Opening the text
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ और ‘अन्तः-राज्य’ का द्वार है: राजसुख के बीच राम-धर्म का चुनाव, और फिर वन-जीवन में भी ‘अयोध्या’ (अन्तर-नगर) की स्थापना। प्रस्तुत अंश में सोपान-गति स्पष्ट है—पहले ‘भक्त-लक्षण’ (अहंकार, काम-क्रोध-लोभ आदि का क्षय) का निरूपण, फिर ‘सत्संग-निर्देश’ (चित्रकूट-निवास), और अंततः ‘प्रकृति का रूपान्तरण’ (वन का मंगलमय हो जाना) जो संकेत करता है कि भगवान के सान्निध्य से बाह्य जगत भी साधना-क्षेत्र बन जाता है।
अयोध्या काण्डाचा रस-केन्द्र करुणा व शान्ती यांचा संयोग आहे; राज-परित्यागाच्या वेदनेतून वैराग्याचा उजास उमटतो. या खंडाची रचना ‘मर्यादा’ला केवळ सामाजिक नीती न ठेवता मुक्तिमार्गाचा अनुशासन बनवते: जो रामांसाठी सर्व काही सोडतो, त्याच्या अंतःकरणात राम ‘उर-डेरा’ करतात. प्रस्तुत अंशात भक्त-लक्षणांची सूची (काम-क्रोध-मद-मान-मोह इत्यादींचा त्याग; पर-नारीला जननीसमान मानणे; पर-संपत्तीवर हर्ष न करणे/पर-विपत्तीवर दुःख मानणे) मानसशास्त्राला साधनेत रूपांतरित करते—हे ‘अंतःशुद्धी’चे व्यवहार्य विधान आहे. पुढे चित्रकूटाचा निर्देश हा केवळ तीर्थ-भूगोल नसून साधना-भूगोल आहे: मंदाकिनी, मुनि-आश्रम, आणि वनाची समता—हे सर्व शरणागतीची प्रयोगशाळा बनतात. शेवटी कोल-किरातांचे प्रेम आणि वनाचे मंगलमय होणे सांगते की राम-सान्निध्याने प्रकृती, समाज आणि चित्त—या तिन्हींचे ‘धर्म-परिवर्तन’ घडते.
Verse 266 (चौपाई)
काम कोह मद मान न मोहा। लोभ न छोभ न राग न द्रोहा।। जिन्ह कें कपट दंभ नहिं माया। तिन्ह कें हृदय बसहु रघुराया।। सब के प्रिय सब के हितकारी। दुख सुख सरिस प्रसंसा गारी।। कहहिं सत्य प्रिय बचन बिचारी। जागत सोवत सरन तुम्हारी।। तुम्हहि छाड़ि गति दूसरि नाहीं। राम बसहु तिन्ह के मन माहीं।। जननी सम जानहिं परनारी। धनु पराव बिष तें बिष भारी।। जे हरषहिं पर संपति देखी। दुखित होहिं पर बिपति बिसेषी।। जिन्हहि राम तुम्ह प्रानपिआरे। तिन्ह के मन सुभ सदन तुम्हारे।।
ज्यांच्यामध्ये काम, क्रोध, अहंकार, मद, मोह, लोभ, भीती, आसक्ती, द्वेष नाही, ज्यांच्या हृदयात कपट, दंभ, माया नाही, त्यांच्या हृदयात वास करा, हे रघुनाथा. जे सर्वांना प्रिय, सर्वांचे हितकारी, ज्यांना दुःख आणि सुख समान, स्तुती आणि निंदा एकसारखी. जे विचार करून सत्य आणि प्रिय वचन बोलतात, जागृत असोत की झोपले असोत, तुमच्या शरणात असतात. तुम्हाला सोडून दुसरा गती नाही, त्यांच्या मनात राम वास करतो. जे परस्त्रियांना माता समान मानतात, परधन विषापेक्षाही भयंकर समजतात. जे दुसऱ्यांची संपत्ती पाहून हर्षित होतात, दुसऱ्यांच्या विपत्तीने दुःखी होतात. ज्यांना हे राम, तुम्ह प्राणप्रिय आहात, त्यांच्या मनात तुमचे सुंदर निवासस्थान आहे.
Verse 267 (दोहा/सोरठा)
स्वामि सखा पितु मातु गुर जिन्ह के सब तुम्ह तात। मन मंदिर तिन्ह कें बसहु सीय सहित दोउ भ्रात।।130।।
ज्यांच्या दृष्टीने स्वामी, मित्र, पिता, माता आणि गुरु हे सर्व तुम्हीच आहात, हे प्रभू, त्यांच्या हृदयरूपी मंदिरात तुम्ही सीतेसह आणि भावासह वास करा.
Verse 268 (चौपाई)
अवगुन तजि सब के गुन गहहीं। बिप्र धेनु हित संकट सहहीं।। नीति निपुन जिन्ह कइ जग लीका। घर तुम्हार तिन्ह कर मनु नीका।। गुन तुम्हार समुझइ निज दोसा। जेहि सब भाँति तुम्हार भरोसा।। राम भगत प्रिय लागहिं जेही। तेहि उर बसहु सहित बैदेही।। जाति पाँति धनु धरम बड़ाई। प्रिय परिवार सदन सुखदाई।। सब तजि तुम्हहि रहइ उर लाई। तेहि के हृदयँ रहहु रघुराई।। सरगु नरकु अपबरगु समाना। जहँ तहँ देख धरें धनु बाना।। करम बचन मन राउर चेरा। राम करहु तेहि कें उर डेरा।।
जे दोष सोडून गुण धरतात, जे ब्राह्मण, गाय किंवा हितासाठी संकट सहन करतात, जे नीतीमध्ये निपुण आणि जगाच्या मार्गावर चालतात, ज्यांचे मन तुमच्या घरी लागले आहे, जे तुमचे गुण आपले मानतात आणि आपले दोष समजतात, जे सर्व प्रकारे तुमच्यावर विश्वास ठेवतात. ज्यांना रामभक्त प्रिय वाटतात, त्यांच्या हृदयात तुम्ही सीतेसह वास करा. जे जात, कुळ, धन, धर्म, मोठेपण, प्रिय परिवार, सुखदायी घर सर्व सोडून तुम्हाला हृदयात धरतात, त्यांच्या हृदयात रहा, हे रघुनाथा. ज्यांना स्वर्ग, नरक, मोक्ष समान आहेत, जे सर्वत्र धन आणि बाण धरतात, जे कर्म, वचन, मनाने तुमचे दास आहेत, त्यांच्या हृदयात राम निवास करोत.
Verse 269 (दोहा/सोरठा)
जाहि न चाहिअ कबहुँ कछु तुम्ह सन सहज सनेहु। बसहु निरंतर तासु मन सो राउर निज गेहु।।131।।
जे कधीही तुम्हापासून काहीही इच्छित नाहीत, पण सहज प्रेमाने तुम्हाला प्रेम करतात, त्यांच्या मनात तुम्ही निरंतर वास करा, तेथे तुमचे स्वतःचे घर बनवा.
Verse 270 (चौपाई)
एहि बिधि मुनिबर भवन देखाए। बचन सप्रेम राम मन भाए।। कह मुनि सुनहु भानुकुलनायक। आश्रम कहउँ समय सुखदायक।। चित्रकूट गिरि करहु निवासू। तहँ तुम्हार सब भाँति सुपासू।। सैलु सुहावन कानन चारू। करि केहरि मृग बिहग बिहारू।। नदी पुनीत पुरान बखानी। अत्रिप्रिया निज तपबल आनी।। सुरसरि धार नाउँ मंदाकिनि। जो सब पातक पोतक डाकिनि।। अत्रि आदि मुनिबर बहु बसहीं। करहिं जोग जप तप तन कसहीं।। चलहु सफल श्रम सब कर करहू। राम देहु गौरव गिरिबरहू।।
या प्रकारे मुनिवरांनी त्यांना आपले निवासस्थान दाखवले; त्यांची वचन प्रेमाने भरलेली होती आणि रामाच्या मनास भावली. मुनी म्हणाले, "ऐका, हे सूर्यवंशाचे नायका; मी तुम्हाला या हंगामात सुखदायी आश्रमाबद्दल सांगतो. चित्रकूट पर्वतावर तुम्ही निवास करा; तेथे तुम्हाला सर्व प्रकारे कल्याण होईल. पर्वत सुंदर आहे, वन मनोहर आहे, हत्ती, सिंह, हरण आणि पक्षी खेळत असतात. नदी पवित्र आहे, जसे पुराणांमध्ये वर्णन आहे; अत्रीपत्नीने आपल्या तपशक्तीने तिला आणले. तिच्या प्रवाहाचे नाव मंदाकिनी आहे, जी सर्व पाप आणि अशुद्धता नष्ट करते. अत्री आणि इतर महर्षी तेथे मोठ्या संख्येने वास करतात, योग, जप आणि तपश्चर्या करतात. या पर्वताला आदर द्या, हे रामा; तुमचे सर्व प्रयत्न सफल होतील."
Verse 271 (दोहा/सोरठा)
चित्रकूट महिमा अमित कहीं महामुनि गाइ। आए नहाए सरित बर सिय समेत दोउ भाइ।।132।।
महामुनींनी चित्रकूटाची अपार महिमा गायली. ते आले आणि सीता आणि दोन्ही भाऊ एकत्र उत्तम नदीत स्नान केले.
Verse 272 (चौपाई)
रघुबर कहेउ लखन भल घाटू। करहु कतहुँ अब ठाहर ठाटू।। लखन दीख पय उतर करारा। चहुँ दिसि फिरेउ धनुष जिमि नारा।। नदी पनच सर सम दम दाना। सकल कलुष कलि साउज नाना।। चित्रकूट जनु अचल अहेरी। चुकइ न घात मार मुठभेरी।। अस कहि लखन ठाउँ देखरावा। थलु बिलोकि रघुबर सुखु पावा।। रमेउ राम मनु देवन्ह जाना। चले सहित सुर थपति प्रधाना।। कोल किरात बेष सब आए। रचे परन तृन सदन सुहाए।। बरनि न जाहि मंजु दुइ साला। एक ललित लघु एक बिसाला।।
राम म्हणाले, "लक्ष्मणा, हे चांगले घाट आहे; आपण येथे कुठेतरी सुखात राहूया." लक्ष्मणाने पाहून एक उत्तम जागा निवडली; तो धनुष्याभोवती इंद्रधनुष्याप्रमाणे सर्व दिशांनी फिरला. नदी, पोखरी, झाडांची सावली, पाणी आणि वन सर्व मनोहर होते, कलियुगाचे सर्व दोष दूर करणारे. चित्रकूट जणू एक स्थिर शिकारी होता, कधीही न चुकणारा, दुःख आणि पीडा मारणारा. असे बोलून लक्ष्मणाने त्याला जागा दाखवली; जमीन पाहून रामाला समाधान मिळाले. रामाचे मन आनंदले; देवांनी जाणवले आणि देवगणांसह निघून गेले. कोल आणि किरात आपल्या वेशात आले; त्यांनी सुंदर पानांच्या छपराच्या झोपड्या बांधल्या. दोन सुंदर सभागृहांचे वर्णन करता येत नाही; एक लहान आणि मनोहर, दुसरे प्रशस्त.
Verse 273 (दोहा/सोरठा)
लखन जानकी सहित प्रभु राजत रुचिर निकेत। सोह मदनु मुनि बेष जनु रति रितुराज समेत।।133।।
लक्ष्मण आणि जानकीसह प्रभू त्या सुंदर निवासस्थानी शोभत होते; ते जणू कामदेवच मुनीच्या वेषात, रती आणि ऋतुराजासह प्रकट झाले होते.
Verse 274 (चौपाई)
अमर नाग किंनर दिसिपाला। चित्रकूट आए तेहि काला।। राम प्रनामु कीन्ह सब काहू। मुदित देव लहि लोचन लाहू।। बरषि सुमन कह देव समाजू। नाथ सनाथ भए हम आजू।। करि बिनती दुख दुसह सुनाए। हरषित निज निज सदन सिधाए।। चित्रकूट रघुनंदनु छाए। समाचार सुनि सुनि मुनि आए।। आवत देखि मुदित मुनिबृंदा। कीन्ह दंडवत रघुकुल चंदा।। मुनि रघुबरहि लाइ उर लेहीं। सुफल होन हित आसिष देहीं।। सिय सौमित्र राम छबि देखहिं। साधन सकल सफल करि लेखहिं।।
देव, नाग, किन्नर आणि दिक्पाल त्या वेळी चित्रकूटला आले. सर्वांनी रामांना नमस्कार केला; आनंदित देवांनी त्यांच्या दर्शनाचा लाभ मिळवला. देवसमूह पुष्पवृष्टी करून म्हणाले, हे नाथ, आज आम्ही सनाथ झालो. आपली प्रार्थना करून आणि आपले सहन करता न येणारे दुःख सांगून, ते आनंदाने आपापल्या धामांनी गेले. रघुनंदन चित्रकूटावर वास्तव्य करू लागले, ही वार्ता ऐकून मुनी एकापाठोपाठ एक आले. ते येताना पाहून, मुनिसंघ आनंदित झाला आणि रघुकुलचंद्रांना दंडवत घातले. मुनींनी रघुवरांना हृदयाशी धरले आणि त्यांच्या सर्व साधनांना फळ मिळावे असे आशीर्वाद दिले. सीता, सौमित्र आणि राम यांचे सौंदर्य पाहून, त्यांनी आपली सर्व साधने सफल झाली असे मानले.
Verse 275 (दोहा/सोरठा)
जथाजोग सनमानि प्रभु बिदा किए मुनिबृंद। करहि जोग जप जाग तप निज आश्रमन्हि सुछंद।।134।।
प्रभूंनी मुनिसंघांचा योग्य सन्मान केला आणि त्यांची विदा घेतली. ते आनंदित मनाने आपापल्या आश्रमांनी गेले, योग, जप, जागरण आणि तप करू लागले.
Verse 276 (चौपाई)
यह सुधि कोल किरातन्ह पाई। हरषे जनु नव निधि घर आई।। कंद मूल फल भरि भरि दोना। चले रंक जनु लूटन सोना।। तिन्ह महँ जिन्ह देखे दोउ भ्राता। अपर तिन्हहि पूँछहि मगु जाता।। कहत सुनत रघुबीर निकाई। आइ सबन्हि देखे रघुराई।। करहिं जोहारु भेंट धरि आगे। प्रभुहि बिलोकहिं अति अनुरागे।। चित्र लिखे जनु जहँ तहँ ठाढ़े। पुलक सरीर नयन जल बाढ़े।। राम सनेह मगन सब जाने। कहि प्रिय बचन सकल सनमाने।। प्रभुहि जोहारि बहोरि बहोरी। बचन बिनीत कहहिं कर जोरी।।
ही वार्ता कोल आणि किरात जमातींनी मिळवली, आणि ते असे आनंदित झाले जणू त्यांच्या घरी नवीन निधी आला असे. कंद, मूळ आणि फळे भरून त्यांचे दोने घेऊन, ते निघाले जणू दरिद्री सोने लुटायला जात आहेत. त्यांपैकी ज्यांनी दोन्ही भावांना पाहिले, त्यांनी त्यांना वाटेत विचारले. रघुवीरांचे नाम ऐकत आणि सांगत, ते सर्व रघुराजांना पाहायला आले. त्यांनी जोडपले धरून नमस्कार केला आणि त्यांपुढे नम्रतेने उभे राहिले; त्यांनी प्रभूंकडे अत्यंत प्रेमाने पाहिले. ते इथे तिथे जणू चित्ररूपात उभे होते; त्यांच्या शरीराला पुलक आला आणि डोळ्यांत आनंदाश्रू भरले. सर्व रामप्रेमात मग्न झाले; त्यांनी प्रिय वचने बोलून सर्वांचा सन्मान केला. त्यांनी पुन्हा पुन्हा प्रभूंना नमस्कार केला, आणि जोडपले धरून विनयपूर्ण वचने बोलले.
Verse 277 (दोहा/सोरठा)
अब हम नाथ सनाथ सब भए देखि प्रभु पाय। भाग हमारे आगमनु राउर कोसलराय।।135।।
आता, हे नाथ, आपले चरण पाहून आम्ही सर्व सनाथ झालो. हे कोसलराज, आमचे इथे आगमन अत्यंत भाग्यमय ठरले आहे.
Verse 278 (चौपाई)
धन्य भूमि बन पंथ पहारा। जहँ जहँ नाथ पाउ तुम्ह धारा।। धन्य बिहग मृग काननचारी। सफल जनम भए तुम्हहि निहारी।। हम सब धन्य सहित परिवारा। दीख दरसु भरि नयन तुम्हारा।। कीन्ह बासु भल ठाउँ बिचारी। इहाँ सकल रितु रहब सुखारी।। हम सब भाँति करब सेवकाई। करि केहरि अहि बाघ बराई।। बन बेहड़ गिरि कंदर खोहा। सब हमार प्रभु पग पग जोहा।। तहँ तहँ तुम्हहि अहेर खेलाउब। सर निरझर जलठाउँ देखाउब।। हम सेवक परिवार समेता। नाथ न सकुचब आयसु देता।।
धन्य आहे ती भूमी, वनमार्ग आणि पर्वत, जिथे जिथे आपण, हे नाथ, आपले चरण ठेवले. धन्य आहेत ते पक्षी आणि हरण जे वनात फिरतात; आपल्याला पाहून त्यांचे जन्म सफल झाले आहे. आम्ही सर्व आपल्या परिवारासह धन्य झालो, आपले दर्शन घेऊन डोळे भरले. आम्ही विचारपूर्वक चांगले वास्तव्य शोधले; इथे आम्ही सर्व ऋतुंमध्ये सुखाने राहू. आम्ही सर्व प्रकारे सेवा करू, सिंह, सर्प आणि व्याघ्र यांचा शिकार करू. हे वन, झाडी, पर्वत आणि गुहा सर्व आमची आहे; हे प्रभू, आम्ही प्रत्येक पावलावर आपले चरण वंदन करतो. तिथे तिथे आपणास शिकारीला घेऊन जाऊ; आम्ही सरोवरे, धबधबे आणि जलस्थाने दाखवू. आम्ही आपल्या परिवारासह आपले सेवक आहोत; हे नाथ, आज्ञा देताना संकोच करू नका.
Verse 279 (दोहा/सोरठा)
बेद बचन मुनि मन अगम ते प्रभु करुना ऐन। बचन किरातन्ह के सुनत जिमि पितु बालक बैन।।136।।
वेदवचनांचे सार आणि मुनींच्या मनाला अगम्य अशी प्रभूंची करुणा. किरातांची वचने ऐकून ते प्रसन्न झाले, जणू पित्याने आपल्या बालकाची वाणी ऐकली.
Verse 280 (चौपाई)
रामहि केवल प्रेमु पिआरा। जानि लेउ जो जाननिहारा।। राम सकल बनचर तब तोषे। कहि मृदु बचन प्रेम परिपोषे।। बिदा किए सिर नाइ सिधाए। प्रभु गुन कहत सुनत घर आए।। एहि बिधि सिय समेत दोउ भाई। बसहिं बिपिन सुर मुनि सुखदाई।। जब ते आइ रहे रघुनायकु। तब तें भयउ बनु मंगलदायकु।। फूलहिं फलहिं बिटप बिधि नाना।।मंजु बलित बर बेलि बिताना।। सुरतरु सरिस सुभायँ सुहाए। मनहुँ बिबुध बन परिहरि आए।। गंज मंजुतर मधुकर श्रेनी। त्रिबिध बयारि बहइ सुख देनी।।
राम हे केवळ प्रेमाला प्रिय आहेत, हे जे जाणणारे आहेत त्यांनी हे जाणून घ्यावे. रामांनी तेव्हा सर्व वनचरांना प्रसन्न केले, मृदु वचने बोलून आणि प्रेमाने त्यांचा पालन केला. त्यांनी विदा घेतली, मस्तक नमवले आणि निघाले; प्रभूंचे गुण गात आणि ऐकत ते घरी आले. अशाप्रकारे सीतासह दोन्ही भाऊ वनात वास्तव्य करू लागले, देव आणि मुनींना सुख देऊ लागले. जेव्हापासून रघुनायक तिथे आले आणि राहू लागले, तेव्हापासून वन मंगलदायक झाले. झाडे अनेक प्रकारे फुलू आणि फळू लागली; सुंदर वेलींनी आपली मनोहर छत्रे पसरवली. दिव्यवृक्ष स्वभावतः सुंदर दिसू लागले, जणू देव आपले वन सोडून इथे आले असतील. उपवनांचे उपवन, एकापेक्षा एक सुंदर, मधुमक्षिकांची रांग लावून; त्रिविध वायू वहात असत, सुख देणारे.
Verse 281 (दोहा/सोरठा)
नीलकंठ कलकंठ सुक चातक चक्क चकोर। भाँति भाँति बोलहिं बिहग श्रवन सुखद चित चोर।।137।।
नीलकंठ, कलकंठ, सुगा, चातक, चक्क आणि चकोर; पक्षी अनेक प्रकारे गातात, कानांना सुख देतात आणि हृदय हिरावून घेतात.
Verse 282 (चौपाई)
केरि केहरि कपि कोल कुरंगा। बिगतबैर बिचरहिं सब संगा।। फिरत अहेर राम छबि देखी। होहिं मुदित मृगबंद बिसेषी।। बिबुध बिपिन जहँ लगि जग माहीं। देखि राम बनु सकल सिहाहीं।। सुरसरि सरसइ दिनकर कन्या। मेकलसुता गोदावरि धन्या।। सब सर सिंधु नदी नद नाना। मंदाकिनि कर करहिं बखाना।। उदय अस्त गिरि अरु कैलासू। मंदर मेरु सकल सुरबासू।। सैल हिमाचल आदिक जेते। चित्रकूट जसु गावहिं तेते।। बिंधि मुदित मन सुखु न समाई। श्रम बिनु बिपुल बड़ाई पाई।।
मोर, व्याघ्र, वानर, रानडुक्कर आणि हरण, द्वेषरहित होऊन, सर्व एकत्र फिरतात. फिरता फिरता रामांचे सौंदर्य पाहून, हरणांचे कळप विशेष आनंदित होतात. जिथे जिथे जगात दिव्य वने आहेत, रामांना पाहून सर्व आनंदित होतात. गंगा, यमुना, सूर्यपुत्री, मेरुपुत्री आणि गोदावरी धन्य आहेत. सर्व सरोवरे, समुद्र, नद्या आणि विविध प्रकारचे प्रवाह मंदाकिनीचे वर्णन करतात. उदय आणि अस्ताचे पर्वत, कैलास, मंदर, मेरु आणि सर्व देवांची वास्तव्यस्थाने; हिमालय आणि इतर सर्व पर्वत चित्रकूटाचे यश गातात. विधी, आनंदित मनाने आणि असीम आनंदाने, परिश्रम न करता महान यश मिळवले.
Verse 283 (दोहा/सोरठा)
चित्रकूट के बिहग मृग बेलि बिटप तृन जाति। पुन्य पुंज सब धन्य अस कहहिं देव दिन राति।।138।।
चित्रकूटातील पक्षी, हरण, वेली, वृक्ष आणि गवत हे सर्व दिवस रात्र म्हणतात: पुण्याचा सागर, सर्व धन्य आहेत.
Verse 284 (चौपाई)
नयनवंत रघुबरहि बिलोकी। पाइ जनम फल होहिं बिसोकी।। परसि चरन रज अचर सुखारी। भए परम पद के अधिकारी।। सो बनु सैलु सुभायँ सुहावन। मंगलमय अति पावन पावन।। महिमा कहिअ कवनि बिधि तासू। सुखसागर जहँ कीन्ह निवासू।। पय पयोधि तजि अवध बिहाई। जहँ सिय लखनु रामु रहे आई।। कहि न सकहिं सुषमा जसि कानन। जौं सत सहस होंहिं सहसानन।। सो मैं बरनि कहौं बिधि केहीं। डाबर कमठ कि मंदर लेहीं।। सेवहिं लखनु करम मन बानी। जाइ न सीलु सनेहु बखानी।।
ज्यांचे नेत्र आहेत, ते रघुश्रेष्ठांना पाहून जन्माचे फळ मिळवतात आणि शोकमुक्त होतात. त्यांच्या चरणांची धूली स्पर्श करून, स्थावर पदार्थ सुखी होतात; ते परम पदाचे अधिकारी होतात. तो वन आणि पर्वत स्वभावतः सुंदर आहे, मंगलमय, पवित्रांमध्ये सर्वात पवित्र. त्याचा महिमा कसा वर्णावा? तेथे सुखसागराने वास्तव्य केले. अयोध्या सोडून आणि क्षीरसागराचा त्याग करून, जेथे सीता, लक्ष्मण आणि राम राहावयास आले. त्या वनाचे सौंदर्य सांगता येत नाही, जरी सहस्त्र चतुर्मुख असतील. मग मी कसे वर्णन करू? कासव किंवा मंदराचल पर्वत घेऊन. लक्ष्मण त्यांची काया, मन आणि वाणीने सेवा करतो; त्यांचे स्वभाव आणि प्रेम वर्णन करता येत नाही.
Verse 285 (दोहा/सोरठा)
-छिनु छिनु लखि सिय राम पद जानि आपु पर नेहु। करत न सपनेहुँ लखनु चितु बंधु मातु पितु गेहु।।139।।
प्रत्येक क्षणी ती सीता आणि रामांचे चरण पाहत असे, त्यांच्यावरील प्रेम स्वतःचे म्हणून जाणत; लक्ष्मणाने स्वप्नातही स्वतःचे, आपले हृदय, आपले माता-पिता किंवा आपले घर यांचा विचार केला नाही.
भक्ति का व्यावहारिक विधान सामने आता है: (1) अन्तःशुद्धि—काम, क्रोध, मद, मान, मोह, लोभ, राग-द्रोह का क्षय; कपट-दंभ का त्याग; अहंकार का गलना। (2) समदृष्टि—पर-नारी को जननी समान, पर-संपत्ति में अनासक्ति, पर-विपत्ति में करुणा; यह ‘भक्ति का सामाजिक शील’ है। (3) सत्संग-आश्रय—चित्रकूट-निवास का संकेत कि संगति और साधना-परिसर चित्त को राममय बनाते हैं। (4) सान्निध्य-परिवर्तन—राम के निकट आते ही कोल-किरातों का हृदय और वन का स्वभाव मंगलमय; यह शिक्षा कि ईश्वर-स्मरण से बाह्य जगत भी साधना-क्षेत्र बन जाता है और ‘वन’ भीतर-भीतर ‘अयोध्या’ (शान्त, धर्म-निवास) में बदल जाता है।
अयोध्या काण्ड का रस-केन्द्र करुण और शान्त का संयोग है; राज-परित्याग की पीड़ा के भीतर वैराग्य का उजास उभरता है। इस खंड की संरचना ‘मर्यादा’ को केवल सामाजिक नीति नहीं, मुक्ति-मार्ग का अनुशासन बनाती है: जो राम के लिए सब छोड़ता है, उसके भीतर राम ‘उर-डेरा’ करते हैं। प्रस्तुत अंश में भक्त-लक्षणों की सूची (काम-क्रोध-मद-मान-मोह आदि का त्याग; पर-नारी को जननी समान; पर-संपत्ति पर हर्ष/पर-विपत्ति पर दुख) मनोविज्ञान को साधना में रूपान्तरित करती है—यह ‘अन्तःशुद्धि’ का व्यावहारिक विधान है। फिर चित्रकूट का निर्देश एक तीर्थ-भूगोल नहीं, साधना-भूगोल है: मंदाकिनी, मुनि-आश्रम, और वन-समता—सब मिलकर शरणागति की प्रयोगशाला बनते हैं। अंत में कोल-किरातों का प्रेम और वन का मंगलमय होना बताता है कि राम-सान्निध्य से प्रकृति, समाज और चित्त—तीनों का ‘धर्म-परिवर्तन’ होता है।
करुण से शान्त की ओर सोपान-गति: (1) राज-त्याग की पृष्ठभूमि में भीतर का विषाद/विरह—पर उसका रूपान्तरण ‘धर्म-निश्चय’ में; (2) ‘भक्त-लक्षण’ के निरूपण से मन का शोधन—काम-क्रोधादि के क्षय के साथ आत्म-स्थैर्य, जिससे करुण रस शान्त रस में गलता है; (3) सत्संग-निर्देश/चित्रकूट-निवास से आश्रय-भाव, सुरक्षा और साधना का उत्साह; (4) प्रकृति का मंगलमय हो जाना और कोल-किरातों का प्रेम—आनन्द/अद्भुत का स्पर्श, जहाँ वन भी ‘तीर्थ’ बनकर शान्त-आनन्द में परिणत होता है।
परंपरागत मान्यता के अनुसार दोहा 130–131 के ‘भक्त-लक्षण’ का पाठ/श्रवण चित्त-शुद्धि, परदोष-दर्शन से निवृत्ति, और शरणागति की दृढ़ता देता है; चित्रकूट-प्रसंग (132–139) का पाठ ‘तीर्थ-स्मरण’ के समान पुण्यकारी माना जाता है और गृहस्थ/वनस्थ दोनों के लिए ‘राम-निवास’ (मन में) की सिद्धि का साधन कहा जाता है।
सामान्य सत्संग-परंपरा में शरणागति-प्रधान संपुट जोड़ा जाता है: ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम रामेति रामेति…’ (नाम-संपुट) — विशेषतः दोहा 131 के बाद, क्योंकि वहीं ‘बसहु निरंतर तासु मन’ का शरण-निष्कर्ष आता है।
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.