Anuvaka 4
Tema principal: asegurar la vida, la prosperidad y el afecto exclusivo mediante encantamientos atharvánicos y oraciones de consagración. Subtemas: invocación de āyuṣya (longevidad); ritos paustika (nutrición, aumento del ganado y crecimiento); expulsión apotropaica de rivales y afianzamiento de la autoridad; vaśīkaraṇa (atracción/retención) por medio de ungüento, prenda y poder de atadura; nexo «aguas–lluvia–hierbas» como fuerza reconstituyente y renovadora. Enfoque práctico: mantener la exclusividad marital/sexual, eliminar competidores, estabilizar la posición y la prosperidad, y recuperar la vitalidad y el florecimiento.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 32
Este himno āyuṣya de un solo verso se acerca al poder amado y juvenil, «crecido por las oblaciones» (āhuti-vṛdh), pidiéndole que otorgue larga vida al recitador. Mediante la cercanía reverente (upa…aganma) y el llevar el homenaje (bibhṛto namaḥ), el mantra enmarca la longevidad como un don liberado por un poder sagrado debidamente alimentado — de modo más natural, Agni en el fuego doméstico.
Sukta 33
Este himno Āyuṣya–Paustika de un solo verso es una oración de consagración concisa que pide a los dioses «rociar» al beneficiario con vitalidad integrada y aumento auspicioso. Al invocar a los Maruts (vigor), Pūṣan (nutrición y tránsito seguro), Bṛhaspati (palabra sagrada y rito eficaz) y Agni (fuego consagrante), busca una infusión plena de descendencia, riqueza y larga vida.
Sukta 34
AV 7.34 es un conjuro apotropaico breve pero enérgico, que encomienda a Agni Jātavedas expulsar a los rivales — tanto a los ya asentados como a los que surgen de nuevo « enfrente » del suplicante. No busca solo su alejamiento, sino el rebajamiento ritual de su posición (adhaḥ-pada), mientras sitúa al cliente inocente dentro de la amplia protección liberadora de Aditi.
Sukta 35
Este himno atharvánico de tres versos combina la prosperidad regia (rāṣṭra-paustika) con fuerza apotropaica: se insta a Agni Jātavedas a expulsar a los pretendientes rivales y a estabilizar el reino con el asentimiento de los Viśve Devāḥ. Luego gira hacia una «tecnología de sellado» —usar una piedra como apidhāna (tapón/cubierta)— para cerrar salidas dañinas, ya sea entendido como detener la pérdida de fluidos vitales o como controlar la fertilidad. El poder del himno reside en acoplar el orden público (expulsar enemigos) con la contención corporal/sexual (cerrar aberturas) mediante la misma lógica de exclusión enérgica y cierre seguro.
Sukta 36
Este encantamiento de un solo verso deifica el añjana (colirio) como una fuerza psicoerótica que actúa a través de los ojos y el resplandor del rostro para asegurar la atracción mutua. Al aplicar el ungüento oscuro y recitar el mantra, el ejecutante busca «ennegrecerse» en el corazón del otro —es decir, quedar indeleblemente presente en la mente de la persona amada— para que ambas mentes se muevan en concordia.
Sukta 37
Este encantamiento atharvánico de un solo verso emplea una prenda (vāsaḥ) como portador físico de la intención para ligar la atención y el afecto de un hombre exclusivamente a la hablante. Al colocar/aplicar sobre él su propia tela, el himno busca apartar su mente (manas) y su deseo (kāma) de mujeres rivales, incluso de las socialmente «renombradas», y establecer mediante magia de contacto un apego único.
Sukta 38
AV 7.38 es un himno conciso de vaśīkaraṇa (atracción coercitiva), usado en ritos femeninos para recuperar o asegurar a un esposo/amante y hacer exclusiva su afección. Funciona invocando a Āsurī como poder ligador personificado, capaz de «hacer descender» incluso a Indra, y aplicando esa misma fuerza de sometimiento a la mente, el habla y la conducta social del objetivo.
Sukta 39
Este himno de un solo verso invoca a las Aguas como portadoras divinas del sustento nacido de la lluvia, imaginadas como un poder celeste de alas claras que desciende para refrescar el mundo. Al vincular lluvia, hierbas y riqueza ganadera, busca «instalar» la prosperidad de manera concreta en el hogar —especialmente en el establo— mediante el ciclo vivificante en el que las aguas alimentan a las plantas y a los rebaños.
Sukta 40
Este breve himno paustika invoca a Sarasvant como supervisor de una «ordenanza» cósmica (vrata) bajo la cual el ganado, las Aguas y el Señor del Sustento (Puṣṭapati) actúan en armonía. Al llamar a Sarasvant «vuelto hacia el dador», busca atraer prosperidad, aumento de la riqueza ganadera y un estable «asiento de tesoros» a la morada del patrono, junto con reputación y posición social.
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