Adhyaya 21

Verse 1

देव्युवाच । श्रुतं सर्वमशेषेण चन्द्रस्योत्पत्ति कारणम् । चिह्नं यथाऽभवत्तस्य सांप्रतं तत्प्रकीर्त्तय

Die Göttin sprach: „Vollständig habe ich die Ursache der Entstehung des Mondes vernommen. Nun verkünde, wie es geschah, das besondere Zeichen, das an ihm entstand.“

Verse 2

ईश्वर उवाच । ब्रह्मणस्तु पुरा देवि दक्षो नाम सुतोऽभवत् । प्रजाः सृजेति उद्दिष्टः पूर्वं दक्षः स्वयंभुवा

Īśvara sprach: „In uralter Zeit, o Göttin, hatte Brahmā einen Sohn namens Dakṣa. Einst wurde Dakṣa von Svayambhū (Brahmā) angewiesen, Nachkommenschaft zu erschaffen und die Geschlechter zu mehren.“

Verse 3

षष्टिं दक्षोऽसृजत्कन्या वैरिण्यां वै प्रजापतिः । ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश

Prajāpati Dakṣa zeugte von Vairiṇī sechzig Töchter. Von ihnen gab er zehn Dharma und dreizehn Kaśyapa zur Gemahlin.

Verse 4

सप्त विशतिं सोमाय चतस्रोऽरिष्टनेमिने । द्वे चैव भृगुपुत्राय द्वे कृशाश्वाय धीमते

Siebenundzwanzig (Töchter) gab er Soma, vier Ariṣṭanemi, zwei dem Sohn des Bhṛgu und zwei dem weisen Kṛśāśva.

Verse 5

द्वे चैवांगिरसे तद्वत्तासां नामानि विस्तरात् । शृणु त्वं देवि मातॄणां प्रजाविस्तरमादितः

Und ebenso gab er zwei dem Aṅgiras. Nun höre, o Göttin, ausführlich die Namen jener Mütter und von Anbeginn an die Ausbreitung ihrer Nachkommenschaft.

Verse 6

मरुत्वती वसुर्जामी लंबा भानुररुन्धती । संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वा च भामिनि

O Strahlende, (es sind) Marutvatī, Vasu, Jāmī, Lambā, Bhānu, Arundhatī; ferner Saṃkalpā, Muhūrtā, Sādhyā und Viśvā.

Verse 7

धर्म पत्न्यः समाख्याता दक्षः प्राचेतसो ददौ । अदितिर्दितिर्दनुस्तद्वदरिष्टा सुरसैव च

So sind die Gemahlinnen Dharmas dem Namen nach verkündet worden. Dakṣa, der Sohn des Prācetas, gab auch (seine Töchter) wie Aditi, Diti, Danu, ebenso Ariṣṭā und Surasā.

Verse 8

सुरभिर्विनता चैव नाम्ना क्रोधवशा त्विला । कद्रूस्त्विषा वसुस्तद्वत्तासां पुत्रान्वदामि वै

Und auch Surabhi und Vinatā; andere mit den Namen Krodhavaśā und Tvilā; ebenso Kadrū, Tviṣā und Vasu. Wahrlich, ich werde von ihren Söhnen berichten.

Verse 9

विश्वेदेवास्तु विश्वायाः साध्या साध्यानजीजनत् । मरुत्वत्यां मरुत्वंतो वसोस्तु वसवस्तथा

Aus Viśvā wurden die Viśvedevas geboren; und aus Viśvā brachten die Sādhyas die Sādhyas hervor. Aus Marutvatī wurden die Maruts geboren; und aus Vasu gingen ebenso die Vasus hervor.

Verse 10

भानोस्तु भानवस्तेन मुहूर्त्तायां मुहूर्त्तकाः । लंबाया घोषनामानो नागवीथिस्तु जामिजा

Aus Bhānu wurden die Bhānavas geboren; und aus Muhūrtā die Muhūrtakas. Aus Lambā gingen die sogenannten Ghoṣanāmanas hervor; und aus Jāmi wurde Nāgavīthi geboren.

Verse 11

संकल्पायास्तु संकल्पो धर्मपुत्रा दश स्मृताः । आपो ध्रुवश्च सोमश्च धरश्चैवानलोऽनिलः

Aus Saṃkalpā wurde Saṃkalpa geboren. Zehn werden als Söhne Dharmas überliefert: Āpa, Dhruva, Soma, Dhara sowie Anala und Anila.

Verse 12

प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवोष्टौ प्रकीर्तिताः । आपस्य पुत्रा वैदंड्यः श्रमः शान्तो ध्वनिस्तथा

Pratyūṣa und Prabhāsa werden unter den acht Vasus verkündet. Von Āpa heißt es, seine Söhne seien Vaidaṇḍya, Śrama, Śānta und Dhvani.

Verse 13

ध्रुवस्य पुत्रो भगवान्कालो लोकप्रकालनः । सोमस्य भगवाञ्छर्वो ध्रुवश्च गृहबोधनः

Dhruvas Sohn ist der ehrwürdige Kāla, der Lenker der Weltzyklen. Somas Sohn ist der gesegnete Śarva; und Dhruva wird auch als der Erwecker der Haushalte genannt.

Verse 14

हुतहव्यवहश्चैव धरस्य द्रविण स्मृतः । मनोजवोऽनिलस्यासीदविज्ञातगतिस्तथा

Hutahavyavaha wird als Sohn Dharas erinnert, ebenso Draviṇa. Von Anila wurden Manojava und gleicherweise Avijñātagati geboren.

Verse 15

देवलो भगवान्योगी प्रत्यूषस्याभवन्सुताः । बृहस्पतेस्तु भगिनी भुवना ब्रह्मवादिनी

Der gesegnete Yogin Devala wurde als Sohn Pratyūṣas geboren. Und Bhuvanā — die Schwester Bṛhaspatis — war eine Verkünderin des Brahman, kundig der heiligen Wahrheit.

Verse 16

प्रभासस्य तु सा भार्या वसूनामष्टमस्य च । विश्वकर्मा सुतस्तस्य शिल्पकर्त्ता प्रजापतिः

Sie war die Gemahlin Prabhāsas, des achten unter den Vasus. Ihr Sohn war Viśvakarmā, der kosmische Werkmeister—Prajāpati, der Schöpfer der Künste und Handwerke.

Verse 17

तुषितानां तु साध्यानां नामान्येतानि वच्मि ते । मनोऽनुमन्ता प्राणश्च नरोऽपानश्च वीर्यवान्

Nun will ich dir diese Namen der Sādhyas unter den Tuṣitas nennen: Mano, Anumantā, Prāṇa, Nara, Apāna und Vīryavān.

Verse 18

भक्तिर्भयोऽनघश्चैव हंसो नारायणस्तथा । विभुश्चैव प्रभुश्चैव साध्या द्वादश कीर्तिताः

Bhakti, Bhaya und Anagha; Haṃsa und Nārāyaṇa; ebenso Vibhu und Prabhu — diese werden als die zwölf Sādhyas verkündet.

Verse 19

कश्यपस्य प्रवक्ष्यामि सन्ततिं वरवर्णिनि । अंशो धाता भगस्त्वष्टा मित्रोऽथ वरुणो र्यमा

O du Frau von schöner Farbe, ich will die Nachkommenschaft Kaśyapas verkünden: Aṃśa, Dhātā, Bhaga, Tvaṣṭṛ, Mitra, Varuṇa und Aryamā.

Verse 20

विवस्वान्सविता पूषा ह्यंशुमान्विष्णुरेव च । एते सहस्रकिरणा आदित्या द्वादश स्मृताः

Vivasvān, Savitṛ, Pūṣan, Aṃśumān und auch Viṣṇu — diese Tausendstrahligen werden als die zwölf Ādityas in Erinnerung gehalten.

Verse 21

अजैकपादहिर्बुध्न्यो विरूपाक्षोऽथ रैवतः । हरश्च बहुरूपश्च त्र्यंबकश्च सुरेश्वरः

Ajaikapād, Ahirbudhnya, Virūpākṣa und Raivata; Hara, Bahurūpa, Tryambaka und Sureśvara — diese werden unter den Erscheinungsformen Rudras verkündet.

Verse 22

सावित्रश्च जयन्तश्च पिनाकी चापराजितः । एते रुद्राः समाख्याता एकादश गणेश्वराः

Sāvitra, Jayanta, Pinākī und Aparājita—so werden diese Rudras verkündet, elf Herren der göttlichen Scharen.

Verse 23

दितिः पुत्रद्वयं लेभे कश्यपाद्बलगर्वितम् । हिरण्यकशिपुं श्रेष्ठं हिरण्याक्षं तथानुजम्

Diti gebar Kaśyapa zwei Söhne, stolz auf ihre Macht: den erhabenen Hiraṇyakaśipu und seinen jüngeren Bruder Hiraṇyākṣa.

Verse 24

हिरण्यकशिपोर्दैत्यैः श्लोकोगीतः पुरातनैः

Über Hiraṇyakaśipu sangen die alten Daityas einen überlieferten, uralten Lobvers.

Verse 25

राजा हिरण्यकशिपुर्यांयामाशां निरीक्षते । तस्यां तस्यां दिशि सुरा नमश्चक्रुर्महर्षिभिः । हिरण्यकशिपोः पुत्राश्चत्वारः सुमहाबलाः

Welche Richtung auch immer König Hiraṇyakaśipu erblickte, in eben jener Himmelsgegend brachten die Götter—zusammen mit den großen ṛṣis—ihm Verehrung dar. Hiraṇyakaśipu hatte vier Söhne von gewaltiger Kraft.

Verse 26

प्रह्लादः पूर्वजस्तेषामनुह्रादस्ततः परः । ह्रादश्चैव ह्रदश्चैव पुत्राश्चैते प्रकीर्तिताः

Von ihnen war Prahlāda der Erstgeborene; danach kam Anuhrāda; und Hrāda sowie Hrada—so werden diese Söhne aufgezählt.

Verse 27

उभौ सुन्दोपसुन्दौ तु ह्रदपुत्रौ बभूवतुः । ह्रादस्य पुत्रस्त्वेकोऽभून्मूक इत्यभिविश्रुतः

Die beiden, Sunda und Upasunda, wurden als Söhne des Hrada geboren. Und Hrāda hatte einen einzigen Sohn, der weithin unter dem Namen Mūka bekannt wurde.

Verse 28

मारीचः सुंदपुत्रस्तु ताडकायामजायत । दण्डके निहतः सोऽयं राघवेण वलीयसा

Mārīca, der Sohn Sundas, wurde von Tāḍakā geboren; und im Daṇḍaka-Wald wurde er vom mächtigen Rāghava (Rāma) erschlagen.

Verse 29

मूको विनिहतश्चापि कैराते सब्यसाचिना । संह्रादस्य तु दैत्यस्य निवातकवचाः कुले

Auch in der Kirāta-Begebenheit wurde Mūka von Savyasācī (Arjuna) erschlagen. Und in der Linie des Daitya Saṃhrāda wurden die Nivātakavacas geboren.

Verse 30

तिस्रः कोट्यस्तु विख्याता निहताः सव्यसाचिना । गवेष्ठी कालनेमिश्च जंभो वल्कल एव च

Drei berühmte Krore von Feinden wurden von Savyasācī (Arjuna) erschlagen: Gaveṣṭhī, Kālanemi, Jambha und auch Valkala.

Verse 31

जृंभः षष्ठोनुजस्तेषां स्मृताः प्रह्रादसूनवः । शुंभश्चैव निशुंभश्च गवेष्ठिनः सुतौ स्मृतौ

Jṛmbha wird als der sechste jüngere Bruder unter ihnen erinnert; man sagt, sie seien die Söhne Prahrādas. Und Śuṃbha sowie Niśuṃbha gelten als die Söhne Gaveṣṭhīs.

Verse 32

धनुकश्चासिलोमा च शुंभपुत्रौ प्रकीर्तितौ । विरोचनस्य पुत्रस्तु बलिरेकः प्रतापवान्

Dhanuka und Asilomā werden als die beiden Söhne Śuṃbhas verkündet. Und Virocanas Sohn war allein Bali, mächtig an Tapferkeit.

Verse 33

हिरण्याक्षसुताः पंच विक्रांताः सुमहाबलाः । अन्धकः शकुनिश्चैव कालनाभस्तथैव च

Fünf Söhne Hiraṇyākṣas, kühn und von großer Kraft, waren Andhaka, Śakuni und ebenso Kālanābha.

Verse 34

महानाभश्च विक्रांतो भूतसंतापनस्तथा । शतं शतसहस्राणि निहतास्तारकामये

Auch Mahānābha, der Kühne, und Bhūtasaṃtāpana waren darunter. Im Krieg um Tārakā wurden Hunderttausende erschlagen.

Verse 35

इति संक्षपतः प्रोक्ता कश्यपान्वयसंततिः । यया व्याप्तं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्

So ist in Kürze die Abfolge der Linie Kaśyapas geschildert, durch die die ganze Welt durchdrungen ist, mitsamt Göttern, Asuras und Menschen.

Verse 36

अथ याः कन्यका दत्ताः सप्तविंशतिरिंदवे । तासां मध्ये महादेवि प्रिया तस्य च रोहिणी

Nun, unter den siebenundzwanzig Jungfrauen, die dem Mond gegeben wurden, war unter ihnen, o Große Göttin, Rohiṇī seine Geliebte.

Verse 37

अथ नक्षत्रनाथस्य तासां मध्येतिवल्लभा । बभूव रोहिणी देवी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

Da wurde unter ihnen die Göttin Rohiṇī dem Herrn der Nakṣatras (dem Mond) überaus lieb—lieber sogar als sein eigener Lebensatem.

Verse 38

सर्वास्ताः संपरित्यज्य रोहिण्या सहितो रहः । रेमे कामपरीतात्मा वनेषूपवनेषु च । रमणीयेषु देशेषु कन्दरेषु गुहासु च

Alle anderen verlassend, blieb er im Verborgenen bei Rohiṇī und ergötzte sich, vom Begehren überwältigt—in Wäldern und Hainen, an lieblichen Orten, in Bergspalten und in Höhlen.

Verse 39

अथ ता दुःखसंपन्नाः पत्न्यः शेषा यशस्विनि । जग्मुश्च शरणं दक्षं वचनं चेदमब्रुवन्

Da gingen die übrigen Gemahlinnen, von Kummer erfüllt, o Ruhmreiche, zu Dakṣa, suchten bei ihm Zuflucht und sprachen diese Worte.

Verse 40

सोमः सर्वा तिक्रम्य रोहिण्या सह मोदते । संवत्सरसहस्रं तु क्रीडमानो यथासुखम्

Soma, alle anderen übergehend, ergötzte sich nur mit Rohiṇī—tausend Jahre lang spielend, ganz nach seinem Wohlgefallen.

Verse 41

अवशिष्टास्तु षड्विंशन्मलिना विगतश्रियः । पाणिग्रहणमारभ्य रोहिण्या सह चंद्रमाः

Doch die übrigen sechsundzwanzig wurden befleckt und ihres Glanzes beraubt; seit dem eigentlichen Eheschluss blieb der Mond nur bei Rohiṇī allein.

Verse 42

संवत्सरसहस्रं तु जानात्येकां स शर्वरीम् । परित्यक्ता वयं तात शशिना दोषवर्जिताः

Tausend Jahre lang kannte er mit uns nur eine einzige Nacht; o lieber Vater, der Mond hat uns verlassen, obwohl wir ohne Schuld sind.

Verse 43

स रेमे सह रोहिण्या अस्माकमसुखप्रदः । अस्माकं दुःखदग्धानां श्रेयोऽतो मरणं भवेत्

Er ergötzte sich mit Rohiṇī und brachte uns nur Leid; uns, die vom Kummer verbrannt sind, wäre der Tod besser als dies.

Verse 44

तासां तद्वचनं श्रुत्वा दुःखार्तानां प्रजापतिः । ब्रह्मतेजः समायुक्तः पुत्रीस्नेहेन कर्षितः । जगाम यत्र ऋक्षेशो वचनं चेदमब्रवीत्

Als Prajāpati (Dakṣa) die Worte seiner Töchter hörte, die von Kummer gequält waren, ging er—von brahmanischem Glanz erfüllt und durch die Liebe zu den Töchtern bewegt—dorthin, wo der Herr der Sterne weilte, und sprach diese Worte.

Verse 45

समं वर्त्तस्व कन्यासु मामकासु निशाकर । अन्यथा दोषभागी त्वं भविष्यसि न संशयः

„Verhalte dich meinen Töchtern gegenüber gleich, o Schöpfer der Nacht; sonst wirst du gewiss Anteil an der Schuld haben — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 46

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा लज्जयावनतः स्थितः । बाढमित्येव ऋक्षेंद्रो दक्षस्य पुरतोऽब्रवीत्

Als er diese Worte hörte, stand der Herr der Sterne beschämt mit gesenktem Haupt; und vor Dakṣa erwiderte er: „So sei es.“

Verse 47

अद्यप्रभृति विप्रर्षे समं वर्त्तयितास्म्यहम् । पुत्रीभिस्तव सत्यं वै शपेऽहं शपथेन ते

Von heute an, o brahmanischer Weiser, werde ich mich deinen Töchtern gegenüber gleich verhalten. Wahrlich, ich schwöre es dir mit heiligem Eid.

Verse 48

एवं प्रतिज्ञासंयुक्ते निशानाथे तदांबिके । सर्वा रूपेण संयुक्तास्तस्य कन्या निवेदिताः

So geschah es: Als der Herr der Nacht (der Mond) durch sein Gelübde gebunden war, o Mutter Ambikā, wurden ihm all jene Mädchen dargebracht, erneut erfüllt von Schönheit und Glanz.

Verse 49

दक्षः स्वभवनं गत्वा निर्वृतिं परमां गतः । चन्द्रोऽपि पूर्ववद्देवि रोहिण्यां निरतोऽभवत्

Dakṣa kehrte in seine Wohnstatt zurück und gelangte zu höchster Zufriedenheit. Doch der Mond, o Göttin, blieb wie zuvor Rohiṇī in hingebungsvoller Zuneigung verbunden.

Verse 50

संपरित्यज्य ताः सर्वाः कामोपहतमानसः । अथ भूयस्तु ताः सर्वा दक्षं वचनमब्रुवन्

Alle anderen verlassend, vom Begehren im Geist getroffen, wandte sich der Mond ab. Da sprachen sie alle wiederum Worte zu Dakṣa.

Verse 51

मलिनास्ताः कृशांग्यश्च दीनाः सर्वा विचेतसः । ततो दृष्ट्वा तथारूपं दक्षो मोहमुपागतः

Sie wurden matt und befleckt, schmalgliedrig, elend, und alle waren in Kummer verwirrt. Als Dakṣa sie in solcher Gestalt sah, fiel er in Bestürzung.

Verse 52

लब्धसंज्ञः पुनः सोऽपि क्रोधोद्भूततनूरुहः । उवाच सर्वाः स्वाः पुत्रीः किमित्थं मलिनांबराः । किमिदं निष्प्रभाः सर्वाः कथयध्वं ममानघाः

Als er wieder zu Bewusstsein kam und im Zorn die Haare an seinem Leib sich sträubten, sprach er zu all seinen Töchtern: „Warum tragt ihr so befleckte Gewänder? Warum seid ihr alle ohne Glanz? Sagt es mir, o Tadellose.“

Verse 53

असुरान्सानुगांश्चैव ये चान्ये सुरसत्तमाः । अद्य शापहतान्पुत्र्यः करिष्यामि न संशयः

„Selbst die Asuras mit ihrem Gefolge — und alle anderen, o Bester unter den Göttern — werde ich heute, meine Töchter, gewiss durch einen Fluch niederstrecken; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 54

एवमुक्तास्तु दक्षेण सर्वास्ताः समुदैरयन्

So von Dakṣa angesprochen, erhoben sie alle zugleich ihre Stimme.

Verse 55

न चास्माकं निशानाथ ऋतुमात्रमपि प्रभो । प्रयच्छति पुनस्तेन युष्मत्पार्श्वं समागताः

„Und der Herr der Nacht gewährt uns, o Gebieter, nicht einmal den Anteil auch nur einer einzigen Jahreszeit an seiner Nähe; darum sind wir abermals an deine Seite gekommen.“

Verse 56

अनादृत्य तु ते वाक्यं रोहिण्यां निरतो रहः । रेमे कामपरीतात्मा अस्माकं शोकवर्द्धनः

„Dein Gebot missachtend, blieb er heimlich Rohiṇī zugetan; von Begierde umhüllt im Herzen, ergötzte er sich—und mehrte nur unseren Kummer.“

Verse 57

तासां तद्वचनं श्रुत्वा दक्षः कोपमुपागतः । गत्वा चंद्रं महादेवि शशाप प्रमुखे स्थितम्

Als Dakṣa ihre Worte vernahm, wurde er vom Zorn ergriffen. O Große Göttin, er ging zum Mond und verfluchte ihn von Angesicht zu Angesicht, als er vor ihm stand.

Verse 58

अनादृत्य हि मे वाक्यं यस्मात्त्वं रोहिणीरतः । संत्यज्य पुत्रीश्चास्माकं शेषा दोषेण वर्जिताः । तस्माद्यक्ष्मा शरीरं ते ग्रसिष्यति न संशयः

„Weil du mein Wort missachtet und dich an Rohiṇī geklammert hast, indem du unsere übrigen, schuldlosen Töchter verließest, darum wird Yakṣmā, die zehrende Schwindsucht, deinen Leib ergreifen—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 59

एतस्मिन्नेव काले तु यक्ष्मा पर्वतपुत्रिके । दक्षेण तु समादिष्टस्तस्य कायं समाविशत्

In eben diesem Augenblick, o Tochter des Berges, drang Yakṣmā, das von Dakṣas Befehl in Gang gesetzte Leiden, in seinen Körper ein.

Verse 60

यक्ष्मणा ग्रस्तकायोऽसौ क्षयं याति दिनेदिने

Von Yakṣmā im Leib ergriffen, verfiel er Tag um Tag und zehrte dahin.

Verse 61

एवं सोमस्तु दक्षेण कृतशापो गतप्रभः । पपात वसुधां देवि निश्चेष्टो रोहिणीयुतः

So fiel Soma, von Dakṣa verflucht und seines Glanzes beraubt, o Göttin, reglos zur Erde, mit Rohiṇī an seiner Seite.

Verse 62

लब्ध्वसंज्ञो मुहूर्तेन रोहिणीवाक्य मब्रवीत्

Nachdem er nach kurzer Weile wieder zu Bewusstsein gekommen war, sprach er Worte zu Rohiṇī.

Verse 63

देवि कार्यं किमधुना त्वत्पित्रा शापितो ह्यहम् । क्षयकुष्ठेन संयुक्तः किं करोम्यधुना प्रिये

„O Göttin, was soll nun getan werden? Denn wahrlich, von deinem Vater bin ich verflucht worden. Von Schwindsucht und Aussatz befallen — Geliebte, was soll ich jetzt tun?“

Verse 64

एवमुक्ता रोहिणी तु बाष्पव्याकुललोचना । दक्षशापहतं दृष्ट्वा सोमं वचनमब्रवीत्

So angesprochen, Rohiṇī, deren Augen von Tränen getrübt waren, sah Soma vom Fluch Dakṣas getroffen und sprach diese Worte.

Verse 65

येन शापस्तु ते दत्तस्तमेव शरणं व्रज । स ते शापाभिभूतस्य नूनं श्रेयो विधास्यति

„Suche Zuflucht bei eben dem, der dir den Fluch gab. Gewiss wird er für dich, der vom Fluch überwältigt ist, das Beste fügen.“

Verse 66

लप्स्यसे तत्प्रसादात्त्वं प्रभां पूर्वोचितां शुभाम्

„Durch seine Gnade wirst du deinen glückverheißenden Glanz wiedererlangen, die frühere Herrlichkeit, die dir gebührte.“

Verse 67

रोहिण्या वचनं श्रुत्वा गतो दक्षसमीपतः । चंद्रः प्रोवाच विनयाद्वाष्प व्याकुललोचनः

Als Candra Rohiṇīs Worte vernommen hatte, ging er zu Dakṣa hin und sprach demütig—mit von Tränen bewegten Augen.

Verse 69

त्वया क्रोधपरीतेन कारणे वाप्यकारणे । अनुकंपां च मे कृत्वा कार्यं शापस्य मोक्षणम्

„Ob mit Grund oder ohne Grund—vom Zorn überwältigt—hast du den Fluch über mich ausgesprochen. Nun erbarme dich meiner und bewirke die Lösung von diesem Fluch.“

Verse 70

विदितं तु महाभाग शप्तोहं येन कर्मणा । कुरुष्वानुग्रहं दक्ष मम दीनस्य याचतः

O Hochbegnadeter, es ist bekannt, durch welche Tat ich verflucht wurde. O Dakṣa, erweise mir Gnade—erbarme dich meiner, des Elenden, der dich bittet.

Verse 71

एवं विलपमानस्य सोमस्य तु महात्मनः । अनुग्रहे मतिं कृत्वा इदं वचनमब्रवीत्

Als der großherzige Soma so klagte, fasste (Dakṣa) den Entschluss, Gnade zu gewähren, und sprach diese Worte.

Verse 72

दक्ष उवाच । मया शापहतः सोम त्रातुं शक्यो न दैवतैः । यद्यद्ब्रवीम्यहं सोम तत्तथेति न संशयः

Dakṣa sprach: „O Soma, von meinem Fluch getroffen, kannst du nicht einmal von den Göttern gerettet werden. Doch, o Soma, was immer ich dir sage—wisse: so wird es sein; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 73

आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पूर्वसृष्टानि यान्येव संभवंति हि तानि वै

Lebensspanne, Taten (Karma), Reichtum, Wissen und selbst der Tod — was zuvor schon gestaltet und bestimmt wurde, das tritt wahrlich ein.

Verse 74

असुराश्च सुराश्चैव ये चान्ये यक्षराक्षसाः । सर्वेपि शक्ता न त्रातुं वर्जयित्वा महेश्वरम्

Asuras wie Devas, und auch andere Wesen — Yakṣas und Rākṣasas — keiner von ihnen vermag dich zu retten, außer Maheśvara.

Verse 75

एषां शापो मया दत्तोऽनुग्रहीष्य ति शंकरः । नान्यस्त्रातुं भवेच्छक्तो विना पशुपतिं भवम् । तत्त्वं शीघ्रतरं गच्छ समाराधय शंकर

Diesen Fluch über sie habe ich gegeben; Śaṅkara wird Gnade erweisen. Niemand sonst vermag zu retten außer Bhava, Paśupati, dem Herrn der Geschöpfe. Darum geh sogleich, eile, und verehre Śaṅkara in rechter Weise.

Verse 76

न शक्तोऽन्यः पुनश्चंद्रः कर्तुं त्वां निर्मलं पुनः । वर्जयित्वा महादेवं शितिकंठमुमापतिम्

O Candra, niemand sonst vermag dich wieder rein zu machen — außer Mahādeva, Śitikanṭha, dem Blaukehligen, Umās Gemahl.

Verse 77

दक्षस्य च वचः श्रुत्वा कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रत्युवाच तदा सोमः प्रहष्टेनांतरात्मना

Als Soma die Worte Dakṣas vernahm, stand er mit gefalteten Händen; dann erwiderte Soma, im Innersten freudig bewegt.

Verse 78

भगवन्यदि तुष्टोसि मम भक्तस्य सुव्रत । अनुग्रहे कृता बुद्धिस्तदाचक्ष्व कुतः शिवः

O Herr, wenn Du an mir, Deinem Verehrer, Gefallen hast, o du mit edlem Gelübde—da Dein Sinn bereits zur Gnade geneigt ist, sage mir: wo ist Śiva zu finden und zu nahen?

Verse 79

कस्मिन्स्थाने मया दक्ष द्रष्टव्योऽसौ महेश्वरः । तत्स्थानानि चरिष्यामि यानि तानि वदस्व मे

O Dakṣa, du Weiser, an welchem Ort kann ich jenen Maheśvara schauen? Nenne mir diese Stätten; ich werde sie auf Pilgerfahrt durchwandern—verkünde sie mir.

Verse 80

दक्ष उवाच । शृणु सोम प्रयत्नेन श्रुत्वा चैवावधारय । वारुणीं दिशमाश्रित्य सागरानूपसन्निधौ

Dakṣa sprach: „Höre, o Soma, mit aller Sorgfalt; und nachdem du gehört hast, bewahre es fest im Geist. Wende dich zur Richtung Varuṇas, dem Westen, nahe dem Meer und den Küstensümpfen…“

Verse 81

कृतस्मरस्यापरतो धन्वंतरशतत्रये । लिंगं महाप्रभावं च स्वयंभूतं व्यवस्थितम्

Jenseits des Ortes namens Kṛtasmarā, in einer Entfernung von dreihundert Dhanvantaras, steht ein Liṅga von großer Macht, svayambhū, selbstoffenbart, dort fest gegründet.

Verse 82

सूर्य्यबिंबसमप्रख्यं सर्प मेखलमंडितम् । कुक्कुटांडकमानं तद्भूमिमध्ये व्यवस्थितम्

Es leuchtet wie die Sonnenscheibe, geschmückt mit einer Schlange als Gürtel; von der Größe eines Hühnereis steht es fest inmitten des Bodens.

Verse 83

स्पर्शलिंगं हि तद्विद्धि तद्भक्त्या ज्ञास्यते भवान् । तत्र संनिहितो देवः शंकरः परमेश्वरः

Wisse, dass dies das „Sparśa-Liṅga“ ist (das Liṅga, das durch heilige Berührung erkannt wird). Durch hingebungsvolle Bhakti zu ihm wirst du es selbst wahrhaft verstehen; denn dort ist Śaṅkara, der höchste Herr (Parameśvara), in Fülle gegenwärtig.

Verse 85

प्रशस्य देवदेवेशमात्मानं निर्मलं कुरु । यस्याशु वरदानेन प्राप्स्यसे रूपमुत्तमम्

Preise den Herrn der Götter (Devadeveśa) und läutere dich. Durch sein rasches Gewähren von Gaben wirst du eine vortreffliche Gestalt erlangen.

Verse 94

गच्छ त्वं तपसोग्रेण आराधय सुरेश्वरम्

Geh hin und verehre den Herrn der Götter mit strenger Askese.

Verse 168

कुरुष्वानुग्रहं दक्ष प्रसन्नेनांतरात्मना । कोपं त्यज महर्षे त्वं ममोपरि दयां कुरु

Erweise mir Gnade, o Dakṣa, mit einem innerlich heiteren und stillen Herzen. Lege den Zorn ab, o großer ṛṣi; erbarme dich meiner.