Varaha Purana - Adhyaya 198
Varaha PuranaAdhyaya 19883 Shlokas

Adhyaya 198: Description of the Torments within the Cycle of Rebirth: Hymn to Yama and the Introduction to Citragupta’s Administration

Saṃsāracakra-yātanā-svarūpa-varṇana (Yamastavaḥ–Citragupta-darśanam)

Ethical-Discourse (Afterlife Jurisprudence and Karmic Retribution)

ವರಾಹ–ಪೃಥಿವೀ ಸಂವಾದದ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮುನಿಪುತ್ರನು ಪ್ರೇತಪುರಾಧಿಪತಿ ಯಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಯಮನು ಅವನಿಗೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಗೌರವ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮುನಿಪುತ್ರನು ಯಮನನ್ನು ಧರ್ಮರಾಜ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪ, ಕರ್ಮಫಲ ನಿಯಂತನೆಂದು ತಿಳಿದು ಸಂಯೋಜಿತ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ ಪಡೆದ ಬಳಿಕ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಲ್ಲ, ಪಾಪ–ಶುಭ ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಗಳು ಹಾಗೂ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ-ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ನೋಡಲು ಅನುಮತಿ ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ದೂತರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹೊಡೆತ, ದಹನ, ನುಚ್ಚುಚೂರು ಮಾಡುವುದು, ವೈತರಣಿ ದಾಟಿಸುವುದು, ಶಾಲ್ಮಲಿ ವೃಕ್ಷಯಾತನೆ ಮುಂತಾದ ಭೀಕರ ದಂಡದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ಅನ್ನಪಾನ, ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಆಭರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಭೋಗಫಲಗಳು; ಕೆಲ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿದ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ; ಧರ್ಮಿಷ್ಠರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಗತಿ ಎಂಬ ನಿರ್ಣಯ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Yama as Dharmarāja (karmaphala-niyantṛ)Citragupta as karmic registrar and administrative mediatorSaṃsāracakra and yātanā (penal pedagogy of hell-realms)Vaitaraṇī river as boundary-marker of postmortem ordealŚālmali (kūṭaśālmali) torture tree and embodied retributionDāna-viṣaya ethics (non-giving, ingratitude, exploitation) and social consequenceRebirth outcomes (daridra-kula vs. higher gati) as moral causality

Shlokas in Adhyaya 198

Verse 1

अथ संसारचक्रयातनास्वरूपवर्णनम् ॥ वर्तमानः सभामध्ये राजा प्रेतपुराधिपः ॥ मामेकमृषभं तत्र दर्शनं च ददौ यमः

ಇದೀಗ ಸಂಸಾರಚಕ್ರದ ಯಾತನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವರ್ಣನೆ. ಸಭಾಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತಪುರಾಧಿಪತಿ ರಾಜನು ಉಪಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಯಮನು ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ—ಋಷಭ (ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿ)—ದರ್ಶನ ನೀಡಿದನು॥

Verse 2

याथातथ्येन मे पूजा कार्येण विधिना अकरोत् ॥ आसनं पाद्यमर्घ्यं च वेददृष्टेन कर्मणा

ಅವನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು—ವೇದಸಮ್ಮತ ಕರ್ಮದಂತೆ ಆಸನ, ಪಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು।

Verse 3

अब्रवीच्च पुनर्हृष्टो ह्यास्यतां च वरासने ॥ काञ्चने कुशसंच्छन्ने दिव्यपुष्पोपशोभिते

ಮತ್ತೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಅವನು ಹೇಳಿದನು—“ದಯವಿಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಆಸೀನರಾಗಿರಿ; ಅದು ಸ್ವರ್ಣಮಯ, ಕುಶದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ದಿವ್ಯಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದೆ।”

Verse 4

तस्य वक्त्रं महारौद्रं नित्यमेव भयानकम् ॥ पश्यतस्तस्य मां विप्रास्ततः सौम्यतरं बभौ

ಅವನ ಮುಖವು ಮಹಾರೌದ್ರವಾಗಿದ್ದು ಸದಾ ಭಯಂಕರವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ, ಓ ವಿಪ್ರರೇ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ತೋರ್ಪಟ್ಟಿತು।

Verse 5

लोहिते तस्य वै नेत्रे जल्पतश्च पुनःपुनः ॥ पद्मपत्रनिभे चैव जज्ञाते मम सौहृदात्

ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವನು ಮರುಮರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಆದರೂ ನನ್ನ ಮೇಲಿನ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಅವು ಕಮಲಪತ್ರದಂತೆ ಮೃದುಗೊಂಡವು।

Verse 6

ततोऽहं तस्य भावेन भावितश्च पुनःपुनः ॥ प्रहृष्टमानसो जातो विश्वासं च परं गतः ॥

ಆಮೇಲೆ ನಾನು ಕೂಡ ಅವನ ಭಾವದಿಂದ ಮರುಮರು ಭಾವಿತನಾದೆ; ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹರ್ಷಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪರಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ।

Verse 7

तस्य प्रीतिकरं सद्यः सर्वदोषविनाशनम् ॥ कामदं च यशोदं च दैवतैश्चापि पूजितम् ॥

ಆ ಸ್ತೋತ್ರ/ಕರ್ಮವು ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

Verse 8

कालवृद्धिकरं स्तोत्रं क्षिप्रं तत्र उदीरयन् ॥ येन प्रीतो महातेजा यमः परमधार्मिकः ॥

ಅಲ್ಲಿ ಆಯುರ್ವೃದ್ಧಿಕರವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಅದರಿಂದ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕ ಯಮನು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ.

Verse 9

ऋषिपुत्र उवाच ॥ त्वं धाता च विधाता च श्राद्धे चैव हि दृश्यसे ॥ पितॄणां परमो देवश्चतुष्पाद नमोऽस्तु ते ॥

ಋಷಿಪುತ್ರನು ಹೇಳಿದನು—ನೀನು ಧಾತಾ ಮತ್ತು ವಿಧಾತಾ; ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ. ಪಿತೃಗಳ ಪರಮ ದೇವನೇ, ಹೇ ಚತುಷ್ಪಾದನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

Verse 10

कर्म कारयिता चैव भूतभव्य भवत्प्रभो ॥ पावको मोहनश्चैव संक्षेपो विस्तारस्तथा ॥

ಹೇ ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯಗಳ ಪ್ರಭು! ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸುವವನು ನೀನೇ. ನೀನೇ ಪಾವಕ (ಶುದ್ಧಿಕರ) ಮತ್ತು ಮೋಹಕ; ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಕ್ಷೇಪವೂ ವಿಸ್ತಾರವೂ ನೀನೇ.

Verse 11

दण्डपाणे विरूपाक्ष पाशहस्त नमोऽस्तु ते ॥ आदित्यसदृशाकार सर्वजीवहर प्रभो ॥

ಹೇ ದಂಡಪಾಣೇ, ಹೇ ವಿರೂಪಾಕ್ಷೇ, ಹೇ ಪಾಶಹಸ್ತನೇ—ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೇ ಆದಿತ್ಯಸದೃಶಾಕಾರದ ಪ್ರಭು, ಹೇ ಸರ್ವಜೀವಹರ!

Verse 12

कृष्णवर्ण दुराधर्ष तैलरूप नमोऽस्तु ते ॥ मार्तण्डसदृश श्रीमन्मार्तण्डसदृशद्युतिः ॥

ಹೇ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣ, ದುರಾಧರ್ಷ, ತೈಲಸದೃಶ ದೀಪ್ತರೂಪಧಾರಿ! ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೇ ಶ್ರೀಮಾನ್, ನೀವು ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸೂರ್ಯಸದೃಶ, ದ್ಯುತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸೂರ್ಯಸಮಾನ.

Verse 13

हव्यकव्यवहस्त्वं हि प्रभविष्णो नमोऽस्तु ते ॥ पापहन्ता व्रती श्राद्धा नित्ययुक्तो महातपाः ॥

ಹೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣೋ, ನೀನೇ ದೇವರುಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಹವ್ಯ-ಕವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವವನು; ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಪಾಪಹಂತ, ವ್ರತಧಾರಿ, ಶ್ರಾದ್ಧನಿಷ್ಠ, ನಿತ್ಯಸಂಯಮಿ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿ.

Verse 14

एकदृग्बहुदृग्भूत्वा काल मृत्युो नमोऽस्तु ते ॥ क्वचिद्दण्डी क्वचिन्मुण्डी क्वचित्कालो दुरासदः ॥

ಒಂದು ಕಣ್ಣವನಾಗಿಯೂ ಅನೇಕ ಕಣ್ಣವನಾಗಿಯೂ ಆಗಿ, ಹೇ ಕಾಲಾ, ಹೇ ಮೃತ್ಯುವೇ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಂಡಧಾರಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಂಡಿತ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವತಃ ಕಾಲರೂಪ, ದುರಾಸದ.

Verse 15

क्वचिद्बालः क्वचिद्वृद्धः क्वचिद्रौद्रो नमोऽस्तु ते ॥ त्वया विराजितो लोकः शासितो धर्महेतुना ॥

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಾಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೃದ್ಧ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೌದ್ರ—ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ಲೋಕವು ವಿರಾಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಹೇತುವಾಗಿ ಶಾಸಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 16

प्रत्यक्ष्यं दृश्यते देव त्वां विना न च सिध्यति ॥ देवानां परमो देवस्तपसां परमं तपः

ಹೇ ದೇವ, ನೀನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು; ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಪರಮ ದೇವ; ತಪಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಪರಮ ತಪಸ್ಸು.

Verse 17

जपानां परमं जप्यं त्वत्तश्चान्यो न दृश्यते ॥ ऋषयो वा तथा क्रुद्धा हतबन्धुसुहृज्जनाः

ಜಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ಜಪ್ಯ ನೀನೇ; ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಋಷಿಗಳೂ ಕ್ರುದ್ಧರಾಗಿ ಬಂಧು‑ಸುಹೃದರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ।

Verse 18

पतिव्रतास्तु या नार्यो दुःखितास्तपसि स्थिताः ॥ न त्वं शक्त इह स्थानात्पातनाय कदाचन

ಪತಿವ್ರತೆಯರಾದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದರೆ—ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲು ನಿನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ।

Verse 19

वैशम्पायन उवाच ॥ एवं श्रुत्वा स्तवं दिव्यमृषिपुत्रेण भाषितम् ॥ परितुष्टस्तदा धर्मो ह्यौद्दालकसुतं प्रति

ವೈಶಂಪಾಯನನು ಹೇಳಿದರು—ಋಷಿಪುತ್ರನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಆ ದಿವ್ಯ ಸ್ತವವನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿ, ಆಗ ಧರ್ಮರಾಜ ಯಮನು ಔದ್ದಾಲಕನ ಪುತ್ರನ ಮೇಲೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾದನು।

Verse 20

यम उवाच ॥ परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते माधुर्येण तवानघ ॥ याथातथ्येन वाक्येन ब्रूहि किं करवाणि ते

ಯಮನು ಹೇಳಿದರು—ನಾನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಹೇ ನಿರಪರಾಧಿ, ನಿನ್ನ ವಾಕ್ಯದ ಮಾಧುರ್ಯದಿಂದ ನಿನಗೆ ಮಂಗಳವಾಗಲಿ. ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ಹೇಳು—ನಾನು ನಿನಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲಿ?

Verse 21

वरं वरय भद्रं ते यं वरं काङ्क्षसे द्विज ॥ शुभं वा श्रेयसा युक्तं जीवितं वाप्यनामयम्

ವರವನ್ನು ಬೇಡು—ನಿನಗೆ ಮಂಗಳವಾಗಲಿ—ಹೇ ದ್ವಿಜ, ನೀನು ಬಯಸುವ ಯಾವ ವರವಾದರೂ. (ಅದು) ಶುಭ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗೆ ಯುಕ್ತವಾದ ವರ, ಇಲ್ಲವೇ ರೋಗರಹಿತ ಜೀವನವೂ ಆಗಿರಲಿ।

Verse 22

ऋषिपुत्र उवाच ॥ नेच्छाम्यहं महाभाग मृत्युं वा जीवितं प्रभो ॥ यदि त्वं वरदो राजन्सर्वभूतहिते रतः

ಋಷಿಪುತ್ರನು ಹೇಳಿದನು—ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ ಪ್ರಭೋ, ನನಗೆ ಮರಣವೂ ಬೇಡ, ಜೀವನವೂ ಬೇಡ. ಹೇ ರಾಜನ್, ನೀನು ವರದಾತನಾಗಿ ಸರ್ವಭೂತಹಿತದಲ್ಲಿ ರತನಾಗಿದ್ದರೆ—

Verse 23

द्रष्टुमिच्छाम्यहं देव तव देशं यथातथम् ॥ पापानां च शुभानां च या गतिस्त्विह दृश्यते

ಹೇ ದೇವ, ನಿನ್ನ ದೇಶ/ಲೋಕವನ್ನು ಯಥಾತಥವಾಗಿ ನೋಡಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ಶುಭಕರರಿಗೂ ಕಾಣುವ ಗತಿ ಏನೋ ಅದನ್ನೂ.

Verse 24

सर्वं दर्शय मे राजन्यदि त्वं वरदो मम ॥ चित्रगुप्तं च तं राजन्कार्यार्थं तव चिन्तकम्

ಹೇ ರಾಜನ್, ನೀನು ನನ್ನ ವರದಾತನಾಗಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ತೋರಿಸು; ಹಾಗೆಯೇ ಹೇ ರಾಜನ್, ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವ ಆ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನನ್ನೂ ತೋರಿಸು.

Verse 25

दर्शयस्व महाभाग सर्वलोकस्य चिन्तक ॥ यथा कर्मविशेषाणां दर्शनार्थं करोति सः

ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ, ದಯಮಾಡಿ ತೋರಿಸು; ಹೇ ಸರ್ವಲೋಕಚಿಂತಕ, ಅವನು ಕರ್ಮವಿಶೇಷಗಳ ಭೇದಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.

Verse 26

एवमुक्तो महातेजा द्वारस्थं संदिदेश ह ॥ चित्रगुप्तसकाशं तु नय विप्रं सुयन्त्रितम्

ಇಂತೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯು ದ್ವಾರಸ್ಥನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು—“ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್‌ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು.”

Verse 27

वक्तव्यश्च महाबाहुरस्मिन्विप्रे यथातथम् ॥ प्राप्तकालं च युक्तं च तत्सर्वं वक्तुमर्हसि

ಹೇ ಮಹಾಬಾಹೋ! ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಯಥಾತಥವಾಗಿ, ಕಾಲೋಚಿತವೂ ಯುಕ್ತವೂ ಆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀನು ಹೇಳಬೇಕು; ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಹೇಳಲು ನೀನು ಅರ್ಹನು.

Verse 28

प्रत्युत्थितश्च मां दृष्ट्वा चिन्तयित्वा तु तत्त्वतः ॥ स्वागतम् मुनिशार्दूल यथेष्टं परिगम्यताम्

ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ಎದ್ದು ನಿಂತು, ತತ್ತ್ವತಃ ವಿಚಾರಿಸಿ ಹೀಗೆಂದನು—“ಸ್ವಾಗತ, ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ! ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಮುಂದುವರೆಯು.”

Verse 29

एवं सम्भाष्य मां वीरः स्वान्भृत्यान्सन्दिदेश ह ॥ कृताञ्जलिपुटान्सर्वान्घोररूपान्भयानकान्

ಈ ರೀತಿ ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿ ಆ ವೀರನು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡಿದನು; ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಅಂಜಲಿ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಘೋರವೂ ಭಯಾನಕವೂ ಆಗಿದ್ದರೂ.

Verse 30

चित्रगुप्त उवाच ॥ भो भो शृणुत मे दूताः मम चित्तानुवर्त्तकाः ॥ भक्तिमन्तो दुराधर्षा नित्यं व्रतपरायणाः

ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನು ಉವಾಚ—“ಓ ಓ, ನನ್ನ ದೂತರೇ, ನನ್ನ ಚಿತ್ತಾನುಸಾರ ನಡೆಯುವವರೇ, ಕೇಳಿರಿ; ನೀವು ಭಕ್ತಿಮಂತರು, ದುರಾಧರ್ಷರು, ನಿತ್ಯ ವ್ರತಪರಾಯಣರು.”

Verse 31

अयं विप्रो मयादिष्टः प्रेतावासं गमिष्यति ॥ अस्य रक्षा च गुप्तिश्च भवद्भिः क्रियतामिति

“ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಪ್ರೇತಾವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವನು; ಅವನ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಕಾವಲು ನಿಮ್ಮಿಂದ ನೆರವೇರಲಿ.”

Verse 32

नैव दुःखेन खेदः स्यान्न चोष्णेन च शीतताḥ ॥ भुक्षापि तृषा वा अपि एष आज्ञापयामि वः

ದುಃಖದಿಂದ ಖೇದಪಡಬಾರದು; ಬಿಸಿಲಿನಿಂದಲೂ ಚಳಿಯಿಂದಲೂ ಪೀಡಿತರಾಗಬಾರದು; ಹಸಿವು ಅಥವಾ ದಾಹದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ—ಇದು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆ.

Verse 33

एवं दत्तवरो विप्रो गुरుచित्तानुचिन्तकः ॥ सर्वभूतदयावांश्च द्रव्यवांश्च स वै द्विजः

ಈ ರೀತಿ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಗುರುನ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅನುಚಿಂತಿಸುವವನು; ಸರ್ವಭೂತಗಳ ಮೇಲೆ ದಯಾಳು, ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಯುಕ್ತ—ಆ ದ್ವಿಜನೇ ಆಗಿದ್ದನು.

Verse 34

यथाकाममयं पश्येद्धर्मराजपुरोत्तमम् ॥ एवमुक्त्वा महातेजा गच्छ गच्छेति चाब्रवीत्

“ಅವನು ತನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಧರ್ಮರಾಜನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರಿಯನ್ನು ನೋಡುವನು.” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯು ಮತ್ತೆ—“ಹೋಗು, ಹೋಗು” ಎಂದು ಅಂದನು.

Verse 35

ऋषिपुत्र उवाच ॥ सन्दिष्टाश्च ततो दूताश्चित्रगुप्तेन धीमता ॥ धावन्तस्त्वरमाणास्तु गृह्णन्तो घ्नन्त एव च

ಋಷಿಪುತ್ರನು ಹೇಳಿದನು—ಆಮೇಲೆ ಧೀಮಂತನಾದ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನ ಆದೇಶದಿಂದ ದೂತರು ಆತುರದಿಂದ ಓಡಿದರು; ಓಡುತ್ತಲೇ ಹಿಡಿದು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ ಹೋದರು.

Verse 36

बन्धयन्ति महाकाया निर्दहन्ति महाबलाः ॥ पाटयन्ति प्रहारैश्च ताडयन्ति पुनः पुनः

ಅವರು ಮಹಾಕಾಯರಾಗಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠರು ದಹನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಚೀರಿ ಹರಿದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

Verse 37

रुदन्ति करुणं घोरं त्रातारं नाप्नुवन्ति ते ॥ नरकेऽपि तथा पूर्णे ह्यगाधे तमसावृते

ಅವರು ಕರುಣವಾಗಿ ಭಯದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ತ್ರಾತನೂ ದೊರೆಯದು. ಹಾಗೆಯೇ ಆ ನರಕವು—ಯಾತನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಅಗಾಧ, ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದುದು.

Verse 38

केचिच्च तेषु पच्यन्ते दह्यन्ते पावकेन्धनम् ॥ तैलपाके तथा केचित्केचित्क्षारेण सर्पिषा

ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಬೇಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಅಗ್ನಿಗೆ ಇಂಧನದಂತೆ ದಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಕ್ಷಾರ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

Verse 39

पतन्ति ते दुरात्मानस्तत्र तत्र च कर्मभिः ॥ यातनाभिर्दह्यमाना घोराभिश्च ततस्ततः

ಆ ದುಷ್ಟಮನಸ್ಕರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ; ಭೀಕರ ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ದಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಅವರು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

Verse 40

केचिद्यन्त्रमुपारोप्य संपीड्यन्ते तिला इव ॥ तेषां संपीड्यमानानां शोणितं स्रवते बहु

ಕೆಲವರನ್ನು ಯಂತ್ರದ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಿ ಎಳ್ಳಿನಂತೆ ನುಚ್ಚುಚೂರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ನುಚ್ಚಲ್ಪಡುವಾಗ ಅವರಿಂದ ಬಹಳ ರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

Verse 41

ततो वैतरणी घोरा संभूता निम्नगा तथा ॥ सफेनसलिलावर्त्ता दुस्तरा पापकर्मिणाम्

ನಂತರ ಭೀಕರವಾದ ವೈತರಣಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು—ಒಂದು ನದಿ; ಅದರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನುರಿತ ಭ್ರಮರಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ; ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ದಾಟುವುದು ದುಸ್ತರ.

Verse 42

अथान्ये शूल आरोप्य दूताः पादेषु गृह्य वै ॥ वैतरण्यां सुघोरायां प्रक्षिपन्ति सहस्रशः

ಆಮೇಲೆ ಇತರ ದೂತರು ಅವರನ್ನು ಶೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಿ, ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅತಿಭೀಕರವಾದ ವೈತರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಸೆದುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

Verse 43

नानुष्णे रुधिरे तत्र फेनमालासमाकुलाः ॥ दशन्ति सर्पास्तांस्तत्र प्राणिनस्तु सहस्रशः

ಅಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಯಿಲ್ಲದ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ, ನುರಿಯ ಮಾಲೆಗಳಂತೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುವಲ್ಲಿ, ಸರ್ಪಗಳು ಆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚುತ್ತವೆ.

Verse 44

अनुत्तार्य तदा तस्या उच्छ्रिता विकृतावशाः ॥ आवर्तादूर्मयश्चैव ह्युत्तिष्ठन्ति सहस्रशः

ಆಗ ಅದನ್ನು ದಾಟಲಾಗದೆ ಅವರು ಅಸಹಾಯವಾಗಿ ವಿಕೃತರಾಗಿಯೇ ಮೇಲೇಳುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಭ್ರಮರಗಳಿಂದ ಅಲೆಗಳು ಸಹ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಏಳುತ್ತವೆ.

Verse 45

तत्र शुष्यन्ति ते पापाः सर्वदोषसमन्विताः ॥ मज्जन्तश्च वमन्तश्च त्रातारं नाप्नुवन्ति ते

ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಪಾಪಿಗಳು ಒಣಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮುಳುಗುತ್ತಾ ವಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ರಕ್ಷಕನೂ ದೊರಕುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 46

आसिशक्तिप्रहारैश्च ताडयन्ति पुनःपुनः ॥ तत्र शाखासु घोरासु मया दृष्टाः सहस्रशः ॥

ಮತ್ತೆ ಅವರು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಹಾರಗಳಿಂದ ಪುನಃಪುನಃ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭೀಕರವಾದ ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ನಾನು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡೆನು.

Verse 47

कूष्माण्डा यातुधानाश्च लम्बमानाः भयानकाः ॥ अतिक्रम्य च ते स्कन्धास्तीक्ष्णकण्टकसङ्कुलाः ॥

ಕೂಷ್ಮಾಂಡರು ಮತ್ತು ಯಾತುಧಾನರು ತೂಗುತ್ತಾ ಭಯಂಕರರಾಗಿದ್ದರು; ದಾಟಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಭುಜಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು।

Verse 48

वेदनार्तास्तु वेगेन शीघ्रं शाखा उपारुहन् ॥ तत्र ते निहता घोरा राक्षसाः पिशिताशनाः ॥

ವೇದನೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಅವರು ವೇಗದಿಂದ ಬೇಗನೆ ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಿದರು; ಅಲ್ಲಿ ಆ ಘೋರ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ರಾಕ್ಷಸರು ಹತರಾದರು।

Verse 49

घ्नन्ति चारूढगात्राणि निःशङ्कं तमसा वृतम् ॥ सङ्क्रमाच्चैव खादन्ति शालायां कपिवद्भृशम् ॥

ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಸ್ಸಂಕೋಚವಾಗಿ ಏರಿದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಸಮೀಪದಿಂದ ಸಭಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕಪಿಗಳಂತೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಅವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ।

Verse 50

यथा च कुक्कुटं खादेत कश्चिन्म्लेच्छो निराकृतः ॥ तथा कटकटाशब्दस्तस्मिन्वृक्षे मया श्रुतः ॥

ಹಾಗೆ ಯಾವುದೋ ಬಹಿಷ್ಕೃತ ಮ್ಲೇಚ್ಛನು ಕೋಳಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಮರದಲ್ಲಿ ‘ಕಟಕಟ’ ಎಂಬ ಕಟಕಟ ಶಬ್ದವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆನು।

Verse 51

पक्वमाम्रफलं यद्वन्नरः खादेद्यथा वने ॥ एवं ते मुखतः कृत्वा महावक्त्रा दुरासदाः ॥

ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಪಕ್ವವಾದ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು—ಮಹಾಮುಖರು, ಸಮೀಪಿಸಲು ದುಸ್ತರರು—ಬಾಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹಾಗೆಯೇ ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ।

Verse 52

ततो जवेन् संयुक्ता वनस्थाश्चूषिताः पुनः ॥ आविष्टानि च कर्माणि पुनः शीघ्रमकामयन् ॥

ಆಮೇಲೆ ವೇಗದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೇ ಇದ್ದು ಮತ್ತೆ ಶೋಷಿತ-ಕ್ಲಾಂತರಾದವರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದ ಕರ್ಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪುನಃ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಧಾವಿಸಲು ಬಯಸಿದರು।

Verse 53

अधस्तात्तु पुनस्तत्र पश्यन्तः पापकर्मिणः ॥ बहुसंख्येषु पापेषु दारुणेषु सुदुःखिताः ॥

ಆದರೆ ಕೆಳಗಡೆ ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅನೇಕ ಕ್ರೂರ ಪಾಪಗಳ ನಡುವೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರು।

Verse 54

पाषाणवर्षैः केचित्तु पांसुवर्षैश्च विद्रुताः ॥ प्रविशन्ति नगच्छायां ततस्ते प्रज्वलन्ति तु ॥

ಕೆಲವರು ಕಲ್ಲಿನ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನ ಮಳೆಯಿಂದ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಮರದ ನೆರಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಅವರು ಜ್ವಲಿಸಿ ಉರಿಯುತ್ತಾರೆ।

Verse 55

द्रवन्ति च पुनस्तत्र दूतैश्चापि दृढं हताः ॥ भुवनेषु च घोरेषु पच्यन्ते ते दृढाग्निना ॥

ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಓಡುತ್ತಾರೆ; ದೂತರಿಂದ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಹೊಡೆತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಭಯಾನಕ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತೀವ್ರ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ।

Verse 56

वारिपूर्णं ततः कुम्भं शीतलं च जलं पुनः ॥ दियतां दियतां चेति ब्रुवते नः प्रसीदथ

ಆಮೇಲೆ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕುಂಭ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ತಣ್ಣನೆಯ ನೀರು (ಬೇಡುತ್ತಾರೆ); ಅವರು “ಕೊಡಿ, ಕೊಡಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿ, “ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಿರಿ” ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ।

Verse 57

ततः पानीयरूपेण जलं तप्तं तु दीयते ॥ तेन दग्धाश्च आर्त्ताश्च क्रोशन्तश्च परस्परम्

ನಂತರ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ನೀರನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಅವರು ಸುಟ್ಟು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪರಸ್ಪರ ಕೂಗಿ ಅಳಲುತ್ತಾರೆ.

Verse 58

आलिङ्ग्यालिङ्ग्य दुःखार्त्ताः केचित्तत्र पतन्ति वै ॥ तथान्ये क्षुधितास्तत्र हाहाभूतमचेतसः

ದುಃಖದಿಂದ ಕಾತರರಾದ ಕೆಲವರು ಮರುಮರು ಪರಸ್ಪರ ಆಲಿಂಗಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ‘ಹಾ ಹಾ’ ಎಂದು ಅಚೇತನರಾಗುತ್ತಾರೆ.

Verse 59

अन्नानां च सुमिष्टानां भक्ष्याणां च विशेषतः ॥ पश्यन्ति राशिं तत्रस्थां सुगन्धां पर्वतोपमाम्

ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಅನ್ನಗಳ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಿಹಿಯಾದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ—ಸುವಾಸನೆಯುಳ್ಳ, ಪರ್ವತದಂತೆ ಕಾಣುವ ದೊಡ್ಡ ರಾಶಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

Verse 60

दधिक्षीररसांश्चैव कृसरान्पायसं तथा ॥ मधुमाधवपूर्णानि सुरामैरेयकस्य च

ಮತ್ತು ಅವರು ಮೊಸರು ಹಾಗೂ ಹಾಲಿನ ರಸಗಳು, ಕೃಸರ ಮತ್ತು ಪಾಯಸವನ್ನೂ; ಮಧು ಮತ್ತು ಮಾಧವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಸುರಾ ಮತ್ತು ಮೈರೇಯಕದಿಂದ (ತುಂಬಿದ) ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

Verse 61

माध्वीकस्य च पानस्य सीधोर्जातीरसस्य च ॥ पानानि दिव्यानि सुगन्धीनि वै शीतलानिच

ಮಾಧ್ವೀಕ ಪಾನ, ಸೀಧು ಮತ್ತು ಜಾತೀರಸವೂ ಇವೆ; ಆ ಪಾನೀಯಗಳು ದಿವ್ಯವಾದವು, ಸುಗಂಧಯುಕ್ತವು, ಶೀತಲವಾದವು.

Verse 62

गोरसस्य च पानानि भाजनानि च नित्यशः ॥ तपोऽर्जितानि दिव्यानि तिष्ठन्ति सुकृतात्मनाम्

ಗೋರಸದ ಪಾನೀಯಗಳೂ ಪಾತ್ರಗಳೂ ನಿತ್ಯವಾಗಿವೆ; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ದಿವ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಸುಕೃತಾತ್ಮರಿಗೆ ಸದಾ ಸಿದ್ಧವಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತವೆ।

Verse 63

भोजनेषु च सर्वेषु स्त्रियः कान्ता मनोहराः ॥ गृहीतकुम्भमणिकाः सर्वाभरणभूषिताः

ಎಲ್ಲಾ ಭೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋಹರವಾದ ಪ್ರಿಯ ಸ್ತ್ರೀಯರು—ಕುಂಭಗಳನ್ನೂ ಮಣಿಗಳನ್ನೂ ಹಿಡಿದು—ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ।

Verse 64

फलानि कुण्डहस्ताश्च पात्रहस्तास्तथापराः ॥ सुमनःपाद्यहस्ताश्च अदीना परमाङ्गनाः

ಕೆಲವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಡಗಳು, ಕೆಲವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ಯಜಲ—ಆ ಪರಮಾಂಗನರು ದೈನ್ಯರಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ।

Verse 65

अन्नदानरताश्चैव भोजयन्ति सहस्रशः ॥ नूपुरोज्वलपादाश्च तिष्ठन्ति च मनोहराः

ಅನ್ನದಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ನೂಪುರಗಳು ಹೊಳೆಯುವ ಪಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮನೋಹರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ।

Verse 66

उपस्थाप्य महायोग्यमत्र काले च योषितः ॥ ब्रुवन्ति सर्वास्ताश्चैव तस्यां तस्य च दक्षिणाः

ನಿಯತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾಯೋಗ್ಯನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತಕ್ಕ ದಕ್ಷಿಣೆಗಳೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ।

Verse 67

पापाशया निष्कृतिकाः सर्वदानविवर्जिताः ॥ परापवादनिरताः पापैर्बद्धकथानकाः

ಅವರು ಪಾಪಾಶಯರು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲದವರು, ಸದಾ ದಾನವರ್ಜಿತರು. ಪರನಿಂದೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಅವರ ಕಥನಗಳು ಪಾಪದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ.

Verse 68

निर्लज्जा गृहका देया याचितुं मनसा हिताः ॥ सुलभानि न दत्तानि विभवे सति लौकिके

ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜರು; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಲೋಕಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಇದ್ದರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಡಬಹುದಾದುದನ್ನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.

Verse 69

पानीयमथ काष्ठानि यद्यन्नं सुखमागतम् ॥ तेन वध्याः भवन्तो वै यातनाभिरनेकशः

ನೀರು, ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಅನ್ನವು ನಿನಗೆ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ (ಕರ್ತವ್ಯಭಂಗದಿಂದ) ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನೇಕ ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ದಂಡನೀಯನಾಗುತ್ತೀ.

Verse 70

निघ्नन्तश्च हसन्तश्च दूताः निष्ठुरवादिनः ॥ भोभो कृतघ्ना लुब्धाश्च परदाराभिमर्शकाः

ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ ನಗುತ್ತಾ, ಆ ದೂತರು ಕಠೋರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—“ಹೋ ಹೋ! ಕೃತಘ್ನರೇ, ಲೋಭಿಗಳೇ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವವರೇ!”

Verse 71

कर्मणां च क्षयो जातः संसारे यदि पच्यते ॥ विमुक्ताश्चेह लोकात्तु जनिष्यथ सुदुर्गताः

ಕರ್ಮಗಳ ಕ್ಷಯ ಉಂಟಾಗಿ ಅದು ಸಂಸಾರದಲ್ಲೇ ‘ಪಕ್ವ’ವಾಗಿ (ಭೋಗವಾಗಿ) ತೀರಿದಾಗ, ಈ ಲೋಕದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಿಸುವಿರಿ.

Verse 72

वृत्तस्था भुञ्जते हेमांश्चातुर्वर्ण्यान्विशेषतः ॥ ततः सत्यरता शान्ता दयावन्तः सुधार्मिकाः

ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿ ಅವರು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯರಲ್ಲಿ. ಅದರಿಂದ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠರು, ಶಾಂತರು, ದಯಾವಂತರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೃಢರು ಆಗುತ್ತಾರೆ.

Verse 73

इह विश्राम्य ते धीराः किञ्चित्कालं सहानुगाः ॥ गच्छन्ति परमं स्थानं पृथिव्यां वा महत्कुले

ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು ಆ ಧೀರರು ತಮ್ಮ ಅನುಚರರೊಂದಿಗೆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲವೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

Verse 74

बहुसुन्दरनारीके समृद्धे सुसमाहिताः ॥ अजयन्त तथा क्षान्ताः प्राप्स्यन्ति परमां गतिम्

ಅನೇಕ ಸುಂದರ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಸಂಯಮಿತರಾಗಿ—ವಿಕಾರಗಳಿಂದ ಅಜೇಯರಾಗಿ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲರಾಗಿ—ಅವರು ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

Verse 75

चूषयित्वा तु तान्सर्वांस्ते च तस्मिन्नगोत्तमे ॥ विसृजन्ति क्षितिं यावदास्थिभूतान्नरांस्तथा

ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀರಿ ಒಣಗಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಎಲುಬುಮಾತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದ ಆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನೂ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಕೆಳಗೆಸೆಯುತ್ತಾರೆ.

Verse 76

कालज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवादी दृढव्रतः ॥ प्रेतनाथ महाभाग धर्मराज नमोऽस्तु ते

ನೀವು ಕಾಲಜ್ಞರೂ ಕೃತಜ್ಞರೂ; ಸತ್ಯವಚನಿಗಳೂ ದೃಢವ್ರತಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ. ಹೇ ಪ್ರೇತನಾಥ, ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ, ಹೇ ಧರ್ಮರಾಜ—ನಮಸ್ಕಾರವು ನಿಮಗೆ.

Verse 77

तस्मात्त्वं सर्वदेवेषु चैको धर्मभृतां वरः ॥ कृतज्ञः सत्यवादी च सर्वभूतहिते रतः

ಆದುದರಿಂದ ಸರ್ವ ದೇವರಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಏಕೈಕವಾಗಿ ಧರ್ಮಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು—ಕೃತಜ್ಞ, ಸತ್ಯವಚನಿಯು, ಸರ್ವಭೂತಹಿತದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರುವವನು।

Verse 78

ततोऽहं त्वरितं नीतस्तेन दूतेन दर्शितः ॥ प्राप्तश्च परया प्रीत्या चित्रगुप्तनिवेशनम्

ನಂತರ ಆ ದೂತನು ದಾರಿ ತೋರಿಸಿ ನನನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು; ಮಹಾ ಆದರದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ನಾನು ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದೆನು।

Verse 79

वेणुयष्टिप्रहारैश्च प्रहरन्ति ततोऽधिकैः ॥ भग्ना भिन्ना विभिन्नाश्च तथा भग्नशिरोधराः

ಅನಂತರ ಅವರು ಬಿದಿರು ದಂಡಗಳ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಅತಿಯಾದ ಬಲದಿಂದ ಪ್ರಹರಿಸುತ್ತಾರೆ; (ಪೀಡಿತರು) ಮುರಿದು, ಚೂರುಚೂರಾಗಿ, ಚಿದ್ರವಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕುತ್ತಿಗೆಗಳು ಮುರಿದವರಾಗುತ್ತಾರೆ।

Verse 80

अथान्ये बहवस्तत्र बहुभिश्चापि दूतकैः ॥ कूटशाल्मलिमारोप्य लोहकण्टकसंवृताम्

ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು, ಅನೇಕ ದೂತರಿಂದ, ಮೋಸಮಯ ಶಾಲ್ಮಲಿ ಮರದ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕಬ್ಬಿಣದ ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ।

Verse 81

भो देव पाहि मुञ्चेति वदन्तः पुरुषं वचः ॥ यमदूता निरामर्षाः सूदयन्ति पुनः पुनः

‘ಓ ದೇವಾ, ಕಾಪಾಡು, ಬಿಡಿಸು’ ಎಂದು ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಮನುಷ್ಯನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯಮದೂತರು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವನನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ।

Verse 82

माल्यानि धूपं गन्धाश्च नानारससमायुताः ॥ मनोहराश्च कान्ताश्च भूयिष्ठाश्च सहस्रशः

ಮಾಲೆಗಳು, ಧೂಪ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧಗಳು—ನಾನಾವಿಧ ಮಧುರ ರಸಸಾರಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತ—ಮನೋಹರ ಹಾಗೂ ಕಾಂತಿಮಯವಾಗಿ, ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾಗಿದ್ದವು।

Verse 83

कुलेषु सुदरिद्रेषु सञ्जाताः पापकर्मिणः ॥ पापैरनुगता घोरैर्मानुषं लोकमाश्रिताः

ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ದರಿದ್ರ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ; ಘೋರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅನುಗತರಾಗಿ ಅವರು ಮಾನವಲೋಕವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ (ಅಂದರೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ) ಇರುತ್ತಾರೆ।

Frequently Asked Questions

The text models dharma as a system of accountable causality: actions (karma) generate differentiated outcomes, administered by Yama as Dharmarāja and documented through Citragupta. The narrative uses punitive and rewarding scenes as moral pedagogy, emphasizing that social harms (e.g., exploitation, ingratitude, sexual misconduct, refusal to give despite capacity) produce suffering and degraded rebirth, while disciplined, truthful, and compassionate conduct supports higher destinations.

No explicit tithi, māsa, or seasonal observances are specified in the provided passage. The chapter references śrāddha in general terms (Yama being ‘seen’ in śrāddha), but without calendrical prescriptions.

Direct environmental instruction is not foregrounded; however, the chapter constructs an ethical ecology in which landscapes (Vaitaraṇī, śālmali regions, fire and heat zones) function as moralized terrains reflecting human conduct. Within a Pṛthivī-oriented reading, this supports an interpretive link between social ethics and the stability of lived worlds: harmful actions disorder communal life and lead to hostile ‘environments,’ whereas dharmic behavior aligns persons with more sustaining habitats and higher gati.

The chapter references Vaśiṣṭha’s disciple lineage through the narration by Vaiśampāyana (a traditional transmitter figure), identifies the protagonist as ‘Audḍālaka-suta’ (son of Uddālaka), and centers Yama (Dharmarāja) and Citragupta as administrative figures governing postmortem judgment.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App