Adhyaya 143

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवश्चित्रेश्वरो द्विजाः । चित्रपीठस्य मध्यस्थश्चित्रसौख्यप्रदो नृणाम्

Sūta sprach: Und auch dort, o ihr Zweifachgeborenen, gibt es eine weitere Gottheit — den Herrn Citreśvara — der in der Mitte des heiligen Citrapīṭha steht und den Menschen wunderbares Glück verleiht.

Verse 2

यं दृष्ट्वा पूजयित्वा च स्नापयित्वाथवा नरः । मुच्यते परदारोत्थैः पातकैश्चोपपातकैः

Wer Ihn erblickt, Ihn verehrt und sogar (den Liṅga/die heilige Gestalt) badet, wird von Sünden und Nebensünden frei, die aus unerlaubtem Umgang mit der Frau eines anderen entstehen.

Verse 3

धर्षयित्वा गुरोः पत्नीं कन्यां वा निजवंशजाम् । नीचां वा व्रतयुक्तां वा कामासक्तेन चेतसा

Wer die Frau seines Lehrers, eine Jungfrau aus dem eigenen Geschlecht, eine Frau niedriger Herkunft oder eine Frau, die Gelübde abgelegt hat, mit von Lust versklavtem Geist geschändet hat...

Verse 4

चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां यस्तं पूजयते नरः । स तत्पापं निहत्याशु स्वर्गलोकं ततो व्रजेत्

Wer ihn am Caturdaśī der hellen Monatshälfte des Caitra verehrt, vernichtet diese Sünde schnell und gelangt danach in die himmlische Welt.

Verse 5

तथा चित्रांगदस्तत्र जाबालिसहितो नृपः । कुमार्या सहितः सार्द्धं नग्नया तत्समुत्थया । सन्तिष्ठते तदग्रे तु शप्तो जाबालिना पुरा

Ebenso ist König Citrāṅgada dort, zusammen mit Jābāli; und zusammen mit einer Jungfrau – geboren aus diesem Umstand –, die nackt dasteht, bleibt er vor der Gottheit stehen, denn er wurde früher von Jābāli verflucht.

Verse 6

त्रयाणामपि यस्तेषां तस्मिन्नहनि निर्वपेत् । स इष्टां लभते नारीं सिद्धिं च मनसि स्थिताम्

Wer an jenem Tag diesen dreien ein Opfer darbringt, erhält eine begehrte Frau und auch die Erfüllung dessen, was er in seinem Geist bewahrt hat.

Verse 7

ऋषय ऊचुः । कस्माज्जाबालिना शप्तः पूर्वं चित्रांगदो युवा । सा च तत्तनया कस्मात्कुमारी वस्त्रवर्जिता

Die Weisen sprachen: Warum wurde der junge Citrāṅgada früher von Jābāli verflucht? Und warum ist jenes Mädchen – seine Tochter – ohne Kleidung?

Verse 8

अद्यापि तिष्ठते तत्र विरुद्धं रूपमाश्रिता । जनहास्य करं नित्यं तस्मात्सूत वदस्व नः

Noch heute verweilt sie dort, eine unharmonische Gestalt annehmend—stets Anlass zum Gelächter der Menschen. Darum, o Sūta, sage uns den Grund.

Verse 9

सूत उवाच । आर्सोत्पूर्वं मुनिर्नाम्ना जाबालिरिति विश्रुतः । कौमारब्रह्मचर्येण येन चीर्णं तपः सदा

Sūta sprach: Einst gab es einen Weisen, berühmt unter dem Namen Jābāli, der stets Askese übte, indem er das Brahmacarya seit der Knabenzeit bewahrte.

Verse 10

हाटकेश्वरजं क्षेत्रं समासाद्य स सद्द्विजाः । बाल्येऽपि वयसि प्राप्ते समारेभे महत्तपः

Als er das heilige Gebiet von Hāṭakeśvara erreicht hatte, begann jener rechtschaffene Brāhmane—obwohl noch jung an Jahren—eine große und beschwerliche Askese.

Verse 11

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि पाराकाणि शनैःशनैः । कुर्वता तेन ते देवाः संनीता भयगोचरम्

Als er nach und nach strenge Gelübde wie Kṛcchra und Cāndrāyaṇa sowie andere harte Observanzen vollzog, wurden die Götter in den Bereich der Furcht versetzt.

Verse 12

ततः शक्रादयो देवाः संत्रस्ता मेरुमूर्धनि । मिलित्वा चक्रिरे मंत्रं तस्य विघ्नकृते मिथः

Daraufhin versammelten sich Śakra (Indra) und die übrigen Götter, erschreckt auf dem Gipfel des Meru, und berieten miteinander einen Plan, um seine Askese zu behindern.

Verse 13

यद्यस्य तपसो वृद्धिरेवं यास्यति नित्यशः । च्यावयिष्यति तन्नूनं स्वर्गराज्याच्छतक्रतुम्

Wenn das Wachstum seiner Askese so Tag für Tag fortschreitet, wird er gewiss Śatakratu (Indra) aus der Herrschaft des Himmels verdrängen.

Verse 14

तस्माद्गच्छतु रंभाख्या तत्पार्श्वे ऽप्सरसां वरा । ब्रह्मचर्यविघाताय तस्यर्षेर्भावितात्मनः

Darum soll Rambhā — die Beste unter den Apsaras — an seine Seite gehen, um das Brahmacarya jenes Weisen zu stören, dessen Geist fest gezügelt ist.

Verse 15

ब्रह्मचर्यं तपोमूलं यतः संकीर्तितं द्विजैः । तस्याभावात्परिक्लेशः केवलं न फलं व्रते

Denn Brahmacarya wird von den gelehrten Dvijas als die eigentliche Wurzel der Askese gepriesen. Ohne sie bringt ein Gelübde nur Mühsal, nicht die wahre Frucht.

Verse 16

एवं ते निश्चयं कृत्वा समाहूय ततः परम् । रंभामूचुर्महेंद्रेण सर्वे देवास्तदादरात्

So fassten sie einen Entschluss und riefen daraufhin Rambhā herbei; und alle Götter, zusammen mit dem großen Indra, redeten sie eindringlich und ehrerbietig an.

Verse 17

गच्छ शीघ्रं महाभागे जाबालिर्यत्र तिष्ठति । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तपोविघ्नाय तस्य वै

Geh schnell, o Glückselige, dorthin, wo Jābāli weilt, im heiligen Gebiet von Hāṭakeśvara, um wahrlich seine Askese zu behindern.

Verse 18

ते ते भावाः प्रयोक्तव्याः कथास्तास्ता मनोहराः । वर्धयंती तथा चित्ते तस्य कामं निरर्गलम्

Wende jene Gebärden und Stimmungen an, und jene bezaubernden Gespräche, damit in seinem Geist das Verlangen ohne Zügel wachse.

Verse 19

रंभोवाच । स मुनिर्न विजानाति कामधर्मं सुरेश्वर । अरसज्ञं कथं देव करिष्यामि स्मरान्वितम्

Rambhā sprach: „O Herr der Götter, jener Weise kennt das Gesetz des Begehrens nicht. O Gott, wie soll ich einen, der den weltlichen Geschmack nicht kennt, von Liebe erregen?“

Verse 20

इन्द्र उवाच । एष यास्यति मद्वाक्याद्वसंतस्तस्य सन्निधौ । अस्य संदर्शनादेव भविष्यति स सस्मरः

Indra sprach: „Auf mein Geheiß wird der Frühling in seine unmittelbare Nähe gehen. Schon beim Anblick des Frühlings wird er vom Begehren ergriffen werden.“

Verse 21

तस्माद्गच्छ द्रुतं तत्र सहानेन वरानने । संसिद्धिर्जायते येन देवकृत्यं भवेद्द्रुतम्

Darum geh eilends dorthin, o Schönangesichtige, zusammen mit ihm. So wird Erfolg entstehen, und das Werk der Götter wird rasch vollbracht.

Verse 22

अथ सा तं प्रणम्योच्चैः प्रस्थिता धरणीतलम् । वसंतेन समायुक्ता जाबालिर्यत्र तिष्ठति

Darauf verneigte sie sich ehrfürchtig vor ihm und brach auf über die Erde, vom Frühling begleitet, zu dem Ort, wo Jābāli verweilte.

Verse 23

अथाकस्मादशोकस्य संजातः पुष्पसंचयः । तिलकस्य च चूतस्य मंजर्यः समुपस्थिताः

Plötzlich erschienen am Aśoka-Baum dichte Blütenbüschel; und auch die Blütenknospen von Tilaka und Mango traten hervor.

Verse 24

शिशिरे च सरोजानि विकासं प्रापुरेव हि । ववौ च सुरभिर्वायुर्दाक्षिणात्यः सुकामदः

Selbst in der kalten Jahreszeit entfalteten sich die Lotosblüten; und ein duftender Südwind wehte, die Sinne erfreuend und Sehnsucht erweckend.

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता रंभा तत्र वराप्सराः । सलिलाशयतीरस्थो जाबालिर्यत्र तिष्ठति

Unterdessen traf die erhabene Apsaras Rambhā dort ein—genau an dem Ort, wo Jābāli am Ufer des Wasserbeckens verweilte.

Verse 26

अक्षमालाधृतकरो जपन्मंत्रमनेकधा । अभीष्टं श्रद्धया युक्तो विधाय पितृतर्पणम्

Mit der Gebetskette (akṣamālā) in der Hand wiederholte er Mantras auf vielerlei Weise; von śraddhā erfüllt, vollzog er die gewünschten Riten und hatte auch den Ahnen tarpaṇa dargebracht.

Verse 27

स्नानार्थं तज्जलं साऽथ प्रविवेश वराप्सराः

Daraufhin betrat jene erhabene Apsaras jenes Wasser, um zu baden.

Verse 28

विवस्त्रां तां समालोक्य सोऽपि यौवनशालिनीम् । याम्यानिलेन च स्पृष्टः कामस्य वशगो ऽभवत्

Als er sie unbekleidet, jugendlich und strahlend erblickte, geriet auch er—vom Südwind berührt—unter die Herrschaft des Begehrens.

Verse 29

ततस्तस्याभवत्कंपस्तत्क्षणादेव सन्मुने । अक्षमाला कराग्राच्च पपात धरणीतले

Da begann er in eben diesem Augenblick, o ehrwürdiger Weiser, zu zittern; und die Gebetskette (akṣamālā) fiel ihm aus den Fingerspitzen zu Boden.

Verse 30

पुलकः सर्वगात्रेषु संजज्ञेऽतीव दारुणः । अश्रुपाताः पतंति स्म कोष्णाः प्लावितभूतलाः

Ein heftiges Beben durchlief all seine Glieder; und warme Tränenströme fielen unaufhörlich herab und tränkten den Boden.

Verse 31

अथ तं क्षुभितं ज्ञात्वा चित्तज्ञा सा वराप्सराः । निर्गत्य सलिलात्तस्माच्चक्रे वस्त्रपरिग्रहम्

Dann, da jene edle Apsarā, kundig im Erkennen der Gedanken, merkte, dass er innerlich aufgewühlt war, stieg sie aus dem Wasser und nahm ihre Gewänder an sich.

Verse 32

ततस्तस्यांतिके गत्वा प्रणिपत्य कृतादरा । प्रोवाच मधुरं वाक्यं वर्द्धंती तस्य तन्मतम्

Dann trat sie zu ihm, verneigte sich ehrerbietig und sprach süße Worte, wobei sie sanft die in ihm aufgestiegene Regung bestärkte.

Verse 33

आश्रमे सकलं ब्रह्मन्कच्चित्ते कुशलं मुने । स्वाध्याये तपसि प्राज्ञ शिष्येषु मृगपक्षिषु

«O brahmanischer Weiser, ist in deinem Āśrama alles wohl? O Muni, ist dein Geist in Frieden? O Verständiger — gedeihen dein Svādhyāya (heiliges Selbststudium) und dein Tapas (Askese), und geht es auch deinen Schülern, den Hirschen und den Vögeln gut?»

Verse 34

कुशलं मे वरारोहे सर्वत्रैवाधुना स्थितम् । विशेषेणात्र संप्राप्ता सर्वलक्षणलक्षिता

Der Weise sprach: «Mir geht es wohl, o Schönhüftige; überall ist jetzt mein Wohlergehen fest gegründet. Und vor allem: Du bist hierher gekommen, geschmückt mit allen glückverheißenden Zeichen.»

Verse 35

का त्वं वद महाभागे मम मन्मथवर्धनी । किं देवी वासुरी वा किं पन्नगी किं तु मानुषी

«Wer bist du? Sage es mir, o glückselige Frau — du, die in mir das Begehren Manmathas mehrt. Bist du eine Devī, oder eine Asura-Frau, oder eine Nāgī, oder bist du menschlich?»

Verse 36

निवेदय शरीरे मे किं न पश्यसि वेपथुम् । निरर्गलश्च रोमांचो बाष्पपूरश्च नेत्रजः

«Ich sage es dir: Siehst du nicht das Beben in meinem Leib? Ungehemmt steigt das Erschauern, und meine Augen sind von Tränenfluten erfüllt.»

Verse 37

रंभोवाच । किं ते गात्रस्वभावोऽयम् किं वान्यो व्याधिसंभवः । कच्चिदेव न ते स्वास्थ्यं प्रपश्यामि शरीरजम्

Rambhā sprach: «Ist dieser Zustand deinem Körper von Natur aus eigen, oder entspringt er einer anderen Krankheit? Wahrlich, ich sehe bei dir keine leibliche Gesundheit.»

Verse 38

मुनिरुवाच । न मे गात्रस्वभावो न व्याधिभिश्च सुलोचने । शृणुष्व कारणं कृत्स्नं येनेदृक्संस्थितं वपुः

Der Weise sprach: „O Schönäugige, dies ist nicht der natürliche Zustand meines Leibes, noch ist er durch Krankheit verursacht. Höre den ganzen Grund, durch den mein Körper so geworden ist.“

Verse 40

तदहं मन्मथाविष्टो दर्शनात्तव शोभने । ब्रह्मचर्यपरोपीत्थं महाव्रतधरोऽपि च

„Darum, o Strahlende, bin ich schon beim Anblick deiner von Manmatha (der Begierde) ergriffen worden, obgleich ich dem Brahmacarya ergeben bin und das große Gelübde trage.“

Verse 41

रंभोवाच यद्येवं ब्राह्मणश्रेष्ठ मां भजस्व यथासुखम् । नात्र कश्चिद्भवेद्दोषः पण्यनारी यतोऽस्म्यहम्

Rambhā sprach: „Wenn es so ist, o Bester der Brahmanen, dann genieße mich, wie es dir beliebt. Darin liegt keinerlei Schuld, denn von Natur bin ich eine Kurtisane.“

Verse 42

साधारणा वयं विप्र यतः सृष्टाः स्वयंभुवा । सर्वेषामेव लोकानां विशेषेण द्विजन्मनाम्

„O Brahmane, wir sind allen gemeinsam, denn Svayambhū (Brahmā) erschuf uns zum Genuss aller Welten — besonders der Zweimalgeborenen.“

Verse 43

अहं चापि समालोक्य त्वां मुने मन्मथोपमम् । हता कामशरैस्तीक्ष्णैर्न च गंतुं समुत्सहे

„Und auch ich, o Weiser, als ich dich sah — schön wie Manmatha — wurde von den scharfen Pfeilen der Begierde getroffen und vermag nicht mehr fortzugehen.“

Verse 44

मया दृष्टाः सुराः पूर्वं यक्षा विद्याधरास्तथा । सिद्धाश्च किंनरा नागा गुह्यकाः किमु मानुषाः

Einst sah ich Götter, Yakṣas und Vidyādharas; auch Siddhas, Kiṁnaras, Nāgas und Guhyakas — was ist da erst von Menschen zu sagen?

Verse 45

नेदृग्रूपं वपुस्तेषामेकस्यापि विलोकितम् । मध्ये ब्राह्मणशार्दूल तस्माद्भक्तां भजस्व माम्

Unter ihnen habe ich, nicht einmal bei einem einzigen, solche Schönheit und Gestalt erblickt. Darum, o Tiger unter den Brāhmaṇas, nimm mich an — ich bin dir ergeben — und erfreue dich an mir.

Verse 46

यो नारीं कामसंतप्तां स्वयं प्राप्तां परित्यजेत् । स मूर्खः पच्यते घोरे नरके शाश्वतीः समाः

Wer eine Frau, die von Begierde verzehrt ist und von selbst gekommen ist, zurückweist, der ist ein Tor; er wird in furchtbarer Hölle über endlose Jahre gekocht.

Verse 47

एवमुक्त्वा तया सोऽथ परिष्वक्तो महामुनिः । अनिच्छन्नपि वाक्येन हृदयेन च सस्पृहः

Nachdem sie so gesprochen hatte, wurde der große Weise von ihr umschlungen. Obgleich er mit Worten ablehnte, regte sich doch in seinem Herzen Verlangen.

Verse 48

ततो लतानि कुंजे तं समानीय मुनीश्वरम् । कामशास्त्रोदितैर्भावै रराम कृत्रिमैर्मुनिम्

Dann führte sie den erhabenen Weisen in eine von Ranken umwobene Laube und spielte mit dem Muni, indem sie künstliche Regungen annahm, wie sie in den Lehrbüchern der Liebeskunst (Kāmaśāstra) gelehrt werden.

Verse 49

एवं तया समं तत्र स्थितो यावद्दिनक्षयम् । कामधर्मसमासक्तः संत्यक्ताशेषकर्मकः

So blieb er dort mit ihr bis zum Ende des Tages—versunken im „Dharma“ der Begierde, alle übrigen Pflichten und Taten aufgegeben.

Verse 50

ततो निष्कामतां प्राप्तो लज्जया परिवारितः । विससर्ज च तां रंभां शौचं चक्रे ततः परम्

Dann erlangte er wieder Leidenschaftslosigkeit, von Scham umhüllt. Er entließ Rambhā und vollzog danach die Reinigung.

Verse 51

सापि तेन विनिर्मुक्ता कृतकृत्या विलासिनी । प्रहृष्टा प्रययौ तत्र यत्र देवाः सवासवाः

Von ihm entlassen, zog jene anmutige Himmelsmaid—ihr Vorhaben vollbracht—freudig dorthin, wo die Götter samt Indra versammelt waren.

Verse 143

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जाबालिक्षोभणोनाम त्रिचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa—der Sammlung von einundachtzigtausend Versen—in der sechsten Abteilung, dem Nāgarakhaṇḍa, in der Verherrlichung des heiligen Kṣetra von Hāṭakeśvara, das Kapitel mit dem Titel „Die Erregung Jābālis“, als Kapitel 143.