
Saṃsāracakra-yātanā-svarūpa-varṇana (Yamastavaḥ–Citragupta-darśanam)
Ethical-Discourse (Afterlife Jurisprudence and Karmic Retribution)
বরাহ–পৃথিবী সংলাপে এই অধ্যায়ে মুনিপুত্র প্রেতপুরের অধিপতি যমের দর্শন লাভ করে এবং যম তাঁকে বিধিপূর্বক সম্মান দেন। মুনিপুত্র যমকে ধর্মরাজ, কাল ও কর্মফল-নিয়ন্তা রূপে মান্য করে সুসংবদ্ধ স্তোত্রে স্তব করে। বর পেয়ে সে দীর্ঘায়ু নয়, পাপ ও শুভ কর্মের পৃথক ফল এবং চিত্রগুপ্তের হিসাব-রক্ষণ প্রণালী প্রত্যক্ষ দেখার অনুমতি চায়। দূতদের রক্ষায় তাকে চিত্রগুপ্তের নিবাসে নেওয়া হয়; সেখানে প্রহার, দহন, পেষণ, বৈতরণী পার করানো ও শাল্মলী বৃক্ষে যন্ত্রণা প্রভৃতি ভয়ংকর দণ্ডদৃশ্য সে দেখে। পরে পুণ্যবানদের জন্য অন্ন-পানীয়, নারী, অলংকারাদি ভোগফল এবং কিছু অপরাধীর দরিদ্রতায় পুনর্জন্ম, আর ধার্মিকদের উচ্চ গতি—এই সিদ্ধান্ত বর্ণিত হয়।
Verse 1
अथ संसारचक्रयातनास्वरूपवर्णनम् ॥ वर्तमानः सभामध्ये राजा प्रेतपुराधिपः ॥ मामेकमृषभं तत्र दर्शनं च ददौ यमः
এবার সংসারচক্রের যাতনার স্বরূপবর্ণনা। সভামধ্যে প্রেতপুরাধিপতি রাজা উপস্থিত ছিলেন; সেখানে যম আমাকে—ঋষভ (শ্রেষ্ঠ ঋষি)—দর্শন দিলেন॥
Verse 2
याथातथ्येन मे पूजा कार्येण विधिना अकरोत् ॥ आसनं पाद्यमर्घ्यं च वेददृष्टेन कर्मणा
তিনি যথাযথ বিধিতে আমার পূজা করলেন—বেদসম্মত কর্মানুসারে আসন, পাদ্য ও অর্ঘ্য নিবেদন করলেন।
Verse 3
अब्रवीच्च पुनर्हृष्टो ह्यास्यतां च वरासने ॥ काञ्चने कुशसंच्छन्ने दिव्यपुष्पोपशोभिते
পুনরায় আনন্দিত হয়ে তিনি বললেন—“অনুগ্রহ করে শ্রেষ্ঠ আসনে বসুন; তা স্বর্ণময়, কুশে আচ্ছাদিত এবং দিব্য পুষ্পে শোভিত।”
Verse 4
तस्य वक्त्रं महारौद्रं नित्यमेव भयानकम् ॥ पश्यतस्तस्य मां विप्रास्ततः सौम्यतरं बभौ
তার মুখ ছিল অতিশয় রৌদ্র, সর্বদা ভয়ংকর; কিন্তু, হে বিপ্রগণ, সে যখন আমাকে দেখল, তখন সে আরও সৌম্যরূপে প্রকাশ পেল।
Verse 5
लोहिते तस्य वै नेत्रे जल्पतश्च पुनःपुनः ॥ पद्मपत्रनिभे चैव जज्ञाते मम सौहृदात्
তার চোখ সত্যই লাল ছিল এবং সে বারবার কথা বলছিল; তবু আমার প্রতি স্নেহবশত সেগুলি পদ্মপত্রের ন্যায় কোমল হয়ে উঠল।
Verse 6
ततोऽहं तस्य भावेन भावितश्च पुनःपुनः ॥ प्रहृष्टमानसो जातो विश्वासं च परं गतः ॥
তখন আমি তার ভাব দ্বারা বারবার ভাবিত হলাম; আমার মন প্রফুল্ল হলো এবং আমি পরম বিশ্বাস লাভ করলাম।
Verse 7
तस्य प्रीतिकरं सद्यः सर्वदोषविनाशनम् ॥ कामदं च यशोदं च दैवतैश्चापि पूजितम् ॥
সেই স্তব/কর্ম তাঁকে তৎক্ষণাৎ প্রসন্ন করে, সকল দোষ বিনাশ করে, কাম্য ফল ও যশ প্রদান করে, এবং দেবতাদের দ্বারাও পূজিত।
Verse 8
कालवृद्धिकरं स्तोत्रं क्षिप्रं तत्र उदीरयन् ॥ येन प्रीतो महातेजा यमः परमधार्मिकः ॥
সেখানে আয়ু-বৃদ্ধিকারী স্তব দ্রুত উচ্চারণ করলে, যার দ্বারা মহাতেজস্বী পরমধার্মিক যম প্রসন্ন হন।
Verse 9
ऋषिपुत्र उवाच ॥ त्वं धाता च विधाता च श्राद्धे चैव हि दृश्यसे ॥ पितॄणां परमो देवश्चतुष्पाद नमोऽस्तु ते ॥
ঋষিপুত্র বলল—আপনি ধাতা ও বিধাতা, এবং শ্রাদ্ধকর্মে নিশ্চয়ই প্রকাশিত হন। পিতৃদের পরম দেব, হে চতুষ্পদ, আপনাকে নমস্কার।
Verse 10
कर्म कारयिता चैव भूतभव्य भवत्प्रभो ॥ पावको मोहनश्चैव संक्षेपो विस्तारस्तथा ॥
হে অতীত ও ভবিষ্যতের প্রভু! আপনিই কর্ম করান। আপনি পবিত্রকারী অগ্নিস্বরূপ ও মোহন; এবং সংক্ষেপ ও বিস্তারও আপনিই।
Verse 11
दण्डपाणे विरूपाक्ष पाशहस्त नमोऽस्तु ते ॥ आदित्यसदृशाकार सर्वजीवहर प्रभो ॥
হে দণ্ডপাণি, হে বিরূপাক্ষ, হে পাশহস্ত—আপনাকে নমস্কার। হে সূর্যসদৃশ আকৃতিধারী প্রভু, হে সর্বজীবহর!
Verse 12
कृष्णवर्ण दुराधर्ष तैलरूप नमोऽस्तु ते ॥ मार्तण्डसदृश श्रीमन्मार्तण्डसदृशद्युतिः ॥
হে কৃষ্ণবর্ণ, দুরাধর্ষ, তেলতুল্য দীপ্তিময় রূপধারী! তোমাকে নমস্কার। হে শ্রীমান্, তুমি আকারে সূর্যসম এবং জ্যোতিতে সূর্যসম।
Verse 13
हव्यकव्यवहस्त्वं हि प्रभविष्णो नमोऽस्तु ते ॥ पापहन्ता व्रती श्राद्धा नित्ययुक्तो महातपाः ॥
হে প্রভাবিষ্ণু, তুমিই দেব ও পিতৃদের জন্য হব্য-কব্য বহনকারী; তোমাকে নমস্কার। তুমি পাপহন্তা, ব্রতী, শ্রাদ্ধানিষ্ঠ, সদা সংযত ও মহাতপস্বী।
Verse 14
एकदृग्बहुदृग्भूत्वा काल मृत्युो नमोऽस्तु ते ॥ क्वचिद्दण्डी क्वचिन्मुण्डी क्वचित्कालो दुरासदः ॥
একচক্ষু ও বহুচক্ষু হয়ে, হে কাল, হে মৃত্যু, তোমাকে নমস্কার। কখনও দণ্ডধারী, কখনও মুণ্ডিত; কখনও স্বয়ং কালরূপ, অপ্রতিরোধ্য।
Verse 15
क्वचिद्बालः क्वचिद्वृद्धः क्वचिद्रौद्रो नमोऽस्तु ते ॥ त्वया विराजितो लोकः शासितो धर्महेतुना ॥
কখনও শিশু, কখনও বৃদ্ধ, কখনও রুদ্ররূপ—তোমাকে নমস্কার। তোমার দ্বারাই এই লোক শোভিত হয় এবং ধর্মের হেতুতে শাসিত হয়।
Verse 16
प्रत्यक्ष्यं दृश्यते देव त्वां विना न च सिध्यति ॥ देवानां परमो देवस्तपसां परमं तपः
হে দেব, তুমি প্রত্যক্ষভাবে দর্শনীয়; তোমাকে ছাড়া কিছুই সিদ্ধ হয় না। দেবদের মধ্যে তুমি পরম দেব, আর তপস্যার মধ্যে তুমি পরম তপ।
Verse 17
जपानां परमं जप्यं त्वत्तश्चान्यो न दृश्यते ॥ ऋषयो वा तथा क्रुद्धा हतबन्धुसुहृज्जनाः
জপসমূহের মধ্যে আপনিই পরম জপ্য; আপনার ব্যতীত অন্য কিছুই দৃষ্ট হয় না। ঋষিগণও ক্রুদ্ধ হয়ে, আত্মীয়‑সুহৃদ হারালে, চিত্তকে আপনারই দিকে নিবিষ্ট করেন।
Verse 18
पतिव्रतास्तु या नार्यो दुःखितास्तपसि स्थिताः ॥ न त्वं शक्त इह स्थानात्पातनाय कदाचन
যে নারীরা পতিব্রতা, দুঃখিত হয়েও তপস্যায় প্রতিষ্ঠিত থাকে—তাদের অবস্থান থেকে পতিত করাতে তুমি এখানে কখনও সক্ষম নও।
Verse 19
वैशम्पायन उवाच ॥ एवं श्रुत्वा स्तवं दिव्यमृषिपुत्रेण भाषितम् ॥ परितुष्टस्तदा धर्मो ह्यौद्दालकसुतं प्रति
বৈশম্পায়ন বললেন—ঋষিপুত্রের উচ্চারিত সেই দিব্য স্তব এভাবে শ্রবণ করে, তখন ধর্মরাজ যম উদ্দালকের পুত্রের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন।
Verse 20
यम उवाच ॥ परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते माधुर्येण तवानघ ॥ याथातथ्येन वाक्येन ब्रूहि किं करवाणि ते
যম বললেন—আমি সন্তুষ্ট; হে নিষ্পাপ, তোমার বাক্যের মাধুর্যে তোমার মঙ্গল হোক। সত্যসম্মত বাক্যে বলো—আমি তোমার জন্য কী করব?
Verse 21
वरं वरय भद्रं ते यं वरं काङ्क्षसे द्विज ॥ शुभं वा श्रेयसा युक्तं जीवितं वाप्यनामयम्
বর প্রার্থনা করো—তোমার মঙ্গল হোক—হে দ্বিজ, যে বর তুমি কামনা কর। (হতে পারে) শুভ সমৃদ্ধি, অথবা পরম শ্রেয়ের সঙ্গে যুক্ত বর, কিংবা রোগমুক্ত জীবনও।
Verse 22
ऋषिपुत्र उवाच ॥ नेच्छाम्यहं महाभाग मृत्युं वा जीवितं प्रभो ॥ यदि त्वं वरदो राजन्सर्वभूतहिते रतः
ঋষিপুত্র বলল—হে মহাভাগ প্রভু, আমি না মৃত্যু চাই, না জীবন। হে রাজন, যদি তুমি বরদাতা হও এবং সর্বভূত-হিতে রত হও—
Verse 23
द्रष्टुमिच्छाम्यहं देव तव देशं यथातथम् ॥ पापानां च शुभानां च या गतिस्त्विह दृश्यते
হে দেব, আমি তোমার দেশ/লোক যেমন আছে তেমনই দেখতে চাই; আর এখানে পাপীদের ও শুভদের যে গতি দেখা যায়, তাও।
Verse 24
सर्वं दर्शय मे राजन्यदि त्वं वरदो मम ॥ चित्रगुप्तं च तं राजन्कार्यार्थं तव चिन्तकम्
হে রাজন, যদি তুমি আমার বরদাতা হও তবে আমাকে সবই দেখাও; আর হে রাজন, সেই চিত্রগুপ্তকেও—যে তোমার কার্য-প্রয়োজনে চিন্তক।
Verse 25
दर्शयस्व महाभाग सर्वलोकस्य चिन्तक ॥ यथा कर्मविशेषाणां दर्शनार्थं करोति सः
হে মহাভাগ, দয়া করে দেখাও; হে সর্বলোক-চিন্তক, তিনি কর্মের বিশেষ ভেদ দেখানোর জন্য যেমন প্রদর্শন করেন, তেমনই।
Verse 26
एवमुक्तो महातेजा द्वारस्थं संदिदेश ह ॥ चित्रगुप्तसकाशं तु नय विप्रं सुयन्त्रितम्
এভাবে বলা হলে মহাতেজস্বী দ্বাররক্ষীকে আদেশ দিলেন—“এই ব্রাহ্মণকে যথাযথ প্রহরায় চিত্রগুপ্তের কাছে নিয়ে যাও।”
Verse 27
वक्तव्यश्च महाबाहुरस्मिन्विप्रे यथातथम् ॥ प्राप्तकालं च युक्तं च तत्सर्वं वक्तुमर्हसि
হে মহাবাহু! এই ব্রাহ্মণকে যথাযথভাবে—সময়োচিত ও উপযুক্ত—যা কিছু আছে সবই বলা তোমার কর্তব্য।
Verse 28
प्रत्युत्थितश्च मां दृष्ट्वा चिन्तयित्वा तु तत्त्वतः ॥ स्वागतम् मुनिशार्दूल यथेष्टं परिगम्यताम्
আমাকে দেখে তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তত্ত্বতঃ বিচার করে বললেন—“স্বাগতম, মুনিশার্দূল! আপনার ইচ্ছামতো অগ্রসর হন।”
Verse 29
एवं सम्भाष्य मां वीरः स्वान्भृत्यान्सन्दिदेश ह ॥ कृताञ्जलिपुटान्सर्वान्घोररूपान्भयानकान्
এভাবে আমাকে সম্বোধন করে সেই বীর নিজের ভৃত্যদের আদেশ দিল—তারা সবাই করজোড়ে দাঁড়িয়েছিল, যদিও রূপে ভয়ংকর ও ঘোর।
Verse 30
चित्रगुप्त उवाच ॥ भो भो शृणुत मे दूताः मम चित्तानुवर्त्तकाः ॥ भक्तिमन्तो दुराधर्षा नित्यं व्रतपरायणाः
চিত্রগুপ্ত বললেন—“হে হে, শোনো আমার দূতগণ, যারা আমার চিত্তানুসারী; তোমরা ভক্তিমান, অদম্য এবং নিত্য ব্রতপরায়ণ।”
Verse 31
अयं विप्रो मयादिष्टः प्रेतावासं गमिष्यति ॥ अस्य रक्षा च गुप्तिश्च भवद्भिः क्रियतामिति
“এই ব্রাহ্মণ আমার আদেশে প্রেতাবাসে যাবে; এর রক্ষা ও গোপন নিরাপত্তা তোমরাই সম্পাদন করো।”
Verse 32
नैव दुःखेन खेदः स्यान्न चोष्णेन च शीतताḥ ॥ भुक्षापि तृषा वा अपि एष आज्ञापयामि वः
দুঃখে যেন মন খেদিত না হয়; গরমে বা শীতে যেন কষ্ট না পায়; ক্ষুধা বা তৃষ্ণাতেও নয়—এই আমার আদেশ।
Verse 33
एवं दत्तवरो विप्रो गुरుచित्तानुचिन्तकः ॥ सर्वभूतदयावांश्च द्रव्यवांश्च स वै द्विजः
এইভাবে বর লাভ করে সেই ব্রাহ্মণ গুরুজনের অভিপ্রায় স্মরণে রাখত; সর্বভূতে দয়ালু এবং সম্পদসম্পন্ন—সেই দ্বিজই ছিল।
Verse 34
यथाकाममयं पश्येद्धर्मराजपुरोत्तमम् ॥ एवमुक्त्वा महातेजा गच्छ गच्छेति चाब्रवीत्
“সে ইচ্ছামতো ধর্মরাজের উৎকৃষ্ট নগরী দর্শন করুক।” এ কথা বলে মহাতেজস্বী আবার বললেন—“যাও, যাও।”
Verse 35
ऋषिपुत्र उवाच ॥ सन्दिष्टाश्च ततो दूताश्चित्रगुप्तेन धीमता ॥ धावन्तस्त्वरमाणास्तु गृह्णन्तो घ्नन्त एव च
ঋষিপুত্র বললেন—তখন বুদ্ধিমান চিত্রগুপ্তের নির্দেশে দূতেরা তাড়াহুড়ো করে দৌড়ে গেল; যেতে যেতে তারা ধরে এবং আঘাত করে।
Verse 36
बन्धयन्ति महाकाया निर्दहन्ति महाबलाः ॥ पाटयन्ति प्रहारैश्च ताडयन्ति पुनः पुनः
তারা বিশালদেহী হয়ে বেঁধে ফেলে; মহাবলী হয়ে দগ্ধ করে; আঘাতে ছিন্নভিন্ন করে এবং বারবার প্রহার করে।
Verse 37
रुदन्ति करुणं घोरं त्रातारं नाप्नुवन्ति ते ॥ नरकेऽपि तथा पूर्णे ह्यगाधे तमसावृते
তারা করুণভাবে ও ভয়ে কাঁদে, তবু কোনো ত্রাতা পায় না। তেমনই সেই নরক—দুঃখে পূর্ণ, অতল এবং অন্ধকারে আচ্ছন্ন।
Verse 38
केचिच्च तेषु पच्यन्ते दह्यन्ते पावकेन्धनम् ॥ तैलपाके तथा केचित्केचित्क्षारेण सर्पिषा
তাদের মধ্যে কেউ সিদ্ধ হয়, কেউ আগুনের জ্বালানির মতো দগ্ধ হয়। কেউ তেলে সিদ্ধ হয়, আর কেউ ক্ষার ও ঘৃত দ্বারা দগ্ধ হয়।
Verse 39
पतन्ति ते दुरात्मानस्तत्र तत्र च कर्मभिः ॥ यातनाभिर्दह्यमाना घोराभिश्च ततस्ततः
সেই দুষ্টচিত্তরা নিজেদের কর্মের ফলে এদিক-ওদিক পতিত হয়। ভয়ংকর যন্ত্রণায় দগ্ধ হয়ে তারা স্থান থেকে স্থানে তাড়িত হয়।
Verse 40
केचिद्यन्त्रमुपारोप्य संपीड्यन्ते तिला इव ॥ तेषां संपीड्यमानानां शोणितं स्रवते बहु
কিছুজনকে যন্ত্রে তুলে তিলের মতো পিষে ফেলা হয়; পিষিত হতে হতে তাদের থেকে প্রচুর রক্ত ঝরে।
Verse 41
ततो वैतरणी घोरा संभूता निम्नगा तथा ॥ सफेनसलिलावर्त्ता दुस्तरा पापकर्मिणाम्
তারপর ভয়ংকর বৈতরণী উৎপন্ন হল—এক নদী, যার জলে ফেনায়িত ঘূর্ণি ওঠে; পাপকর্মীদের পক্ষে তা পার হওয়া অতি দুরূহ।
Verse 42
अथान्ये शूल आरोप्य दूताः पादेषु गृह्य वै ॥ वैतरण्यां सुघोरायां प्रक्षिपन्ति सहस्रशः
তখন অন্য দূতেরা তাদের শূলে বিদ্ধ করে, পা ধরে, অতিভয়ংকর বৈতরণীতে সহস্র সহস্র করে নিক্ষেপ করে।
Verse 43
नानुष्णे रुधिरे तत्र फेनमालासमाकुलाः ॥ दशन्ति सर्पास्तांस्तत्र प्राणिनस्तु सहस्रशः
সেখানে উষ্ণ নয় এমন রক্তে, ফেনমালায় আচ্ছন্ন অবস্থায়, সাপেরা সেই প্রাণীদের সহস্র সহস্র করে দংশন করে।
Verse 44
अनुत्तार्य तदा तस्या उच्छ्रिता विकृतावशाः ॥ आवर्तादूर्मयश्चैव ह्युत्तिष्ठन्ति सहस्रशः
তখন তা পার হতে না পেরে তারা অসহায় ও বিকৃত হয়ে উপরে উঠে আসে; আর ঘূর্ণি থেকে ঢেউও সহস্র সহস্র করে উত্থিত হয়।
Verse 45
तत्र शुष्यन्ति ते पापाः सर्वदोषसमन्विताः ॥ मज्जन्तश्च वमन्तश्च त्रातारं नाप्नुवन्ति ते
সেখানে সেই পাপীরা, সর্বদোষে পরিপূর্ণ, শুকিয়ে যেতে থাকে; ডুবতে ডুবতে ও বমি করতে করতে তারা কোনো ত্রাতা পায় না।
Verse 46
आसिशक्तिप्रहारैश्च ताडयन्ति पुनःपुनः ॥ तत्र शाखासु घोरासु मया दृष्टाः सहस्रशः ॥
আর তারা তলোয়ার ও বর্শার আঘাতে বারবার প্রহার করে। সেখানে ভয়ংকর শাখাগুলিতে আমি তাদের সহস্র সহস্র করে দেখেছি।
Verse 47
कूष्माण्डा यातुधानाश्च लम्बमानाः भयानकाः ॥ अतिक्रम्य च ते स्कन्धास्तीक्ष्णकण्टकसङ्कुलाः ॥
কূষ্মাণ্ড ও যাতুধানরা ঝুলে ছিল, ভয়ংকর; অতিক্রম করে তাদের কাঁধ তীক্ষ্ণ কণ্টকে পরিপূর্ণ ছিল।
Verse 48
वेदनार्तास्तु वेगेन शीघ्रं शाखा उपारुहन् ॥ तत्र ते निहता घोरा राक्षसाः पिशिताशनाः ॥
বেদনায় কাতর হয়ে তারা দ্রুত বেগে ডালে উঠল; সেখানে সেই ভয়ংকর মাংসভোজী রাক্ষসরা নিহত হল।
Verse 49
घ्नन्ति चारूढगात्राणि निःशङ्कं तमसा वृतम् ॥ सङ्क्रमाच्चैव खादन्ति शालायां कपिवद्भृशम् ॥
অন্ধকারে আচ্ছন্ন স্থানে তারা নির্ভয়ে আরূঢ় দেহগুলিকে আঘাত করে; আর কাছে এসে শালায় বানরের মতো প্রবলভাবে গ্রাস করে।
Verse 50
यथा च कुक्कुटं खादेत कश्चिन्म्लेच्छो निराकृतः ॥ तथा कटकटाशब्दस्तस्मिन्वृक्षे मया श्रुतः ॥
যেমন কোনো বহিষ্কৃত ম্লেচ্ছ মোরগ খায়, তেমনই সেই গাছে ‘কটকট’ শব্দ আমি শুনেছিলাম।
Verse 51
पक्वमाम्रफलं यद्वन्नरः खादेद्यथा वने ॥ एवं ते मुखतः कृत्वा महावक्त्रा दुरासदाः ॥
যেমন বনে মানুষ পাকা আমফল খায়, তেমনই তারা—বৃহৎ-মুখ ও দুরাসদ—মুখে ধরে সেইভাবে ভক্ষণ করে।
Verse 52
ततो जवेन् संयुक्ता वनस्थाश्चूषिताः पुनः ॥ आविष्टानि च कर्माणि पुनः शीघ्रमकामयन् ॥
তখন বেগে প্রেরিত হয়ে, অরণ্যে অবস্থান করেও পুনরায় শুষ্ক-ক্ষীণ হয়ে, যেসব কর্ম তাদের আচ্ছন্ন করেছিল সেদিকেই তারা আবার দ্রুত ধাবিত হতে ইচ্ছা করল।
Verse 53
अधस्तात्तु पुनस्तत्र पश्यन्तः पापकर्मिणः ॥ बहुसंख्येषु पापेषु दारुणेषु सुदुःखिताः ॥
কিন্তু নীচে সেখানে আবার পাপকর্মকারীদের দেখা গেল; অসংখ্য ভয়ংকর পাপের মধ্যে তারা অত্যন্ত দুঃখিত ছিল।
Verse 54
पाषाणवर्षैः केचित्तु पांसुवर्षैश्च विद्रुताः ॥ प्रविशन्ति नगच्छायां ततस्ते प्रज्वलन्ति तु ॥
কিছুজন পাথরের বৃষ্টি ও ধুলোর বৃষ্টিতে তাড়িত হয়ে গাছের ছায়ায় প্রবেশ করে; তারপরই তারা জ্বলে ওঠে।
Verse 55
द्रवन्ति च पुनस्तत्र दूतैश्चापि दृढं हताः ॥ भुवनेषु च घोरेषु पच्यन्ते ते दृढाग्निना ॥
আর তারা সেখানে আবার দৌড়ায়, দূতদের দ্বারা কঠোরভাবে প্রহৃত হয়; ভয়ংকর লোকসমূহে তারা তীব্র অগ্নিতে দগ্ধ হয়ে ‘পাকে’।
Verse 56
वारिपूर्णं ततः कुम्भं शीतलं च जलं पुनः ॥ दियतां दियतां चेति ब्रुवते नः प्रसीदथ
তখন জলভরা কলস ও আবার শীতল জল (চাওয়া হয়); তারা বলে—“দাও, দাও,” এবং প্রার্থনা করে—“আমাদের প্রতি প্রসন্ন হও।”
Verse 57
ततः पानीयरूपेण जलं तप्तं तु दीयते ॥ तेन दग्धाश्च आर्त्ताश्च क्रोशन्तश्च परस्परम्
তারপর পানীয় জলের ছলে গরম জল দেওয়া হয়; তাতে তারা দগ্ধ ও কাতর হয়ে পরস্পরকে ডেকে আর্তনাদ করে।
Verse 58
आलिङ्ग्यालिङ्ग्य दुःखार्त्ताः केचित्तत्र पतन्ति वै ॥ तथान्ये क्षुधितास्तत्र हाहाभूतमचेतसः
দুঃখে কাতর কিছুজন বারবার একে অন্যকে জড়িয়ে ধরে সেখানেই পড়ে যায়; আর অন্যেরা ক্ষুধায় জর্জরিত হয়ে ‘হা হা’ করতে করতে অচেতন হয়।
Verse 59
अन्नानां च सुमिष्टानां भक्ष्याणां च विशेषतः ॥ पश्यन्ति राशिं तत्रस्थां सुगन्धां पर्वतोपमाम्
তারা সেখানে অন্নের—বিশেষত অতিমধুর ভক্ষ্যের—সুগন্ধি, পর্বতসম বিশাল স্তূপ দেখতে পায়।
Verse 60
दधिक्षीररसांश्चैव कृसरान्पायसं तथा ॥ मधुमाधवपूर्णानि सुरामैरेयकस्य च
আর তারা দই ও দুধের রস, কৃসরা এবং পায়সও; মধু ও মাধবে পূর্ণ পাত্র, এবং সুরা ও মৈরেয়কেও (পূর্ণ) দেখতে পায়।
Verse 61
माध्वीकस्य च पानस्य सीधोर्जातीरसस्य च ॥ पानानि दिव्यानि सुगन्धीनि वै शीतलानिच
আর মাধ্বীক পানীয়, সীধু এবং জাতী-রসও; সেই পানীয়গুলি দিব্য, সুগন্ধি ও শীতল।
Verse 62
गोरसस्य च पानानि भाजनानि च नित्यशः ॥ तपोऽर्जितानि दिव्यानि तिष्ठन्ति सुकृतात्मनाम्
গোরসের পানীয় ও পাত্রাদি নিত্যই থাকে; তপস্যায় অর্জিত দিব্য দ্রব্যসমূহ পুণ্যবান আত্মাদের জন্য সদা প্রস্তুত থাকে।
Verse 63
भोजनेषु च सर्वेषु स्त्रियः कान्ता मनोहराः ॥ गृहीतकुम्भमणिकाः सर्वाभरणभूषिताः
সব ভোজসভায় মনোহর প্রিয় নারীরা—কলস ও মণি ধারণ করে—সর্বপ্রকার অলংকারে ভূষিতা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে।
Verse 64
फलानि कुण्डहस्ताश्च पात्रहस्तास्तथापराः ॥ सुमनःपाद्यहस्ताश्च अदीना परमाङ्गनाः
কেউ হাতে ফল ও পাত্র (কুণ্ড) ধরে, কেউ পাত্র হাতে; কেউ হাতে সুমন (পুষ্প) ও পাদ্যজল—সেই উৎকৃষ্ট নারীরা বিষণ্ণতাহীন।
Verse 65
अन्नदानरताश्चैव भोजयन्ति सहस्रशः ॥ नूपुरोज्वलपादाश्च तिष्ठन्ति च मनोहराः
অন্নদানে রত জনেরা সহস্র সহস্রকে ভোজন করায়; নূপুর-উজ্জ্বল পদযুগলসহ তারা মনোহর রূপে দাঁড়িয়ে থাকে।
Verse 66
उपस्थाप्य महायोग्यमत्र काले च योषितः ॥ ब्रुवन्ति सर्वास्ताश्चैव तस्यां तस्य च दक्षिणाः
নির্দিষ্ট কালে মহাযোগীকে উপস্থিত করিয়ে সেখানে সকল নারী কথা বলে; এবং সেই প্রসঙ্গে প্রত্যেকের উপযুক্ত দক্ষিণাও উল্লেখ করা হয়।
Verse 67
पापाशया निष्कृतिकाः सर्वदानविवर्जिताः ॥ परापवादनिरताः पापैर्बद्धकथानकाः
তারা পাপ-আশয়যুক্ত, প্রায়শ্চিত্তহীন এবং সর্বদা দানশূন্য। পরনিন্দায় রত; তাদের কথাবার্তা পাপে আবদ্ধ।
Verse 68
निर्लज्जा गृहका देया याचितुं मनसा हिताः ॥ सुलभानि न दत्तानि विभवे सति लौकिके
তারা গৃহে নির্লজ্জ ছিল এবং মনে মনে ভিক্ষা চাইতে প্রস্তুত থাকত। লৌকিক সম্পদ থাকা সত্ত্বেও সহজে দেওয়া যায় এমনটিও তারা দেয়নি।
Verse 69
पानीयमथ काष्ठानि यद्यन्नं सुखमागतम् ॥ तेन वध्याः भवन्तो वै यातनाभिरनेकशः
যদি জল, কাঠ বা অন্ন তোমাদের কাছে কষ্ট ছাড়াই এসে পৌঁছায়, তবে তার (অকৃতজ্ঞতার) জন্য তোমরা নিশ্চয়ই বহু যন্ত্রণায় দণ্ডনীয় হও।
Verse 70
निघ्नन्तश्च हसन्तश्च दूताः निष्ठुरवादिनः ॥ भोभो कृतघ्ना लुब्धाश्च परदाराभिमर्शकाः
আঘাত করতে করতে ও হাসতে হাসতে, সেই দূতেরা নিষ্ঠুর বাক্য বলে—“হে হে! কৃতঘ্ন, লোভী, এবং পরস্ত্রী-অপমানকারী!”
Verse 71
कर्मणां च क्षयो जातः संसारे यदि पच्यते ॥ विमुक्ताश्चेह लोकात्तु जनिष्यथ सुदुर्गताः
যখন কর্মের ক্ষয় উৎপন্ন হয়ে সংসারেই ‘পাকে’ (ভোগে) সম্পন্ন হয়, তখন এই লোক থেকে মুক্ত হয়ে তোমরা অতি দুর্দশায় জন্ম নেবে।
Verse 72
वृत्तस्था भुञ्जते हेमांश्चातुर्वर्ण्यान्विशेषतः ॥ ततः सत्यरता शान्ता दयावन्तः सुधार्मिकाः
সদাচারে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তারা সমৃদ্ধি ভোগ করে, বিশেষত চার বর্ণের মধ্যে। তদনন্তর সত্যনিষ্ঠ, শান্ত, দয়ালু ও ধর্মে দৃঢ় জনের উদ্ভব হয়।
Verse 73
इह विश्राम्य ते धीराः किञ्चित्कालं सहानुगाः ॥ गच्छन्ति परमं स्थानं पृथिव्यां वा महत्कुले
এখানে কিছু কাল বিশ্রাম করে সেই ধীর পুরুষেরা অনুচরসহ পরম স্থানে গমন করে; অথবা পৃথিবীতে মহৎ কুলে জন্ম লাভ করে।
Verse 74
बहुसुन्दरनारीके समृद्धे सुसमाहिताः ॥ अजयन्त तथा क्षान्ताः प्राप्स्यन्ति परमां गतिम्
বহু সুন্দর নারীতে সমৃদ্ধ পরিবেশে যারা সুসংযত—কামাদির দ্বারা অজেয় ও ক্ষমাশীল—তারা পরম গতি লাভ করবে।
Verse 75
चूषयित्वा तु तान्सर्वांस्ते च तस्मिन्नगोत्तमे ॥ विसृजन्ति क्षितिं यावदास्थिभूतान्नरांस्तथा
তাদের সকলকে শুষে নিয়ে তারা সেই শ্রেষ্ঠ পর্বতে, অস্থিমাত্র হয়ে যাওয়া মানুষদেরও, শেষ পর্যন্ত, ভূমিতে নিক্ষেপ করে।
Verse 76
कालज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवादी दृढव्रतः ॥ प्रेतनाथ महाभाग धर्मराज नमोऽस्तु ते
আপনি কালজ্ঞ ও কৃতজ্ঞ; আপনি সত্যবাদী ও দৃঢ়ব্রত। হে প্রেতনাথ, হে মহাভাগ, হে ধর্মরাজ—আপনাকে নমস্কার।
Verse 77
तस्मात्त्वं सर्वदेवेषु चैको धर्मभृतां वरः ॥ कृतज्ञः सत्यवादी च सर्वभूतहिते रतः
অতএব সকল দেবের মধ্যে তুমিই একমাত্র ধর্মধারীদের শ্রেষ্ঠ—কৃতজ্ঞ, সত্যভাষী এবং সর্বভূতের কল্যাণে নিবিষ্ট।
Verse 78
ततोऽहं त्वरितं नीतस्तेन दूतेन दर्शितः ॥ प्राप्तश्च परया प्रीत्या चित्रगुप्तनिवेशनम्
তারপর সেই দূত পথ দেখিয়ে আমাকে দ্রুত নিয়ে গেল; এবং মহা সাদরে অভ্যর্থিত হয়ে আমি চিত্রগুপ্তের নিবাসে পৌঁছালাম।
Verse 79
वेणुयष्टिप्रहारैश्च प्रहरन्ति ततोऽधिकैः ॥ भग्ना भिन्ना विभिन्नाश्च तथा भग्नशिरोधराः
তারপর তারা বাঁশের লাঠির আঘাতে অতিশয় বলপ্রয়োগে প্রহার করে; (ভুক্তভোগীরা) ভাঙা, চূর্ণ, ছিন্নভিন্ন হয়, এবং তাদের গ্রীবাও ভেঙে যায়।
Verse 80
अथान्ये बहवस्तत्र बहुभिश्चापि दूतकैः ॥ कूटशाल्मलिमारोप्य लोहकण्टकसंवृताम्
তারপর সেখানে আরও অনেককে বহু দূত দ্বারা প্রতারণাময় শাল্মলি বৃক্ষে উঠানো হয়, যা লোহার কাঁটায় আবৃত।
Verse 81
भो देव पाहि मुञ्चेति वदन्तः पुरुषं वचः ॥ यमदूता निरामर्षाः सूदयन्ति पुनः पुनः
‘হে দেব, রক্ষা করো, মুক্ত করো’—এমন কথা বলে মানুষ কাতরায়; কিন্তু যমদূতেরা নির্দয় হয়ে তাকে বারবার আঘাত করে নিপাত করে।
Verse 82
माल्यानि धूपं गन्धाश्च नानारससमायुताः ॥ मनोहराश्च कान्ताश्च भूयिष्ठाश्च सहस्रशः
মালা, ধূপ ও সুগন্ধি—বহুবিধ মধুর রসে সমন্বিত—মনোহর ও কান্তিময়, সহস্র সহস্র পরিমাণে অতি প্রাচুর্যে ছিল।
Verse 83
कुलेषु सुदरिद्रेषु सञ्जाताः पापकर्मिणः ॥ पापैरनुगता घोरैर्मानुषं लोकमाश्रिताः
পাপকর্মী জনেরা অতিদরিদ্র কুলে জন্মায়; ভয়ংকর পাপের অনুগামী হয়ে তারা মানবলোকে আশ্রয় (অর্থাৎ প্রবেশ) করে।
The text models dharma as a system of accountable causality: actions (karma) generate differentiated outcomes, administered by Yama as Dharmarāja and documented through Citragupta. The narrative uses punitive and rewarding scenes as moral pedagogy, emphasizing that social harms (e.g., exploitation, ingratitude, sexual misconduct, refusal to give despite capacity) produce suffering and degraded rebirth, while disciplined, truthful, and compassionate conduct supports higher destinations.
No explicit tithi, māsa, or seasonal observances are specified in the provided passage. The chapter references śrāddha in general terms (Yama being ‘seen’ in śrāddha), but without calendrical prescriptions.
Direct environmental instruction is not foregrounded; however, the chapter constructs an ethical ecology in which landscapes (Vaitaraṇī, śālmali regions, fire and heat zones) function as moralized terrains reflecting human conduct. Within a Pṛthivī-oriented reading, this supports an interpretive link between social ethics and the stability of lived worlds: harmful actions disorder communal life and lead to hostile ‘environments,’ whereas dharmic behavior aligns persons with more sustaining habitats and higher gati.
The chapter references Vaśiṣṭha’s disciple lineage through the narration by Vaiśampāyana (a traditional transmitter figure), identifies the protagonist as ‘Audḍālaka-suta’ (son of Uddālaka), and centers Yama (Dharmarāja) and Citragupta as administrative figures governing postmortem judgment.