Prakarana 15
यह सोपान ‘विरह-धर्म’ का द्वार है: राजधर्म, पुत्रधर्म, और भक्तिधर्म का एक साथ परीक्षण। अयोध्या काण्ड में राम का वनगमन केवल राजनीतिक घटना नहीं, ‘अनासक्ति’ और ‘आज्ञापालन’ की साधना है—जहाँ सुख (राज्य) त्यागकर ‘राम-नाम-स्मरण’ और ‘मर्यादा’ को मोक्ष-मार्ग की सीढ़ी बनाया जाता है। इस अंश में वन-जीवन की मधुरता (सीता का संतोष) और अयोध्या की वेदना (सुमंत्र-दशरथ का शोक) साथ रखकर तुलसी ‘राग’ को ‘वैराग्य’ में रूपांतरित करते हैं।
En este pasaje, el rasa predominante es el karuṇā (compasión), pero no como simple “viṣāda” (abatimiento): es karuṇā madurada en la “paripāka” de la bhakti. En la primera parte se muestra el gozo del bosque para Sītā (mezcla de śṛṅgāra y śānta): la compañía del Amado, raíces y frutos, la choza de hojas—todo ello vuelve el bosque “igual a mil Ayodhyās”. Aquí Tulasī no niega el disfrute de los objetos con una exhortación negativa; lo sustituye por una adhesión más alta: el amor a los pies de Rāma. Luego la mirada se invierte: el regreso de Sumantra, el delirio de separación de los caballos, el silencio de la ciudad y el derrumbe de Daśaratha—el karuṇā-rasa llega a su cumbre. Esto es decisivo en la arquitectura del “sopān”: la figura de Rāma como maryādā-puruṣottama sólo se completa cuando el dolor de su renuncia desciende en la sociedad (Ayodhyā) como despertar moral. Así, el “viraha” se vuelve tapas: corta la mente del deleite sensorial y la asienta en el nāma-smaraṇa.
Verses
Chaupai 140.1-4
राम संग सिय रहति सुखारी।पुर परिजन गृह सुरति बिसारी।।
छिनु छिनु पिय बिधु बदनु निहारी।प्रमुदित मनहुँ चकोरकुमारी।।
नाह नेहु नित बढ़त बिलोकी।हरषित रहति दिवस जिमि कोकी।।
सिय मनु राम चरन अनुरागा।अवध सहस सम बनु प्रिय लागा।।
परनकुटी प्रिय प्रियतम संगा।प्रिय परिवारु कुरंग बिहंगा।।
सासु ससुर सम मुनितिय मुनिबर।असनु अमिअ सम कंद मूल फर।।
नाथ साथ साँथरी सुहाई।मयन सयन सय सम सुखदाई।।
लोकप होहिं बिलोकत जासू।तेहि कि मोहि सक बिषय बिलासू।।
rāma saṁga siya rahati sukhārī |pura parijana gṛha surati bisārī ||
chinu chinu piya bidhu badanu nihārī |pramudita manahũ cakorakumārī ||
nāha nehu nita baṛhata bilokī |haraṣita rahati divasa jimi kokī ||
siya manu rāma carana anurāgā |avadha sahasa sama banu priya lāgā ||
paranakuṭī priya priyatama saṁgā |priya parivāru kuraṁga bihaṁgā ||
sāsu sasura sama munitiya munibara |asanu amia sama kaṁda mūla phara ||
nātha sātha sā̃tharī suhāī |mayana sayana saya sama sukhadāī ||
lokapa hohiṁ bilokata jāsū |tehi ki mohi saka biṣaya bilāsū ||
Sita vivía feliz con Rama, y olvidó todo recuerdo de la ciudad, sus parientes y su hogar. Contemplando a cada momento el rostro lunar de su amado, se llenaba de gozo, como una joven perdiz chakor. Viendo crecer el amor de su esposo día tras día, permanecía alegre, como la chakravaki al amanecer. El corazón de Sita estaba entregado a los pies de Rama, y por ello el bosque le parecía mil veces más querido que Ayodhya. Querida era para ella la cabaña de hojas con su amado a su lado, y queridos eran su nuevo hogar, los ciervos y las aves. Las esposas de los sabios eran para ella como sus suegras, y los mejores de los sabios como suegros; y su comida de raíces, bulbos y frutas era como néctar. Con su señor a su lado, la humilde cama de hierba le parecía encantadora, dándole una alegría igual a cien camas de Kama. Aquel con cuya sola mirada los hombres se vuelven guardianes de los mundos: ¿cómo podrían los placeres de los sentidos engañarla jamás?
Doha 140
सुमिरत रामहि तजहिं जन तृन सम बिषय बिलासु।रामप्रिया जग जननि सिय कछु न आचरजु तासु।।140।।
sumirata rāmahi tajahiṁ jana tṛna sama biṣaya bilāsu |rāmapriyā jaga janani siya kachu na ācaraju tāsu ||140||
Aquellos que recuerdan a Rama abandonan los placeres mundanos como paja; Sita, madre del mundo, es querida por Rama, y esto no es de extrañar.
Chaupai 141.1-4
सीय लखन जेहि बिधि सुखु लहहीं।सोइ रघुनाथ करहि सोइ कहहीं।।
कहहिं पुरातन कथा कहानी।सुनहिं लखनु सिय अति सुखु मानी।।
जब जब रामु अवध सुधि करहीं।तब तब बारि बिलोचन भरहीं।।
सुमिरि मातु पितु परिजन भाई।भरत सनेहु सीलु सेवकाई।।
कृपासिंधु प्रभु होहिं दुखारी।धीरजु धरहिं कुसमउ बिचारी।।
लखि सिय लखनु बिकल होइ जाहीं।जिमि पुरुषहि अनुसर परिछाहीं।।
प्रिया बंधु गति लखि रघुनंदनु।धीर कृपाल भगत उर चंदनु।।
लगे कहन कछु कथा पुनीता।सुनि सुखु लहहिं लखनु अरु सीता।।
sīya lakhana jehi bidhi sukhu lahahīṁ |soi raghunātha karahi soi kahahīṁ ||
kahahiṁ purātana kathā kahānī |sunahiṁ lakhanu siya ati sukhu mānī ||
jaba jaba rāmu avadha sudhi karahīṁ |taba taba bāri bilocana bharahīṁ ||
sumiri mātu pitu parijana bhāī |bharata sanehu sīlu sevakāī ||
kṛpāsiṁdhu prabhu hohiṁ dukhārī |dhīraju dharahiṁ kusamau bicārī ||
lakhi siya lakhanu bikala hoi jāhīṁ |jimi puruṣahi anusara parichāhīṁ ||
priyā baṁdhu gati lakhi raghunaṁdanu |dhīra kṛpāla bhagata ura caṁdanu ||
lage kahana kachu kathā punītā |suni sukhu lahahiṁ lakhanu aru sītā ||
De cualquier manera en que Sita y Lakshmana encontraran felicidad, eso haría el Señor de los Raghus, y eso hablaría. Él contaba relatos e historias de tiempos antiguos, y Lakshmana y Sita escuchaban, sintiendo gran deleite. Siempre que Rama se acordaba de Ayodhya, sus ojos se llenaban de lágrimas. Recordando a su madre y a su padre, a sus parientes y a su hermano, y el amor, la buena conducta y el servicio devoto de Bharata, el Señor, océano de compasión, se llenaba de pesar, pero recobraba ánimo, considerando que el momento era desfavorable. Al verlo así, Sita y Lakshmana se afligían, como una sombra sigue a un hombre y acompaña todos sus movimientos. Viendo el estado de su amada y de su hermano, Rama, la delicia de los Raghus, firme y compasivo, que es como el sándalo para los corazones de sus devotos, comenzaba a contar alguna historia sagrada, y al oírla, Lakshmana y Sita encontraban consuelo.
Doha 141
रामु लखन सीता सहित सोहत परन निकेत।जिमि बासव बस अमरपुर सची जयंत समेत।।141।।
rāmu lakhana sītā sahita sohata parana niketa |jimi bāsava basa amarapura sacī jayaṁta sameta ||141||
Rama, con Lakshmana y Sita, resplandecía en su morada del bosque, así como Indra resplandece en la ciudad de los dioses, con Shachi y Jayanta a su lado.
Chaupai 142.1-4
जोगवहिं प्रभु सिय लखनहिं कैसें।पलक बिलोचन गोलक जैसें।।
सेवहिं लखनु सीय रघुबीरहि।जिमि अबिबेकी पुरुष सरीरहि।।
एहि बिधि प्रभु बन बसहिं सुखारी।खग मृग सुर तापस हितकारी।।
कहेउँ राम बन गवनु सुहावा।सुनहु सुमंत्र अवध जिमि आवा।।
फिरेउ निषादु प्रभुहि पहुँचाई।सचिव सहित रथ देखेसि आई।।
मंत्री बिकल बिलोकि निषादू।कहि न जाइ जस भयउ बिषादू।।
राम राम सिय लखन पुकारी।परेउ धरनितल ब्याकुल भारी।।
देखि दखिन दिसि हय हिहिनाहीं।जनु बिनु पंख बिहग अकुलाहीं।।
jogavahiṁ prabhu siya lakhanahiṁ kaiseṁ |palaka bilocana golaka jaiseṁ ||
sevahiṁ lakhanu sīya raghubīrahi |jimi abibekī puruṣa sarīrahi ||
ehi bidhi prabhu bana basahiṁ sukhārī |khaga mṛga sura tāpasa hitakārī ||
kaheũ rāma bana gavanu suhāvā |sunahu sumaṁtra avadha jimi āvā ||
phireu niṣādu prabhuhi pahũcāī |saciva sahita ratha dekhesi āī ||
maṁtrī bikala biloki niṣādū |kahi na jāi jasa bhayau biṣādū ||
rāma rāma siya lakhana pukārī |pareu dharanitala byākula bhārī ||
dekhi dakhina disi haya hihināhīṁ |janu binu paṁkha bihaga akulāhīṁ ||
El Señor velaba por Sita y Lakshmana, así como los párpados protegen el globo del ojo. Lakshmana servía a Sita y al Héroe de los Raghus, como un hombre sin discernimiento cuida su propio cuerpo. De este modo el Señor habitaba felizmente en el bosque, haciendo el bien a las aves, los animales, los dioses y los ascetas. He relatado el hermoso viaje de Rama al bosque; escuchad ahora cómo Sumantra regresó a Ayodhya. El Nishada regresó tras acompañar al Señor en su camino, y vino y vio el carro junto con el ministro. Al ver al ministro consumido por la angustia, el Nishada sintió que la aflicción no podía expresarse. Gritando «Rama, Rama, Sita, Lakshmana,» Sumantra cayó al suelo, profundamente consternado. Los caballos, mirando hacia el sur, relinchaban, como aves sin alas que se agitan angustiadas.
Doha 142
नहिं तृन चरहिं पिअहिं जलु मोचहिं लोचन बारि।ब्याकुल भए निषाद सब रघुबर बाजि निहारि।।142।।
nahiṁ tṛna carahiṁ piahiṁ jalu mocahiṁ locana bāri |byākula bhae niṣāda saba raghubara bāji nihāri ||142||
No pastan hierba, no beben agua, las lágrimas fluyen de sus ojos. Todos los Nishadas se angustiaron al contemplar los caballos del Mejor de los Raghus.
Chaupai 143.1-4
धरि धीरज तब कहइ निषादू।अब सुमंत्र परिहरहु बिषादू।।
तुम्ह पंडित परमारथ ग्याता।धरहु धीर लखि बिमुख बिधाता।।
बिबिध कथा कहि कहि मृदु बानी।रथ बैठारेउ बरबस आनी।।
सोक सिथिल रथ सकइ न हाँकी।रघुबर बिरह पीर उर बाँकी।।
चरफराहिं मग चलहिं न घोरे।बन मृग मनहुँ आनि रथ जोरे।।
अढ़ुकि परहिं फिरि हेरहिं पीछें।राम बियोगि बिकल दुख तीछें।।
जो कह रामु लखनु बैदेही।हिंकरि हिंकरि हित हेरहिं तेही।।
बाजि बिरह गति कहि किमि जाती।बिनु मनि फनिक बिकल जेहि भाँती।।
dhari dhīraja taba kahai niṣādū |aba sumaṁtra pariharahu biṣādū ||
tumha paṁḍita paramāratha gyātā |dharahu dhīra lakhi bimukha bidhātā ||
bibidha kathā kahi kahi mṛdu bānī |ratha baiṭhāreu barabasa ānī ||
soka sithila ratha sakai na hā̃kī |raghubara biraha pīra ura bā̃kī ||
carapharāhiṁ maga calahiṁ na ghore |bana mṛga manahũ āni ratha jore ||
aṛhuki parahiṁ phiri herahiṁ pīcheṁ |rāma biyogi bikala dukha tīcheṁ ||
jo kaha rāmu lakhanu baidehī |hiṁkari hiṁkari hita herahiṁ tehī ||
bāji biraha gati kahi kimi jātī |binu mani phanika bikala jehi bhā̃tī ||
Entonces el Nishada cobró ánimo y habló: "Ahora, Sumantra, aparta tu tristeza. Eres un hombre sabio, conocedor del bien supremo; ten valor, sabiendo que el Creador nos es adverso. Con muchas palabras suaves e historias, de algún modo lo hizo subir al carro y lo trajo consigo. Debilitado por la pena, el carro apenas podía ser conducido; el dolor de la separación del Mejor de los Raghus permanecía punzante en el corazón. Los caballos temblaban y no querían avanzar; era como si ciervos salvajes del bosque hubieran sido uncidos al carro. Tropezaban y caían, luego se volvían a mirar atrás; estaban angustiados por el dolor de la separación de Rama. Cuando alguien pronunciaba los nombres de Rama, Lakshmana o la Hija de Videha, relinchaban y miraban en esa dirección hacia su amado. ¿Quién puede describir el estado de los caballos en su separación? Eran como una serpiente sin su gema, completamente desolados.
Doha 143
भयउ निषाद बिषादबस देखत सचिव तुरंग।बोलि सुसेवक चारि तब दिए सारथी संग।।143।।
bhayau niṣāda biṣādabasa dekhata saciva turaṁga |boli susevaka cāri taba die sārathī saṁga ||143||
El Nishada, vencido por la pena, observaba al ministro y los caballos. Entonces llamó a cuatro buenos servidores y los entregó para acompañar al auriga.
Chaupai 144.1-4
गुह सारथिहि फिरेउ पहुँचाई।बिरहु बिषादु बरनि नहिं जाई।।
चले अवध लेइ रथहि निषादा।होहि छनहिं छन मगन बिषादा।।
सोच सुमंत्र बिकल दुख दीना।धिग जीवन रघुबीर बिहीना।।
रहिहि न अंतहुँ अधम सरीरू।जसु न लहेउ बिछुरत रघुबीरू।।
भए अजस अघ भाजन प्राना।कवन हेतु नहिं करत पयाना।।
अहह मंद मनु अवसर चूका।अजहुँ न हृदय होत दुइ टूका।।
मीजि हाथ सिरु धुनि पछिताई।मनहँ कृपन धन रासि गवाँई।।
बिरिद बाँधि बर बीरु कहाई।चलेउ समर जनु सुभट पराई।।
guha sārathihi phireu pahũcāī |birahu biṣādu barani nahiṁ jāī ||
cale avadha lei rathahi niṣādā |hohi chanahiṁ chana magana biṣādā ||
soca sumaṁtra bikala dukha dīnā |dhiga jīvana raghubīra bihīnā ||
rahihi na aṁtahũ adhama sarīrū |jasu na laheu bichurata raghubīrū ||
bhae ajasa agha bhājana prānā |kavana hetu nahiṁ karata payānā ||
ahaha maṁda manu avasara cūkā |ajahũ na hṛdaya hota dui ṭūkā ||
mīji hātha siru dhuni pachitāī |manahã kṛpana dhana rāsi gavā̃ī ||
birida bā̃dhi bara bīru kahāī |caleu samara janu subhaṭa parāī ||
Guha acompañó al auriga en su camino y regresó; el dolor de la separación y la aflicción no pueden describirse. Los nishadas tomaron el carro y partieron hacia Ayodhya, y momento a momento se sumergían en la aflicción. Sumantra estaba afligido en sus pensamientos, abatido y miserable de dolor: «¡Maldita sea la vida sin Rama, el héroe de los Raghus! Este cuerpo vil no permanecerá al final de ningún modo, pues no ha obtenido gloria al separarse de Rama.» «Mi aliento vital se ha convertido en un recipiente de infamia y pecado. ¿Por qué razón no parte? ¡Ay, mi corazón necio ha perdido su momento, pues ni siquiera ahora se parte en dos!» Retorciéndose las manos y golpeándose la cabeza, se lamentaba, como un avaro que ha perdido un montón de riqueza. Partió como un guerrero que se había ceñido su insignia de fama y era llamado gran héroe, pero que luego huyó del campo de batalla.
Doha 144
बिप्र बिबेकी बेदबिद संमत साधु सुजाति।जिमि धोखें मदपान कर सचिव सोच तेहि भाँति।।144।।
bipra bibekī bedabida saṁmata sādhu sujāti |jimi dhokheṁ madapāna kara saciva soca tehi bhā̃ti ||144||
Como un brahmín que es discernidor y docto en los Vedas, aprobado por los virtuosos y de buen nacimiento, que ha sido engañado para beber vino, así fue la angustia del ministro.
Chaupai 145.1-4
जिमि कुलीन तिय साधु सयानी।पतिदेवता करम मन बानी।।
रहै करम बस परिहरि नाहू।सचिव हृदयँ तिमि दारुन दाहु।।
लोचन सजल डीठि भइ थोरी।सुनइ न श्रवन बिकल मति भोरी।।
सूखहिं अधर लागि मुहँ लाटी।जिउ न जाइ उर अवधि कपाटी।।
बिबरन भयउ न जाइ निहारी।मारेसि मनहुँ पिता महतारी।।
हानि गलानि बिपुल मन ब्यापी।जमपुर पंथ सोच जिमि पापी।।
बचनु न आव हृदयँ पछिताई।अवध काह मैं देखब जाई।।
राम रहित रथ देखिहि जोई।सकुचिहि मोहि बिलोकत सोई।।
jimi kulīna tiya sādhu sayānī |patidevatā karama mana bānī ||
rahai karama basa parihari nāhū |saciva hṛdayã timi dāruna dāhu ||
locana sajala ḍīṭhi bhai thorī |sunai na śravana bikala mati bhorī ||
sūkhahiṁ adhara lāgi muhã lāṭī |jiu na jāi ura avadhi kapāṭī ||
bibarana bhayau na jāi nihārī |māresi manahũ pitā mahatārī ||
hāni galāni bipula mana byāpī |jamapura paṁtha soca jimi pāpī ||
bacanu na āva hṛdayã pachitāī |avadha kāha maiṁ dekhaba jāī ||
rāma rahita ratha dekhihi joī |sakucihi mohi bilokata soī ||
Como una mujer de alta cuna, virtuosa y prudente, que venera a su esposo como a un dios en obra, pensamiento y palabra, pero que, compelida por el destino, ha tenido que abandonar a su señor, así era el terrible ardor en el corazón del ministro. Sus ojos se llenaron de lágrimas y su vista se oscureció; no podía oír con sus oídos, y su mente quedó trastornada y confundida. Sus labios se secaron y su boca se quedó pegada; pero su vida no partió, pues la puerta del plazo prometido del destierro la mantenía encerrada en su corazón. Su rostro perdió su color y no podía soportar ser mirado; parecía como quien hubiera matado a su padre y a su madre. Una inmensa sensación de pérdida y remordimiento llenó su mente, como el temor al camino hacia la ciudad de Yama en un pecador. No le salían las palabras y se arrepintió en su corazón: «¿Qué veré yo en Ayodhya cuando vaya allí?» «Quienquiera que vea el carro sin Rama se avergonzará al mirarme.»
Doha 145
धाइ पूँछिहहिं मोहि जब बिकल नगर नर नारि।उतरु देब मैं सबहि तब हृदयँ बज्रु बैठारि।।145।।
dhāi pū̃chihahiṁ mohi jaba bikala nagara nara nāri |utaru deba maiṁ sabahi taba hṛdayã bajru baiṭhāri ||145||
Cuando los hombres y mujeres afligidos de la ciudad vengan corriendo y me pregunten, les daré a todos una respuesta, habiendo sentado un rayo en mi corazón.
Chaupai 146.1-4
पुछिहहिं दीन दुखित सब माता।कहब काह मैं तिन्हहि बिधाता।।
पूछिहि जबहिं लखन महतारी।कहिहउँ कवन सँदेस सुखारी।।
राम जननि जब आइहि धाई।सुमिरि बच्छु जिमि धेनु लवाई।।
पूँछत उतरु देब मैं तेही।गे बनु राम लखनु बैदेही।।
जोइ पूँछिहि तेहि ऊतरु देबा।जाइ अवध अब यहु सुखु लेबा।।
पूँछिहि जबहिं राउ दुख दीना।जिवनु जासु रघुनाथ अधीना।।
देहउँ उतरु कौनु मुहु लाई।आयउँ कुसल कुअँर पहुँचाई।।
सुनत लखन सिय राम सँदेसू।तृन जिमि तनु परिहरिहि नरेसू।।
puchihahiṁ dīna dukhita saba mātā |kahaba kāha maiṁ tinhahi bidhātā ||
pūchihi jabahiṁ lakhana mahatārī |kahihaũ kavana sãdesa sukhārī ||
rāma janani jaba āihi dhāī |sumiri bacchu jimi dhenu lavāī ||
pū̃chata utaru deba maiṁ tehī |ge banu rāma lakhanu baidehī ||
joi pū̃chihi tehi ūtaru debā |jāi avadha aba yahu sukhu lebā ||
pū̃chihi jabahiṁ rāu dukha dīnā |jivanu jāsu raghunātha adhīnā ||
dehaũ utaru kaunu muhu lāī |āyaũ kusala kuãra pahũcāī ||
sunata lakhana siya rāma sãdesū |tṛna jimi tanu pariharihi naresū ||
Todas las madres me preguntarán, pobres y doloridas; ¿qué les diré, oh Creador? Cuando la madre de Lakshmana me pregunte, ¿qué mensaje de consuelo daré? Cuando la madre de Rama venga corriendo hacia mí, como una vaca que recuerda a su ternero y muge, le daré esta respuesta: Rama, Lakshmana y la hija de Videha han ido al bosque. A quienquiera que pregunte, daré una respuesta; ahora iré a Ayodhya y tomaré este consuelo. Cuando el rey, dolorido y afligido, pregunte, él cuya vida está dedicada al Señor de los Raghus, ¿qué respuesta daré, con qué rostro apareceré? He venido habiendo escoltado a los príncipes a salvo. Al escuchar el mensaje de Rama, Lakshmana y Sita, el rey abandonará su cuerpo como un hombre arroja una brizna de hierba.
Doha 146
हृदउ न बिदरेउ पंक जिमि बिछुरत प्रीतमु नीरु।जानत हौं मोहि दीन्ह बिधि यहु जातना सरीरु।।146।।
hṛdau na bidareu paṁka jimi bichurata prītamu nīru |jānata hauṁ mohi dīnha bidhi yahu jātanā sarīru ||146||
Mi corazón no se abrió como el barro cuando el agua lo abandona, aunque se separó de su amado. Ahora sé que la Providencia me ha dado este cuerpo solo para soportar tormento.
Chaupai 147.1-4
एहि बिधि करत पंथ पछितावा।तमसा तीर तुरत रथु आवा।।
बिदा किए करि बिनय निषादा।फिरे पायँ परि बिकल बिषादा।।
पैठत नगर सचिव सकुचाई।जनु मारेसि गुर बाँभन गाई।।
बैठि बिटप तर दिवसु गवाँवा।साँझ समय तब अवसरु पावा।।
अवध प्रबेसु कीन्ह अँधिआरें।पैठ भवन रथु राखि दुआरें।।
जिन्ह जिन्ह समाचार सुनि पाए।भूप द्वार रथु देखन आए।।
रथु पहिचानि बिकल लखि घोरे।गरहिं गात जिमि आतप ओरे।।
नगर नारि नर ब्याकुल कैंसें।निघटत नीर मीनगन जैंसें।।
ehi bidhi karata paṁtha pachitāvā |tamasā tīra turata rathu āvā ||
bidā kie kari binaya niṣādā |phire pāyã pari bikala biṣādā ||
paiṭhata nagara saciva sakucāī |janu māresi gura bā̃bhana gāī ||
baiṭhi biṭapa tara divasu gavā̃vā |sā̃jha samaya taba avasaru pāvā ||
avadha prabesu kīnha ãdhiāreṁ |paiṭha bhavana rathu rākhi duāreṁ ||
jinha jinha samācāra suni pāe |bhūpa dvāra rathu dekhana āe ||
rathu pahicāni bikala lakhi ghore |garahiṁ gāta jimi ātapa ore ||
nagara nāri nara byākula kaiṁseṁ |nighaṭata nīra mīnagana jaiṁseṁ ||
Lamentándose de este modo por el camino, el ministro llevó rápidamente el carro a la orilla del Tamasa. Se despidió cortésmente de los nishadas, quienes cayendo a sus pies regresaron, abrumados de dolor. Al entrar en la ciudad, el ministro se encogió de vergüenza, como si hubiera matado a su gurú, a un brahmán o a una vaca. Pasó el día sentado bajo un árbol, y al llegar la tarde encontró su oportunidad. Entró en Ayodhya en la oscuridad, dejó el carro en la puerta y entró en su casa. Todos aquellos que oyeron la noticia acudieron a la puerta del rey para ver el carro. Reconocieron el carro y vieron a los caballos afligidos, y sus cuerpos se deshicieron como granizo bajo el calor del sol. Los hombres y las mujeres de la ciudad estaban tan desesperados como los peces cuando el agua se seca.
Doha 147
सचिव आगमनु सुनत सबु बिकल भयउ रनिवासु।भवन भयंकरु लाग तेहि मानहुँ प्रेत निवासु।।147।।
saciva āgamanu sunata sabu bikala bhayau ranivāsu |bhavana bhayaṁkaru lāga tehi mānahũ preta nivāsu ||147||
Al escuchar la llegada del ministro, toda la casa real quedó consternada. El palacio se le antojó terrible, como si fuera la morada de fantasmas.
Chaupai 148.1-4
अति आरति सब पूँछहिं रानी।उतरु न आव बिकल भइ बानी।।
सुनइ न श्रवन नयन नहिं सूझा।कहहु कहाँ नृप तेहि तेहि बूझा।।
दासिन्ह दीख सचिव बिकलाई।कौसल्या गृहँ गईं लवाई।।
जाइ सुमंत्र दीख कस राजा।अमिअ रहित जनु चंदु बिराजा।।
आसन सयन बिभूषन हीना।परेउ भूमितल निपट मलीना।।
लेइ उसासु सोच एहि भाँती।सुरपुर तें जनु खँसेउ जजाती।।
लेत सोच भरि छिनु छिनु छाती।जनु जरि पंख परेउ संपाती।।
राम राम कह राम सनेही।पुनि कह राम लखन बैदेही।।
ati ārati saba pū̃chahiṁ rānī |utaru na āva bikala bhai bānī ||
sunai na śravana nayana nahiṁ sūjhā |kahahu kahā̃ nṛpa tehi tehi būjhā ||
dāsinha dīkha saciva bikalāī |kausalyā gṛhã gaīṁ lavāī ||
jāi sumaṁtra dīkha kasa rājā |amia rahita janu caṁdu birājā ||
āsana sayana bibhūṣana hīnā |pareu bhūmitala nipaṭa malīnā ||
lei usāsu soca ehi bhā̃tī |surapura teṁ janu khãseu jajātī ||
leta soca bhari chinu chinu chātī |janu jari paṁkha pareu saṁpātī ||
rāma rāma kaha rāma sanehī |puni kaha rāma lakhana baidehī ||
Todas las reinas lo interrogaron con profunda angustia, pero no obtuvo respuesta, pues su voz se quebró por la agitación. Sus oídos no oían y sus ojos no podían ver; a todo el que encontraba solo podía preguntar: «Decidme, ¿dónde está el rey?» Las sirvientas vieron la confusión del ministro y lo condujeron a los aposentos de Kausalya. Al entrar, Sumantra vio al rey en tal estado que parecía la luna brillando sin su néctar. Sin asiento, lecho ni adorno alguno, yacía sobre el suelo desnudo, completamente abatido. Suspirando y reflexionando de este modo, parecía Yayati caído de la ciudad de los dioses. Su corazón se llenaba de pesar en cada instante, como Sampati caído tras quemársele las alas. Con amor exclamaba: «Rama, Rama», y luego decía: «Rama, Lakshmana, Sita».
Doha 148
देखि सचिवँ जय जीव कहि कीन्हेउ दंड प्रनामु।सुनत उठेउ ब्याकुल नृपति कहु सुमंत्र कहँ रामु।।148।।
dekhi sacivã jaya jīva kahi kīnheu daṁḍa pranāmu |sunata uṭheu byākula nṛpati kahu sumaṁtra kahã rāmu ||148||
Al ver al rey, el ministro dijo: «¡Victoria a ti, que vivas largo tiempo!» y se postró en reverencia. Al oírlo, el rey se levantó angustiado y dijo: «Dime, Sumantra, ¿dónde está Rama?»
Chaupai 149.1-4
भूप सुमंत्रु लीन्ह उर लाई।बूड़त कछु अधार जनु पाई।।
सहित सनेह निकट बैठारी।पूँछत राउ नयन भरि बारी।।
राम कुसल कहु सखा सनेही।कहँ रघुनाथु लखनु बैदेही।।
आने फेरि कि बनहि सिधाए।सुनत सचिव लोचन जल छाए।।
सोक बिकल पुनि पूँछ नरेसू।कहु सिय राम लखन संदेसू।।
राम रूप गुन सील सुभाऊ।सुमिरि सुमिरि उर सोचत राऊ।।
राउ सुनाइ दीन्ह बनबासू।सुनि मन भयउ न हरषु हराँसू।।
सो सुत बिछुरत गए न प्राना।को पापी बड़ मोहि समाना।।
bhūpa sumaṁtru līnha ura lāī |būṛata kachu adhāra janu pāī ||
sahita saneha nikaṭa baiṭhārī |pū̃chata rāu nayana bhari bārī ||
rāma kusala kahu sakhā sanehī |kahã raghunāthu lakhanu baidehī ||
āne pheri ki banahi sidhāe |sunata saciva locana jala chāe ||
soka bikala puni pū̃cha naresū |kahu siya rāma lakhana saṁdesū ||
rāma rūpa guna sīla subhāū |sumiri sumiri ura socata rāū ||
rāu sunāi dīnha banabāsū |suni mana bhayau na haraṣu harā̃sū ||
so suta bichurata gae na prānā |ko pāpī baṛa mohi samānā ||
El rey abrazó a Sumantra contra su pecho, como un hombre que se ahoga y encuentra algún apoyo. Lo sentó cerca de él con afecto, y el rey le preguntó, con los ojos llenos de lágrimas. "Háblame del bienestar de Rama, amigo amado. ¿Dónde están Raghunatha, Lakshmana y Vaidehi?" ¿Los has traído de vuelta, o se han marchado al bosque? Al oír esto, los ojos del ministro se llenaron de agua. Vencido por el dolor, el rey preguntó de nuevo: "Dime el mensaje de Sita, Rama y Lakshmana." El rey, recordando una y otra vez en su corazón la belleza, las virtudes, el carácter gentil y la naturaleza de Rama, se afligió. "Cuando el rey le comunicó su destierro al bosque, Rama, al oírlo, no sintió en su mente ni alegría ni tristeza." Sin embargo, mi vida no se fue cuando me separé de tal hijo. ¿Qué pecador hay tan grande como yo, quién es mi igual?"
Doha 149
सखा रामु सिय लखनु जहँ तहाँ मोहि पहुँचाउ।नाहिं त चाहत चलन अब प्रान कहउँ सतिभाउ।।149।।
sakhā rāmu siya lakhanu jahã tahā̃ mohi pahũcāu |nāhiṁ ta cāhata calana aba prāna kahaũ satibhāu ||149||
Amigo, llévame al lugar donde se encuentran Rama, Sita y Lakshmana. De lo contrario, mi vida está a punto de partir ahora; te digo la verdad.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह अंश ‘विरह में नाम-स्मरण’ और ‘विषय-वैराग्य’ को पुष्ट करता है: सीता-जैसा संतोष, लक्ष्मण-जैसी सेवा-बुद्धि, और सुमंत्र-दशरथ के करुण प्रसंग से हृदय द्रवित होकर अहंकार गलता है। पाठक के मन में ‘राम-रहित सुख’ तृणवत् प्रतीत होता और शरणागति की वृत्ति दृढ़ होती है।
सामान्य पाठ-परंपरा में ‘राम नाम’ का सम्पुट—विशेषतः “श्रीराम जय राम जय जय राम” या केवल “राम राम” (जैसा पाठ में स्वयं अनुगूँजता है)—करुण/विरह प्रसंगों में जोड़ा जाता है, ताकि शोक ‘स्मरण’ में रूपांतरित हो।
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