Adhyaya 198: Description of the Torments within the Cycle of Rebirth: Hymn to Yama and the Introduction to Citragupta’s Administration

Verse 1

अथ संसारचक्रयातनास्वरूपवर्णनम् ॥ वर्तमानः सभामध्ये राजा प्रेतपुराधिपः ॥ मामेकमृषभं तत्र दर्शनं च ददौ यमः

Nun folgt die Beschreibung der Natur der Qualen im Kreislauf des Saṃsāra. Während der König, Herr der Stadt der Verstorbenen, inmitten der Versammlung anwesend war, gewährte mir Yama dort eine Audienz — mir, dem ṛṣabha, dem vortrefflichen Weisen.

Verse 2

याथातथ्येन मे पूजा कार्येण विधिना अकरोत् ॥ आसनं पाद्यमर्घ्यं च वेददृष्टेन कर्मणा

Er erwies mir Verehrung in gebührender und rechter Weise, nach dem angemessenen Verfahren: indem er Sitz, Wasser für die Füße und Arghya darbrachte — durch ein Ritual, das auf vedischer Überlieferung beruht.

Verse 3

अब्रवीच्च पुनर्हृष्टो ह्यास्यतां च वरासने ॥ काञ्चने कुशसंच्छन्ने दिव्यपुष्पोपशोभिते

Und wiederum, erfreut, sprach er: „Bitte setze dich auf den vortrefflichen Sitz — golden, mit Kuśa-Gras bedeckt und mit göttlichen Blumen geschmückt.“

Verse 4

तस्य वक्त्रं महारौद्रं नित्यमेव भयानकम् ॥ पश्यतस्तस्य मां विप्रास्ततः सौम्यतरं बभौ

Sein Antlitz war überaus furchterregend, stets von Schrecken. Doch als er mich ansah, o Brāhmaṇas, erschien er sogleich milder.

Verse 5

लोहिते तस्य वै नेत्रे जल्पतश्च पुनःपुनः ॥ पद्मपत्रनिभे चैव जज्ञाते मम सौहृदात्

Seine Augen waren wahrlich rot, und er sprach immer wieder; doch aus Freundschaft zu mir wurden sie wie Lotusblätter.

Verse 6

ततोऽहं तस्य भावेन भावितश्च पुनःपुनः ॥ प्रहृष्टमानसो जातो विश्वासं च परं गतः ॥

Da wurde ich, immer wieder, von seiner Gesinnung durchdrungen; mein Geist wurde freudig, und ich gelangte zum höchsten Vertrauen.

Verse 7

तस्य प्रीतिकरं सद्यः सर्वदोषविनाशनम् ॥ कामदं च यशोदं च दैवतैश्चापि पूजितम् ॥

Das bringt ihm sogleich Wohlgefallen, vernichtet alle Makel, gewährt die gewünschten Ziele und Ruhm und wird sogar von den Göttern verehrt.

Verse 8

कालवृद्धिकरं स्तोत्रं क्षिप्रं तत्र उदीरयन् ॥ येन प्रीतो महातेजा यमः परमधार्मिकः ॥

Dort, indem man rasch einen Hymnus vorträgt, der die zugemessene Lebenszeit vermehrt, wird Yama—von großer Strahlkraft und höchst rechtschaffen—erfreut.

Verse 9

ऋषिपुत्र उवाच ॥ त्वं धाता च विधाता च श्राद्धे चैव हि दृश्यसे ॥ पितॄणां परमो देवश्चतुष्पाद नमोऽस्तु ते ॥

Der Sohn des ṛṣi sprach: „Du bist der Erhalter und der Ordner, und wahrlich wirst du im Śrāddha-Ritus geschaut. O höchster Gott der Ahnen, o Vierfüßiger—Ehrerbietung sei dir!“

Verse 10

कर्म कारयिता चैव भूतभव्य भवत्प्रभो ॥ पावको मोहनश्चैव संक्षेपो विस्तारस्तथा ॥

Du bist wahrlich der, der Handlungen bewirken lässt, o Herr der Vergangenheit und der Zukunft. Du bist der Läuterer und der Betörende; ebenso bist du Zusammenziehung und Ausdehnung.

Verse 11

दण्डपाणे विरूपाक्ष पाशहस्त नमोऽस्तु ते ॥ आदित्यसदृशाकार सर्वजीवहर प्रभो ॥

O Träger des Stabes, o Ungleichäugiger, o Halter der Schlinge — Ehrerbietung dir. O Herr, dessen Gestalt der Sonne gleicht, o der du alle Lebewesen zur Stunde des Todes hinwegraffst.

Verse 12

कृष्णवर्ण दुराधर्ष तैलरूप नमोऽस्तु ते ॥ मार्तण्डसदृश श्रीमन्मार्तण्डसदृशद्युतिः ॥

O Dunkelfarbener, schwer zu bezwingen, von ölig glänzender Gestalt — Ehrerbietung dir. O Erhabener, der Sonne gleich an Erscheinung, der Sonne gleich an Strahlkraft.

Verse 13

हव्यकव्यवहस्त्वं हि प्रभविष्णो नमोऽस्तु ते ॥ पापहन्ता व्रती श्राद्धा नित्ययुक्तो महातपाः ॥

Denn du bist wahrlich der Träger der Opfergaben für Götter und Ahnen; o Mächtiger, Ehrerbietung dir. Vernichter der Sünde, Gelübdebewahrer, dem Śrāddha ergeben, stets gesammelt, von großer Askese.

Verse 14

एकदृग्बहुदृग्भूत्वा काल मृत्युो नमोऽस्तु ते ॥ क्वचिद्दण्डी क्वचिन्मुण्डी क्वचित्कालो दुरासदः ॥

Bald einäugig, bald vieläugig werdend, o Zeit, o Tod — Ehrerbietung dir. Bald stabtragend, bald kahlgeschoren; bald als die Zeit selbst, schwer zu widerstehen.

Verse 15

क्वचिद्बालः क्वचिद्वृद्धः क्वचिद्रौद्रो नमोऽस्तु ते ॥ त्वया विराजितो लोकः शासितो धर्महेतुना ॥

Bald Kind, bald Greis, bald furchterregend — Ehrerbietung dir. Durch dich wird die Welt erglänzt und um des Dharma willen regiert.

Verse 16

प्रत्यक्ष्यं दृश्यते देव त्वां विना न च सिध्यति ॥ देवानां परमो देवस्तपसां परमं तपः

O Deva, du wirst unmittelbar wahrgenommen; ohne dich gelingt nichts. Unter den Göttern bist du der höchste Gott; unter den Askesen bist du die höchste Askese.

Verse 17

जपानां परमं जप्यं त्वत्तश्चान्यो न दृश्यते ॥ ऋषयो वा तथा क्रुद्धा हतबन्धुसुहृज्जनाः

Unter den Japa bist du das höchste Ziel der Rezitation; außer dir wird kein anderer wahrgenommen. Selbst die Rishis, wenn sie zornig sind—nachdem sie Verwandte und Freunde verloren haben—wenden ihren Geist dir zu.

Verse 18

पतिव्रतास्तु या नार्यो दुःखितास्तपसि स्थिताः ॥ न त्वं शक्त इह स्थानात्पातनाय कदाचन

Was die dem Gatten treuen Frauen betrifft: Auch wenn sie leiden und in Askese stehen, bist du hier niemals imstande, sie aus ihrem Stand herabzustürzen.

Verse 19

वैशम्पायन उवाच ॥ एवं श्रुत्वा स्तवं दिव्यमृषिपुत्रेण भाषितम् ॥ परितुष्टस्तदा धर्मो ह्यौद्दालकसुतं प्रति

Vaiśampāyana sprach: Als er so den göttlichen Hymnus hörte, den der Sohn des Rishi vorgetragen hatte, war Dharma (Yama) damals dem Sohn Uddālakas wohlgesinnt.

Verse 20

यम उवाच ॥ परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते माधुर्येण तवानघ ॥ याथातथ्येन वाक्येन ब्रूहि किं करवाणि ते

Yama sprach: Ich bin zufrieden; Segen dir, Makelloser, durch die Süße deiner Rede. Sprich ein der Wahrheit entsprechendes Wort: Was soll ich für dich tun?

Verse 21

वरं वरय भद्रं ते यं वरं काङ्क्षसे द्विज ॥ शुभं वा श्रेयसा युक्तं जीवितं वाप्यनामयम्

Wähle eine Gabe—Segen sei dir—welche Gabe du begehrst, o Zweimalgeborener. Es mag Wohlstand sein, oder das, was mit dem höchsten Heil verbunden ist, oder auch ein Leben frei von Krankheit.

Verse 22

ऋषिपुत्र उवाच ॥ नेच्छाम्यहं महाभाग मृत्युं वा जीवितं प्रभो ॥ यदि त्वं वरदो राजन्सर्वभूतहिते रतः

Der Sohn des Rishi sprach: Ich begehre, o Erhabener, weder den Tod noch das Leben, o Herr. Wenn du ein Spender von Gaben bist, o König, dem Wohl aller Wesen zugetan,—

Verse 23

द्रष्टुमिच्छाम्यहं देव तव देशं यथातथम् ॥ पापानां च शुभानां च या गतिस्त्विह दृश्यते

Ich wünsche, o Deva, dein Reich so zu sehen, wie es wirklich ist, und den Weg, der hier für die Frevler wie für die Tugendhaften sichtbar wird.

Verse 24

सर्वं दर्शय मे राजन्यदि त्वं वरदो मम ॥ चित्रगुप्तं च तं राजन्कार्यार्थं तव चिन्तकम्

Zeige mir alles, o König, wenn du mir der Spender der Gabe bist; und (zeige) auch jenen Chitragupta, o König, deinen Ratgeber, der die Angelegenheiten deiner Verwaltung bedenkt.

Verse 25

दर्शयस्व महाभाग सर्वलोकस्य चिन्तक ॥ यथा कर्मविशेषाणां दर्शनार्थं करोति सः

Zeige es, o Erhabener, o Aufseher, der um alle Welten besorgt ist: wie er eine Darlegung bewirkt, um die besonderen Unterschiede der Handlungen sichtbar zu machen.

Verse 26

एवमुक्तो महातेजा द्वारस्थं संदिदेश ह ॥ चित्रगुप्तसकाशं तु नय विप्रं सुयन्त्रितम्

So angesprochen wies der Strahlende den Torwächter an: „Führe den Brāhmaṇa, gehörig begleitet, in die Gegenwart Citraguptas.“

Verse 27

वक्तव्यश्च महाबाहुरस्मिन्विप्रे यथातथम् ॥ प्राप्तकालं च युक्तं च तत्सर्वं वक्तुमर्हसि

„O du Mächtigarmiger, sprich zu diesem Brāhmaṇa genau, wie es ist—zur rechten Zeit und in angemessener Weise; all dies sollst du darlegen.“

Verse 28

प्रत्युत्थितश्च मां दृष्ट्वा चिन्तयित्वा तु तत्त्वतः ॥ स्वागतम् मुनिशार्दूल यथेष्टं परिगम्यताम्

Und als er mich sah, erhob er sich zum Willkommen; nachdem er die Sache der Wahrheit gemäß erwogen hatte, sprach er: „Willkommen, Tiger unter den Weisen; gehe, wie es dir beliebt.“

Verse 29

एवं सम्भाष्य मां वीरः स्वान्भृत्यान्सन्दिदेश ह ॥ कृताञ्जलिपुटान्सर्वान्घोररूपान्भयानकान्

Nachdem er so zu mir gesprochen hatte, befahl der Held seinen eigenen Dienern—allen mit zum Gruß gefalteten Händen, obgleich von schauriger und furchterregender Gestalt.

Verse 30

चित्रगुप्त उवाच ॥ भो भो शृणुत मे दूताः मम चित्तानुवर्त्तकाः ॥ भक्तिमन्तो दुराधर्षा नित्यं व्रतपरायणाः

Citragupta sprach: „Hört, hört, o meine Boten, die ihr dem Willen meines Geistes folgt: voller Hingabe, unbezwingbar und stets den Gelübden und rituellen Observanzen ergeben.“

Verse 31

अयं विप्रो मयादिष्टः प्रेतावासं गमिष्यति ॥ अस्य रक्षा च गुप्तिश्च भवद्भिः क्रियतामिति

Dieser Brahmane, von mir angewiesen, wird zur Wohnstatt der Verstorbenen gehen; vollzieht ihr seinen Schutz und seine behütende Verwahrung.

Verse 32

नैव दुःखेन खेदः स्यान्न चोष्णेन च शीतताḥ ॥ भुक्षापि तृषा वा अपि एष आज्ञापयामि वः

Er soll nicht durch Leid bekümmert werden; auch nicht von Hitze oder Kälte bedrängt; noch von Hunger oder Durst — dies befehle ich euch.

Verse 33

एवं दत्तवरो विप्रो गुरుచित्तानुचिन्तकः ॥ सर्वभूतदयावांश्च द्रव्यवांश्च स वै द्विजः

So war jener Brahmane, der diese Gabe empfangen hatte, einer, der über die Absicht seines Lehrers nachsann; allen Wesen voll Erbarmen und an Mitteln reich — wahrlich jener Zweimalgeborene.

Verse 34

यथाकाममयं पश्येद्धर्मराजपुरोत्तमम् ॥ एवमुक्त्वा महातेजा गच्छ गच्छेति चाब्रवीत्

„Möge er nach seinem Wunsch die vortreffliche Stadt des Dharmarāja schauen.“ So sprechend fügte der Strahlende hinzu: „Geh, geh!“

Verse 35

ऋषिपुत्र उवाच ॥ सन्दिष्टाश्च ततो दूताश्चित्रगुप्तेन धीमता ॥ धावन्तस्त्वरमाणास्तु गृह्णन्तो घ्नन्त एव च

Ṛṣiputra sprach: „Daraufhin rannten die Boten, vom weisen Citragupta angewiesen, in großer Eile davon, hastig, ergreifend und schlagend, wie sie dahinstürmten.“

Verse 36

बन्धयन्ति महाकाया निर्दहन्ति महाबलाः ॥ पाटयन्ति प्रहारैश्च ताडयन्ति पुनः पुनः

Mächtige, riesengestaltige Diener fesseln sie; die sehr Starken verbrennen sie; sie zerreißen sie mit Schlägen und treffen sie immer und immer wieder.

Verse 37

रुदन्ति करुणं घोरं त्रातारं नाप्नुवन्ति ते ॥ नरकेऽपि तथा पूर्णे ह्यगाधे तमसावृते

Sie wehen kläglich und voller Entsetzen, doch finden sie keinen Retter; so ist es auch in jener Hölle, erfüllt von Leid, unergründlich und in Dunkel gehüllt.

Verse 38

केचिच्च तेषु पच्यन्ते दह्यन्ते पावकेन्धनम् ॥ तैलपाके तथा केचित्केचित्क्षारेण सर्पिषा

Manche unter ihnen werden gekocht; manche werden verbrannt wie Brennmaterial für das Feuer. Manche werden in Öl gekocht, und manche mit Ätzlauge und mit Ghee behandelt.

Verse 39

पतन्ति ते दुरात्मानस्तत्र तत्र च कर्मभिः ॥ यातनाभिर्दह्यमाना घोराभिश्च ततस्ततः

Jene Bösgesinnten fallen hierhin und dorthin wegen ihrer Taten; von Qualen verbrannt, von schrecklichen, werden sie von Ort zu Ort getrieben.

Verse 40

केचिद्यन्त्रमुपारोप्य संपीड्यन्ते तिला इव ॥ तेषां संपीड्यमानानां शोणितं स्रवते बहु

Manche werden auf eine Maschine gesetzt und wie Sesamsamen zerquetscht; während sie zerquetscht werden, fließt viel Blut aus ihnen.

Verse 41

ततो वैतरणी घोरा संभूता निम्नगा तथा ॥ सफेनसलिलावर्त्ता दुस्तरा पापकर्मिणाम्

Dann entstand die schreckliche Vaitaraṇī, ebenfalls ein Fluss; seine Strudel wühlen schäumende Wasser auf—für die Sünder ist er schwer zu durchqueren.

Verse 42

अथान्ये शूल आरोप्य दूताः पादेषु गृह्य वै ॥ वैतरण्यां सुघोरायां प्रक्षिपन्ति सहस्रशः

Dann werfen die Boten andere—auf Pfähle gespießt—, sie an den Füßen packend, zu Tausenden in die überaus schreckliche Vaitaraṇī.

Verse 43

नानुष्णे रुधिरे तत्र फेनमालासमाकुलाः ॥ दशन्ति सर्पास्तांस्तत्र प्राणिनस्तु सहस्रशः

Dort, in nicht warmem Blut, inmitten von Schaumgirlanden, beißen Schlangen jene Wesen—ja, zu Tausenden.

Verse 44

अनुत्तार्य तदा तस्या उच्छ्रिता विकृतावशाः ॥ आवर्तादूर्मयश्चैव ह्युत्तिष्ठन्ति सहस्रशः

Da sie sie dann nicht überqueren können, richten sie sich auf, hilflos und entstellt; und aus den Strudeln steigen Wogen empor—zu Tausenden.

Verse 45

तत्र शुष्यन्ति ते पापाः सर्वदोषसमन्विताः ॥ मज्जन्तश्च वमन्तश्च त्रातारं नाप्नुवन्ति ते

Dort welken jene Sünder dahin, mit allen Makeln behaftet; sinkend und erbrechend erlangen sie keinen Retter.

Verse 46

आसिशक्तिप्रहारैश्च ताडयन्ति पुनःपुनः ॥ तत्र शाखासु घोरासु मया दृष्टाः सहस्रशः ॥

Und sie schlagen immer wieder mit Hieben von Schwertern und Speeren zu. Dort, auf schaurigen Ästen, sah ich sie zu Tausenden.

Verse 47

कूष्माण्डा यातुधानाश्च लम्बमानाः भयानकाः ॥ अतिक्रम्य च ते स्कन्धास्तीक्ष्णकण्टकसङ्कुलाः ॥

Kūṣmāṇḍas und Yātudhānas, herabhängend und furchterregend; nachdem sie hinübergelangt waren, waren ihre Schultern dicht von scharfen Dornen bedeckt.

Verse 48

वेदनार्तास्तु वेगेन शीघ्रं शाखा उपारुहन् ॥ तत्र ते निहता घोरा राक्षसाः पिशिताशनाः ॥

Von Schmerz gequält, kletterten sie hastig auf die Äste. Dort wurden jene schrecklichen Rākṣasas, Fleischfresser, erschlagen.

Verse 49

घ्नन्ति चारूढगात्राणि निःशङ्कं तमसा वृतम् ॥ सङ्क्रमाच्चैव खादन्ति शालायां कपिवद्भृशम् ॥

Sie schlagen ohne Zögern auf die hinaufgekletterten Körper ein, in einem von Finsternis umhüllten Bereich. Und vom Übergang/Herankommen her verschlingen sie sie in der Halle gewaltsam, wie Affen.

Verse 50

यथा च कुक्कुटं खादेत कश्चिन्म्लेच्छो निराकृतः ॥ तथा कटकटाशब्दस्तस्मिन्वृक्षे मया श्रुतः ॥

Und wie irgendein verstoßener Mleccha einen Hahn essen könnte, ebenso hörte ich an jenem Baum ein „kaṭakaṭā“-Knacken.

Verse 51

पक्वमाम्रफलं यद्वन्नरः खादेद्यथा वने ॥ एवं ते मुखतः कृत्वा महावक्त्रा दुरासदाः ॥

Wie ein Mensch im Wald eine reife Mangofrucht isst, so verschlingen sie—großmäulig und schwer nahbar—nachdem sie mit dem Mund gepackt haben, auf eben diese Weise.

Verse 52

ततो जवेन् संयुक्ता वनस्थाश्चूषिताः पुनः ॥ आविष्टानि च कर्माणि पुनः शीघ्रमकामयन् ॥

Dann, von Schnelligkeit angetrieben und erneut ausgesaugt, während sie im Wald verweilten, begehrten sie abermals, eilends zu den Handlungen zu streben, die sie ergriffen hatten.

Verse 53

अधस्तात्तु पुनस्तत्र पश्यन्तः पापकर्मिणः ॥ बहुसंख्येषु पापेषु दारुणेषु सुदुःखिताः ॥

Doch unten dort sah man wiederum die Täter sündiger Werke, überaus leidend inmitten zahlreicher, grausamer Übel.

Verse 54

पाषाणवर्षैः केचित्तु पांसुवर्षैश्च विद्रुताः ॥ प्रविशन्ति नगच्छायां ततस्ते प्रज्वलन्ति तु ॥

Einige, von Steinhagel und Staubregen vorangetrieben, treten in den Schatten eines Baumes; dann aber gehen sie in Flammen auf.

Verse 55

द्रवन्ति च पुनस्तत्र दूतैश्चापि दृढं हताः ॥ भुवनेषु च घोरेषु पच्यन्ते ते दृढाग्निना ॥

Und wieder rennen sie dort umher, von den Boten hart geschlagen. In schrecklichen Welten werden sie von heftigem Feuer gegart.

Verse 56

वारिपूर्णं ततः कुम्भं शीतलं च जलं पुनः ॥ दियतां दियतां चेति ब्रुवते नः प्रसीदथ

Daraufhin erscheint ein Krug voller Wasser und wiederum kühles Wasser; sie rufen: „Gebt, gebt!“, und flehen: „Seid uns gnädig.“

Verse 57

ततः पानीयरूपेण जलं तप्तं तु दीयते ॥ तेन दग्धाश्च आर्त्ताश्च क्रोशन्तश्च परस्परम्

Dann wird, in der Gestalt von Trinkwasser, heißes Wasser gereicht; dadurch werden sie verbrannt und gequält und schreien einander zu.

Verse 58

आलिङ्ग्यालिङ्ग्य दुःखार्त्ताः केचित्तत्र पतन्ति वै ॥ तथान्ये क्षुधितास्तत्र हाहाभूतमचेतसः

Sich immer wieder umarmend, stürzen einige, vom Schmerz überwältigt, dort nieder; andere, vom Hunger gepeinigt, werden bewusstlos und rufen „hā hā!“.

Verse 59

अन्नानां च सुमिष्टानां भक्ष्याणां च विशेषतः ॥ पश्यन्ति राशिं तत्रस्थां सुगन्धां पर्वतोपमाम्

Dort erblicken sie einen Haufen Speisen, besonders sehr süße Leckerbissen, duftend und einem Berge gleich.

Verse 60

दधिक्षीररसांश्चैव कृसरान्पायसं तथा ॥ मधुमाधवपूर्णानि सुरामैरेयकस्य च

Und (sie sehen) Säfte aus Dadhī und Milch, Kṛsara und auch Pāyasa; Gefäße, gefüllt mit Madhu und Mādhava, ebenso mit Surā und Maireyaka.

Verse 61

माध्वीकस्य च पानस्य सीधोर्जातीरसस्य च ॥ पानानि दिव्यानि सुगन्धीनि वै शीतलानिच

Und es gibt Getränke aus mādhvīka, aus sīdhu und aus dem Saft der jātī; himmlische, wohlriechende und kühlende Getränke.

Verse 62

गोरसस्य च पानानि भाजनानि च नित्यशः ॥ तपोऽर्जितानि दिव्यानि तिष्ठन्ति सुकृतात्मनाम्

Und es gibt Getränke aus Milch (wörtl. „Kuhsaft“) und ebenso Gefäße, unablässig; herrliche Dinge, durch Askese erworben, stehen bereit für die Verdienstvollen.

Verse 63

भोजनेषु च सर्वेषु स्त्रियः कान्ता मनोहराः ॥ गृहीतकुम्भमणिकाः सर्वाभरणभूषिताः

Bei allen Festmählern stehen Frauen, lieblich und bezaubernd; Wasserkrüge und Juwelen in den Händen, geschmückt mit jeglichem Schmuck.

Verse 64

फलानि कुण्डहस्ताश्च पात्रहस्तास्तथापराः ॥ सुमनःपाद्यहस्ताश्च अदीना परमाङ्गनाः

Einige halten Früchte und Schalen in den Händen; andere halten Gefäße; wieder andere halten Blumen und Wasser zum Fußwaschen—erhabene Frauen, frei von Niedergeschlagenheit.

Verse 65

अन्नदानरताश्चैव भोजयन्ति सहस्रशः ॥ नूपुरोज्वलपादाश्च तिष्ठन्ति च मनोहराः

Und jene, die dem Spenden von Speise ergeben sind, speisen zu Tausenden; mit an den Füßen glänzenden Fußkettchen stehen sie da, anmutig anzuschauen.

Verse 66

उपस्थाप्य महायोग्यमत्र काले च योषितः ॥ ब्रुवन्ति सर्वास्ताश्चैव तस्यां तस्य च दक्षिणाः

Nachdem zur bestimmten Zeit der große Yogin dargebracht worden ist, sprechen die dortigen Frauen — alle ohne Ausnahme; und in demselben Zusammenhang werden auch die jeweiligen Dakṣiṇā (rituelle Gaben) genannt, die jeder einzelnen zukommen.

Verse 67

पापाशया निष्कृतिकाः सर्वदानविवर्जिताः ॥ परापवादनिरताः पापैर्बद्धकथानकाः

Sie sind von sündhafter Gesinnung, ohne Sühne, stets ohne Freigebigkeit; dem Verleumden anderer ergeben, sind ihre Erzählungen an Verfehlungen gebunden.

Verse 68

निर्लज्जा गृहका देया याचितुं मनसा हिताः ॥ सुलभानि न दत्तानि विभवे सति लौकिके

Schamlos in ihren Häusern, waren sie im Sinn zum Betteln geneigt; selbst wenn weltliche Mittel vorhanden waren, gaben sie nicht, was leicht zu geben gewesen wäre.

Verse 69

पानीयमथ काष्ठानि यद्यन्नं सुखमागतम् ॥ तेन वध्याः भवन्तो वै यातनाभिरनेकशः

Wenn euch Wasser, Brennholz oder Speise ohne Mühe zuteilwurden, dann werdet ihr dafür — für dieses Versäumnis — wahrlich strafbar und durch vielerlei Qualen gezüchtigt.

Verse 70

निघ्नन्तश्च हसन्तश्च दूताः निष्ठुरवादिनः ॥ भोभो कृतघ्ना लुब्धाश्च परदाराभिमर्शकाः

Schlagend und lachend reden die Boten in harter Weise: „He, he! ihr Undankbaren und Gierigen, ihr, die ihr nach den Frauen anderer greift!“

Verse 71

कर्मणां च क्षयो जातः संसारे यदि पच्यते ॥ विमुक्ताश्चेह लोकात्तु जनिष्यथ सुदुर्गताः

Wenn die Erschöpfung der Taten (Karma) eintritt und sie im Saṃsāra „ausgekocht“ (ausgereift) wird, dann—von dieser Welt entlassen—werdet ihr in einen äußerst schweren Zustand geboren.

Verse 72

वृत्तस्था भुञ्जते हेमांश्चातुर्वर्ण्यान्विशेषतः ॥ ततः सत्यरता शान्ता दयावन्तः सुधार्मिकाः

In rechter Lebensführung gefestigt, genießen sie Wohlstand—besonders unter den vier Varṇa; daraus entstehen die Wahrheitsliebenden, Friedvollen, Mitfühlenden und fest im Dharma Verwurzelten.

Verse 73

इह विश्राम्य ते धीराः किञ्चित्कालं सहानुगाः ॥ गच्छन्ति परमं स्थानं पृथिव्यां वा महत्कुले

Nachdem jene Standhaften hier eine Weile geruht haben—zusammen mit ihren Gefährten—gelangen sie zur höchsten Stätte, oder sie werden auf Erden in einem großen Geschlecht geboren.

Verse 74

बहुसुन्दरनारीके समृद्धे सुसमाहिताः ॥ अजयन्त तथा क्षान्ताः प्राप्स्यन्ति परमां गतिम्

In einer wohlhabenden Umgebung, reich an vielen schönen Frauen, werden die wohlgesammelten—von Begierden unbesiegt und geduldig—die höchste Bestimmung erlangen.

Verse 75

चूषयित्वा तु तान्सर्वांस्ते च तस्मिन्नगोत्तमे ॥ विसृजन्ति क्षितिं यावदास्थिभूतान्नरांस्तथा

Nachdem sie sie alle ausgesogen und ausgetrocknet haben, werfen sie sie auf jenem vortrefflichsten Berg (oder Gipfel) zur Erde hinab—jene Männer, zu Knochen geworden—bis nur dies übrig bleibt.

Verse 76

कालज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवादी दृढव्रतः ॥ प्रेतनाथ महाभाग धर्मराज नमोऽस्तु ते

Du erkennst die rechte Zeit und bist dankbar; du sprichst die Wahrheit und bist fest im Gelübde. O Herr der Verstorbenen, o Edler—o Dharmarāja—dir sei Ehrerbietung.

Verse 77

तस्मात्त्वं सर्वदेवेषु चैको धर्मभृतां वरः ॥ कृतज्ञः सत्यवादी च सर्वभूतहिते रतः

Darum bist du unter allen Göttern allein der vorzüglichste Träger des Dharma: dankbar, wahrhaftig und dem Wohl aller Wesen zugetan.

Verse 78

ततोऽहं त्वरितं नीतस्तेन दूतेन दर्शितः ॥ प्राप्तश्च परया प्रीत्या चित्रगुप्तनिवेशनम्

Daraufhin wurde ich eilends geführt, von jenem Boten den Weg gewiesen; und ich gelangte—mit großer Höflichkeit empfangen—zur Wohnstätte Citraguptas.

Verse 79

वेणुयष्टिप्रहारैश्च प्रहरन्ति ततोऽधिकैः ॥ भग्ना भिन्ना विभिन्नाश्च तथा भग्नशिरोधराः

Darauf schlagen sie mit Bambusstäben, mit übermäßiger Gewalt; so werden sie gebrochen, zerschmettert, zerfetzt—und ebenso mit gebrochenem Nacken.

Verse 80

अथान्ये बहवस्तत्र बहुभिश्चापि दूतकैः ॥ कूटशाल्मलिमारोप्य लोहकण्टकसंवृताम्

Dann werden viele andere dort, auch durch zahlreiche Boten, gezwungen, auf einen trügerischen Śālmali-Baum zu klettern, der von eisernen Dornen umgeben ist.

Verse 81

भो देव पाहि मुञ्चेति वदन्तः पुरुषं वचः ॥ यमदूता निरामर्षाः सूदयन्ति पुनः पुनः

Schreiend: „O Herr, schütze mich! Lass mich frei!“, spricht der Mann solche Worte; doch Yamas Boten, erbarmungslos, schlagen ihn immer wieder nieder.

Verse 82

माल्यानि धूपं गन्धाश्च नानारससमायुताः ॥ मनोहराश्च कान्ताश्च भूयिष्ठाश्च सहस्रशः

Girlanden, Räucherwerk und Düfte — erfüllt von vielerlei wohlschmeckenden Essenzen — anmutig und schön, in überreicher Fülle, zu Tausenden.

Verse 83

कुलेषु सुदरिद्रेषु सञ्जाताः पापकर्मिणः ॥ पापैरनुगता घोरैर्मानुषं लोकमाश्रिताः

Übeltäter werden in äußerst armen Familien geboren; von schrecklichen Sünden begleitet, treten sie in die Menschenwelt ein, unter der Last ihrer Taten.