Adhyaya 90

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अग्नितीर्थं त्वया प्रोक्तं ब्रह्मतीर्थं च यत्पुरा । न तयोः कथितोत्पत्तिर्माहात्म्यं च महामते

Die Weisen sprachen: „Zuvor hast du von Agnitīrtha und auch von Brahmatīrtha gesprochen. Doch, o Großgesinnter, du hast uns noch nicht ihren Ursprung und ihre heilige Größe dargelegt.“

Verse 2

तस्माद्विस्तरतो ब्रूहि एकैकस्य पृथक्पृथक् । न वयं तृप्तिमापन्नाः शृण्वतस्ते वचोऽमृतम्

„Darum erkläre es ausführlich, jedes für sich. Denn wir sind noch nicht gesättigt, während wir deine Worte hören, die wie Nektar sind.“

Verse 3

सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि कथां पातकनाशिनीम् । अग्नितीर्थसमुद्भूतां सर्वसौख्यावहां शुभाम्

Sūta sprach: „Hier will ich euch eine Sünde-vernichtende Erzählung verkünden, die im Zusammenhang mit Agnitīrtha entstanden ist, glückverheißend und alles Wohlergehen spendend.“

Verse 4

सोमवंशसमुद्भूतः प्रतीपो नाम भूपतिः । पुरासीच्छौर्यसंपन्नो ब्रह्मज्ञानविचक्षणः

Einst gab es einen König namens Pratīpa, entsprossen der Monddynastie (Somavaṃśa), voll von Tapferkeit und scharfsinnig in der Erkenntnis des Brahman.

Verse 5

तस्य पुत्रद्वयं जज्ञे सर्वलक्षणलक्षितम् । देवापिः प्रथमस्तत्र द्वितीयः शंतनुर्द्विजाः

Ihm wurden zwei Söhne geboren, gezeichnet von allen glückverheißenden Merkmalen: der erste war Devāpi, der zweite, o Zweimalgeborene, war Śaṃtanu.

Verse 6

अथो शिवपदं प्राप्ते प्रतीपे नृपसत्तमे । तपोऽर्थं राज्यमुत्सृज्य देवापिर्नियर्यौ वनम्

Darauf, als Pratīpa, der Beste der Könige, den Zustand Śivas erlangt hatte, entsagte Devāpi um der Askese (tapas) willen dem Reich und zog in den Wald.

Verse 7

ततश्च मंत्रिभिः सर्वैः शंतनुस्तस्य चानुजः । पितृपैतामहे राज्ये सत्वरं सन्नियोजितः

Daraufhin setzten alle Minister seinen jüngeren Bruder Śaṃtanu eilends im angestammten Reich von Vater und Vorvätern ein.

Verse 8

एतस्मिन्नंतरे शक्रो न ववर्ष क्रुद्धाऽन्वितः । यावद्द्वादशवर्षाणि तस्मि न्राज्यं प्रशासति

Inzwischen ließ Śakra (Indra), von Zorn erfüllt, zwölf Jahre lang keinen Regen fallen, solange er das Reich regierte.

Verse 9

अतः कृच्छ्रं गतः सर्वो लोकः क्षुत्परिपीडितः । चामुंडासदृशो जातो यो न मृत्युवशंगतः

Darum geriet das ganze Volk in schwere Not, vom Hunger gequält; wer noch nicht unter die Gewalt des Todes geraten war, wurde ausgemergelt wie eine lebendige Cāmuṇḍā.

Verse 10

संत्यक्ताः पतिभिर्नार्यः पुत्राश्च पितृभिर्निजैः । मातरश्च तथा पुत्रैर्लोकेष्वन्येषु का कथा

Die Frauen wurden von ihren Männern verlassen, und die Söhne von ihren eigenen Vätern; selbst die Mütter wurden von ihren Söhnen im Stich gelassen — was braucht man da noch von anderen zu reden?

Verse 11

दैवयोगात्क्वचित्किंचित्कस्यचिद्यदि दृश्यते । सस्यं सिद्धमसिद्धं वा ह्रियते वीर्यतः परैः

Wenn durch eine Fügung des Schicksals irgendwo ein wenig Korn, das jemandem gehört, zu sehen ist, dann reißen es andere mit Gewalt an sich — ob die Saat reif ist oder noch unreif.

Verse 12

शुष्का महीरुहाः सर्वे तथा ये च जलाशयाः । नद्यश्च स्वल्पतोयाश्च गंगाद्या अपि संस्थिताः

Alle Bäume verdorrten, ebenso Teiche und Wasserbecken. Die Flüsse führten nur noch wenig Wasser — selbst die Gaṅgā und andere große Ströme waren auf ein dünnes Rinnsal geschrumpft.

Verse 13

एवं वृष्टेः क्षये जाते नष्टे धर्मपथे तथा । लोकेऽस्मिन्नस्थिसंघातैः पूरिते भस्मना वृते

So geschah es: Als die Regen ausblieben und der Pfad des Dharma verloren ging, wurde diese Welt von Knochenhaufen erfüllt und mit Asche bedeckt.

Verse 14

न कश्चिद्यजनं चक्रे न स्वाध्यायं न च व्रतम् । एवमालोक्यते व्योम वृष्ट्यर्थं क्षुत्समाकुलैः

Niemand vollzog Opfer, noch das Studium heiliger Texte, noch Gelübde. Von Hunger gequält, blickten die Menschen zum Himmel und sehnten sich nach Regen.

Verse 15

एतस्मिन्नेव काले तु विश्वामित्रो महामुनिः । चर्मास्थिशेषसर्वांगो बुभुक्षार्त इतस्ततः

Zu ebenjener Zeit wanderte der große Weise Viśvāmitra, dessen ganzer Körper nur noch aus Haut und Knochen bestand, von Hunger geplagt hierhin und dorthin.

Verse 16

परिभ्रमंस्ततः प्राप्य कंचिद्ग्रामं निरुद्वसम् । मृतमर्त्योद्भवैव्याप्तमस्थिसंघैः समंततः

Weiterwandernd erreichte er ein bestimmtes Dorf, das ohne Bewohner war und überall mit Haufen von Menschenknochen gefüllt war.

Verse 17

अथ तत्र भ्रमन्प्राप्तश्चंडालस्य निवेशनम् । शून्ये गोऽस्थिसमाकीर्णे दुर्गंधेन समावृते

Dann, als er dort umherstreifte, kam er zur Behausung eines Caṇḍāla – verlassen, übersät mit Kuhknochen und eingehüllt in einen üblen Gestank.

Verse 19

अथापश्यन्मृतं तत्र सारमेयं चिरोषितम् । संशुष्कं गन्धनिर्मुक्तं गृहप्रांते व्यवस्थितम्

Dort sah er einen toten Hund, der schon lange dort lag – völlig ausgetrocknet, geruchlos, am Rande des Hauses liegend.

Verse 20

ततश्च श्रपयामास सुसमिद्धे हुताशने । क्षुत्क्षामो भोजनार्थाय ततः पाकाग्रमेव च

Dann kochte er es in einem wohlentfachten Feuer; vom Hunger ausgezehrt und nach Speise verlangend, blieb er dort und wartete, bis es gar war.

Verse 21

समादाय पितॄंस्तर्प्य यावदग्नौ जुहोति सः । तावद्वह्निः परित्यज्य समस्तमपि भूतलम्

Er nahm es, brachte den Pitṛs (Ahnen) durch Tarpaṇa Genugtuung dar und begann, Opfergaben ins Feuer zu gießen; doch solange er diese Darbringungen vollzog, verließ das Feuer seinen Ort und breitete sich über die ganze Erde aus.

Verse 22

गतश्चादर्शनं सद्यः सर्वेषां क्षितिवासिनाम् । चित्ते कोपं समाधाय शक्रस्योपरि भूरिशः

Und sogleich entschwand er dem Blick aller Erdenbewohner; und den Zorn im Herzen festsetzend, richtete jener Mächtige seine Wut gegen Śakra (Indra).

Verse 23

एतस्मिन्नंतरे वह्नौ मर्त्यलोकाद्विनिर्गते । विशेषात्पीडिता लोका येऽवशिष्टा धरातले

Unterdessen, als das Feuer aus der Welt der Sterblichen hervorbrach, wurden die Wesen, die noch auf der Erde verblieben, umso heftiger bedrängt.

Verse 24

एतस्मिन्नंतरे देवा ब्रह्मविष्णुपुरः सराः । वह्नेरन्वेषणार्थाय वभ्रमुर्धरणीतले

Inzwischen wanderten die Götter — angeführt von Brahmā und Viṣṇu — über die Erde, um jenes Feuer aufzuspüren.

Verse 25

अथ तैर्भ्रममाणैश्च प्रदृष्टोऽभूद्गजो महान् । निश्वसन्पतितो भूमौ वह्नितापप्रपीडितः

Dann, als sie umherstreiften, erblickten sie einen gewaltigen Elefanten—keuchend und zu Boden gestürzt, schwer gequält von der Glut des Feuers.

Verse 26

अथ देवा गजं दृष्ट्वा पप्रच्छुस्त्वरयाऽन्विताः । कच्चित्त्वया स दृष्टोऽत्र कानने पावको गज

Als die Götter den Elefanten sahen, fragten sie ihn eilends: „O Elefant, hast du zufällig jenes Feuer hier in diesem Wald gesehen?“

Verse 27

गज उवाच । वंशस्तंबेऽत्र संकीर्णे संप्रविष्टो हुताशनः । सांप्रतं तेन निर्दग्धः कृच्छ्रादत्राहमागतः

Der Elefant sprach: „Das Feuer (Hutāśana) drang hier in ein dichtes Bambusgestrüpp ein. Soeben von ihm versengt, bin ich mit großer Mühe hierher gelangt.“

Verse 28

अथ तैर्वेष्टितस्तस्मिन्वंशस्तंबे हुताशनः । देवैर्दत्त्वा गजेंद्रस्य शापं पश्चाद्विनिर्गतः

Dann, als die Götter das Feuer dort in jenem Bambusbusch umzingelt hatten, trat es später hervor—nachdem es zuvor dem Elefantenherrn einen Fluch auferlegt hatte.

Verse 29

यस्मात्त्वयाहमादिष्टो देवानां वारणाधम । तस्मात्तव मुखे जिह्वा विपरीता भविष्यति

„Weil du mich im Namen der Götter angewiesen hast, o niedrigster der Elefanten, darum wird in deinem Mund deine Zunge verkehrt werden.“

Verse 30

एवं शप्त्वा गजं शीघ्रं नष्टो वैश्वानरः पुनः । देवाश्चापि तथा पृष्ठे संलग्नास्तद्दिदृक्षया

So verschwand Vaiśvānara (das Feuer), nachdem er den Elefanten rasch verflucht hatte, abermals; und auch die Götter folgten dicht dahinter, begierig zu schauen, was geschehen werde.

Verse 31

अथ दृष्टः शुकस्तैश्च भ्रममाणैर्महावने । भोभोः शुक त्वया वह्निर्यदि दृष्टो निवेद्यताम्

Dann, als sie im großen Wald umherirrten, erblickten sie einen Papagei. „He, he, o Papagei—wenn du das Feuer gesehen hast, so melde es uns!“

Verse 32

शुक उवाच । योऽयं संदृश्यते दूराच्छमीगर्भे च पिप्पलः । एतस्मिंस्तिष्ठते वह्निरश्वत्थे सुरसत्तमाः

Śuka sprach: „Jener Pippala (Aśvattha), der von fern zu sehen ist und im Schoß eines Śamī-Baumes steht—in eben diesem Aśvattha, o Beste der Götter, weilt das Feuer (Vahni).“

Verse 33

अत्रस्थो यः कुलायो म आसीच्छिशुसमन्वितः । संदग्धस्तत्प्रतापेन अहंकृच्छ्राद्विनिर्गतः

„Mein Nest, das hier war, mitsamt meinen Jungen, wurde von der Glut seiner Macht verbrannt; und ich selbst entkam nur mit größter Mühe.“

Verse 34

तच्छ्रुत्वा तैः सुरैः सर्वैः शमीगर्भः स तत्क्षणात् । वेष्टितः पावकोऽप्याशु शुकं शप्त्वा विनिर्गतः

Als sie dies vernahmen, umringten alle Götter sogleich das Innere des Śamī-Baumes; und auch Pāvaka (Agni) trat eilends hervor—nachdem er Śuka verflucht hatte.

Verse 35

अहं यस्मात्त्वया पाप देवानां संनिवेदितः । तस्माच्छुक न ते वाणी विस्पष्टा संभविष्यति

Weil du, o Sünder, mich den Göttern gemeldet hast, darum, o Śuka, wird deine Rede nicht klar und wohlgegliedert werden.

Verse 36

एवमुक्त्वा जातवेदा देवादर्शनवांछया । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे देवस्य परमेष्ठिनः

So sprach Jātavedas (Agni) und, nach dem Anblick der Götter verlangend, begab er sich in das heilige Gebiet von Hāṭakeśvara, das Kṣetra des höchsten Herrn.

Verse 37

जलाशयं सुगम्भीरं पूर्वोत्तरदिक्संस्थितम् । दृष्ट्वा तत्र प्रविष्टस्तु निभृतं च समाश्रितः

Als er ein sehr tiefes Wasserbecken sah, das nach Nordosten lag, trat er hinein und nahm darin, still und verborgen, Zuflucht.

Verse 38

एतस्मिन्नंतरे तत्र मत्स्यकच्छपदर्दुराः । वह्निप्रतापनिर्दग्धा दृश्यंते शतशो मृताः

Unterdessen sah man dort—zu Hunderten—tote Fische, Schildkröten und Frösche, vom sengenden Glühen des Feuers verbrannt.

Verse 39

अथ चैकोऽर्धनिर्दग्ध आयुःशेषेण दर्दुरः । तस्माज्जलाद्विनिष्क्रांतो दृष्टो देवैश्च दूरतः

Dann kam ein Frosch—halb verbrannt, nur durch den Rest seiner Lebensspanne am Leben—aus jenem Wasser hervor, und die Götter sahen ihn von fern.

Verse 40

पृष्टश्च ब्रूहि चेद्भेक त्वया दृष्टो हुताशनः । तदर्थमिह संप्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः

Man fragte den Frosch: „Sprich, o Frosch — hast du Hutāśana (Agni) gesehen? Eben darum sind alle Götter, zusammen mit Vāsava (Indra), hierher gekommen.“

Verse 41

भेक उवाच । अस्मिञ्जलाशये वह्निः सांप्रतं पर्यवस्थितः । तस्यैते जलमध्यस्था मृता भूरिजलोद्भवाः

Der Frosch sprach: „In diesem Wasserbecken weilt jetzt Vahni (Agni), das Feuer. Seinethalben sind diese wassergeborenen Wesen, die mitten im Wasser lebten, gestorben.“

Verse 42

अस्माकं निधनं प्राप्तं कुटुम्बं सुरसत्तमाः । अहं कृच्छ्रेण निष्क्रांत एतस्माज्जलसंश्रयात्

„O ihr Besten unter den Göttern, meine ganze Familie hat den Tod gefunden. Ich selbst entkam nur mit größter Mühe aus diesem Wasserzufluchtsort.“

Verse 43

तच्छ्रुत्वा ते सुराः सर्वे सर्वतस्तं जलाशयम् । वेष्टयित्वा स्थितास्तत्र वह्निर्भेकं शशाप ह

Als sie dies hörten, umringten alle Götter von allen Seiten jenes Wasserbecken und blieben dort stehen; da verfluchte Agni, das Feuer, den Frosch.

Verse 44

यस्माद्भेक त्वया मूढ देवेभ्योऽहं निवेदितः । तस्मात्त्वं भविता नूनं विजिह्वोऽत्र धरातले

„Weil du, törichter Frosch, mich den Göttern gemeldet hast, wirst du darum gewiss hier auf Erden zungenlos werden.“

Verse 45

एवमुक्त्वा ततः स्थानात्ततो वह्निर्विनिर्गतः । तावत्स ब्रह्मणा प्रोक्तः स्वयमेव महात्मना

Nachdem er so gesprochen hatte, verließ Agni jenen Ort. Da sprach in eben diesem Augenblick der großherzige Brahmā selbst zu ihm.

Verse 46

भोभो वह्ने किमर्थं त्वं देवान्दृष्ट्वा प्रगच्छसि । त्वमाद्यश्चैव सर्वेषामेतेषां संस्थितो मुखम्

„O Agni, warum gehst du fort, nachdem du die Götter erblickt hast? Du bist der Erste unter ihnen allen; ja, du stehst als der eigentliche ‚Mund‘ dieser Gottheiten.“

Verse 47

त्वय्याहुतिर्हुता सम्यगादित्यमुपतिष्ठते । आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः

„Wenn die Opfergabe (Āhuti) recht in dich gegossen wird, gelangt sie zur Sonne. Aus der Sonne entsteht Regen; aus Regen Nahrung; und durch Nahrung werden die Wesen erhalten.“

Verse 48

तस्माद्धाता विधाता च त्वमेव जगतः स्थितः । संतुष्टे धार्यते विश्वं त्वयि रुष्टे विनंक्ष्यति

„Darum bist du allein Stütze und Ordner der Welt. Bist du zufrieden, wird das All getragen; bist du erzürnt, neigt es sich dem Verderben zu.“

Verse 49

अग्निष्टोमादिका यज्ञास्त्वयि सर्वे प्रतिष्ठिताः । अथ सर्वाणि भूतानि जीवंति तव संश्रयात्

„Agniṣṭoma und alle anderen Opfer sind in dir gegründet. Ja, alle Wesen leben, gestützt auf deinen Schutz.“

Verse 50

त्वमग्ने सर्वभूतानामन्तश्चरसि सर्वदा । तेनैवान्नं च पानं च जठरस्थं पचत्यलम

O Agni, du bewegst dich stets im Inneren aller Wesen. Durch eben diese Kraft verdaust du Speise und Trank, die im Magen ruhen.

Verse 51

तस्मात्कुरु प्रसादं त्वं सर्वेषां च दिवौकसाम् । कोपस्य कारणं ब्रूहि यतस्त्यक्त्वा प्रगच्छसि

Deshalb sei gnädig gegenüber allen Himmelsbewohnern. Nenne den Grund deines Zorns, weswegen du uns verlässt und fortgehst.

Verse 52

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवस्य परमेष्ठिनः । प्रोवाच प्रणयात्कोपं कृत्वा नत्वा च पद्मजम्

Sūta sprach: Als er diese Worte des Höchsten Herrn (Brahma) hörte, sprach er – aus Zuneigung Zorn vortäuschend – nachdem er sich vor dem Lotosgeborenen verneigt hatte.

Verse 53

अग्निरुवाच । अहं कोपं समाधाय शक्रस्योपरि पद्मज । प्रणष्टो जगदुत्सृज्य यस्मात्तत्कारणं शृणु

Agni sprach: O Lotosgeborener, da ich meinen Zorn auf Śakra (Indra) gerichtet hatte, verschwand ich und verließ die Welt. Höre nun den Grund dafür.

Verse 54

अनावृष्ट्या महेन्द्रस्य संजातश्चौषधीक्षयः । ततोऽस्म्यहं श्वमांसेन विश्वामित्रेण योजितः

Weil Mahendra keinen Regen sandte, gingen Pflanzen und Kräuter zugrunde. Da wurde ich von Viśvāmitra gezwungen, Hundefleisch zu verzehren.

Verse 55

एतस्मात्कारणान्नष्टो न कामान्न च संभ्रमात् । अभक्ष्यभक्षणाद्भीतः सत्यमेतन्मयोदितम्

Aus diesem Grund verschwand ich—nicht aus Begierde und nicht aus Verwirrung. Ich fürchtete, Verbotenes zu verzehren; dies ist die Wahrheit, die ich gesprochen habe.

Verse 56

तच्छ्रुत्वा स चतुर्वक्त्रः शक्रमाह ततः परम् । युक्तमेव शिखी प्राह किमर्थं न च वर्षसि

Als er dies hörte, sprach der Viergesichtige (Brahmā) weiter zu Śakra (Indra): „Wahrlich, Agni hat recht gesprochen. Aus welchem Grund lässt du keinen Regen fallen?“

Verse 57

शक्र उवाच । ज्येष्ठं भ्रातरमुल्लंघ्य शंतनुः पृथिवीपतिः । पितृपैतामहे राज्ये स निविष्टः पितामह

Śakra sprach: „O Großvater, König Śaṃtanu, Herr der Erde, hat den älteren Bruder übergangen und sich in das väterlich-ahnenererbte Reich gesetzt.“

Verse 58

एतस्मात्कारणाद्वृष्टिः संनिरुद्धा मया प्रभो । तद्ब्रूहि किं करोम्यद्य त्वं प्रमाणं पितामह

„Aus diesem Grund, o Herr, habe ich den Regen zurückgehalten. So sage mir, was ich heute tun soll—du bist die maßgebende Autorität, o Großvater.“

Verse 59

पितामह उवाच । तस्याक्रमस्य संप्राप्तं पापं तेन महीभुजा । उपभुक्तमवृष्ट्याद्य तस्माद्वृष्टिं कुरु द्रुतम्

Der Großvater (Brahmā) sprach: „Die Sünde, die aus jener Übertretung erwuchs, hat jenen König nun erreicht; heute hat er ihre Frucht durch die Dürre ‘erfahren’. Darum bewirke rasch den Regen.“

Verse 60

मद्वाक्याद्याति नो नाशं यावदेतज्जगत्त्रयम् । अकालेनापि देवेन्द्र सस्याभावाद्बुभुक्षया

Durch mein Wort wird diese dreifache Welt nicht zugrunde gehen. O Herr der Götter, selbst eine unzeitige Verzögerung—wenn die Ernte ausbleibt—bringt Hunger hervor.

Verse 61

एतस्मिन्नंतरे शक्र आदिदेश त्वरान्वितः । पुष्करावर्तकान्मेघान्वृष्ट्यर्थं धरणीतले

Inzwischen befahl Śakra, von Dringlichkeit erfüllt, den Puṣkarāvartaka-Wolken, Regen über die Erdoberfläche auszugießen.

Verse 62

तेऽपि शक्रसमादेशात्समस्तधरणीतलम् । तत्क्षणात्पूरयामासुर्गर्जन्तो विद्युदन्विताः

Sie gehorchten Indras Befehl und erfüllten augenblicklich die ganze Erdoberfläche, laut donnernd und von Blitzen begleitet.

Verse 63

अथाब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा देवैः सार्धं हुताशनम् । अग्निहोत्रेषु विप्राणां प्रत्यक्षो भव पावक । सांप्रतं त्वं वरं मत्तः प्रार्थयस्वाभिवांछितम्

Dann sprach Brahmā, zusammen mit den Göttern, erneut zu Hutaśana (Agni): „O Pāvaka, werde in den Agnihotra-Riten der Brāhmaṇas sichtbar gegenwärtig. Und nun erbitte von mir die Gabe, die du ersehnst.“

Verse 64

अग्निरुवाच । अयं जलाशयः पुण्यो मन्नाम्ना पृथिवीतले । ख्यातिं यातु चतुर्वक्त्र वह्नितीर्थमिति स्मृतम्

Agni sprach: „O Viergesichtiger, möge dieses heilige Wasserbecken auf Erden durch meinen Namen berühmt werden und als ‚Vahnitīrtha‘ in Erinnerung bleiben.“

Verse 65

अत्र यः प्रातरुत्थाय स्नात्वा श्रद्धा समन्वितः । अग्निसूक्तं जपित्वा च त्वां प्रपश्यति सादरम् । तस्य तुष्टिस्त्वया कार्या द्रुतं मद्वाक्यतः प्रभो

Hier, wer in der Morgendämmerung aufsteht, im Glauben badet, das Agni-sūkta rezitiert und Dich danach ehrfürchtig schaut—dem gewähre rasch Dein Wohlgefallen und Deine Gnade, o Herr, gemäß meinem Wort.

Verse 66

श्रीब्रह्मोवाच । अत्र यः प्रातरुत्थाय स्नात्वा वै वेदविद्द्विजः । अग्निसूक्तं जपित्वा च वीक्षयिष्यति मां ततः

Śrī Brahmā sprach: „Hier wird der vedakundige Brāhmane, der in der Morgendämmerung aufsteht, badet und das Agni-sūkta rezitiert, danach Mich schauen.“

Verse 67

अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य सकलं लप्स्यते फलम् । अनेकजन्मजं पापं नाशमेष्यति पावक

Er wird die volle Frucht des Agniṣṭoma-Opfers erlangen, und die Sünden, die sich über viele Geburten angesammelt haben, werden zugrunde gehen, o Pāvaka (Agni).

Verse 68

सूत उवाच । एवमुक्त्वा स भगवान्विरराम पितामहः । पावकोऽपि च विप्राणामग्निहोत्रेषु संस्थितः

Sūta sprach: Nachdem der ehrwürdige Großvater (Brahmā) so gesprochen hatte, schwieg er; und auch Pāvaka (Agni) wurde in den Agnihotra-Riten der Brāhmanen fest eingesetzt.

Verse 69

एवं तत्र समुद्भूतं वह्नितीर्थं महाद्भुतम् । तत्र स्नातो नरः प्रातः सर्वपापैः प्रमुच्यते

So entstand dort das wundersame Vahnitīrtha. Wer dort am Morgen badet, wird von allen Sünden befreit.

Verse 70

अग्निरुवाच ममातृप्तस्य लोकेश तावद्द्वादशवत्सरान् । क्षुत्पीडासंवृते मर्त्ये न प्राप्तं कुत्रचिद्धविः

Agni sprach: „O Herr der Welten, ich, der ungesättigt blieb, fand zwölf Jahre lang in der von Hunger bedrängten und überwältigten Menschenwelt nirgends auch nur eine Opfergabe (havis), die mich erreichte.“

Verse 71

भविष्यंति तथा यज्ञा कालेन महता विभो । संजातैः पशुभिर्भूयः सस्यादैरपरैर्भुवि

„Mit dem Ablauf langer Zeit, o Mächtiger, werden die Opfer (yajña) wieder erstehen—wenn auf Erden die Tiere erneut in Fülle geboren werden, zusammen mit Getreide und anderen Erzeugnissen.“

Verse 72

श्रीब्रह्मोवाच । अत्र ये ब्राह्मणाः केचिन्निवसंति हुताशन । वसोर्द्धाराप्रदानेन ते त्वां नक्तंदिनं सदा

Śrī Brahmā sprach: „O Hutāśana (Feuer), hier wohnen einige Brāhmaṇas. Durch die Darbringung der ‘vasordhārā’ (eines ununterbrochenen Ghee-Stromes) werden sie dich stets nähren und sättigen, bei Nacht und bei Tag.“

Verse 73

तर्पयिष्यंति सद्भक्त्या ततः पुष्टिमवाप्स्यसि । तेऽपि काम्यैर्मनोऽभीष्टैर्भविष्यंति समन्विताः

„In wahrer Hingabe werden sie dich sättigen; daraus wirst du Fülle und Kraft erlangen. Und auch sie werden mit Ersehntem beschenkt sein, mit Herzenswünschen und erwünschten Erfüllungen.“

Verse 74

संक्रांति समये येषां वसोर्धाराप्रदायिनाम् । भविष्यति क्षुतं वह्ने हूयमाने तवानल

„Zur Zeit der Saṅkrānti wird es bei denen, die die vasordhārā darbringen, o Feuer, so sein: Wenn die Opfergaben eingegossen werden, wird in dir ein ‘kṣuta’ aufsteigen — ein Zeichen, eine Antwort in deiner Flamme, o Anala.“

Verse 75

तेषां पापं च यत्किंचिज्ज्ञानतोऽज्ञानतः कृतम् । तद्यास्यति क्षयं सर्वमाजन्ममरणांतिकम्

Welche Sünde auch immer die ihren sei—bewusst oder unwissentlich begangen—sie wird gänzlich vernichtet, selbst die von der Geburt bis zum Lebensende angesammelte.

Verse 76

त्वयि तुष्टिं गते पश्चाद्भविष्यति महीपतिः । शिबिर्नाम सुविख्यात उशीनरसमुद्रवः

Nachdem du völlig zufrieden gestellt bist, wird auf Erden ein König erstehen—berühmt als Śibi—geboren in der Linie der Uśīnara.

Verse 77

स कृत्वा श्रद्धया युक्तः सत्रं द्वादशवार्षिकम् । वसोर्द्धाराप्रदानेन वर्षं त्वां तर्पयिष्यति । कलशस्य च वक्त्रेणाविच्छिन्नेन दिवानिशम्

Er, von Glauben erfüllt, wird ein zwölfjähriges Satra-Opfer vollziehen. Dann wird er dich durch die Darbringung der Vasordhārā ein volles Jahr lang sättigen—durch die Mündung eines Kalaśa, ununterbrochen, bei Tag und bei Nacht.

Verse 78

ततस्तुष्टिं परां प्राप्य परां पुष्टिमवाप्स्यसि । पूज्यमानो धरापृष्ठे सर्वैर्वेदविदां वरैः

Dann, nachdem du höchste Zufriedenheit erlangt hast, wirst du höchste Stärkung und Kraft empfangen—da du auf Erden von allen Besten unter den Kennern der Veden verehrt wirst.

Verse 79

अद्यप्रभृति यत्किंचित्कर्म चात्र भविष्यति । शांतिकं पौष्टिकं वापि वसोर्द्धारासमन्वितम् । संभविष्यति तत्सर्वं तव तृप्तिकरं परम्

Von heute an wird jedes hier vollzogene Ritual—sei es zur Śānti (Friedensstiftung) oder zur Puṣṭi (Gedeihen)—wenn es von Vasordhārā begleitet ist, insgesamt zu deiner höchsten Befriedigung werden.

Verse 80

अपि यद्वैश्वदेवीयं कर्म किंचिद्द्विजन्मनाम् । वसोर्द्धाराविहीनं च निष्फलं संभविष्यति

Selbst jedes Vaiśvadeva-Ritual, das von den Zweimalgeborenen vollzogen wird, wird, wenn es der Vasordhārā entbehrt, fruchtlos sein.

Verse 81

यस्माद्भवति संपूर्णं कर्म यज्ञादिकं हि तत् । शांतिकं वैश्वदेवं च पूर्णाहुतिरिहोच्यते

Weil dadurch das Ritual — ja das Opfer (yajña) und die zugehörigen Zeremonien — vollendet wird, heißt es hier «pūrṇāhuti», die vollendende Opfergabe, für śāntika-Riten und ebenso für das Vaiśvadeva.

Verse 82

यः सम्यक्छ्रद्धया युक्तो वसोर्द्धारां प्रदास्यति । स कामं मनसा ध्यातं समवाप्स्यति कृत्स्नशः

Wer, von rechter Glaubenskraft erfüllt, die Vasordhārā ordnungsgemäß darbringt, wird in Fülle erlangen, was immer er im Geist ersehnt und bedacht hat.