Adhyaya 11

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चमत्कारः कथं राजा मुक्तः कुष्ठेन सूतज । कथं तेन तपस्तप्तं कियत्कालं च भूभुजा

Die Weisen sprachen: «O Sohn des Sūta, wie wurde der König von Aussatz befreit—welch wunderbares Ereignis war das? Wie übte jener Herrscher Tapas (Askese), und wie lange?»

Verse 2

कतमे ब्राह्मणास्ते वै शंखतीर्थं प्रदर्शितम् । यैस्तस्य रोगमुक्त्यर्थं दुःखितस्य महात्मनः

«Und welche Brahmanen waren es, die ihm Śaṅkhatīrtha zeigten—jene, die, um den leidenden Mahātman von der Krankheit zu befreien, es ihm offenbarten?»

Verse 3

कतमं शंखतीर्थं तत्कस्मिन्स्थाने व्यवस्थितम् । किंप्रभावं च निःशेषं सर्वं विस्तरतो वद

«Welches ist dieses Śaṅkhatīrtha, und an welchem Ort ist es gegründet? Und welche Kraft besitzt es? Sage alles restlos, ausführlich und im Einzelnen.»

Verse 4

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि कथामेतां मनोहराम् । सर्वपापहरां विप्राश्चमत्कारनृपोद्भवाम्

Sūta sprach: «O Brahmanen, ich will euch diese anmutige Erzählung verkünden—die alle Sünden hinwegnimmt—hervorgegangen aus dem wunderbaren König (Cāmatkāra).»

Verse 5

स भ्रांतः सर्वतीर्थानि प्रभासाद्यानि कृत्स्नशः । तपस्वी नियताहारो भिक्षान्नकृतभोजनः

Er wanderte vollständig durch alle Tīrthas, beginnend mit Prabhāsa; als Asket lebte er mit gezügelter Nahrung und erhielt seine Speise aus Almosen (bhikṣā).

Verse 6

पृच्छमानो भिषग्मुख्यानौषधानि मुहुर्मुहुः । मंत्रान्मंत्रविदश्चैव रोगनाशाय नित्यतः

Immer wieder befragte er die vornehmsten Ärzte nach Heilmitteln und ebenso die Kenner der Mantras nach heiligen Rezitationen—stets auf die Vernichtung seiner Krankheit bedacht.

Verse 7

न लेभे किंचिदिष्टं वा स मंत्रं भेषजं च वा । तीर्थं वा नृपशार्दूलो येन स्याद्व्याधिसंक्षयः

Jener Tiger unter den Königen fand nichts Ersehntes—weder Mantra noch Heilmittel, ja nicht einmal eine Tīrtha—durch die seine Krankheit hätte enden können.

Verse 9

निवासमकरोत्तस्मिन्क्षेत्रे पुण्यतमे चिरम् । शीर्णपर्णफलाहारो भूमौ शेते सदा निशि । अन्य स्याऽन्यस्य वृक्षस्य मदाहंकारवर्जितः

Lange Zeit nahm er in jenem höchst heiligen, verdienstvollen Gebiet Wohnung. Von herabgefallenen Blättern und Früchten lebend, schlief er nachts stets auf der Erde, von Baum zu Baum wandernd, frei von Stolz und Ichsucht.

Verse 10

ततः कतिपयाहस्य भ्रममाणो महीपतिः । सोऽपश्यद्ब्राह्मणश्रेष्ठांस्तीर्थयात्राश्रयान्बहून्

Dann, nachdem der König einige Tage umhergeirrt war, erblickte er viele vortreffliche Brāhmaṇas—Pilger, die Zuflucht in einer Tīrtha-Wallfahrt genommen hatten.

Verse 11

इति श्रीस्कांदे महापुराणएकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शंखतीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णने चमत्कारभूपतिना व्राह्मणेभ्यो नगरदानवर्णनंनामैकादशोऽध्यायः

So endet das elfte Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Schenkung einer Stadt durch König Cāmatkāra an die Brāhmaṇas“, innerhalb der Darlegung der Größe des Hāṭakeśvara-kṣetra, im sechsten Nāgara-khaṇḍa des Śrī Skanda Mahāpurāṇa (der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen), in dem Abschnitt, der Ursprung und Herrlichkeit von Śaṅkhatīrtha beschreibt.

Verse 13

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र दैवो वा मानुषोऽपि वा । भेषजं वाऽथ मंत्रो वा येन कुष्ठं प्रशाम्यति

Gibt es hier ein Mittel, sei es göttlich oder menschlich, eine Medizin oder ein Mantra, wodurch diese Lepra gelindert werden kann?

Verse 15

अथवा वित्थ नो यूयं त्यक्ष्यामीह कलेवरम् । प्रविश्याग्निं जलं वाऽपि भक्षयित्वाऽथ वा विषम्

Oder wenn ihr keines kennt, werde ich diesen Körper hier aufgeben, indem ich ins Feuer oder ins Wasser gehe oder Gift zu mir nehme.

Verse 16

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे ते द्विजसत्तमाः । प्रोचुः कृपासमाविष्टास्ततस्तं पृथिवीश्वरम्

Als sie seine Worte hörten, sprachen all jene vornehmsten der zweimalgeborenen Weisen, von Mitleid bewegt, zu jenem Herrn der Erde.

Verse 17

अस्ति पार्थिवशार्दूल स्थानादस्माददूरतः । शंखतीर्थमिति ख्यातं सर्वरोगक्षयावहम्

O Tiger unter den Königen, nicht weit von diesem Ort gibt es eine heilige Furt, bekannt als Śaṅkhatīrtha, die die Vernichtung aller Krankheiten bewirkt.

Verse 18

ये नरा व्याधिना ग्रस्ताः काणाश्चांधास्तथा जडाः । हीनांगाश्चाऽधिकांगाश्च कुरूपा विकृताननाः

Männer, die von Krankheit geplagt sind – einäugig, blind und stumpfsinnig – solche mit fehlenden oder überzähligen Gliedmaßen und solche, die missgestaltet sind mit verzerrten Gesichtern –

Verse 19

तेऽपि चैत्रस्य कृष्णादौ स्नातास्तत्राकृताशनाः । भवंति नीरुजः सद्यश्चित्रासंस्थे निशाकरे

Selbst sie, die dort zu Beginn der dunklen Monatshälfte des Caitra baden und ohne Speise fasten, werden sogleich frei von Krankheit—wenn der Mond in Citrā steht.

Verse 20

अस्माभिः शतशो दृष्टा द्वादशार्कसमप्रभाः । कामदेवसमाकारास्तेजोवीर्यसमायुताः

Wir haben zu Hunderten Menschen gesehen, strahlend wie zwölf Sonnen—von schöner Gestalt wie Kāma-deva—begabt mit Glanz und Kraft.

Verse 21

राजोवाच । शंखतीर्थं कथं ज्ञेयं मया ब्राह्मणसत्तमाः । कथं चैव समुत्पन्नं वदध्वं मम विस्तरात्

Der König sprach: „O ihr besten der Brahmanen, wie kann ich Śaṅkhatīrtha erkennen? Und wie ist es entstanden? Sagt es mir ausführlich.“

Verse 22

ब्राह्मणा ऊत्रुः । आसीत्पूर्वं मुनिश्रेष्ठो लिखिताख्यो महीतले । शांडिल्यस्य मुनेः पुत्रस्तपोवीर्यसमन्वितः

Die Brahmanen erwiderten: „Einst lebte auf Erden ein vortrefflicher Weiser namens Likhita, Sohn des Rishi Śāṇḍilya, erfüllt von der Kraft, die aus Askese geboren ist.“

Verse 23

अथ तस्यानुजो जज्ञे शंखाख्यो धर्मशास्त्रवित् । कन्दमूलफलाहारः सदैव तपसि स्थितः

Dann wurde sein jüngerer Bruder geboren, Śaṅkha genannt—Kenner der Dharma-Śāstras—der von Wurzeln, Knollen und Früchten lebte und stets in Askese verweilte.

Verse 24

कस्यचित्त्वथ कालस्य लिखितस्याऽश्रमं ययौ । शंखः स्वादुफलार्थाय पीडितोतिबुभुक्षया

Zu einer gewissen Zeit begab sich Śaṅkha zur Einsiedelei Likhitas, um süße Früchte zu erbitten, von heftigem Hunger gequält.

Verse 25

स शून्यमाश्रमं प्राप्य लिखितस्य महात्मनः । आत्मीयानीति मन्वानः फलानि जगृहे ततः

Als er die Einsiedelei des großherzigen Likhita erreichte und sie leer vorfand, dachte er: „Sie sind gleichsam die meinen“, und nahm daraufhin die Früchte.

Verse 26

भक्षयामास भूरीणि पक्वानि मधुराणि च । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तो लिखितः शिष्यसंयुतः

Er verzehrte viele reife und süße Früchte. In eben diesem Augenblick kam Likhita dort an, begleitet von seinem Schüler.

Verse 27

स गृहीतफलं दृष्ट्वा शंखं प्रोवाच कोपतः

Als er sah, dass die Früchte genommen worden waren, redete er Śaṅkha zornig an.

Verse 28

अदत्तानि मया पाप फलानि हृतवानसि । कस्मात्त्वं चौर्यरूपेण नानुबन्धमवेक्षसे

„O Sünder! Du hast Früchte genommen, die ich dir nicht gegeben habe. Warum bedenkst du, in der Gestalt eines Diebes, nicht die Folgen, die daraufhin kommen?“

Verse 29

शंख उवाच । सत्यमेतद्द्विजश्रेष्ठ यत्त्वया परिकीर्तितम् । फलानि प्रगृहीतानि विजनेऽत्र तवाश्रमे

Śaṅkha sprach: „Wahr ist es, o Bester der Zweimalgeborenen, was du verkündet hast. An diesem einsamen Ort, hier in deiner Einsiedelei, habe ich die Früchte tatsächlich genommen.“

Verse 30

तस्मात्कुरु यथार्हं मे निग्रहं चौर्यसंभवम् । इह लोकः परश्चैव येन मे स्यात्सुखावहः

„Darum lege mir die angemessene Zucht auf, die aus diesem Diebstahl erwächst, damit mir diese Welt und auch die jenseitige glückverheißend und heilsam seien.“

Verse 31

ततः स हस्तमादाय हस्ते शंखस्य तत्क्षणात् । चकर्त कोपमाविष्टो वार्यमाणोऽपि तापसैः

Dann packte er Śaṅkhas Hand und hieb sie sogleich ab, vom Zorn überwältigt, obwohl die Asketen ihn zurückzuhalten suchten.

Verse 32

छिन्नहस्तोऽपि शंखस्तु तपश्चक्रे सुदारुणम् । विशेषेण समासाद्य स्वाश्रमे भूय एव तु

Obwohl ihm die Hand abgetrennt war, vollzog Śaṅkha eine überaus strenge Buße (tapas). Wieder in seinen eigenen Ashram zurückgekehrt, setzte er sie mit besonderer Intensität fort.

Verse 33

ततस्तुष्टो महादेवस्तस्य कालेन केन चित् । प्रोवाच दर्शनं गत्वा तं च शंखमुनीश्वरम्

Mit der Zeit wurde Mahādeva ihm gnädig. Er trat heran, gewährte ihm Sein Darśana und sprach zu jenem herrlichen Weisen, dem Muni Śaṅkha.

Verse 34

महेश्वर उवाच । भोभो मुने महासत्त्व दुष्करं कृतवानसि । वरं गृहाण मत्तस्त्वं मनसा समभीप्सितम्

Maheśvara sprach: „O Weiser, großherziger, du hast das Schwerzuvollbringende vollbracht. Nimm von Mir eine Gabe an—was immer dein Geist wahrhaft begehrt.“

Verse 35

शंख उवाच । यदि तुष्टोसि मे देव वरं चेद्यच्छसि प्रभो । स्यातां मे तादृशौ हस्तौ भूयोऽपि सुरसत्तम

Śaṅkha sprach: „Wenn Du mit mir zufrieden bist, o Herr, und wenn Du eine Gabe gewährst, dann mögen mir wieder Hände zuteilwerden wie die, die ich zuvor hatte, o Bester unter den Göttern.“

Verse 36

तथेदं मम नामांकं तीर्थं स्यात्सुरसत्तम । विख्यातं सर्वलोकेषु सर्वपापहरं नृणाम्

„So wird dieses heilige Tīrtha meinen eigenen Namen tragen, o Bester unter den Göttern. Es wird in allen Welten berühmt sein und den Menschen jede Sünde nehmen.“

Verse 37

हीनांगो वाधिकांगो वा व्याधिना ग्रस्त एव च । अत्र स्नानं करोत्याशु स भूयः स्यात्पुनर्नवः

„Ob jemand verstümmelt ist, ein Glied zu viel hat oder von Krankheit befallen ist—wer hier badet, wird rasch erneuert, als wäre er wieder ganz hergestellt.“

Verse 38

भगवानुवाच । एतत्तीर्थं तु विख्यातं तव नाम्ना भविष्यति । अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र देहिनां पापनाशनम्

Der erhabene Herr sprach: „Dieses Tīrtha wird wahrlich unter deinem Namen berühmt werden. Von diesem Tage an, o Bester der Brāhmaṇas, wird es die Sünden der verkörperten Wesen vernichten.“

Verse 39

हीनांगो वाधिकांगो वा योऽत्र स्नानं करिष्यति । चैत्रे शुक्ले निराहारश्चित्रासंस्थे निशाकरे । सुवर्णांगः स तेजस्वी भविष्यति न संशयः

Ob verstümmelt oder mit einem Glied zu viel: Wer hier badet — in der lichten Monatshälfte des Caitra, fastend, wenn der Mond im Nakshatra Citrā steht — wird goldgliedrig und strahlend werden, ohne Zweifel.

Verse 40

सकामो यदि विप्रेंद्र ध्यायमानः सुरूपताम् । निष्कामो वा परं स्थानं गमि ष्यति शिवात्मकम्

O Fürst der Brāhmaṇas! Tut es jemand mit Verlangen und meditiert über Schönheit, so erlangt er eine anmutige Gestalt; ist er aber verlangensfrei, so geht er zur höchsten Stätte, die von der Natur Śivas ist.

Verse 41

अत्र श्राद्धे कृते ब्रह्मंश्चतुर्दश्यां निशाकरे । चित्रास्थिते प्रयास्यंति पितरस्तृप्तिमुत्तमाम्

O Brāhmaṇa! Wenn hier das Śrāddha am vierzehnten Mondtag vollzogen wird, während der Mond in Citrā steht, erlangen die Pitṛs die höchste Sättigung und Zufriedenheit.

Verse 42

अद्यैव विप्रशार्दूल चैत्रशुक्लांत उत्तमः । अपराह्णे निशानाथश्चित्रायोगं प्रयास्यति

Wahrlich schon heute, o Tiger unter den Brāhmaṇas! Am vortrefflichen Ende der lichten Monatshälfte des Caitra wird am Nachmittag der Herr der Nacht (der Mond) in die Citrā-Verbindung (Citrā-yoga) eintreten.

Verse 43

तत्रोपवासयुक्तस्य सम्यक्स्नातस्य तत्क्षणात् । स्यातां हस्तौ सुरूपाढ्यौ यथा पूर्वं तथा हि तौ

Dort werden bei dem, der Upavāsa (Fasten) hält und sich rechtmäßig gebadet hat, in eben diesem Augenblick beide Hände mit schöner Gestalt erfüllt — wie zuvor, so werden sie wahrlich wiederhergestellt.

Verse 44

एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । शंखोऽपि कुतपे काले तत्र स्नानमथाकरोत्

Nachdem der selige Herr so gesprochen hatte, entschwand er dem Blick. Danach vollzog auch Śaṅkha zur rechten Kutapa-Zeit das heilige Bad an jenem Ort.

Verse 45

ततश्च तत्क्षणाज्जातौ हस्तौ तस्य यथा पुरा । रक्तोत्पलनिभौ कांतौ मत्स्यचिह्नेन चिह्नितौ

Und dann, in eben diesem Augenblick, kehrten seine beiden Hände zurück wie zuvor—lieblich wie rote Lotosblüten und gezeichnet mit dem Zeichen eines Fisches.

Verse 46

ब्राह्मणा ऊचुः । एवं तद्धरणीपृष्ठे तीर्थं जातं नृपोत्तम । प्रभावाद्देवदेवस्य चंद्रांकस्य शुभावहम्

Die Brāhmaṇas sprachen: „So ist, o bester der Könige, auf der Oberfläche der Erde ein Tīrtha entstanden—heilvoll und segenspendend—durch die göttliche Macht des Gottes der Götter, Candrāṅka.“

Verse 47

तस्मात्त्वमपि राजेंद्र तत्र स्नानं समाचर । चैत्रे शुक्लचतुर्दश्यां चित्रासंस्थे निशाकरे

Darum, o Herr der Könige, vollziehe auch du dort das heilige Bad—am vierzehnten Tag der hellen Hälfte des Monats Caitra, wenn der Mond im Nakṣatra Citrā steht.

Verse 48

भविष्यसि न संदेहः सर्वरोगविवर्जितः । वयं ते दर्शयिष्यामः प्राप्ते काले यथोदिते

Du wirst, ohne jeden Zweifel, von allen Krankheiten frei werden. Zur rechten Zeit, wie es gesagt wurde, werden wir dich führen und dir (Ritus und Ort) zeigen.

Verse 49

सूत उवाच । ततः कतिपयाहेन चैत्रकृष्णादिरागतः । चित्रासंस्थे निशानाथे संप्राप्ता च चतुर्दशी

Sūta sprach: „Nachdem einige Tage vergangen waren, kam die dunkle Monatshälfte des Caitra; und als der Mond im Nakshatra Citrā stand, trat auch der vierzehnte Mondtag ein.“

Verse 50

ततस्ते ब्राह्मणा भूपं समादाय च तत्क्षणात् । शंखतीर्थं समुद्दिश्य गतास्तस्य हितैषिणः

Darauf nahmen jene Brahmanen, die das Wohl des Königs suchten, den Herrscher sogleich mit sich und brachen auf, Śaṅkha-tīrtha als Ziel vor Augen.

Verse 51

ततः स मनसि ध्यात्वा कुष्ठव्याधिपरिक्षयम् । स्नानं चक्रे यथान्यायं श्रद्धया परया युतः

Dann, im Geist die völlige Vernichtung seines Aussatzes betrachtend, vollzog er das Bad nach rechter Vorschrift, erfüllt von höchstem Glauben.

Verse 52

ततः कुष्ठविनिर्मुक्तो द्वादशार्कसमप्रभः । निष्क्रांतः सलिलात्तस्माद्धर्षेण महतान्वितः

Darauf, vom Aussatz befreit und strahlend wie zwölf Sonnen, stieg er aus jenem Wasser empor, erfüllt von gewaltiger Freude.

Verse 53

ततः प्रणम्य तान्सर्वान्ब्राह्मणान्वेदपारगान् । कृतांजलिपुटो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

Dann verneigte er sich vor all jenen Brahmanen, die in den Veden bewandert waren; mit gefalteten Händen sprach er ehrfürchtig diese Worte.

Verse 54

प्रसादेन हि युष्माकं मुक्तोऽहं ब्राह्मणोत्तमाः । कुष्ठव्याधेर्महाकालं गर्हितोस्म्येव देहिनाम्

Durch eure gnadenvolle Gunst, o erhabenste der Brahmanen, bin ich vom Aussatz befreit worden – einem schrecklichen Leiden, lange ertragen und unter den verkörperten Wesen verachtet.

Verse 55

तस्मान्नाहं करिष्यामि राज्यं ब्राह्मणसत्तमाः । तीर्थेऽत्रैवाधुना नित्यं चरिष्यामि महत्तपः

Darum, o vortrefflichste Brahmanen, werde ich nicht länger nach Königtum streben. Hier an diesem Tīrtha werde ich von nun an beständig große Askese üben.

Verse 56

एतद्राज्यं च देशं च हस्त्यश्वादि तथापरम् । यत्किंचिद्विद्यते मह्यं तद्गृह्णंतु द्विजोत्तमाः

Dieses Reich und dieses Land, dazu Elefanten, Pferde und alles andere, was mir gehört – mögen die Vornehmsten der Zweimalgeborenen es ganz annehmen.

Verse 57

ममैवानुग्रहार्थाय दयां कृत्वा बृहत्तराम् । दीनस्य भक्तियुक्तस्य विरक्तस्य विशेषतः

Um meinetwillen, damit mir Gnade zuteilwerde, übt noch größere Barmherzigkeit – besonders gegenüber einem Bedrängten, voller Hingabe und in Entsagung.

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । न वयं रक्षितुं शक्ता राज्यं पार्थिवसत्तम । तत्किं तेन गृहीतेन येन स्याद्राज्यविप्लवः

Die Brahmanen sprachen: „O bester der Könige, wir sind nicht imstande, ein Reich zu schützen. Wozu sollten wir annehmen, was Unruhe und Umsturz im Königreich hervorriefe?“

Verse 59

जामदग्न्येन रामेण पुरा दत्ता वसुन्धरा । त्रिःसप्त क्षत्रियैर्हीनां कृत्वास्माकं नृपोत्तम

O bester der Könige! Einst gab Rāma Jāmadagnya (Paraśurāma) uns die Erde, nachdem er sie der Kṣatriyas beraubt hatte—dreimal siebenmal.

Verse 60

सा भूयोपि हृताऽस्माकं क्षत्रियैर्बलवत्तरैः । तिरस्कृत्य द्विजान्सर्वांल्लीलयापि मुहुर्मुहुः

Doch wiederum wurde sie uns von stärkeren Kṣatriyas entrissen, die immer wieder, ja selbst spielerisch, alle Zweimalgeborenen verhöhnten.

Verse 61

राजोवाच । अहं वः प्रकरिष्यामि रक्षां ब्राह्मणसत्तमाः । तपस्थितोऽपि कार्येऽत्र न भीः कार्या कथंचन

Der König sprach: „O erhabenste der Brāhmaṇas, ich werde für euren Schutz sorgen. Auch wenn ich der Askese hingegeben bin, sollt ihr in dieser Sache keineswegs Furcht hegen.“

Verse 62

ब्राह्मणा ऊचुः । अवश्यं यदि ते श्रद्धा विद्यते दानसंभवा । क्षेत्रेऽत्रापि महापुण्ये कृत्वा देहि पुरोत्तमम्

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wenn du wahrhaftig śraddhā besitzt, die zur Gabe heranreift, dann errichte in diesem höchst verdienstvollen heiligen Gebiet eine vortreffliche Siedlung (pura) und schenke sie uns.“

Verse 63

सर्वेषां ब्राह्मणेंद्राणां प्राकारपरिखान्वितम् । सुखेन येन तिष्ठामः स्नात्वा तीर्थैः पृथग्विधैः । गृहस्थधर्मिणः सर्वे स्वाध्यायनिरता सदा

„Eine Siedlung für alle erstrangigen Brāhmaṇas—mit Wall und Graben versehen—damit wir in Wohlergehen wohnen können, nachdem wir an den verschiedenen Tīrthas gebadet haben. Wir alle werden als Haushälter nach dem Gṛhastha-Dharma leben und stets dem Svādhyāya, dem vedischen Studium, hingegeben sein.“

Verse 64

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा स महीपालस्तथेत्युक्त्वा प्रहर्षितः । नगरं कल्पयामास स्थाने तत्र महत्तमम्

Sūta sprach: „Als der König dies vernahm, war er voller Freude und erwiderte: ‚So sei es!‘ Dann ließ er eben dort, an jenem Ort, eine überaus große Stadt errichten.“

Verse 65

प्राकारेण सुतुंगेन परिखाद्येन सर्वतः । आयामव्यासतश्चैव क्रोशमात्रं मनोहरम्

„Von allen Seiten war sie von einer hochragenden Mauer, Gräben und dergleichen umgeben; in Länge und Breite maß sie ein Krośa — eine Stadt von bezaubernder Anmut.“

Verse 66

त्रिकचत्वरसंशुद्धं शोभितं सर्वतो ध्वजैः । प्रासादैः प्रोन्नतैः कान्तैः समंतात्सुधया वृतैः

„An den Drei- und Vierwegkreuzungen war alles gereinigt; ringsum schmückten Fahnen die Stadt. Überall erhoben sich hohe, liebliche Paläste, rundum von glänzendem Kalkputz umhüllt.“

Verse 67

मत्तवारणकोपेतैर्बहुभिर्भूभिरेव च । संपूर्णं सत्यकामाद्यैः साधुलोकप्रशंसितैः

„Die Stadt war erfüllt von vielen Königen, begleitet von brünstigen Elefanten; und sie war reich an Herrschern wie Satyakāma und anderen, gepriesen von der Gemeinschaft der Frommen.“

Verse 68

ततो गृहाणि सर्वाणि पूरयित्वा स भूमिपः । सुवर्णमणिमुक्तादिपदार्थैरपरैरपि

„Dann füllte jener König alle Häuser mit Gold, Edelsteinen, Perlen und vielen anderen kostbaren Gütern.“

Verse 69

ब्राह्मणेभ्यः कुलीनेभ्यो वेदविद्भ्यो विशेषतः । श्रोत्रियेभ्यश्च दांतेभ्यः स तु श्रद्धासमन्वितः

Von Glauben erfüllt, gab er besonders den Brahmanen—edel von Herkunft und kundig in den Veden—sowie den Śrotriyas und den Selbstbeherrschten.

Verse 70

यथाज्येष्ठं यथाश्रेष्ठं प्रक्षाल्य चरणौ ततः । शास्त्रोक्तेन विधानेन प्रददौ द्विजसत्तमाः

Dann, in rechter Ordnung—nach Rang des Alters und nach Vorzüglichkeit—wusch er ihnen die Füße und übergab seine Gaben den Besten unter den Zweimalgeborenen, gemäß dem in den Śāstras gelehrten Verfahren.

Verse 97

ततश्च पार्थिवश्रेष्ठो वैराग्यं परमं गतः । एकाकी यतचित्तात्मा सर्वसत्त्वविराजिते

Daraufhin gelangte der vortrefflichste der Könige zum höchsten Entsagen; allein verweilend, Geist und Selbst gezügelt, blieb er an einem Ort, der vom Glanz aller Lebewesen erstrahlte.