Prakarana 14
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ और ‘अन्तः-राज्य’ का द्वार है: राजसुख के बीच राम-धर्म का चुनाव, और फिर वन-जीवन में भी ‘अयोध्या’ (अन्तर-नगर) की स्थापना। प्रस्तुत अंश में सोपान-गति स्पष्ट है—पहले ‘भक्त-लक्षण’ (अहंकार, काम-क्रोध-लोभ आदि का क्षय) का निरूपण, फिर ‘सत्संग-निर्देश’ (चित्रकूट-निवास), और अंततः ‘प्रकृति का रूपान्तरण’ (वन का मंगलमय हो जाना) जो संकेत करता है कि भगवान के सान्निध्य से बाह्य जगत भी साधना-क्षेत्र बन जाता है।
ایودھیا کاند کا رس-مرکز کرُونا اور شانتی کا سنگم ہے؛ راج-پریتیاگ کی پیڑا کے اندر ویراغیہ کی اُجاس ابھرتی ہے۔ اس کھنڈ کی ساخت ‘مریادا’ کو محض سماجی نیتی نہیں، مکتی-مارگ کا انضباط بنا دیتی ہے: جو رام کے لیے سب چھوڑ دیتا ہے، اس کے اندر رام ‘اُر-ڈیرا’ کر لیتے ہیں۔ اس اَنس میں بھکت-لکشَنوں کی فہرست (کام، کروध، مد، مان، موہ وغیرہ کا تیاگ؛ پر-ناری کو جننی کے سمان؛ پر-سمپتی پر ہرش/پر-وِپتّی پر دکھ) منوِگیان کو سادھنا میں ڈھال دیتی ہے—یہ ‘اَنتَہ-شُدھی’ کا عملی وِدھان ہے۔ پھر چترکوٹ کی سمت نمائی محض تیرتھ-بھُوگول نہیں، سادھنا-بھُوگول ہے: منداکنی، مُنی-آشرم، اور ون-سمتا—سب مل کر شرناغتی کی تجربہ گاہ بن جاتے ہیں۔ آخر میں کول-کراتوں کا پریم اور ون کا منگل مَے ہونا بتاتا ہے کہ رام-سانِدھیہ سے پرکرتی، سماج اور چِت—تینوں کا ‘دھرم-پریورتن’ ہو جاتا ہے۔
Verses
چوپائی 130.1-4
काम कोह मद मान न मोहा।लोभ न छोभ न राग न द्रोहा।।
जिन्ह कें कपट दंभ नहिं माया।तिन्ह कें हृदय बसहु रघुराया।।
सब के प्रिय सब के हितकारी।दुख सुख सरिस प्रसंसा गारी।।
कहहिं सत्य प्रिय बचन बिचारी।जागत सोवत सरन तुम्हारी।।
तुम्हहि छाड़ि गति दूसरि नाहीं।राम बसहु तिन्ह के मन माहीं।।
जननी सम जानहिं परनारी।धनु पराव बिष तें बिष भारी।।
जे हरषहिं पर संपति देखी।दुखित होहिं पर बिपति बिसेषी।।
जिन्हहि राम तुम्ह प्रानपिआरे।तिन्ह के मन सुभ सदन तुम्हारे।।
جن میں نہ کامی ہو، نہ غصہ، نہ گھمنڈ، نہ مایا، نہ لوبھ، نہ خوف، نہ رگ، نہ دشمنی، جن کے دلوں میں نہ دھوکہ، نہ ریاکاری، نہ مایا ہو، ان کے دلوں میں بسو، اے رگھو رائے۔
دوہا 130
स्वामि सखा पितु मातु गुर जिन्ह के सब तुम्ह तात।मन मंदिर तिन्ह कें बसहु सीय सहित दोउ भ्रात।।130।।
جن کے لیے آقا، دوست، باپ، ماں اور گرو سب آپ ہی ہیں، اے پربھو، ان کے من کے مندر میں آپ دونوں بسو، سیا اور آپ کے بھائی کے ساتھ۔
چوپائی 131.1-4
अवगुन तजि सब के गुन गहहीं।बिप्र धेनु हित संकट सहहीं।।
नीति निपुन जिन्ह कइ जग लीका।घर तुम्हार तिन्ह कर मनु नीका।।
गुन तुम्हार समुझइ निज दोसा।जेहि सब भाँति तुम्हार भरोसा।।
राम भगत प्रिय लागहिं जेही।तेहि उर बसहु सहित बैदेही।।
जाति पाँति धनु धरम बड़ाई।प्रिय परिवार सदन सुखदाई।।
सब तजि तुम्हहि रहइ उर लाई।तेहि के हृदयँ रहहु रघुराई।।
सरगु नरकु अपबरगु समाना।जहँ तहँ देख धरें धनु बाना।।
करम बचन मन राउर चेरा।राम करहु तेहि कें उर डेरा।।
جو دوسروں کے عیبوں کو چھوڑ کر گناہ کو تھامتے ہیں، جو برہمن، گائے یا بھلے کے لیے تکلیف برداشت کرتے ہیں، جو نیتی میں ماہر ہیں اور دنیا کے رستے پر چلتے ہیں، جن کے دل آپ کے گھر پر لگے ہیں، جو آپ کے گناہ اپنے اوپر لیتے ہیں اور اپنوں کو کچھ نہیں سمجھتے، جو ہر طرح آپ پر بھروسہ رکھتے ہیں۔
دوہا 131
जाहि न चाहिअ कबहुँ कछु तुम्ह सन सहज सनेहु।बसहु निरंतर तासु मन सो राउर निज गेहु।।131।।
جو کبھی آپ سے کچھ نہیں چاہتے، مگر آپ سے فطری اور سہج پیار رکھتے ہیں، ان کے دلوں میں ہمیشہ بسو، وہاں اپنا گھر بنا کر۔
چوپائی 132.1-4
एहि बिधि मुनिबर भवन देखाए।बचन सप्रेम राम मन भाए।।
कह मुनि सुनहु भानुकुलनायक।आश्रम कहउँ समय सुखदायक।।
चित्रकूट गिरि करहु निवासू।तहँ तुम्हार सब भाँति सुपासू।।
सैलु सुहावन कानन चारू।करि केहरि मृग बिहग बिहारू।।
नदी पुनीत पुरान बखानी।अत्रिप्रिया निज तपबल आनी।।
सुरसरि धार नाउँ मंदाकिनि।जो सब पातक पोतक डाकिनि।।
अत्रि आदि मुनिबर बहु बसहीं।करहिं जोग जप तप तन कसहीं।।
चलहु सफल श्रम सब कर करहू।राम देहु गौरव गिरिबरहू।।
اس طرح مونی نے اپنا گھر دکھایا، ان کے الفاظ محبت سے بھرے تھے اور رام کے دل کو بھائے۔ مونی نے کہا، سنیں اے سورج ونش کے نائک، میں اس موسم میں سکھ دینے والے آشرم کی بات کہتا ہوں۔ چترکوٹ پہاڑ پر اپنا نواں بنائیں، وہاں آپ کا سب طرح سے بھلا ہوگا۔ پہاڑ خوبصورت ہے، جنگل دلکش ہے، ہاتھی، شیر، ہرن اور پرندے کھیلتے ہیں۔ ندی پاک ہے، جیسا کہ پران بتاتے ہیں، آتری کی پیاری نے اپنی تپ کی طاقت سے اسے لایا۔ اس کی دھارا منداکنی نام رکھتی ہے، جو سب پاپ اور میل دھوتی ہے۔ آتری اور دیگر بڑے مونی وہاں بڑی تعداد میں رہتے ہیں، یوگ، جپ اور تپ کرتے ہیں جو جسم کو سخت کرتے ہیں۔ چلیں، آپ کی سب محنت پوری ہو، اے رام، اس بڑے پہاڑ کو عزت دیں۔
دوہا 132
चित्रकूट महिमा अमित कहीं महामुनि गाइ।आए नहाए सरित बर सिय समेत दोउ भाइ।।132।।
بڑے مونی نے چترکوٹ کی بے پناہ شان گائی۔ وہ آئے اور اچھی ندی میں نہائے، سیا اور دونوں بھائی ساتھ۔
چوپائی 133.1-4
रघुबर कहेउ लखन भल घाटू।करहु कतहुँ अब ठाहर ठाटू।।
लखन दीख पय उतर करारा।चहुँ दिसि फिरेउ धनुष जिमि नारा।।
नदी पनच सर सम दम दाना।सकल कलुष कलि साउज नाना।।
चित्रकूट जनु अचल अहेरी।चुकइ न घात मार मुठभेरी।।
अस कहि लखन ठाउँ देखरावा।थलु बिलोकि रघुबर सुखु पावा।।
रमेउ राम मनु देवन्ह जाना।चले सहित सुर थपति प्रधाना।।
कोल किरात बेष सब आए।रचे परन तृन सदन सुहाए।।
बरनि न जाहि मंजु दुइ साला।एक ललित लघु एक बिसाला।।
رگھو ویر نے لکھن سے کہا، یہ اچھا گھاٹ ہے، کہیں یہیں آرام سے ٹھہر جائیں۔ لکھن نے دیکھا اور اچھی جگہ چنی، وہ ہر طرف پھرا جیسے دھنش کے گرد اندھیرا۔ ندی، تالاب، درختوں کا سایہ، پانی اور جنگل سب خوشگوار تھے، کالی یگ کے ہر داغ کو مٹاتے تھے۔ چترکوٹ ایک ساکن شکاری جیسا لگتا تھا، جو اپنے نشانے میں کبھی نہیں چوکتا، غم اور تکلیف کو مارتا ہے۔ یوں کہہ کر لکھن نے جگہ دکھائی، زمین دیکھ کر رگھو ویر کو سکھ ملا۔ رام کے دل میں خوشی ہوئی، دیوتاؤں نے جانا اور دیوتاؤں کے سردار کے ساتھ چلے گئے۔ کول اور کرٹ اپنے بھیس میں آئے، انہوں نے پتوں سے خوبصورت جھونپڑیاں بنائیں۔ دو خوبصورت ہالوں کا بیان نہیں ہو سکتا، ایک چھوٹا اور دلکش، دوسرا بڑا اور کشادہ۔
دوہا 133
लखन जानकी सहित प्रभु राजत रुचिर निकेत।सोह मदनु मुनि बेष जनु रति रितुराज समेत।।133।।
لکھن اور جانکی کے ساتھ پرکھ اس خوشنما گھر میں چمک رہے تھے؛ وہ ایسے لگتے تھے جیسے خود کام دیو منی کے بھیس میں، رتی اور رتوں کے بادشاہ کے ساتھ۔
چوپائی 134.1-4
अमर नाग किंनर दिसिपाला।चित्रकूट आए तेहि काला।।
राम प्रनामु कीन्ह सब काहू।मुदित देव लहि लोचन लाहू।।
बरषि सुमन कह देव समाजू।नाथ सनाथ भए हम आजू।।
करि बिनती दुख दुसह सुनाए।हरषित निज निज सदन सिधाए।।
चित्रकूट रघुनंदनु छाए।समाचार सुनि सुनि मुनि आए।।
आवत देखि मुदित मुनिबृंदा।कीन्ह दंडवत रघुकुल चंदा।।
मुनि रघुबरहि लाइ उर लेहीं।सुफल होन हित आसिष देहीं।।
सिय सौमित्र राम छबि देखहिं।साधन सकल सफल करि लेखहिं।।
دیوتا، ناگ، کننر اور دشاؤں کے رکھوالے اس وقت چترکوٹ آئے۔ سب نے رام کو سجدہ کیا؛ خوش دیوتاؤں نے ان کے درشن کا خزانہ پایا۔ پھول برساتے ہوئے دیوتاؤں کی مجلس نے کہا، اے ناتھ، آج ہم سچ مچ سنبھل گئے۔ اپنی عرضی کرکے اور اپنے ناقابل برداشت غم بیان کرکے، وہ خوشی سے اپنے اپنے گھروں کو لوٹ گئے۔ جب رگھوکول کے چاند چترکوٹ پر بسے، تو منی ایک کے بعد ایک خبر سن کر آئے۔ انہیں آتے دیکھ کر منیوں کی جماعت خوش ہوئی اور رگھوکول کے چاند کو پورا سجدہ کیا۔ منیوں نے رام کو اپنے سینے سے لگایا اور دعا دی کہ ان کی سب کوششیں پھل دیں۔ سیتا، سومتر اور رام کی خوبصورتی دیکھ کر، انہوں نے اپنی سب روحانی سادھنائیں پوری سمجھیں۔
دوہا 134
जथाजोग सनमानि प्रभु बिदा किए मुनिबृंद।करहि जोग जप जाग तप निज आश्रमन्हि सुछंद।।134।।
پرکھ نے منیوں کی جماعت کی مناسب عزت کی اور ان سے رخصت لی۔ وہ خوش دلوں سے اپنے اپنے آشرم لوٹ گئے تاکہ یوگ، جپ، جاگ اور تپ کریں۔
چوپائی 135.1-4
यह सुधि कोल किरातन्ह पाई।हरषे जनु नव निधि घर आई।।
कंद मूल फल भरि भरि दोना।चले रंक जनु लूटन सोना।।
तिन्ह महँ जिन्ह देखे दोउ भ्राता।अपर तिन्हहि पूँछहि मगु जाता।।
कहत सुनत रघुबीर निकाई।आइ सबन्हि देखे रघुराई।।
करहिं जोहारु भेंट धरि आगे।प्रभुहि बिलोकहिं अति अनुरागे।।
चित्र लिखे जनु जहँ तहँ ठाढ़े।पुलक सरीर नयन जल बाढ़े।।
राम सनेह मगन सब जाने।कहि प्रिय बचन सकल सनमाने।।
प्रभुहि जोहारि बहोरि बहोरी।बचन बिनीत कहहिं कर जोरी।।
کول اور کراط قبائل کو یہ خبر ملی، اور وہ اس طرح خوش ہوئے جیسے ان کے گھر نیا خزانہ آیا ہو۔ اپنی ٹوکریاں جڑیں، پھل اور گانٹھوں سے بھر کر، وہ ایسے چل پڑے جیسے غریب سونا لوٹنے جا رہے ہوں۔ ان میں سے جنہوں نے دونوں بھائیوں کو دیکھا، ان سے راستہ پوچھا۔ رگھوکول کے رaja کا ذکر سن کر، وہ آئے اور سب نے رام کو دیکھا۔ انہوں نے ہاتھ جوڑ کر سلام کیا اور جھکے؛ انہوں نے پرکھ کو گہری محبت سے دیکھا۔ وہ یہاں وہاں تصویروں کی طرح کھڑے رہے؛ ان کے جسم خوشی سے کانپے اور آنکھوں میں آنسو بھر آئے۔ سب رام کی محبت میں ڈوبے ہوئے تھے؛ انہوں نے پیارے بول بولے اور سب کی عزت کی۔ بار بار انہوں نے پرکھ کو سلام کیا، اور ہاتھ جوڑ کر عاجزانہ بول بولے۔
دوہا 135
अब हम नाथ सनाथ सब भए देखि प्रभु पाय।भाग हमारे आगमनु राउर कोसलराय।।135।।
اب، اے ناتھ، ہم سب آپ کے چرنوں کو دیکھ کر سنبھل گئے ہیں۔ اے کوسل کے راجا، ہمارا یہاں آنا بڑا خوش قسمت ثابت ہوا۔
چوپائی 136.1-4
धन्य भूमि बन पंथ पहारा।जहँ जहँ नाथ पाउ तुम्ह धारा।।
धन्य बिहग मृग काननचारी।सफल जनम भए तुम्हहि निहारी।।
हम सब धन्य सहित परिवारा।दीख दरसु भरि नयन तुम्हारा।।
कीन्ह बासु भल ठाउँ बिचारी।इहाँ सकल रितु रहब सुखारी।।
हम सब भाँति करब सेवकाई।करि केहरि अहि बाघ बराई।।
बन बेहड़ गिरि कंदर खोहा।सब हमार प्रभु पग पग जोहा।।
तहँ तहँ तुम्हहि अहेर खेलाउब।सर निरझर जलठाउँ देखाउब।।
हम सेवक परिवार समेता।नाथ न सकुचब आयसु देता।।
مبارک ہے وہ زمین، جنگل کا راستہ اور پہاڑ، جہاں جہاں آپ نے قدم رکھا، اے ناتھ۔ مبارک ہیں وہ پرندے اور ہرن جو جنگلوں میں گھومتے ہیں؛ ان کی پیدائش آپ کو دیکھ کر پوری ہو گئی۔ ہم سب اپنے خاندانوں سمیت مبارک ہیں، آپ کا درشن پاکر اور آنکھیں بھر لے کر۔ ہم نے سوچ بچار کرکے اچھی جگہ پا لی ہے؛ یہاں ہم ہر موسم میں خوش رہیں گے۔ ہم ہر طرح سے آپ کی خدمت کریں گے، شیر، سانپ اور بگھیار مار کر۔ جنگل، جھاڑیاں، پہاڑ اور غاریں سب ہماری ہیں؛ ہم ہر قدم پر آپ کے چرنوں کو سلام کرتے ہیں، اے ناتھ۔ وہاں وہاں ہم آپ کو شکار کھلائیں گے؛ جھیلیں، آبشاریں اور پانی کی جگہیں دکھائیں گے۔ ہم اپنے پورے خاندان سمیت آپ کے خدمت گار ہیں؛ اے ناتھ، حکم دینے میں ہچکچاہٹ نہ کریں۔
دوہا 136
बेद बचन मुनि मन अगम ते प्रभु करुना ऐन।बचन किरातन्ह के सुनत जिमि पितु बालक बैन।।136।।
پرکھ کی رحمت ویدوں کے الفاظ کا سار ہے، منیوں کے ذہنوں سے بھی ناقابل رسائی۔ کراطوں کے الفاظ سن کر وہ خوش ہوئے، جیسے باپ اپنے بچے کی بات سنتا ہے۔
چوپائی 137.1-4
रामहि केवल प्रेमु पिआरा।जानि लेउ जो जाननिहारा।।
राम सकल बनचर तब तोषे।कहि मृदु बचन प्रेम परिपोषे।।
बिदा किए सिर नाइ सिधाए।प्रभु गुन कहत सुनत घर आए।।
एहि बिधि सिय समेत दोउ भाई।बसहिं बिपिन सुर मुनि सुखदाई।।
जब ते आइ रहे रघुनायकु।तब तें भयउ बनु मंगलदायकु।।
फूलहिं फलहिं बिटप बिधि नाना।मंजु बलित बर बेलि बिताना।।
सुरतरु सरिस सुभायँ सुहाए।मनहुँ बिबुध बन परिहरि आए।।
गंज मंजुतर मधुकर श्रेनी।त्रिबिध बयारि बहइ सुख देनी।।
جان لو کہ رام صرف محبت کو پیارے ہیں؛ جو جاننے والے ہیں وہ دل میں رکھیں۔ تب رام نے جنگل کے سب رہنے والوں کو خوش کیا، نرم بول بول کر اور محبت سے پالا۔ انہوں نے سر جھکا کر رخصت لی اور چلے گئے؛ پرکھ کے گن گاتے اور سنتے گھر آئے۔ اس طرح دونوں بھائی سیتا کے ساتھ جنگل میں رہتے ہیں، دیوتاؤں اور منیوں کو خوشی دیتے ہیں۔ جب سے رگھوکول کے نائک آ کر رہے، تب سے جنگل منگل کا باعث بن گیا۔ درخت بہت سی عجیب طریقوں سے پھولتے اور پھل دیتے ہیں؛ خوبصورت بیلے اپنے پیارے چھتر پھیلاتی ہیں۔ سورگ کے درخت اپنے سچے سواو سے خوبصورت ہیں، جیسے دیوتا اپنے باغ چھوڑ کر آ گئے ہوں۔ گنج بہ گنج، ایک دوسرے سے زیادہ خوبصورت، مکھیوں کی قطاروں کے ساتھ؛ تین قسم کی ہوائیں چلتی ہیں جو سکون دیتی ہیں۔
دوہا 137
नीलकंठ कलकंठ सुक चातक चक्क चकोर।भाँति भाँति बोलहिं बिहग श्रवन सुखद चित चोर।।137।।
نیل کنٹھ، کلکنٹھ، طوطا، چاتک، چکوا اور چکور؛ پرندے بہت سے طریقوں سے گاتے ہیں، کان کو خوشی دیتے اور دل چراتے ہیں۔
چوپائی 138.1-4
केरि केहरि कपि कोल कुरंगा।बिगतबैर बिचरहिं सब संगा।।
फिरत अहेर राम छबि देखी।होहिं मुदित मृगबंद बिसेषी।।
बिबुध बिपिन जहँ लगि जग माहीं।देखि राम बनु सकल सिहाहीं।।
सुरसरि सरसइ दिनकर कन्या।मेकलसुता गोदावरि धन्या।।
सब सर सिंधु नदी नद नाना।मंदाकिनि कर करहिं बखाना।।
उदय अस्त गिरि अरु कैलासू।मंदर मेरु सकल सुरबासू।।
सैल हिमाचल आदिक जेते।चित्रकूट जसु गावहिं तेते।।
बिंधि मुदित मन सुखु न समाई।श्रम बिनु बिपुल बड़ाई पाई।।
مور، شیر، بندر، سور اور ہرن، دشمنی ختم کرکے، سب ساتھ گھومتے ہیں۔ گھومتے ہوئے رام کی خوبصورتی دیکھ کر، ہرنوں کے ریوڑ خاص طور پر خوش ہوتے ہیں۔ جہاں تک دنیا میں دیوی جنگل ہیں، رام کو دیکھ کر سب خوش ہوتے ہیں۔ گنگا، جمنا، سورج کی بیٹی، میکل کی بیٹی، اور گوداوری مبارک ہیں۔ سب جھیلیں، سمندر، ندیاں اور نالے مختلف قسم کے، منداکنی کی تعریف کرتے ہیں۔ طلوع اور غروب کے پہاڑ، کیلاش، مندر، میرو اور سب دیوتاؤں کے گھر؛ ہمالیہ اور سب دوسرے پہاڑ چترکوٹ کی شان گاتے ہیں۔ ودھی خوش دل کے ساتھ، بے انتہا خوشی پا کر، بغیر محنت کے بڑی عزت حاصل کی۔
دوہا 138
चित्रकूट के बिहग मृग बेलि बिटप तृन जाति।पुन्य पुंज सब धन्य अस कहहिं देव दिन राति।।138।।
چترکوٹ کے پرندے، ہرن، بیل، درخت اور گھاس، سب دن رات کہتے ہیں: یہ پُنیت اعمال کا ڈھیر ہے، سب دھنیا ہیں۔
چوپائی 139.1-4
नयनवंत रघुबरहि बिलोकी।पाइ जनम फल होहिं बिसोकी।।
परसि चरन रज अचर सुखारी।भए परम पद के अधिकारी।।
सो बनु सैलु सुभायँ सुहावन।मंगलमय अति पावन पावन।।
महिमा कहिअ कवनि बिधि तासू।सुखसागर जहँ कीन्ह निवासू।।
पय पयोधि तजि अवध बिहाई।जहँ सिय लखनु रामु रहे आई।।
कहि न सकहिं सुषमा जसि कानन।जौं सत सहस होंहिं सहसानन।।
सो मैं बरनि कहौं बिधि केहीं।डाबर कमठ कि मंदर लेहीं।।
सेवहिं लखनु करम मन बानी।जाइ न सीलु सनेहु बखानी।।
جن کے آنکھیں ہیں، وہ رگھوکُل کے شریف کو دیکھ کر جنم کا پھل پاتے ہیں اور دکھ سے مُکت ہو جاتے ہیں۔ ان کے چرنوں کی دھول کو چھوکر، جڑی چیزیں خوش ہوتی ہیں؛ وہ پرم پد کے اہل ہو جاتے ہیں۔ وہ جنگل اور پہاڑ اپنے سُبھاو سے سوہنے ہیں، منگل سے بھرپور، پاونوں میں سب سے پاون۔ اس کی مہما کیسے بیان کی جائے؟ جہاں سکھ ساگر نے اپنا نِواس کیا۔ اودھ چھوڑ کر، کھیر ساگر کو تیاگ کر، جہاں سیا، لکھن اور رام رہنے آئے۔ اس جنگل کی خوبصورتی بیان نہیں ہو سکتی، اگرچہ ہزاروں چار مکھ والے ہوں۔ پھر میں کیسے بیان کروں؟ چاہے کچھوا اٹھاؤں یا مندر پہاڑ۔ لکھن ان کی خدمت کرتے ہیں - کر، من، وانی سے؛ ان کا سیل اور سنہ بیان نہیں ہو سکتا۔
دوہا 139
छिनु छिनु लखि सिय राम पद जानि आपु पर नेहु।करत न सपनेहुँ लखनु चितु बंधु मातु पितु गेहु।।139।।
ہر پل سیا اور رام کے چرنوں کو دیکھتی، اپنے پریم کو اپنا جانتی؛ لکھن نے کبھی سوپنے میں بھی اپنے آپ، دل، ماں باپ یا گھر کا چنتا نہیں کیا۔
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता के अनुसार दोहा 130–131 के ‘भक्त-लक्षण’ का पाठ/श्रवण चित्त-शुद्धि, परदोष-दर्शन से निवृत्ति, और शरणागति की दृढ़ता देता है; चित्रकूट-प्रसंग (132–139) का पाठ ‘तीर्थ-स्मरण’ के समान पुण्यकारी माना जाता है और गृहस्थ/वनस्थ दोनों के लिए ‘राम-निवास’ (मन में) की सिद्धि का साधन कहा जाता है।
सामान्य सत्संग-परंपरा में शरणागति-प्रधान संपुट जोड़ा जाता है: ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम रामेति रामेति…’ (नाम-संपुट) — विशेषतः दोहा 131 के बाद, क्योंकि वहीं ‘बसहु निरंतर तासु मन’ का शरण-निष्कर्ष आता है।
Ask anything about Prakarana 14 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
