Adhyaya 166

Verse 1

सूत उवाच । ऋचीकोऽपि समादाय पुरुषैराप्तकारिभिः । तानश्वान्प्रजगामाथ यत्र गाधिर्व्यवस्थितः

Sūta sprach: „Auch Ṛcīka nahm jene Pferde mit Hilfe tüchtiger Begleiter an sich und begab sich dann dorthin, wo Gādhi verweilte.“

Verse 2

तस्मै निवेदयामास कन्यार्थं तान्हयोत्तमान् । गाधिस्तु तान्प्रगृह्याथ योग्यान्वाजिमखस्य च

Um die Jungfrau zu erlangen, überreichte er ihm jene vortrefflichen Pferde. König Gādhi nahm sie an und hielt sie zugleich für geeignet zum Aśvamedha (Pferdeopfer).

Verse 3

एकैकं परमं तेषां स जगामाथ पार्थिवः । ततस्तां प्रददौ तस्मै कन्यां त्रैलोक्यसुन्दरीम्

Der König prüfte sie, eines nach dem anderen, und jedes war das vortrefflichste. Dann gab er ihm jene Jungfrau, deren Schönheit in den drei Welten gerühmt wird.

Verse 4

विप्राग्निसाक्षिसंभूतां गृह्योक्तविधिना न्वितः । ततो विवाहे निर्वृत्त ऋचीको मुनिसत्तमः

Mit Brahmanen und dem heiligen Feuer als Zeugen und gemäß der in den Gṛhya‑Riten gelehrten Vorschrift wurde die Hochzeit ordnungsgemäß vollzogen. Danach war Ṛcīka, der Beste der Weisen, in dieser Vermählung erfüllt.

Verse 5

तस्याः संवेशने चैव निष्कामः समपद्यत । अथाब्रवीन्निजां भार्यां निष्कामः संस्थितो मुनिः

Selbst zur Zeit der ehelichen Vereinigung blieb er frei von Begierde. Da sprach jener Weise—standhaft und wunschlos—zu seiner eigenen Gattin.

Verse 6

अहं यास्यामि सुश्रोणि काननं तपसः कृते । त्वं प्रार्थय वरं कंचिद्येनाभीष्टं ददामि ते

„O du Schönhüftige, ich werde um der Askese (Tapas) willen in den Wald gehen. Bitte um eine Gabe; dadurch werde ich dir gewähren, was du begehrst.“

Verse 7

सा श्रुत्वा तस्य तद्वाक्यं निष्कामस्य प्रजल्पितम् । वाष्पपूर्णेक्षणा दीना जगाम जननीं प्रति

Als sie jene Worte ihres wunschlosen Gatten vernahm, ging sie, niedergeschlagen und mit tränengefüllten Augen, zu ihrer Mutter.

Verse 8

प्रोवाच वचनं तस्य सा निष्कामपते स्तदा । वरदानं तथा तेन यथोक्तं द्विजसत्तमाः

Da berichtete sie ihrer Mutter die Worte ihres wunschlosen Gatten und auch die von ihm verheißene Gabe, genau wie er es gesagt hatte—o Beste der Zweimalgeborenen.

Verse 9

अथ श्रुत्वैव सा माता यथा तज्जल्पितं तया । सुतया ब्राह्मणश्रेष्ठास्ततो वचनमब्रवीत्

Da nun die Mutter genau gehört hatte, was die Tochter gesprochen hatte, sagte sie diese Worte—o Vorderster der Brahmanen.

Verse 10

यद्ययं पुत्रि ते भर्ता वरं यच्छति वांछितम् । तत्प्रार्थय सुतं तस्माद्ब्राह्मण्येन समन्वितम्

„Wenn dein Gemahl, o Tochter, den ersehnten Segen gewährt, so erbitte von ihm einen Sohn, der mit wahrer brahmanischer Tugend ausgestattet ist.“

Verse 11

मदर्थं चैकपुत्रं च निःशेषक्षात्त्रतेजसा । संयुक्तं याचय शुभे विपुत्राऽहं यतः स्थिता

„Und auch um meinetwillen, o Glückselige, erbitte einen einzigen Sohn, erfüllt von der ganzen Strahlkraft kshatriyischer Macht; denn ich verharre ohne Sohn.“

Verse 12

सा श्रुत्वा जननीवाक्यमृचीकं प्राप्य सुव्रता । अब्रवीज्जननी वाक्यं सर्वं विस्तरतो द्विजाः

Nachdem sie die Worte ihrer Mutter vernommen hatte, trat jene tugendhafte Frau, fest in ihrem Gelübde, zu Ṛcīka und berichtete ihm—vollständig und ausführlich—alles, was ihre Mutter gesagt hatte, o Brāhmaṇas.

Verse 13

स तस्याश्च वचः श्रुत्वा चकाराथ चरुद्वयम् । पुत्रेष्टिं विधिवत्कृत्वा नमस्कृत्य स्वयंभुवम्

Als er ihre Worte vernommen hatte, bereitete er daraufhin zwei Anteile des heiligen Opferbreis (caru). Nachdem er das Putreṣṭi-Ritual ordnungsgemäß vollzogen hatte, verneigte er sich vor Svayaṃbhū, dem Selbstgeborenen Herrn.

Verse 14

एकस्मिन्योजयामास ब्राह्म्यं तेजोऽखिलं च सः । क्षात्रं तेजस्तथान्यस्मिन्सकलं द्विजसत्तमाः

In den einen Anteil legte er die ganze Strahlkraft brahmanischer Macht; in den anderen legte er ebenso vollständig die Strahlkraft kshatriyischer Macht, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 15

भार्यायै प्रददौ पूर्वं ब्राह्म्यं च चरुमुत्त मम् । अब्रवीत्प्राशयित्वैनमश्वत्थालिंगनं कुरु

Zuerst gab er seiner Gattin das vortreffliche Caru, erfüllt von brahmanischer Kraft, und sprach: „Nachdem du sie davon hast kosten lassen, umarme den Aśvattha-Baum.“

Verse 16

ततः प्राप्स्यसि सत्पुत्रं ब्राह्म्यतेजःसमन्वितम् । द्वितीयश्चरुको यश्च तं त्वं मात्रे निवे दय

Dann wirst du einen würdigen Sohn erlangen, ausgestattet mit brahmanischem Glanz. Den zweiten Caru aber sollst du deiner Mutter geben.

Verse 17

अब्रवीच्च ततस्तां तु ऋचीको मुनिसत्तमः । त्वमेनं चरुकं प्राश्य न्यग्रोधालिंगनं कुरु

Darauf sprach Ṛcīka, der Beste der Weisen, zu ihr: „Du, nachdem du dieses Caru gegessen hast, umarme den Nyagrodha (Banyanbaum).“

Verse 18

ततः प्राप्स्यसि सत्पुत्रं संयुक्तं क्षात्रतेजसा । निःशेषेण महाभागे न मे स्याद्वचनं वृथा

Dann wirst du einen würdigen Sohn erlangen, vereint mit kṣatriyischem Glanz. Ganz und gar so, o glückselige Frau—mein Wort wird nicht vergeblich sein.

Verse 19

एवमुक्त्वा ऋचीकस्तु स विसृज्य च तेजसी । सुहृष्टो ब्राह्मणश्रेष्ठः स्वयं च महितोऽभवत्

So sprach Ṛcīka und entließ (verlieh) die beiden Kräfte. Der vornehmste der Brāhmaṇas frohlockte, und er selbst wurde hoch geehrt.

Verse 20

ते चैव तु गृहे गत्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना । ऊचतुश्च मिथस्ते च सत्यमेतद्भविष्यति

Und sie kehrten heim, im Innersten freudig bewegt, und sprachen zueinander: „Wahrlich, dies wird sich als Wahrheit erfüllen.“

Verse 21

ततो माता सुतां प्राह आत्मार्थे सकलो जनः । विशेषं कुरुते कृत्ये सामान्ये च व्यवस्थिते

Da sprach die Mutter zur Tochter: „Um des eigenen Vorteils willen macht jedermann im Handeln eine besondere Unterscheidung, selbst wenn die Sache allgemein und bereits geordnet ist.“

Verse 22

तत्तवार्थं कृतोऽनेन यश्चरुश्चारुलोचने । यस्तस्मिन्विहितोऽनेन मन्त्रग्रामो भविष्यति । विशेषेण महाभागे सत्यमेतन्मयोदितम्

O du Schönäugige, diese heilige Opfergabe (caru) ist bereitet worden, um den wahren Zweck zu erfüllen; und die ganze Schar der dafür zu verwendenden Mantras ist von ihm ordnungsgemäß festgesetzt. O Glückselige, ich verkünde es dir im Besonderen: Wahrlich, so ist mein Wort.

Verse 23

तस्माच्च चरुकं मह्यं त्वं गृहाण शुचिस्मिते । आत्मीयं मम यच्छस्व वृक्षाभ्यां च विपर्ययः । क्रियतां च महाभागे येन मे स्यात्सुतोत्तमः

Darum, o du mit reinem Lächeln, nimm dieses caru um meinetwillen. Gib mir, was dein ist, und vollziehe die erforderliche Umkehr/den Austausch zwischen den beiden Bäumen. O Hochbegnadete, lass es geschehen, damit ich einen vortrefflichen Sohn erlange.

Verse 24

राज्यकर्मणि दक्षश्च शूरः परबलार्दनः । त्वदीयो द्विजमात्रोऽपि तव तुष्टिं करिष्यति

Er wird kundig sein in den Pflichten der Königsherrschaft, heldenhaft und ein Zermalmer feindlicher Macht. Und ob er auch nur ein Dvija, ein „Zweimalgeborener“, von Geburt ist, wird er dir dennoch Genüge und Freude bereiten.

Verse 25

अथ सा विजने प्रोक्ता तया मात्रा यशस्विनी । अकरोद्व्यत्ययं वृक्षे चरौ च द्विजसत्तमाः

Dann, im Verborgenen von ihrer ruhmreichen Mutter unterwiesen, vollzog sie den vorgeschriebenen Austausch—bezüglich des Baumes und der Caru-Opferspeise—zusammen mit den vortrefflichsten Brāhmaṇas.

Verse 26

ततः पुंस वने स्नाते ते शुभे चारुलोचने । दधाते गर्भमेवाथ भर्तुः संयोगतः क्षणात्

Darauf, o Glückverheißende mit schönen Augen, als der Mann im Wald gebadet hatte, empfing sie sogleich—durch die Vereinigung mit ihrem Gatten, in eben jenem Augenblick.

Verse 27

ततस्तु गर्भमासाद्य सा च त्रैलोक्यसुन्दरी । क्षात्त्रेण तेजसा युक्ता तत्क्षणात्समपद्यत । मनो राज्ये ततश्चक्रे हस्त्यश्वारोहणोद्भवे

Doch sobald sie empfangen hatte, wurde jene Schönheit der drei Welten augenblicklich mit kṣatriya-gleichem Glanz erfüllt. Dann wandte sich ihr Sinn dem Königtum zu, den Bestrebungen, die aus dem Reiten auf Elefanten und Pferden erwachsen.

Verse 28

युद्धवार्त्तास्तथा चक्रे देवासुरगणोद्भवाः । शृणोति च तथा नित्यं विलासेषु मनो दधे । अनुष्ठानं ततश्चक्रे मनोराज्यसमुद्भवम्

Gleichfalls führte sie Gespräche über Schlachten—entsprungen aus den Scharen der Götter und Asuras—und hörte solche Berichte unablässig, den Geist auf königliche Genüsse gerichtet. Danach nahm sie Observanzen auf, die aus diesen königlichen Phantasien hervorgingen.

Verse 29

पितुर्गृहात्समानीय जात्यानश्वांस्तथा गजान् । रक्तानि चैव वस्त्राणि काश्मीराद्यं विलेपनम्

Aus dem Haus ihres Vaters brachte sie edelgezüchtete Pferde und auch Elefanten herbei, dazu rote Gewänder sowie Salben zum Schmuck—Safran und dergleichen—

Verse 30

तद्दृष्ट्वा चेष्टितं तस्या राज्यार्हं बहुभोगधृक् । ब्राह्मणार्हैः परित्यक्तं समाचारैश्च कृत्स्नशः

Als er ihr Verhalten sah—der Herrschaft würdig und von vielen Genüssen erfüllt—erkannte er, dass es gänzlich der brāhmaṇa-gemäßen Sitten und aller rechten Verhaltensnormen entbehrte.

Verse 31

अब्रवीच्च ततः क्रुद्धो धिक्पापे किमिदं कृतम् । व्यत्ययो विहितो नूनं चरुकस्य नगस्य च

Darauf sprach er zornig: „Pfui, du Sünderin! Was hast du da getan? Gewiss ist eine Umkehrung vollzogen worden—beim caru und ebenso beim ‘nāga’ (Baum)“.

Verse 32

क्षत्रियार्हं द्विजाचारैः सकलैः परिवर्जितम्

„(Dieses Zeichen/Begehren) ist eines Kṣatriya würdig, doch gänzlich frei von aller Lebensführung und allen Observanzen der Dvija (der Zweimalgeborenen).“

Verse 33

चीरवल्कलसंत्यक्तं स्नानजाप्यविवर्जितम् । संयुक्तं विविधैर्गन्धैर्मृगनाभिपुरःसरैः

„(Sie) hat grobe Gewänder und Rindenkleid abgelegt, doch lässt sie weder rituelles Bad noch Japa (Mantra-Rezitation) fahren. Sie ist von mancherlei Düften umgeben, angeführt vom Moschus (mṛganābhi).“

Verse 34

तव माता शमस्था सा जपहोमपरायणा । तीर्थयात्रापरा चैव वेदश्रवणलालसा

„Deine Mutter ist in der Gelassenheit (śama) gegründet; sie ist Japa und Homa hingegeben. Auch ist sie auf Pilgerfahrt zu den Tīrthas ausgerichtet und verlangt danach, die Veden zu hören.“

Verse 35

तस्मात्ते क्षत्रियः पुत्रो भविष्यति न संशयः

Daher wird dein Sohn gewiss ein Kṣatriya sein; daran besteht kein Zweifel.

Verse 36

मातुश्च ब्राह्मणश्रेष्ठो ब्रह्मचर्यकथापरः । भविष्यति सुतश्चिह्नैर्गर्भलक्षणसंभवैः

Und auch deiner Mutter wird ein Sohn geboren werden—ein vortrefflicher Brāhmaṇa, der sich dem Gespräch über Brahmacarya hingibt—erkennbar an den Zeichen, die als Merkmale der Schwangerschaft entstehen.

Verse 37

यस्मादुदीरितः पूर्वं श्लोकोऽयं शास्त्रचिन्तकैः । यादृशा दोहदाः सन्ति सगर्भाणां च योषिताम्

Denn dieser Vers wurde einst von den über die Śāstras nachsinnenden Weisen gesprochen und beschreibt, welche Arten von Verlangen (dohadas) bei schwangeren Frauen entstehen.

Verse 38

तादृगेव स्वभावेन तासां पुत्रोऽत्र जायते । सैवमुक्ता भयत्रस्ता वेपमाना कृतांजलिः

So wird ihnen, eben gemäß dieser Natur, ein Sohn entsprechend geboren. So angesprochen, stand sie—von Furcht ergriffen—zitternd da, die Hände ehrfürchtig gefaltet.

Verse 39

बाष्पपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह । सत्यमेतत्प्रभो वाक्यं यत्त्वया समुदाहृतम्

Mit tränengefüllten Augen, ganz elend, sprach sie: „O Herr, wahr ist das Wort, das du verkündet hast.“

Verse 40

अतीतानागतं वेत्ति विना लिंगैर्भवानिह । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्याद्ब्राह्मणः सुतः । क्षत्रियस्य तु पुत्रस्य भवान्नार्हः कथंचन

Hier erkennst du Vergangenes und Zukünftiges selbst ohne äußere Zeichen. Darum erweise mir Gnade, damit mein Sohn ein Brāhmaṇa werde. Doch in keiner Weise ziemt es dir, mit einem kṣatriya-Sohn verbunden zu sein.

Verse 41

ऋचीक उवाच । यत्किंचिद्ब्रह्मतेजः स्यात्तन्न्यस्तं ते चरौ मया । क्षात्त्रं तेजश्च ते मातुर्व्यत्ययं च कथंचन । करोमि वाधमो लोके शास्त्र स्य च व्यतिक्रमम्

Ṛcīka sprach: „Welches brāhmanische Leuchten es auch gebe — ich habe es in dein caru, die rituelle Opfergabe, hineingelegt. Und die kṣatriya-Herrlichkeit deiner Mutter bewirke ich in einer Umkehr. So werde ich in der Welt tadelnswert und übertrete die Vorschrift des śāstra.“

Verse 42

पत्न्युवाच । यद्येवं भृगुशार्दूल मम पौत्रोऽत्र यो भवेत् । क्षात्त्रं तेजोऽखिलं तस्य गात्रे भूया त्त्वयाऽहृतम्

Die Gattin sprach: „Wenn dem so ist, o Tiger unter den Bhṛgus, dann möge bei dem Enkel, der in meiner Linie geboren wird, das gesamte kṣatriya-Leuchten von seinem Leib durch dich zurückgezogen werden.“

Verse 43

पुत्रस्तु ब्राह्मणश्रेष्ठो भूयादभ्यधिकस्तव

„Doch möge dein Sohn der Vorzüglichste unter den Brāhmaṇas werden — ja, dir sogar überlegen.“

Verse 44

ऋचीक उवाच । एवं भवतु मद्वाक्यात्पुत्रस्ते ब्राह्मणः शुभे । पौत्रः सुदुर्द्धरः संख्ये संयुक्तः क्षात्त्रतेजसा

Ṛcīka sprach: „So sei es nach meinem Wort, o Glückverheißende. Dein Sohn soll ein Brāhmaṇa sein; und dein Enkel soll im Kampf unwiderstehlich werden, vereint mit kṣatriya-Leuchtkraft.“

Verse 45

ततः सत्यं वरं लब्ध्वा प्रसन्नवदना सती । मातुर्निवेदयामास तत्सर्वं कांत जल्पितम्

Daraufhin, nachdem sie den wahren Segen erlangt hatte, berichtete die tugendhafte Frau—ihr Antlitz vor Freude erhellt—ihrer Mutter alles, was der Geliebte gesprochen hatte.

Verse 46

ततः सा दशमे मासि संप्राप्ते गुरुदैवते । नक्षत्रे जनयामास पुत्रं बालार्कसन्निभम्

Dann, im zehnten Monat, als das von Guru (Bṛhaspati/Jupiter) beherrschte Sternbild eintrat, gebar sie einen Sohn, der wie die aufgehende Morgensonne leuchtete.

Verse 47

ब्राह्म्या लक्ष्म्या समोपेतं निधानं तपसां शुचि । जमदग्निरिति ख्यातो योऽसौ त्रैलोक्यविश्रुतः । तस्य पुत्रोभवत्ख्यातो रामोनाम महायशाः

Mit brāhmanischem Glück begabt, rein und gleichsam ein Schatz der Askese, wurde er als Jamadagni berühmt, in den drei Welten gerühmt. Sein berühmter Sohn war Rāma, von großer Herrlichkeit.

Verse 48

एकविंशतिदा येन धरा निःक्षत्रिया कृता । क्षात्त्रतेजःप्रभावेन पितामहप्रसादतः

Durch ihn wurde die Erde einundzwanzigmal «ohne Kṣatriyas» gemacht—durch die Macht kṣatriyischer Strahlkraft und durch die Gunst seines Ahnherrn.

Verse 166

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्या संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये परशुरामोत्पत्तिवर्णनंनाम षट्षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā—im sechsten Nāgara-Khaṇḍa, im Māhātmya des Hāṭakeśvara-Kṣetra, das Kapitel namens „Schilderung der Geburt Paraśurāmas“, als Kapitel 166.