Adhyaya 241

Verse 1

ईश्वर उवाच । एतत्ते पूजनं विष्णोः षोडशोपायसंभवम् । कथितं यद्द्विजः कृत्वा प्राप्नोति परमं पदम्

Īśvara sprach: Ich habe dir diese Verehrung Viṣṇus dargelegt, die durch sechzehn Mittel vollzogen wird; wer sie als Zweimalgeborener ausführt, erlangt den höchsten Stand.

Verse 2

तथा च क्षत्रियविशां करणान्मुक्तिरुत्तमा । शूद्राणां नाधिकारोऽस्मिन्स्त्रीणां नैव कदाचन

Ebenso erlangen Kṣatriyas und Vaiśyas durch die Ausführung eine vortreffliche Befreiung. Doch für Śūdras besteht in dieser Sache keine Berechtigung — und für Frauen zu keiner Zeit.

Verse 3

कार्तिकेय उवाच । शूद्राणां च तथा स्त्रीणां धर्मं विस्तरतो वद । केन मुक्तिर्भवेत्तेषां कृष्णस्याराधनं विना

Kārtikeya sprach: „Lege ausführlich das Dharma für die Śūdras und ebenso für die Frauen dar. Durch welches Mittel kann ihnen Befreiung zuteilwerden — außer durch die Verehrung Kṛṣṇas?“

Verse 4

ईश्वर उवाच । सच्छूद्रैरपि नो कार्या वेदाक्षरविचारणा । न श्रोतव्या न पठ्या च पठन्नरकभाग्भवेत्

Īśvara sprach: „Selbst von ‘guten Śūdras’ soll keine Erwägung über die Buchstaben der Veda vorgenommen werden. Man soll sie weder hören noch rezitieren; wer rezitiert, wird teilhaftig der Hölle.“

Verse 5

पुराणानां नैव पाठः श्रवणं कारयेत्सदा । स्मृत्युक्तं सुगुरोर्ग्राह्यं न पाठः श्रवणादिकम्

Man soll nicht fortwährend das Rezitieren oder Anhören der Purāṇas veranlassen. Vielmehr nehme man von einem würdigen Guru das an, was in den Smṛtis gelehrt ist — nicht (bloß) Rezitation, Hören und dergleichen.

Verse 6

स्कंद उवाच । सच्छूद्राः के समाख्यातास्तांश्च विस्तरतो वद । के संतः के च शूद्राश्च सच्छूद्रा नामतश्च के

Skanda sprach: „Wer wird ‘sacchūdra’ genannt? Erkläre sie ausführlich. Wer sind die Tugendhaften, wer die Śūdras, und wer trägt im eigentlichen Sinne den Namen ‘sacchūdra’?“

Verse 7

ईश्वर उवाच । धर्मोढा यस्य पत्नी स्यात्स सच्छूद्र उदाहृतः । समानकुलरूपा च दशदोषविवर्जिता

Īśvara sprach: „Wessen Gattin gemäß dem Dharma angetraut ist, der wird ‘sacchūdra’ genannt. Sie soll von vergleichbarer Familie und Gestalt sein und frei von den zehn Makeln.“

Verse 8

उद्वोढा वेदविधिना स सच्छूद्रः प्रकीर्तितः । अक्लीवाऽव्यंगिनी शस्ता महारोगाद्यदूषिता

Er wird als „sacchūdra“ verkündet, wenn (seine Gattin) ordnungsgemäß nach vedischem Ritus vermählt ist—lobenswert, nicht impotent, nicht missgestaltet und nicht durch schwere Krankheiten und dergleichen befleckt.

Verse 9

अनिंदिता शुभकला चक्षुरोगविवर्जिता । बाधिर्यहीना चपला कन्या मधुरभाषिणी

Sie soll untadelig sein, mit glückverheißenden Künsten begabt, frei von Augenleiden; ohne Taubheit, lebhaft, eine Jungfrau und von süßer Rede.

Verse 10

दूषणैर्दशभिर्हीना वेदोक्तविधिना नरैः । विवाहिता च सा पत्नी गृहिणी यस्य सर्वदा

Eine Gattin, frei von den zehn Makeln und von Männern (Vormündern/Ältesten) nach vedischer Vorschrift vermählt, gilt dem Mann, dem sie angetraut ist, stets als die wahre Herrin des Hauses.

Verse 11

सच्छूद्रः स तु विज्ञेयो देवादीनां विभागकृत् । पुण्यकार्येषु सर्वेषु प्रथमं सा प्रकीर्तिता

Als „wahrer Śūdra“ ist der zu erkennen, der die Anteile für die Götter und die anderen rechtmäßig zuteilt; und bei allen verdienstvollen Handlungen wird sie (die Hausfrau/die Hausordnung) als die Erste verkündet.

Verse 12

तया सुविहितो धर्मः संपूर्णफलदायकः । चातुर्मास्ये विशेषेण तया सह गुणाधिकः

Dharma, der mit ihr (der Gattin) wohlvollzogen wird, schenkt vollkommene Frucht; und besonders in der Zeit des Cāturmāsya wird er, wenn er mit ihr gemeinsam getan wird, noch verdienstvoller.

Verse 13

भार्यारतिः शुचिर्भृत्यादीनां पोषणतत्परः । श्राद्धादिकारको नित्यमिष्टापूर्त्तप्रसाधकः

So ist der ideale Hausherr: Er findet Freude an seiner Gattin, ist rein im Wandel, eifrig im Unterhalt von Dienern und Abhängigen, vollzieht stets śrāddha und verwandte Riten und vollendet die Werke von iṣṭa und pūrta—Verehrung und öffentliches Verdienst.

Verse 14

नमस्कारान्तमन्त्रेण नामसंकीर्तनेन च । देवा स्तस्य च तुष्यन्ति पंचयज्ञादिकैः शुभैः

Durch Mantras, die mit ehrfürchtigem Gruß enden, und durch das Singen der göttlichen Namen werden die Götter erfreut; ebenso entzücken sie sich an heilsamen Observanzen wie den pañcayajñas und anderem.

Verse 15

स्नानं च तर्पणं चैव वह्निहोमोऽप्यमंत्रकः । ब्रह्मयज्ञोऽतिथेः पूजा पंचयज्ञान्न संत्यजेत्

Bad und Wasserspenden (tarpaṇa), das Feueropfer (homa) selbst ohne Mantras, die Brahma-yajña (Studium/Rezitation) und die Verehrung des Gastes—diese Pflichten der pañcayajña soll man nicht aufgeben.

Verse 16

कार्यं स्त्रीभिश्च शूद्रैश्च ह्यमंत्रं पंचयज्ञकम् । पंचयज्ञैश्च संतुष्टा यथैषां पितृदेवताः

Auch Frauen und Śūdras sollen die pañcayajña ohne Mantras ausführen; und durch diese pañcayajñas werden ihre pitṛ-devatās, die Ahnen-Gottheiten, in entsprechender Weise zufrieden.

Verse 17

तथा पतिव्रतायाश्च पतिशुश्रूषया सदा । पतिव्रताया देहे तु सर्वे देवा वसंति हि

Ebenso gilt: Durch den beständigen, hingebungsvollen Dienst einer pativratā—der dem Gatten treu gelobten Ehefrau—wohnen wahrlich alle Götter im eigenen Leib dieser pativratā.

Verse 18

अतस्ताभ्यां समेताभ्यां धर्मादीनां समागमः । यदोभयोर्मते पृष्टे संतुष्टाः पितृदेवताः

Daher, wenn beide vereint sind, kommt es zur vollen Zusammenkunft von Dharma und den ihm verbundenen Tugenden; und wenn Angelegenheiten mit beider Zustimmung unternommen werden, sind die Ahnen-Gottheiten zufrieden.

Verse 19

कार्यादीनां च सर्वेषां संगमस्तत्र नित्यदा । चातुर्मास्ये समायाते विष्णुभक्त्या तयोः शिवम्

Dort kommen stets alle Pflichten und die damit verbundenen Handlungen in Harmonie zusammen; und wenn die Zeit des Cāturmāsya eintritt, bringt die Hingabe an Viṣṇu beiden śivam — Wohlergehen und heilsames Glück.

Verse 20

समानजातिसंभूता पत्नी यस्य धृता भवेत् । पूर्वो भर्त्ताऽर्द्धभागी स्याद्द्वितीयस्य न किंचन

Wenn ein Mann eine Frau zur Gattin nimmt, die aus derselben sozialen Klasse (Varṇa) geboren ist, dann hat der frühere Ehemann Anspruch auf die Hälfte (des Anteils an Verdienst/Rechten), der spätere jedoch erhält gar nichts.

Verse 21

अर्थकार्याधिकारोऽस्यास्तेन धर्मार्धधारिणी । स्वंस्वं कृतं सदैव स्यात्तयोः कर्म शुभाशुभम्

Sie hat Befugnis in Fragen des Besitzes und der praktischen Angelegenheiten; darum trägt sie die Hälfte des Dharma. Doch was jeder tut, bleibt stets sein Eigenes: die Taten eines jeden, heilsam oder unheilsam, fallen auf ihn selbst zurück.

Verse 22

याऽनुगच्छति भर्तारं मृतं सुतपसा द्विज । साध्वी सा हि परिज्ञेया तया चोद्ध्रियते कुलम्

O Zweimalgeborener, die Frau, die aus asketischer Treue ihrem Gatten selbst nach dessen Tod folgt, ist als wahrhaft tugendhafte sādhvī zu erkennen; und durch sie wird das Geschlecht emporgehoben.

Verse 23

अन्यजातेर्मृतस्याथ धृता वापि विवाहिता । वैश्वानरस्य मार्गेण सा तमुद्धरते पतिम्

Selbst wenn sie nach dem Tod eines Mannes aus einer anderen jāti genommen oder in eine andere soziale Schicht verheiratet wird, kann sie doch auf dem Pfad des Vaiśvānara jenen Gatten emporheben und erlösen.

Verse 24

यथा जलाच्च जंबालः कृष्यते धार्मिकैर्नृभिः । एवमुद्धरते साध्वी भर्त्तारं याऽनुग च्छति

Wie rechtschaffene Menschen Schlamm aus dem Wasser heraufziehen, so erhebt auch die tugendhafte Gattin ihren Mann — sie, die ihm in unerschütterlicher Treue folgt.

Verse 25

अन्यजातिसमुद्भूता अन्येन विधृता यदि । तावुभौ धर्मकार्येषु संत्याज्यौ नित्यदा मतौ

Wenn eine Frau, die aus einer anderen sozialen Gruppe stammt, von einem anderen Mann genommen wird, so gelten beide stets als von dharmischen Handlungen ausgeschlossen.

Verse 26

स्वंस्वं कर्म प्रकुरुतः सत्कर्म जं स्वकं फलम् । तस्माद्वरिष्ठा हीना वा सत्कुल्या शूद्रसंभवैः

Jeder vollbringt sein eigenes Tun, und die Frucht seiner guten Werke ist die eigene. Darum gilt: ob höher oder niedriger, eine Frau aus gutem Geschlecht ist vorzuziehen gegenüber denen, die aus Śūdra-Ursprung geboren sind.

Verse 27

धृता न कार्या सा पत्नी यत्करोति न वर्द्धते । तया सह कृतं पुण्यं वर्द्धते दशधोत्तरम्

Eine solche Gattin soll man nicht nehmen, denn was sie tut, wächst nicht an Verdienst. Doch Verdienst, das man gemeinsam mit ihr vollbringt, wächst zehnfach und darüber hinaus.

Verse 28

अनन्ततृप्तिदं नैव तत्सुतैरपि वा तथा । क्रयक्रीता च या कन्या दासी सा परिकीर्तिता

Diese Regelung gewährt keine endlose Erfüllung, und sie wird auch nicht dadurch so, dass sie Söhne hat. Und das Mädchen, das um einen Preis gekauft wird, wird als Dienerin (dāsī) bezeichnet.

Verse 29

सच्छूद्रस्याधिकारे सा कदाचिन्नैव जायते । या कन्या स्वयमुद्यम्य पित्रा दत्ता वराय च

Sie fällt zu keiner Zeit in den rechtmäßigen Bereich eines tugendhaften Śūdra — nämlich das Mädchen, das der Vater aus eigenem Entschluss dem Bräutigam gibt.

Verse 30

विवाहविधिनोदूढा पितृदेवार्थसाधिनी । सुलक्षणा विनीता सा विवेकादिगुणा शुभा

Nach dem rechten Ritus verheiratet, erfüllt sie die den Ahnen und den Göttern geschuldeten Ziele. Mit glückverheißenden Merkmalen, bescheiden und wohlgezügelt, ist sie gesegnet mit Unterscheidungskraft (viveka) und weiteren Tugenden.

Verse 31

सच्चरित्रा पतिपरा सा तेभ्यो दातुमर्हति । विशुद्धकुलजा कन्या धर्मोढा धर्मचारिणी

Von gutem Wandel und dem Gatten ergeben, ist sie würdig, ihnen (zur Ehe) gegeben zu werden. Ein Mädchen aus reinem Geschlecht, nach Dharma verheiratet, lebt als Übende des Dharma.

Verse 32

सा पुनाति कुलं सर्वं मातृतः पितृतस्तथा । एष एव मया प्रोक्तः सच्छूद्राणां परो विधिः

Sie läutert die ganze Familie, sowohl mütterlicher- als auch väterlicherseits. Dies allein, wie ich verkündet habe, ist die höchste Vorschrift für die tugendhaften Śūdras.

Verse 33

अधोजातिसमुद्भूता सच्छूद्रात्क्रमहीनजा । विवाहो दशधा तेषां दशधा पुत्रता भवेत्

Für die aus niederen Ständen Geborenen und für die von einem tugendhaften Śūdra in unregelmäßiger Ordnung Geborenen wird die Ehe als zehnfach bezeichnet; ebenso wird auch die Sohnschaft in zehn Arten eingeteilt.

Verse 34

चत्वार उत्तमाः प्रोक्ता विवाहा मुनिसत्तम । शेषाः सर्वप्रकृतिषु कथिताश्च पुराविदैः

O Bester der Weisen, vier Eheformen werden als vorzüglich verkündet. Die übrigen sind ebenfalls von Kennern der alten Überlieferung beschrieben worden, je nach verschiedenen Wesensarten und Umständen.

Verse 35

प्राजापत्यस्तथा ब्राह्मो दैवार्षो चातिशोभना । गांधर्वश्चासुरश्चैव राक्षसश्च पिशाचकः

Die Eheformen Prājāpatya und Brāhma sowie Daiva und Ārṣa gelten als überaus ehrwürdig. Ferner werden auch Gāndharva, Āsura, Rākṣasa und Piśāca mitgezählt.

Verse 36

प्रातिभो घातनश्चेति विवाहाः कथिता दश । एते हि हीनजातीनां विवाहाः परिकीर्तिताः

„Prātibha“ und „Ghātana“ — so heißt es, dass es insgesamt zehn Eheformen gibt. Diese werden in der Tat als die Eheformen der niedrig Geborenen verkündet.

Verse 37

औरसः क्षेत्रजश्चैव दत्तः कृत्रिम एव च । गूढोत्पन्नोऽपविद्धश्च कानीनश्च सहोढजः

Die Söhne werden eingeteilt als Aurasa, Kṣetraja, Datta und Kṛtrima; ferner als Gūḍhotpanna, Apaviddha, Kānīna und Sahoḍhaja.

Verse 38

क्रीतः पौनर्भवश्चापि पुत्रा दशविधाः स्मृताः । औरसादपि हीनाश्च तेऽपि तेषां शुभावहाः

Auch die Söhne namens Krīta und Paunarbhava werden überliefert; so gelten die Söhne als zehnfach. Obgleich man sie dem Aurasa nachordnet, sind auch sie—je nach ihrem Stand—glückverheißend.

Verse 39

अष्टादशमिता नीचाः प्रकृतानां यथातथा । विधिनैव क्रिया नैव स्मृति मार्गोऽपि नैव च

Die Niedriggeborenen, so heißt es, sind achtzehn an der Zahl, wie immer sie in der Gesellschaft anzutreffen sind. Für sie gibt es weder rituelles Handeln nach vorgeschriebener Ordnung noch auch nur den von der Smṛti gewiesenen Pfad.

Verse 41

न दानस्य क्षयो लोके श्रद्धया यत्प्रदीयते । अश्रद्धयाऽशुचितया दानं वैरस्यकारणम्

In dieser Welt schwindet eine Gabe, die mit Glauben (Śraddhā) dargebracht wird, niemals. Doch ein Geschenk ohne Glauben und mit innerer Unreinheit wird zur Ursache von Feindschaft.

Verse 42

अहिंसादि समादिष्टो धर्मस्तासां महाफलः । चातुर्मास्ये विशेषेण त्रिदिवेशादिसेवया

Für sie ist die Dharma, beginnend mit Ahiṃsā (Gewaltlosigkeit), geboten und trägt große Frucht. Besonders in der Zeit des Cāturmāsya, durch hingebungsvollen Dienst an den Herren des Himmels und den göttlichen Wesen.

Verse 43

सुदर्शनैस्तथा धर्मः सेव्यते ह्यविरोधिभिः । सच्छूद्रैर्दानपुण्यैश्च द्विजशुश्रूषणादिभिः

So soll Dharma von denen geübt werden, die klare Schau besitzen und nicht streitsüchtig sind. Ebenso von tugendhaften Śūdras: durch verdienstvolle Gaben und durch Dienst an den Dvijas (Zweimalgeborenen) und ähnliche Pflichten.

Verse 44

वृत्तिश्च सत्यानृतजा वाणिज्यव्यव हारजा । अशीतिभागमारद्याद्व्याजाद्वार्धुषिकः शते

Der Lebensunterhalt kann aus wahrhaftigen oder gemischten (Wahrheit und Unwahrheit) Geschäften sowie aus Handel und Wandel entstehen. Beim Zinsdarlehen soll der Geldverleiher nicht mehr als den achtzigsten Teil je Hundert als Zins nehmen.

Verse 45

सपादभागवृद्धिस्तु क्षत्त्रियादिषु गृह्यते । एवं न बन्धो भवति पातकस्य कदाचन

Doch eine Mehrung um ein Viertel wird bei Kṣatriyas und anderen anerkannt. Wird diese Regel befolgt, wird sie niemals zu einer bindenden Ursache der Sünde.

Verse 46

प्रातःकर्म सुरेशानां मध्याह्ने द्विजसेवनम् । अपराह्णेऽथ कार्याणि कुर्वन्मर्त्यः सुखी भवेत्

Am Morgen verrichte Verehrung für die Herren der Götter; zur Mittagszeit diene den Dvijas, den „Zweimalgeborenen“. Dann, am Nachmittag, erfülle deine weltlichen Pflichten — so wird der Sterbliche glücklich.

Verse 47

गृहस्थैश्च सदा भाव्यं यावज्जीवं क्रियापरैः । पंचयज्ञरतैश्चैवातिथिद्विजसुपूजकैः

Hausväter sollen stets — ihr ganzes Leben lang — dem rechten Wandel ergeben sein, die fünf großen Opfer pflegen und Gäste wie auch die Dvijas mit gebührender Ehrfurcht verehren.

Verse 48

विष्णुभक्तिरतैश्चैव वेदमन्त्रविपाठकैः । सततं दानशीलैश्च दीनार्तजनवत्सलैः

Sie sollen in Bhakti zu Viṣṇu gefestigt sein, die vedischen Mantras eifrig rezitieren, stets zur Wohltätigkeit geneigt sein und den Armen wie den Bedrängten mit Mitgefühl begegnen.

Verse 49

क्षमादिगुणसंयुक्तैर्द्वादशाक्षरपूजकैः । षडक्षरमहोद्गारपरमानन्दपूरितैः

Mit Tugenden, die mit Nachsicht beginnen, sollen sie mit dem zwölfsilbigen Mantra verehren; und, von höchster Wonne erfüllt, die große sechssilbige Formel verkünden.

Verse 50

सदपत्यैः सदाचारैः सतां शुश्रूषणैरपि । विमत्सरैः सदा स्थेयं तापक्लेशविवर्जितैः

Man soll stets bei guter Nachkommenschaft, gutem Wandel und im Dienst an den Tugendhaften verweilen; frei von Neid und unberührt von den brennenden Schmerzen der Bedrängnis.

Verse 51

प्रव्रज्यावर्जनैरेवं सच्छूद्रैर्धर्मतत्परैः । तोषणं सर्वभूतानां कार्यं वित्तानुसारतः

So sollen die rechtschaffenen Śūdra, indem sie unrechtmäßiges Umherziehen meiden und dem Dharma zugewandt bleiben, sich — nach ihren Mitteln — bemühen, allen Wesen Zufriedenheit zu schenken.

Verse 52

सदा विष्णुशिवादीनां ये भक्तास्ते नराः सदा । देववद्दिवि दीव्यंति चातुर्मास्ये विशेषतः

Die Menschen, die stets Viṣṇu, Śiva und den anderen Gottheiten hingegeben sind—solche Bhaktas—leuchten im Himmel wie die Götter, besonders durch die heiligen Cāturmāsya-Observanzen.

Verse 241

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्यान ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारे सच्छूद्रकथनंनामैकचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa—innerhalb der Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, im sechsten Nāgara-khaṇḍa—im Hāṭakeśvara-Kṣetra-Māhātmya, in der Śeṣaśāyī-Erzählung, im Dialog zwischen Brahmā und Nārada, im Cāturmāsya-Māhātmya, im Abschnitt über Askese—das zweihunderteinundvierzigste Kapitel mit dem Titel «Bericht vom rechtschaffenen Śūdra».