen ante la desgracia de otros. Aquellos para quienes Rama es más querido que la vida, en cuyos corazones está tu bendita morada.
Verse 267 (दोहा/सोरठा)
स्वामि सखा पितु मातु गुर जिन्ह के सब तुम्ह तात। मन मंदिर तिन्ह कें बसहु सीय सहित दोउ भ्रात।।130।।
En cuyos ojos el amo, el amigo, el padre, la madre y el guru son todos tú solo, oh Señor; en el templo de sus corazones moren ustedes ambos, Sita y tu hermano.
Verse 268 (चौपाई)
अवगुन तजि सब के गुन गहहीं। बिप्र धेनु हित संकट सहहीं।। नीति निपुन जिन्ह कइ जग लीका। घर तुम्हार तिन्ह कर मनु नीका।। गुन तुम्हार समुझइ निज दोसा। जेहि सब भाँति तुम्हार भरोसा।। राम भगत प्रिय लागहिं जेही। तेहि उर बसहु सहित बैदेही।। जाति पाँति धनु धरम बड़ाई। प्रिय परिवार सदन सुखदाई।। सब तजि तुम्हहि रहइ उर लाई। तेहि के हृदयँ रहहु रघुराई।। सरगु नरकु अपबरगु समाना। जहँ तहँ देख धरें धनु बाना।। करम बचन मन राउर चेरा। राम करहु तेहि कें उर डेरा।।
Quienes dejan de lado las faltas ajenas y se apegan a sus virtudes, que soportan dificultades por un brahmán, una vaca o el bien, que son diestros en la política y caminan el sendero del mundo, cuyos corazones están siempre puestos en tu hogar, oh Señor. Quienes toman tus virtudes sobre sí y consideran las suyas como nada, que de toda manera ponen su confianza en ti. Aquellos a quienes los devotos de Rama les son queridos, en cuyo corazón moren ustedes junto con la hija de Videha. Casta, linaje, riqueza, religión, grandeza, familia querida, hogar que da felicidad. Abandonando todo eso, te mantienen solo en el corazón, en cuyo corazón moren, oh Señor de los Raghus. El cielo, el infierno y la liberación les son iguales; dondequiera que miran, ven al Señor. De cuerpo, palabra y mente son tus servidores; oh Rama, haz tu morada en su corazón.
Verse 269 (दोहा/सोरठा)
जाहि न चाहिअ कबहुँ कछु तुम्ह सन सहज सनेहु। बसहु निरंतर तासु मन सो राउर निज गेहु।।131।।
Quienes nunca desean nada de ti, sino que te aman con un afecto natural y espontáneo, en sus corazones moren siempre, haciendo allí tu propio hogar.
Verse 270 (चौपाई)
एहि बिधि मुनिबर भवन देखाए। बचन सप्रेम राम मन भाए।। कह मुनि सुनहु भानुकुलनायक। आश्रम कहउँ समय सुखदायक।। चित्रकूट गिरि करहु निवासू। तहँ तुम्हार सब भाँति सुपासू।। सैलु सुहावन कानन चारू। करि केहरि मृग बिहग बिहारू।। नदी पुनीत पुरान बखानी। अत्रिप्रिया निज तपबल आनी।। सुरसरि धार नाउँ मंदाकिनि। जो सब पातक पोतक डाकिनि।। अत्रि आदि मुनिबर बहु बसहीं। करहिं जोग जप तप तन कसहीं।। चलहु सफल श्रम सब कर करहू। राम देहु गौरव गिरिबरहू।।
De esta manera el gran sabio les mostró su morada; sus palabras llenas de amor agradaron el corazón de Rama. Dijo el sabio: Escucha, oh Señor de la raza solar; te hablaré de un ashram grato para habitar en esta estación. Haz tu morada en la colina de Chitrakuta; allí todo te irá bien en todo sentido. La montaña es hermosa, el bosque encantador, abundante en elefantes, leones, ciervos y aves en juego. El río es sagrado, como declaran las escrituras antiguas; la amada de Atri lo trajo aquí con el poder de su penitencia. Su corriente lleva el nombre de Mandakini, que destruye todos los pecados e impurezas. Atri y otros grandes sabios habitan allí en gran número, practicando yoga, japa y austeridades que disciplinan el cuerpo. Vengan, que todos sus esfuerzos se cumplan; oh Rama, da honor a esta noble montaña.
Verse 271 (दोहा/सोरठा)
चित्रकूट महिमा अमित कहीं महामुनि गाइ। आए नहाए सरित बर सिय समेत दोउ भाइ।।132।।
El gran sabio cantó la gloria infinita de Chitrakuta. Vinieron y se bañaron en el excelente río, Sita y los dos hermanos juntos.
Verse 272 (चौपाई)
रघुबर कहेउ लखन भल घाटू। करहु कतहुँ अब ठाहर ठाटू।। लखन दीख पय उतर करारा। चहुँ दिसि फिरेउ धनुष जिमि नारा।। नदी पनच सर सम दम दाना। सकल कलुष कलि साउज नाना।। चित्रकूट जनु अचल अहेरी। चुकइ न घात मार मुठभेरी।। अस कहि लखन ठाउँ देखरावा। थलु बिलोकि रघुबर सुखु पावा।। रमेउ राम मनु देवन्ह जाना। चले सहित सुर थपति प्रधाना।। कोल किरात बेष सब आए। रचे परन तृन सदन सुहाए।। बरनि न जाहि मंजु दुइ साला। एक ललित लघु एक बिसाला।।
Rama dijo a Lakshmana: Este es un buen lugar para desembarcar; establezcámonos en algún lugar aquí con comodidad. Lakshmana miró alrededor y eligió un buen sitio; recorría todas las direcciones como el arco iris alrededor del arco. El río, los estanques, la sombra de los árboles, el agua y el bosque eran todos deliciosos, eliminando toda mancha de la era de Kali. Chitrakuta parecía un cazador inmóvil, que nunca falla en su blanco, derribando el dolor y el sufrimiento. Así hablando, Lakshmana le mostró el lugar; contemplando el terreno, Rama encontró contentamiento. Rama se regocijó en su corazón; los dioses lo supieron y partieron, con el jefe de los dioses al frente. Kols y Kiratas con su apariencia vinieron todos; construyeron hermosas cabañas de hojas. No se pueden describir los dos hermosos salones; uno era pequeño y encantador, el otro espacioso.
Verse 273 (दोहा/सोरठा)
लखन जानकी सहित प्रभु राजत रुचिर निकेत। सोह मदनु मुनि बेष जनु रति रितुराज समेत।।133।।
Con Lakshmana y Janaki, el Señor resplandecía en esa morada encantadora; parecía el mismo Amor en apariencia de sabio, con Rati y el rey de las estaciones a su lado.
Verse 274 (चौपाई)
अमर नाग किंनर दिसिपाला। चित्रकूट आए तेहि काला।। राम प्रनामु कीन्ह सब काहू। मुदित देव लहि लोचन लाहू।। बरषि सुमन कह देव समाजू। नाथ सनाथ भए हम आजू।। करि बिनती दुख दुसह सुनाए। हरषित निज निज सदन सिधाए।। चित्रकूट रघुनंदनु छाए। समाचार सुनि सुनि मुनि आए।। आवत देखि मुदित मुनिबृंदा। कीन्ह दंडवत रघुकुल चंदा।। मुनि रघुबरहि लाइ उर लेहीं। सुफल होन हित आसिष देहीं।। सिय सौमित्र राम छबि देखहिं। साधन सकल सफल करि लेखहिं।।
Dioses, Nagas, Kinnaras y guardianes de las direcciones vinieron a Chitrakuta en ese tiempo. Todos hicieron reverencia a Rama; los dioses gozosos recibieron el tesoro de su visión. Lloviendo flores, la asamblea de dioses dijo: Oh Señor, hoy nos hemos convertido en bendecidos. Habiendo hecho su plegaria y contado sus pesares insoportables, regresaron gozosos a sus propias moradas. Cuando Rama, el deleite de los Raghus, se estableció en Chitrakuta, los sabios vinieron escuchando las noticias uno tras otro. Al verlos acercarse, la compañía de sabios se regocijó e hizo completa postración a la luna de la raza Raghu. Los sabios abrazaron a Rama contra sus corazones y dieron bendiciones para que todos sus esfuerzos dieran fruto. Contemplando la belleza de Sita, Lakshmana y Rama, consideraron cumplidas todas sus prácticas espirituales.
Verse 275 (दोहा/सोरठा)
जथाजोग सनमानि प्रभु बिदा किए मुनिबृंद। करहि जोग जप जाग तप निज आश्रमन्हि सुछंद।।134।।
El Señor debidamente honró a la asamblea de sabios y se despidió de ellos. Ellos regresaron a sus propios ashrams, felices de corazón, para practicar yoga, japa, vigilia y austeridad.
Verse 276 (चौपाई)
यह सुधि कोल किरातन्ह पाई। हरषे जनु नव निधि घर आई।। कंद मूल फल भरि भरि दोना। चले रंक जनु लूटन सोना।। तिन्ह महँ जिन्ह देखे दोउ भ्राता। अपर तिन्हहि पूँछहि मगु जाता।। कहत सुनत रघुबीर निकाई। आइ सबन्हि देखे रघुराई।। करहिं जोहारु भेंट धरि आगे। प्रभुहि बिलोकहिं अति अनुरागे।। चित्र लिखे जनु जहँ तहँ ठाढ़े। पुलक सरीर नयन जल बाढ़े।। राम सनेह मगन सब जाने। कहि प्रिय बचन सकल सनमाने।। प्रभुहि जोहारि बहोरि बहोरी। बचन बिनीत कहहिं कर जोरी।।
Las tribus Kol y Kirata recibieron esta noticia, y se regocijaron como si un nuevo tesoro hubiera llegado a su hogar. Llenando sus canastas con raíces, frutos y bulbos, se pusieron en marcha como pobres que van a recoger oro. Entre ellos, quienes vieron a los dos hermanos les preguntaron el camino mientras avanzaban. Escuchando y hablando del Señor de los Raghus, vinieron y todos contemplaron a Rama. Juntaron sus palmas en salutación y se inclinaron ante él; miraron al Señor con profundo amor. Permanecieron inmóviles aquí y allá como figuras pintadas; sus cuerpos se estremecían de gozo y los ojos se les llenaban de lágrimas. Todos estaban absortos en amor por Rama; él pronunció palabras bondadosas y los honró a todos. Una y otra vez saludaron al Señor, y con las manos juntas hablaron palabras humildes.
Verse 277 (दोहा/सोरठा)
अब हम नाथ सनाथ सब भए देखि प्रभु पाय। भाग हमारे आगमनु राउर कोसलराय।।135।।
Ahora, oh Señor, todos nosotros hemos encontrado un amo al contemplar tus pies. Nuestra venida aquí, oh Rey de Kosala, ha resultado sumamente afortunada.
Verse 278 (चौपाई)
धन्य भूमि बन पंथ पहारा। जहँ जहँ नाथ पाउ तुम्ह धारा।। धन्य बिहग मृग काननचारी। सफल जनम भए तुम्हहि निहारी।। हम सब धन्य सहित परिवारा। दीख दरसु भरि नयन तुम्हारा।। कीन्ह बासु भल ठाउँ बिचारी। इहाँ सकल रितु रहब सुखारी।। हम सब भाँति करब सेवकाई। करि केहरि अहि बाघ बराई।। बन बेहड़ गिरि कंदर खोहा। सब हमार प्रभु पग पग जोहा।। तहँ तहँ तुम्हहि अहेर खेलाउब। सर निरझर जलठाउँ देखाउब।। हम सेवक परिवार समेता। नाथ न सकुचब आयसु देता।।
Bendita es la tierra, el sendero del bosque y la montaña, dondequiera que has puesto tus pies, oh Señor. Benditos son los pájaros y los ciervos que recorren los bosques; su nacimiento se cumple al contemplarte. Todos nosotros somos benditos, junto con nuestras familias, habiendo visto tu forma y llenado nuestros ojos con esa visión. Hemos encontrado una buena morada tras debida consideración; aquí permaneceremos contentos en toda estación. Te serviremos de todas las maneras, haciendo de leones, serpientes y tigres nuestra presa. El bosque, las espesuras, las montañas y las cuevas son todos nuestros; saludamos tus pies a cada paso, oh Señor. Allí y allí te llevaremos de caza; te mostraremos lagos, cascadas y abrevaderos. Somos tus servidores con toda nuestra familia; oh Señor, no dudes en darnos tus órdenes.
Verse 279 (दोहा/सोरठा)
बेद बचन मुनि मन अगम ते प्रभु करुना ऐन। बचन किरातन्ह के सुनत जिमि पितु बालक बैन।।136।।
La compasión del Señor es la esencia misma de las palabras de los Vedas, inalcanzable incluso para las mentes de los sabios. Escuchando las palabras de los Kiratas, se complació, como un padre que escucha hablar a su hijo.
Verse 280 (चौपाई)
रामहि केवल प्रेमु पिआरा। जानि लेउ जो जाननिहारा।। राम सकल बनचर तब तोषे। कहि मृदु बचन प्रेम परिपोषे।। बिदा किए सिर नाइ सिधाए। प्रभु गुन कहत सुनत घर आए।। एहि बिधि सिय समेत दोउ भाई। बसहिं बिपिन सुर मुनि सुखदाई।। जब ते आइ रहे रघुनायकु। तब तें भयउ बनु मंगलदायकु।। फूलहिं फलहिं बिटप बिधि नाना।।मंजु बलित बर बेलि बिताना।। सुरतरु सरिस सुभायँ सुहाए। मनहुँ बिबुध बन परिहरि आए।। गंज मंजुतर मधुकर श्रेनी। त्रिबिध बयारि बहइ सुख देनी।।
Sabed que Rama es querido solo por el amor; que quienes lo comprenden lo tomen en su corazón. Entonces Rama complació a todos los habitantes del bosque, pronunciando palabras suaves y nutriéndolos con amor. Se despidió, inclinó su cabeza y partió; cantando y escuchando las virtudes del Señor, regresó a casa. De esta manera, los dos hermanos, junto con Sita, habitan en el bosque, trayendo gozo a los dioses y a los sabios. Desde que el Señor de los Raghus llegó y permaneció allí, el bosque se convirtió en portador de auspiciosidad. Los árboles florecen y dan frutos de muchas maneras maravillosas; hermosas enredaderas extienden sus lozanos doseles. Los árboles celestiales son hermosos por su propia naturaleza, como si los dioses hubieran salido dejando sus propios bosques. Arboleda tras arboleda, más hermosas unas que otras, con filas de abejas; tres clases de brisas soplan, trayendo consuelo.
Verse 281 (दोहा/सोरठा)
नीलकंठ कलकंठ सुक चातक चक्क चकोर। भाँति भाँति बोलहिं बिहग श्रवन सुखद चित चोर।।137।।
El de garganta azul, el kalakantha, el loro, el chataka, el chakwa y el chakora; de muchas maneras cantan los pájaros, trayendo gozo al oído y robando el corazón.
Verse 282 (चौपाई)
केरि केहरि कपि कोल कुरंगा। बिगतबैर बिचरहिं सब संगा।। फिरत अहेर राम छबि देखी। होहिं मुदित मृगबंद बिसेषी।। बिबुध बिपिन जहँ लगि जग माहीं। देखि राम बनु सकल सिहाहीं।। सुरसरि सरसइ दिनकर कन्या। मेकलसुता गोदावरि धन्या।। सब सर सिंधु नदी नद नाना। मंदाकिनि कर करहिं बखाना।। उदय अस्त गिरि अरु कैलासू। मंदर मेरु सकल सुरबासू।। सैल हिमाचल आदिक जेते। चित्रकूट जसु गावहिं तेते।। बिंधि मुदित मन सुखु न समाई। श्रम बिनु बिपुल बड़ाई पाई।।
Pavos reales, tigres, monos, jabalíes y ciervos, libres de enemistad, todos vagan juntos. Mientras deambulan y contemplan la belleza de Rama, las manadas de ciervos se llenan de especial alegría. Dondequiera que hay un bosque divino en el mundo, al ver a Rama, todos se alegran. El Ganges, el Yamuna, la hija del Sol, la hija del Monte Meru y el Godavari son benditos. Todos los lagos, océanos, ríos y arroyos de diversas clases ensalzan al Mandakini. Las montañas del amanecer y el ocaso, Kailasa, Mandara, Meru y todas las moradas de los dioses; el Himalaya y todas las demás montañas cantan la gloria de Chitrakoot. Vidhi, con el corazón deleitado y un gozo que no conoce límites, obtuvo gran gloria sin esfuerzo.
Verse 283 (दोहा/सोरठा)
चित्रकूट के बिहग मृग बेलि बिटप तृन जाति। पुन्य पुंज सब धन्य अस कहहिं देव दिन राति।।138।।
Los pájaros, ciervos, enredaderas, árboles y hierbas de Chitrakoot, todos dicen día y noche: un cúmulo de mérito, todos son verdaderamente benditos.
Verse 284 (चौपाई)
नयनवंत रघुबरहि बिलोकी। पाइ जनम फल होहिं बिसोकी।। परसि चरन रज अचर सुखारी। भए परम पद के अधिकारी।। सो बनु सैलु सुभायँ सुहावन। मंगलमय अति पावन पावन।। महिमा कहिअ कवनि बिधि तासू। सुखसागर जहँ कीन्ह निवासू।। पय पयोधि तजि अवध बिहाई। जहँ सिय लखनु रामु रहे आई।। कहि न सकहिं सुषमा जसि कानन। जौं सत सहस होंहिं सहसानन।। सो मैं बरनि कहौं बिधि केहीं। डाबर कमठ कि मंदर लेहीं।। सेवहिं लखनु करम मन बानी। जाइ न सीलु सनेहु बखानी।।
Quienes tienen ojos, al contemplar al mejor de los Raghus, alcanzan el fruto del nacimiento y quedan libres de pena. Tocando el polvo de sus pies, los seres inmóviles hallan gozo; se vuelven merecedores del estado supremo. Ese bosque y montaña es hermoso por naturaleza, lleno de auspiciosidad, el más sagrado entre lo sagrado. ¿Cómo puede uno describir su gloria? Allí el Océano de Bienaventuranza hizo su morada. Dejando Ayodhya y renunciando al océano de leche, donde Sita, Lakshmana y Rama vinieron a habitar. La belleza de ese bosque no puede narrarse, aunque hubiera mil de cuatro rostros. ¿Cómo entonces puedo describirlo yo? Ya sea que tome una tortuga o el Monte Mandara. Lakshmana le sirve con cuerpo, mente y palabra; su carácter y amor no pueden describirse.
Verse 285 (दोहा/सोरठा)
-छिनु छिनु लखि सिय राम पद जानि आपु पर नेहु। करत न सपनेहुँ लखनु चितु बंधु मातु पितु गेहु।।139।।
Cada momento ella contemplaba a Sita y los pies de Rama, conociendo su amor por ellos como algo propio; Lakshmana jamás pensó, ni siquiera en sueños, en sí mismo, en su corazón, en sus padres o en su hogar.
परंपरागत मान्यता के अनुसार दोहा 130–131 के ‘भक्त-लक्षण’ का पाठ/श्रवण चित्त-शुद्धि, परदोष-दर्शन से निवृत्ति, और शरणागति की दृढ़ता देता है; चित्रकूट-प्रसंग (132–139) का पाठ ‘तीर्थ-स्मरण’ के समान पुण्यकारी माना जाता है और गृहस्थ/वनस्थ दोनों के लिए ‘राम-निवास’ (मन में) की सिद्धि का साधन कहा जाता है।
सामान्य सत्संग-परंपरा में शरणागति-प्रधान संपुट जोड़ा जाता है: ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम रामेति रामेति…’ (नाम-संपुट) — विशेषतः दोहा 131 के बाद, क्योंकि वहीं ‘बसहु निरंतर तासु मन’ का शरण-निष्कर्ष आता है।
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.