Adhyaya 4

Verse 1

अगस्त्य उवाच । तस्माच्चंद्रहरिस्थानादाग्नेय्यां दिशि संस्थितः । देवो धर्महरिर्न्नाम कलिकल्मषनाशकः

Agastya sprach: Südöstlich von jenem Heiligtum Candrahari befindet sich eine Gottheit namens Dharmahari, die die Befleckungen des Kali-Zeitalters vernichtet.

Verse 2

वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञः स्वकर्मपरिनिष्ठितः । पुरा समागतो धर्मस्तीर्थयात्राचिकीर्षया

In früherer Zeit kam Dharma—Kenner der Wahrheiten der Veden und Vedāṅgas und fest gegründet in seiner eigenen Pflicht—mit dem Wunsch, eine Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas zu unternehmen.

Verse 3

आगत्य च चकारोच्चैर्यात्रां तत्रादरेण सः । दृष्ट्वा माहात्म्यमतुलमयोध्यायाः सविस्मयः

Dort angekommen, vollzog er die Pilgerfahrt mit großer Ehrfurcht; und als er die unvergleichliche Größe Ayodhyās erblickte, war er von Staunen erfüllt.

Verse 4

विधाय स्वभुजावूर्ध्वौ विप्रोऽवोचन्मुदान्वितः । अहो रम्यमिदं तीर्थमहो माहात्म्यमुत्तमम्

Beide Arme emporhebend, sprach der Brāhmaṇa voll Freude: „Ah! Wie lieblich ist dieser heilige Tīrtha; ah! wie erhaben ist seine Größe!“

Verse 5

अयोध्यासदृशी कापि दृश्यते नापरा पुरी । या न स्पृशति वसुधां विष्णुचक्रस्थिताऽनिशम्

Keine andere Stadt ist zu sehen, die Ayodhyā gleicht—diese Stadt berührt die Erde nicht, da sie unablässig auf Viṣṇus Scheibe (Cakra) ruht.

Verse 6

यस्यां स्थितो हरिः साक्षात्सेयं केनोपमीयते । अहो तीर्थानि सर्वाणि विष्णुलोकप्रदानि वै

Wo Hari selbst unmittelbar weilt—womit ließe sich dies vergleichen? Ах! Wahrlich, all diese Tīrthas verleihen die Welt Viṣṇus.

Verse 7

अहो विष्णुरहो तीर्थमयोध्याऽहो महापुरी । अहो माहात्म्यमतुलं किं न श्लाघ्यमिहास्थितम्

Ah, Viṣṇu! Ah, heiliger Tīrtha! Ah, Ayodhyā, die große Stadt! Ah, unvergleichlicher Ruhm! Was wäre hier nicht des Lobes würdig?

Verse 8

इत्युक्त्वा तत्र बहुशो ननर्त प्रमदाकुलः । धर्मो माहात्म्यमालोक्य अयोध्याया विशेषतः

Nachdem er so gesprochen hatte, tanzte Dharma, von Freude überwältigt, dort immer wieder, indem er besonders die außergewöhnliche Größe Ayodhyās schaute.

Verse 9

तं तथा नर्तमानं वै धर्मं दृष्ट्वा कृपान्वितः । आविर्बभूव भगवान्पीतवासा हरिः स्वयम् । तं प्रणम्य च धर्मोऽथ तुष्टाव हरिमादरात्

Als Dharma so tanzend gesehen wurde, erschien der Herr, von Mitgefühl bewegt, dort: Hari selbst, in gelbe Gewänder gekleidet. Da verneigte sich Dharma vor Ihm und pries Hari ehrfürchtig.

Verse 10

धर्म उवाच । नमः क्षीराब्धिवासाय नमः पर्यंकशायिने । नमः शंकरसंस्पृष्टदिव्यपादाय विष्णवे

Dharma sprach: Verehrung dem Herrn, der im Milchozean weilt; Verehrung dem, der auf dem Lager ruht. Verehrung Viṣṇu, dessen göttliche Füße von Śaṅkara berührt wurden.

Verse 11

भक्त्यार्च्चितसुपादाय नमोऽजादिप्रियाय ते । शुभांगाय सुनेत्राय माधवाय नमो नमः

Verehrung Dir, dessen schöne Füße in Hingabe verehrt werden; Verehrung Dir, der Brahmā und den übrigen Göttern lieb ist. Immer wieder Verehrung Mādhava, dem von glückverheißenden Gliedern und schönen Augen.

Verse 12

नमोऽरविन्दपादाय पद्मनाभाय वै नमः । नमः क्षीराब्धिकल्लोलस्पृष्टगात्राय शार्ङ्गिणे

Verehrung dem, dessen Füße wie Lotosblüten sind; wahrlich Verehrung Padmanābha. Verehrung Śārṅgin, dessen Leib von den Wogen des Milchozeans berührt wird.

Verse 13

ॐ नमो योगनिद्राय योगर्क्षैर्भावितात्मने । तार्क्ष्यासनाय देवाय गोविन्दाय नमोनमः

Oṃ — Verehrung Yogānidrā; Verehrung dem, dessen Wesen von den Sehern des Yoga erkannt wird. Verehrung dem Gott, dessen Sitz Tārkṣya (Garuḍa) ist; immer wieder Verehrung Govinda.

Verse 14

सुकेशाय सुनासाय सुललाटाय चक्रिणे । सुवस्त्राय सुवर्णाय श्रीधराय नमोनमः

Ehrerbietige Verehrung Ihm, der schönes Haar, edle Nase und helle Stirn besitzt; dem Träger des Diskus. Verehrung Ihm mit prächtigen Gewändern und goldenem Glanz—Śrīdhara—immer wieder.

Verse 15

सुबाहवे नमस्तुभ्यं चारुजंघाय ते नमः । सुवासाय सुदिव्याय सुविद्याय गदाभृते

Verehrung Dir, der Du mächtige Arme hast; Verehrung Dir, der Du schöne Beine besitzt. Verehrung Dir mit erhabener Wohnstatt und strahlender Göttlichkeit; Dir, wahrer Weisheit; dem Träger der Keule (Gadā).

Verse 16

केशवाय च शांताय वामनाय नमोनमः । धर्मप्रियाय देवाय नमस्ते पीतवाससे

Immer wieder Verehrung Keśava, dem Friedvollen, und Vāmana. Verehrung dem Gott, der das Dharma liebt; Verehrung Dir, o Träger gelber Gewänder.

Verse 17

अगस्त्य उवाच । इति स्तुतो जगन्नाथो धर्मेण श्रीपतिर्मुदा । उवाच स हृषीकेशः प्रीतो धर्ममुदारधीः

Agastya sprach: So von Dharma gepriesen, wurde Jagannātha—der Herr der Śrī—von Freude erfüllt. Da sprach Hṛṣīkeśa, wohlgefällig gestimmt, zu Dharma, dessen Einsicht edel ist.

Verse 18

श्रीभगवानुवाच । तुष्टोऽहं भवतो धर्म स्तोत्रेणानेन सुव्रत । वरं वरय धर्मज्ञ यस्ते स्यान्मनसः प्रियः

Der erhabene Herr sprach: „O Dharma, durch diesen Lobgesang bin Ich mit dir zufrieden, o du von vortrefflichem Gelübde. Wähle eine Gabe, o Kenner der Rechtschaffenheit—was immer deinem Herzen lieb ist.“

Verse 19

स्तोत्रेणानेन यः स्तौति मानवो मामतन्द्रितः । सर्वान्कामानवाप्नोति पूजितः श्रीयुतःसदा

Wer als Mensch Mich mit eben diesem Hymnus unermüdlich und aufmerksam preist, erlangt alle gewünschten Ziele und bleibt stets geehrt und mit Wohlstand gesegnet.

Verse 20

धर्म उवाच । यदि तुष्टोसि भगवन्देवदेव जगत्पते । त्वामहं स्थापयाम्यत्र निजनाम्ना जगद्गुरो

Dharma sprach: „Wenn Du zufrieden bist, o Bhagavān — Gott der Götter, Herr der Welt — dann werde ich Dich hier unter meinem eigenen Namen einsetzen, o Lehrer des Universums.“

Verse 21

अगस्त्य उवाच । एवमस्त्विति संप्रोच्याभवद्धर्महरिर्विभुः । स्मरणादेव मुच्येत नरो धर्महरेर्विभोः

Agastya sprach: „Mit den Worten: ‚So sei es‘ wurde der allgegenwärtige Herr als Dharma-Hari bekannt. Schon durch das bloße Gedenken an den mächtigen Dharma-Hari erlangt der Mensch Befreiung.“

Verse 22

सरयूसलिले स्नात्वा सुचिंताकुलमानसः । देवं धर्महरिं पश्येत्सर्वपापैः प्रमुच्यते

Nachdem man im Wasser der Sarayū gebadet hat und der Geist von reiner Betrachtung erfüllt ist, soll man den Gott Dharma-Hari schauen; so wird man von allen Sünden befreit.

Verse 23

अत्र दानं तथा होमं जपो ब्राह्मणभोजनम् । सर्वमक्षयतां याति विष्णुलोके निवासकृत्

Hier werden Wohltätigkeit, Feueropfer (homa), japa und die Speisung der Brāhmaṇas — all dies — zu unvergänglicher Frucht und führt zum Aufenthalt in Viṣṇus Welt.

Verse 24

अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यत्किंचिद्दुष्कृतं भवेत् । प्रायश्चित्तं विधातव्यं तन्नाशाय प्रयत्नतः

Ob aus Unwissenheit oder wissentlich: Wenn irgendein Fehltritt geschehen ist, soll man eifrig die Prāyaścitta (Sühne- und Reinigungsriten) ordnungsgemäß vollziehen, um ihn zu vernichten.

Verse 25

प्रायश्चित्तेन विधिना पापं तस्य प्रणश्यति । तस्मादत्र प्रकर्त्तव्यं प्रायश्चित्तं विधानतः

Durch die Prāyaścitta, nach der rechten Vorschrift vollzogen, wird die Sünde jenes Menschen vernichtet. Darum soll man hier Prāyaścitta ordnungsgemäß ausführen.

Verse 26

अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि राजादेर्निग्रहात्तथा । नित्यकर्मनिवृत्तिः स्याद्यस्य पुंसोऽवशात्मनः । तेनाप्यत्र विधातव्यं प्रायश्चित्तं प्रयत्नतः

Ob aus Unwissenheit oder wissentlich—und ebenso durch ein Verbot des Königs und dergleichen—wenn bei einem Menschen in hilfloser Lage die täglichen Pflichtwerke (nitya-karma) ausfallen, dann soll auch er hier mit ernstem Eifer Prāyaścitta vollziehen.

Verse 27

अत्र साक्षात्स्वयं देवो विष्णुर्वसति सादरः । तस्माद्वर्णयितुं शक्यो महिमा न हि मानवैः

Hier weilt unmittelbar und gnädig der Gott selbst, Viṣṇu. Darum kann seine Herrlichkeit (an diesem Ort) von Menschen nicht wahrhaft beschrieben werden.

Verse 28

आषाढे शुक्ल पक्षस्य एकादश्यां द्विजोत्तम । तस्य सांवत्सरी यात्रा कर्तव्या तु विधानतः

O Bester der Zweimalgeborenen: Am Ekādaśī der hellen Monatshälfte des Āṣāḍha soll jene jährliche Pilgerfahrt ordnungsgemäß nach Vorschrift vollzogen werden.

Verse 29

स्वर्गद्वारे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा धर्महरिं विभुम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोके वसेत्सदा

Wer am Svargadvāra badet und den ruhmreichen Herrn Hari schaut—die Verkörperung des Dharma—wird von allen Sünden gereinigt und weilt für immer in Viṣṇus Welt.

Verse 30

तस्माद्दक्षिणदिग्भागे स्वर्णस्य खनिरुत्तमा । यत्र चक्रे स्वर्णवृष्टिं कुबेरो रघुजाद्भयात्

Darum liegt südlich jenes Ortes eine vortreffliche Goldmine; dort ließ Kubera aus Furcht vor Raghus Sohn einen Goldregen niedergehen.

Verse 31

व्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वज्ञ स्वर्णवृष्टिरभूत्कथम् । कुबेरस्य कथं भीतिरुत्पन्ना रघुभूपतेः

Vyāsa sprach: O Ehrwürdiger, Kenner der Wahrheit, sage mir: Wie kam es zum Goldregen? Und wie entstand in Kubera Furcht vor dem König aus Raghus Geschlecht?

Verse 32

एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तरान्मम सुव्रत । श्रुत्वा कथारहस्यानि न तृप्यति मनो मम

Lege mir dies alles ausführlich dar, o Tugendhafter von reinem Gelübde; denn selbst nachdem ich die geheimen Tiefen der Erzählung vernommen habe, ist mein Geist nicht gesättigt.

Verse 33

अगस्त्य उवाच । शृणु विप्र प्रवक्ष्यामि स्वर्णस्योत्पत्तिमुत्तमाम् । यस्य श्रवणतो नृणां जायते विस्मयो महान्

Agastya sprach: Höre, o Brāhmaṇa; ich werde den erhabenen Ursprung des Goldes darlegen, dessen Vernehmung bei den Menschen großes Staunen hervorruft.

Verse 34

आसीत्पुरा रघुपतिरिक्ष्वाकुकुलवर्द्धनः । रघुर्निजभुजोदारवीर्यशासितभूतलः

In uralter Zeit lebte Raghu, Herr des Raghu-Geschlechts, Mehrer der Ikṣvāku-Dynastie; mit der edlen Kraft seiner eigenen Arme beherrschte er die Erde.

Verse 35

प्रतापतापितारातिवर्गव्याख्यातसद्यशाः । प्रजाः पालयता सम्यक्तेननीतिमता सता

Sein edler Ruhm wurde von der Schar der Feinde verkündet, die von seiner Macht versengt war; und jener rechtschaffene, in Staatskunst kundige König schützte seine Untertanen in rechter Weise.

Verse 36

यशःपूरेण समलिप्ता दिशो दश सितत्विषा । स चक्रे प्रौढविभवसाधनां विजयक्रमात्

Die zehn Himmelsrichtungen schienen mit dem weißen Glanz der Flut seines Ruhmes gesalbt; und Schritt um Schritt, durch Siege, vollbrachte er die Mittel zu großem, gereiftem Gedeihen.

Verse 37

नानादेशान्समाक्रम्य चतुरंगबलान्वितः । भूतानि वशमानीय वसु जग्राह दण्डतः

Durch viele Länder ziehend, gestützt von einem viergliedrigen Heer, brachte er die Widersacher unter seine Gewalt und nahm Reichtümer durch die Kraft der Strafe, rechtmäßigen königlichen Zwang.

Verse 38

उत्कृष्टान्नृपतीन्वीरो दंडयित्वा बलाधिकान् । रत्नानि विविधान्याशु जग्राहातिबलस्तदा

Da züchtigte jener überaus starke Held selbst erhabene Könige, die an Macht überlegen waren, und ergriff sogleich vielerlei kostbare Juwelen.

Verse 39

स विजित्य दिशः सर्वा गृहीत्वा रत्नसंचयम् । अयोध्यामागतो राजा राजधानीं च तां शुभाम्

Nachdem er alle Himmelsrichtungen bezwungen und einen Schatz an Juwelen gesammelt hatte, kehrte der König nach Ayodhyā zurück, in seine glückverheißende Königsstadt.

Verse 40

तत्रागत्य च काकुत्स्थो यज्ञायोत्सुकमानसः । चकार निर्मलां बुद्धिं निजवंशोचितक्रियाम

Dort angekommen, läuterte der Kakutstha-Prinz, dessen Sinn nach dem Yajña verlangte, seinen Entschluss und bereitete die seinem edlen Geschlecht geziemenden Riten vor.

Verse 41

वसिष्ठं मुनिमाज्ञाय वामदेवं च कश्यपम्

Er ließ den Weisen Vasiṣṭha rufen, ebenso Vāmadeva und Kaśyapa.

Verse 42

अन्यानपि मुनिश्रेष्ठान्नानातीर्थसमाश्रितान् । समानयद्विनीतेन द्विजवर्येण भूपतिः

Der König ließ auch andere erhabenste Weisen, die an verschiedenen Tīrthas weilten, durch einen vorbildlich disziplinierten und vortrefflichen Brahmanen herbeiholen.

Verse 43

दृष्ट्वा स्थितान्स तान्सर्वान्प्रदीप्तानिव पावकान् । तानागतान्विदित्वाथ रघुः परपुरंजयः । निश्चक्राम यथान्यायं स्वयमेव महायशाः

Als er all jene Weisen stehen sah, gleich lodernden Feuern, und erkannte, dass sie eingetroffen waren, trat Raghu, Bezwinger feindlicher Städte, der Hochberühmte, selbst hinaus — dem rechten Anstand gemäß.

Verse 44

ततो विनीतवत्सर्वान्काकुत्स्थो द्विजसत्तमान् । उवाच धर्मयुक्तं च वचनं यज्ञसिद्धये

Daraufhin sprach der Kakutstha-Prinz, in Demut vor allen erhabensten Brāhmaṇas, dharmagemäße Worte, damit das Opfer (Yajña) erfolgreich vollendet werde.

Verse 45

रविरुवाच । मुनयः सर्व एवैते यूयं शृणुत मद्वचः । यज्ञं विधातुमिच्छामि तत्राज्ञां दातुमर्हथ

Ravi sprach: „O Weise, ihr alle, hört meine Worte. Ich wünsche ein Yajña zu veranstalten; darum sollt ihr eure Zustimmung und Weihe dazu geben.“

Verse 46

सांप्रतं मामको यज्ञो युक्तः स्यान्मुनिसत्तमाः । एतद्विचार्य्य तत्त्वेन ब्रूत यूयं मुनीश्वराः

„Jetzt, o beste der Weisen, welches Opfer wäre für mich angemessen? Erwägt dies in Wahrheit und sagt es mir, o Herren unter den Munis.“

Verse 47

मुनय ऊचुः । राजन्विश्वजिदाख्यातो यज्ञानां यज्ञ उत्तमः । सांप्रतं कुरु तं यत्नान्मा विलंबं वृथा कृथाः

Die Weisen sprachen: „O König, das Opfer namens Viśvajit ist das beste unter den Opfern. Vollziehe es jetzt mit Eifer – zögere nicht unnütz.“

Verse 48

अगस्त्य उवाच । नृपश्चक्रे ततो यज्ञं विश्वदिग्जयसंज्ञितम् । नानासंभारमधुरं कृतसर्वस्वदक्षिणम्

Agastya sprach: Darauf vollzog der König ein Opfer namens „Allseitiger Sieg über die Himmelsrichtungen“, reich ausgestattet mit vielerlei lieblichen Opfergaben, und begleitet von einer so großen Dakṣiṇā für die Priester, dass es dem Verschenken all seines Besitzes glich.

Verse 49

नानाविधेन दानेन मुनिसंतोषहर्षकृत् । सर्वस्वमेव प्रददौ द्विजेभ्यो बहुमानतः

Durch Gaben vielerlei Art, die die Munis zufriedenstellten und erfreuten, schenkte er in großer Ehrfurcht sein gesamtes Vermögen den Dvijas, den „Zweimalgeborenen“.

Verse 50

तेषु विश्वेषु यातेषु पूजितेषु गृहान्स्वकान् । बन्धुष्वपि च तुष्टेषु मुनिषु प्रणतेषु च

Als all jene geehrten Gäste in ihre eigenen Häuser aufgebrochen waren und die Verwandten zufrieden waren, während auch die Munis sich in Zustimmung verneigten,

Verse 51

तेन यज्ञेन विधिवद्विहितेन नरेश्वरः । शुशुभे शोभनाचारः स्वर्गे देवेंद्रवत्क्षणात्

Durch jenes Opfer (Yajña), das ordnungsgemäß nach der Vorschrift vollzogen wurde, erstrahlte der Herr der Menschen—von edlem Wandel—im Svarga augenblicklich wie Indra.

Verse 52

तत्रांतरे समभ्यायान्मुनिर्यमवतां वरः । विश्वामित्रमुनेरंतेवासी कौत्स इति स्मृतः

Inzwischen traf ein vortrefflicher Weiser unter den Selbstbeherrschten ein: Kautsa mit Namen, bekannt als ein Schüler, der beim Muni Viśvāmitra weilte.

Verse 53

दक्षिणार्थं गुरोर्द्धीमान्पावितुं तं नरेश्वरम् । चतुर्दशसुवर्णानां कोटीराहर सत्वरम्

Um die Dakṣiṇā für seinen Guru zu erlangen, brachte jener Weise—der den König läutern wollte—eilends vierzehn Koṭis an Gold herbei.

Verse 54

मद्दक्षिणेति गुरुणा निर्बन्धाद्याचितो रुषा । आगतः स मुनिः कौत्सस्ततो याचितुमादरात् । रघुं भूपालतिलकं दत्तसर्वस्वदक्षिणम्

Von seinem Guru eindringlich gedrängt—„Meine Dakṣiṇā, mein Lohn!“—kam Kautsa, obgleich innerlich bekümmert; und dann trat er mit ehrfürchtigem Ernst heran, um sie von Raghu zu erbitten, dem Schmuck der Könige, der bereits alles als Opfer-Dakṣiṇā verschenkt hatte.

Verse 55

तमागतमभिप्रेत्य रघुरादरतस्तदा । उत्थाय पूजयामास विधिवत्स परंतपः । सपर्य्यासीत्तस्य सर्वा मृत्पात्रविहितक्रिया

Als Raghu sein Kommen erkannte, erhob er sich ehrerbietig und erwies ihm nach Vorschrift die gebührende Verehrung; der Bezwinger der Feinde verrichtete für ihn jeden Dienst, selbst schlichte Riten, die mit irdenen Gefäßen vollzogen wurden.

Verse 56

पूजासंभारमालोक्य तादृशं तं मुनीश्वरः । विस्मितोऽभून्निरानन्दो दक्षिणाऽशां परित्यजन् । उवाच मधुरं वाक्यं वाक्यज्ञानविशारदः

Als der Herr der Weisen die so kärglichen Opfergaben erblickte, geriet er in Staunen und wurde freudlos, indem er die Hoffnung auf Dakṣiṇā aufgab; kundig im Erkennen der Rede, sprach er darauf sanfte Worte.

Verse 57

कौत्स उवाच । राजन्नभ्युदयस्तेऽस्तु गच्छाम्यन्यत्र सांप्रतम्

Kautsa sprach: „O König, möge dir Gedeihen zuteilwerden; für jetzt gehe ich anderswohin.“

Verse 58

गुर्वर्थाहरणायैव दत्तसर्वस्वदक्षिणम् । त्वां न याचे धनाभावादतोऽन्यत्र व्रजाम्यहम्

„Ich habe bereits all meinen Besitz als Opfer-Dakṣiṇā hingegeben, einzig um das Anliegen meines Lehrers zu erfüllen. Da mir nun Reichtum fehlt, bitte ich dich um nichts; darum gehe ich anderswohin.“

Verse 59

अगस्त्य उवाच । इत्युक्तस्तेन मुनिना रघुः परपुरंजयः । क्षणं ध्यात्वाऽब्रवीदेनं विनयाद्विहितांजलिः

Agastya sprach: „So von jenem Weisen angesprochen, sann Raghu — der Bezwinger feindlicher Städte — einen Augenblick nach und erwiderte ihm dann demütig, die Hände ehrfürchtig zum Añjali gefaltet.“

Verse 60

रघुरुवाच । भगवंस्तिष्ठ मे हर्म्ये दिनमेकं मुनिव्रत । यावद्यतिष्ये भगवन्भवदर्थार्थमुच्चकैः

Raghu sprach: „O Erhabener, o Asket von festem Gelübde, verweile einen Tag in meinem Palast. Bis dahin, ehrwürdiger Herr, will ich mich mit allem Eifer bemühen, das für dein Anliegen Erforderliche zu beschaffen.“

Verse 61

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वा परमोदारवचो मुनिमुदारधीः । प्रतस्थे च रघुस्तत्र कुबेरविजिगीषया

Agastya sprach: „Nachdem Raghu dem Weisen Worte höchster Großmut gesprochen hatte, brach er, edlen Sinnes, von dort auf, in dem Verlangen, Kubera zu bezwingen und Reichtum zu erlangen.“

Verse 62

तमायांतं कुबेरोऽथ विज्ञाप्य वचनोदितैः । प्रसन्नमनसं चक्रे वृष्टिं स्वर्णस्य चाक्षयाम्

Da erfuhr Kubera durch überbrachte Worte, dass er herannahe; da wurde sein Herz heiter, und er ließ einen unerschöpflichen Regen von Gold niedergehen.

Verse 63

स्वर्णवृष्टिरभूद्यत्र सा स्वर्णखनिरुत्तमा । स मुनिं दर्शयामास खनिं तेन निवेदिताम्

Wo jener Goldregen niederfiel, entstand eine vortreffliche Goldmine. Dann zeigte er dem Weisen diese Mine und übergab sie ihm, wie es angekündigt worden war.

Verse 64

तस्मै समर्पयामास तां रघुः खनिमुत्तमाम् । मुनीन्द्रोऽपि गृहीत्वाशु ततो गुर्वर्थमादरात्

So übergab Raghu ihm jene vortreffliche Goldmine. Der Herr unter den Weisen nahm sie sogleich an und verwendete sie dann ehrfürchtig zum Zweck seines Lehrers.

Verse 65

राज्ञे निवेदयामास सर्वमन्यद्गुणाधिकः । वरानथ ददौ तुष्टः कौत्सो मतिमतां वरः

Er berichtete dem König alles, da er an Tugenden überlegen war. Dann gewährte Kautsa — der Beste unter den Weisen —, zufrieden, Segnungen und Gaben.

Verse 66

कौत्स उवाच । राजंल्लभस्व सत्पुत्रं निजवंशगुणान्वितम् । इयं स्वर्णखनिस्तूर्णं मनोभीष्टफलप्रदा

Kaustsa sprach: „O König, mögest du einen edlen Sohn erlangen, ausgestattet mit den Tugenden deines eigenen Geschlechts. Und möge diese Goldmine dir schnell die Früchte dessen gewähren, was dein Herz begehrt.“

Verse 67

भूयादत्र परं तीर्थं सर्वपापहरं सदा । अत्र स्नानेन दानेन नृणां लक्ष्मीः प्रजायते

„Möge hier eine höchste Tirtha sein, die stets alle Sünden hinweg nimmt. Durch heiliges Bad und Almosengabe an diesem Ort erwächst den Menschen Wohlstand — Lakṣmī.“

Verse 68

वैशाखे शुक्लद्वादश्यां यात्रा सांवत्सरी स्मृता । नानाभीष्टफलप्राप्तिर्भूयान्मद्वचसा नृणाम्

„Am hellen zwölften Tag des Vaiśākha gilt diese Pilgerfahrt als die jährliche Yātrā. Nach meinem Wort erlangen die Menschen dadurch viele ersehnte Früchte und Segnungen.“

Verse 69

अगस्त्य उवाच । इति दत्त्वा वरान्राज्ञे कौत्सः संतुष्टमानसः । प्रतस्थे निजकार्यार्थे गुरोराश्रममुत्सुकः

Agastya sprach: So hatte Kautsa dem König die Gaben der Gnade gewährt; sein Geist war zufrieden, und voller Eifer brach er zu seinem eigenen Vorhaben auf, dem Āśrama seines Lehrers entgegen.

Verse 70

राजा स कृतकृत्योऽथ शेषं संगृह्य तद्धनम् । द्विजेभ्यो विधिवद्दत्त्वा पालयामास वै प्रजाः

Daraufhin sammelte der König, dessen Vorhaben erfüllt war, den verbleibenden Reichtum; und nachdem er ihn den Dvija (Brāhmaṇen) rituell rechtmäßig gegeben hatte, schützte er wahrhaft sein Volk.

Verse 71

एवं स्वर्णखनेर्जातं माहात्म्यं च मुनीश्वरात्

So entstand der Bericht von der Herrlichkeit, die mit der „Goldmine“ verbunden ist, wie er vom Herrn der Weisen überliefert wurde.