Adhyaya 35

Verse 1

लोमश उवाच । वनं गते महादेवे गिरिजा विरहातुरा । सुखं न लेभे तन्वंगी हर्म्येष्वायतनेषु वा

Lomaśa sprach: Als Mahādeva in den Wald ging, fand Girijā, von Trennungsschmerz gequält, kein Glück—weder in Palästen noch selbst in heiligen Wohnstätten.

Verse 2

चिंतयंती शिवंतन्वी सर्वभावेन शोभना । चिंतमानां शिवां ज्ञात्वा ह्युवाच विजया सखी

Die schöne, schlanke Gestalt dachte mit ihrem ganzen Wesen an Śiva. Als ihre Freundin Vijayā erkannte, dass Śivā (Pārvatī) in solche Gedanken versunken war, sprach sie zu ihr.

Verse 3

विजयोवाच । तपसा महता चैव शिवं प्राप्तासि शोभने । मृषशा द्यूतं कृतं तेन शंकरेण तपस्विना

Vijayā sprach: O Schöne, durch große Askese hast du Śiva erlangt. Doch jener Asket Śaṅkara hat mit dir ein trügerisches Würfelspiel gespielt.

Verse 4

द्यूते हि वहवो दोषा न श्रुताः किं त्वयाऽनघे । क्षमा पय शिवं तन्वि त्वरेणैव विचक्षणे

Im Glücksspiel gibt es wahrlich viele Verfehlungen—hast du davon nicht gehört, o Makellose? Darum, o schlanke und kluge Frau, eile und erbitte rasch Śivas Vergebung.

Verse 5

अस्माभिः सहिता देवि गच्छगच्छ वरानने

O Göttin, o Schönantlitzige—komm, komm, geh mit uns.

Verse 6

यावच्छंभुर्दूरतो नाभिगच्छेत्तावद्गत्वा शंकरं क्षामयस्व । नो चेतन्वि क्षामयेथाः शिवं त्वं दुःखं पश्चात्ते भविष्यत्यवश्यम्

Bevor Śambhu aus der Ferne herankommt, geh sogleich und erbitte Śaṅkaras Verzeihung. Tust du es nicht, o Schlanke—wenn du Śiva nicht besänftigst—wird dich danach gewiss Kummer treffen.

Verse 7

निशम्य वाक्य विजयाप्रयुक्तं प्रहस्यामाना समधीरचेताः । उवाच वाक्यं विजयां सखीं च आश्चर्यभूतं परमार्थयुक्तम्

Als sie die von Vijayā gesprochenen Worte vernahm, lächelte sie, im Geist gefasst und unbewegt. Dann erwiderte sie ihrer Freundin Vijayā mit einer Rede, wundersam und in höchster Wahrheit gegründet.

Verse 8

मया जितोऽसौ निरपत्रपश्च पुरा वृतो वै परया विभूत्या । किंचिच्च कृत्यं मम नास्ति सद्यो मया विनासौ च विरूप आस्थितः

„Ich habe ihn bereits besiegt—einst wurde jener Schamlose von meiner höchsten Macht überwältigt. Jetzt habe ich nichts weiter zu tun; und ohne mich bleibt er entstellt und unvollständig.“

Verse 9

रूपीकृतो मया देवो महेशो नान्यथा वद । मया तेन वियोगश्च संयोगो नैव जायते

Durch mich ist der Gott Maheśa in eine sichtbare Gestalt gebracht worden—sprich nicht anders. Mit ihm entstehen Trennung wie Vereinigung allein durch mich, nicht aus sich selbst.

Verse 10

साकारो हि निराकारो महेशो हि मया कृतः

Wahrlich, der formlose Maheśa ist von mir «mit Form» gemacht worden.

Verse 11

कृतं मया विश्वमिदं समग्रं चराचरं देववरैः समेतम् । क्रीडार्थमस्योद्भववृत्तिहेतुभिश्चिक्रीडितं मे विजये प्रपश्य

Von mir ist dieses ganze Weltall geschaffen worden—das Bewegte und das Unbewegte—zusammen mit den erhabensten Göttern. Zum Zwecke des göttlichen Spiels habe ich durch die Ursachen seines Entstehens und Bestehens gewirkt; schaue meinen Sieg!

Verse 12

एवमुक्त्वा तदा देवी गिरिजा सर्वमंगला । शबरीरूपमास्थाय गंतुकामा महेश्वरम्

So sprach die Göttin Girijā, die Allheilvolle; dann nahm sie die Gestalt einer Śabarī (Waldfrau) an und machte sich, des Aufbruchs begehrend, auf den Weg zu Maheśvara.

Verse 13

श्यामा तन्वी शिखरदशना बिंबबिंबाधरोष्ठी सुग्रीवाढ्या कुचभरनता गिरिजा स्निग्धकेशी । मध्ये क्षामा पृथुकटितटा हेमरंभोरुगौरी पल्लीयुक्ता वरवलयिनी बर्हिबर्हावतंसा

Girijā erschien als dunkelhäutiges, schlankes Mädchen, mit spitzen Zähnen und Lippen wie reife Bimba-Frucht; mit anmutigem Hals, der Leib unter der Last der Brust leicht geneigt, das Haar weich und glänzend. Schmal in der Taille, breit in den Hüften, hell, mit Schenkeln wie goldene Bananenstämme; in Waldgewand gekleidet, mit herrlichen Armreifen geschmückt und mit Pfauenfedern als Kopfschmuck gekrönt.

Verse 14

पाणौ मृणालसदृशं दधती च चापं पृष्ठे लसत्कृतककेतकिबाणकोशम् । सा तं निरीशमलोकयति स्म तत्र संसेविता सुवदना बहुभिः सखीभिः

In ihrer Hand hielt sie einen Bogen, gleich einem zarten Lotusstiel, und auf dem Rücken trug sie einen glänzenden Köcher mit Pfeilen, geflochten aus Ketakī-Halmen. Die Schönangesichtige erblickte dort den Herrn, umgeben und begleitet von vielen Gefährtinnen.

Verse 15

भृंगीनादेन महता नादयंती जगत्त्रयम् । गिरिजा मन्मथं सद्यो जीवयंती पुनःपुनः

Mit mächtigem Summen ließ Girijā die drei Welten widerhallen und belebte Manmatha sogleich immer wieder von Neuem.

Verse 17

एकाकी संस्थितो यत्र यमाधिस्थो महेश्वरः । दृष्टस्ततस्तया देव्या भृंगीनादेन मोहितः

Dort, wo Maheśvara allein verweilte, im Samādhi sitzend, erblickte ihn die Göttin; und durch jenes Summen wurde er betört.

Verse 18

प्रबद्धो हि महादेवो निरीक्ष्य शबरीं तदा । समाधेरुत्थितः सद्यो महेशो मदनान्वितः

Wahrlich, als Mahādeva damals die Śabarī erblickte, erhob sich Maheśa sogleich aus dem Samādhi, erfüllt vom Regung des Begehrens.

Verse 19

यावत्करे गृह्यमाणो गिरिजां स समीपगः । तावत्तस्य पुरः सद्यस्तिरोधानं गता सती

Gerade als er nahe kam und im Begriff war, Girijā bei der Hand zu nehmen, entschwand Satī, die Tugendreiche, augenblicklich vor ihm.

Verse 20

तद्दृष्ट्वा तत्क्षणादेव देवो भ्रांतिविनाशनः । भ्रममाणस्तदा शंभुर्नापश्यदसितेक्षणाम्

Als er dies sah, begann der Herr — der Vernichter der Verblendung — im selben Augenblick umherzuirren; doch Śambhu konnte die Dunkeläugige nicht erblicken.

Verse 21

विरहेण समायुक्तो हृच्छयेन समन्वितः । मदनारिस्तदा शंभुर्ज्ञानरूपो निरंतरम्

Mit dem Schmerz der Trennung verbunden und von Herzensqual erfüllt, blieb Śambhu — der Feind Kāmas — unablässig in der Gestalt des Wissens selbst gegründet.

Verse 22

निर्मोहो मोहमापन्नो ददर्श गिरिजां पुनः । उवाच वाक्यं शबरीं प्रस्ताव सदृशं महत्

Obwohl frei von Verblendung, geriet er in Bestürzung; dann sah er Girijā wieder und sprach zur Śabarī ein gewichtiges Wort, dem Anlass gemäß.

Verse 23

शिव उवाच । वाक्यं मे श्रृणु तन्वंगि श्रुत्वा तत्कर्तुमर्हसि । कासि कस्यासि तन्वंगि किमर्थमटनं वने । तत्कथ्यतां महाभागे याथातथ्यं सुमध्यमे

Śiva sprach: „Höre meine Worte, du Schlankgliedrige; nachdem du sie gehört hast, sollst du entsprechend handeln. Wer bist du, und wessen bist du? Zu welchem Zweck wanderst du im Wald umher? O Glückselige mit schöner Taille, sage es mir wahrheitsgemäß, genau wie es ist.“

Verse 24

शिवोवाच । पतिमन्वेषयिष्यामि सर्वज्ञं सकलार्थदम् । स्वतंत्रं निर्विकारं च जगतामीश्वरं वरम्

Śiva sprach: „Ich werde einen Gatten suchen — den Allwissenden, den Spender aller Ziele, den Unabhängigen, Unwandelbaren, den erhabenen Herrn der Welten.“

Verse 25

इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं गिरिजां वृषभध्वजः । अहं तवोचितो भद्रे पतिर्नान्यो हि भामिनि

So angesprochen erwiderte Vṛṣabhadhvaja der Girijā: „O Glückverheißende, ich bin der dir angemessene Gemahl—kein anderer ist es, o stolze Frau.“

Verse 26

विमृश्यतां वरारोहे तत्त्वतो हि वरानने । वचो निशम्य रुद्रस्य स्मितपूर्वमभाषत

„Bedenke es, o Schönschenklige; wahrlich, o Lieblichgesichtige, gemäß der Wirklichkeit.“ Als sie Rudras Worte hörte, sprach sie, zuerst mit einem Lächeln.

Verse 27

मयार्थितो महाभाग पतिस्त्वं नान्यथा वद । किं तु वक्ष्यामि भद्रं ते निर्गुणोऽसि परंतपः

„Ich habe dich erbeten, o Hochbegnadeter; sprich nicht anders: du bist mein Gemahl. Doch zu deinem Heil sage ich dies: du bist jenseits aller Eigenschaften, o Bezwinger der Feinde.“

Verse 28

यया पुरा वृतोऽसि त्वं तपसा च परेण हि । परित्यक्ता त्वयारण्ये क्षणमात्रेण भामिनी

„Die, durch deren höchste Askese du einst gewonnen wurdest—jene feurige Frau—hast du im Wald in nur einem Augenblick verlassen.“

Verse 29

दुराराध्योऽसि सततं सर्वेषां प्राणिनामपि । तस्मान्न वाच्यं हि पुनर्यदुक्तं ते ममाग्रतः

Du bist für alle Lebewesen stets schwer zu besänftigen. Darum sprich nicht noch einmal, was du zuvor vor mir gesagt hast.

Verse 30

शबर्या वचनं श्रुत्वा प्रत्युवाच वृषध्वजः । मैवं वद विशालाक्षि न त्यक्ता सा तपस्विनी । यदि त्यक्ता मया तन्वि किं वक्तुमिह पार्यते

Als Vṛṣadhvaja Śabarīs Worte vernahm, erwiderte er: »Sprich nicht so, o Weitblickende. Jene Asketin ist von mir nicht verlassen worden. Hätte ich sie verlassen, o Schlanke, was ließe sich hier überhaupt noch sagen?«

Verse 31

एवं ज्ञात्वा विशालाक्षि कृपणं कृपणप्रियम् । तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं वचनं मे सुमध्यमे

Da du dies weißt, o Weitblickende—dass ich schlicht von Herzen bin und die Schlichten liebe—darum, o Schöngegürtete, sollst du wahrlich meinem Wort, meiner Bitte, entsprechen.

Verse 32

एवमभ्यर्थिता तेन बहुधा शूलपाणिना । प्रहस्य गिरिजा प्राह उपहासपरं वच

So, wieder und wieder von dem Dreizackträger gebeten, lächelte Girijā und sprach Worte, die von spielerischem Spott durchzogen waren.

Verse 33

तपोधनोऽसि योगीश विरक्तोऽसि निरंजनः । आत्मारामो हि निर्द्वंद्वो मदनो येन घातितः

»Du bist reich an der Schatzkammer der Askese, o Herr der Yogins; du bist unangehaftet und makellos. Du ruhst in der Wonne des Selbst, frei von aller Zweiheit—du, durch den selbst Kāma niedergestreckt wurde.«

Verse 34

स त्वं साक्षाद्विरूपाक्षो मया दृष्टोसि चाद्य वै । अशक्यो हि मया प्राप्तुं सर्वेषां दुरतिक्रमः । तस्मात्त्वया न वक्तव्यं यदुक्तं च पुरा मम

»Und du—Virūpākṣa selbst—bist heute wahrhaft von mir geschaut worden. Du bist für mich unerreichbar, der Eine, den alle nur schwer übertreffen können. Darum sollst du nicht wiederholen, was ich einst sagte.«

Verse 35

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा प्रोवाच मदनांतकः । मम भार्या भव त्वं हि नान्यथा कर्तुमर्हसि

Als er ihre Worte vernahm, sprach der Bezwinger Madanas: „Du sollst meine Gemahlin werden; anders zu handeln ziemt dir nicht.“

Verse 36

इत्युक्त्वा तां करेऽगृह्णाच्छबरीं मदनातुरः । उवाच तं स्मयंती सा मुंचमुंचेति सादरम्

Nachdem er dies gesagt hatte, vom Begehren ergriffen, nahm er Śabarī bei der Hand. Sie lächelte und sprach ehrerbietig: „Lass los, lass los.“

Verse 37

नोचितं भगवान्कर्तुं तापसेन बलादिदम् । याचयस्व पितुर्मे त्वं नान्यथाभिभविष्यसि

„O Herr, einem Asketen ziemt es nicht, dies mit Gewalt zu tun. Bitte mich bei meinem Vater; sonst wirst du nicht obsiegen.“

Verse 38

महादेव उवाच । पितरं कथयाशु त्वं स्थितः कुत्र शुभानने । द्रक्ष्यामि तं विशालाक्षि प्रणिपातपुरःसरम्

Mahādeva sprach: „Sage mir sogleich, wo dein Vater weilt, o Schönangesichtige. O Weitblickende, ich werde hingehen, ihn zu sehen, und zuvor ehrfürchtig niederfallen.“

Verse 39

एतदुक्तं तदा तेन निशम्यासितनेत्रया । आनीतो हि तया तन्व्या पितरं वृषभध्वजः

Als er so gesprochen hatte, hörte es das schlanke Mädchen mit dunklen Augen und brachte ihren Vater herbei; und Vṛṣabhadhvaja (Śiva, dessen Banner den Stier trägt) wurde vor ihn geführt.

Verse 40

स्थितं कैलासशिखरे हिमवंतं नगोत्तमम् । अहिभिर्बहुभिश्चैव संवृतं च महाप्रभम्

Er sah Himavān, den Besten der Berge, auf dem Gipfel des Kailāsa stehen—mächtig und strahlend—umringt von vielen Schlangen.

Verse 41

द्वारि स्थितं तया देव्या दर्शितं शंकरस्य च । असौ मम पिता देव याचस्व विगतत्रपः । ददाति मां न संदेहस्तपस्विन्मा विलंबितम्

Am Eingang stehend, wies die Göttin ihn Śaṅkara und sprach: „O Deva, dies ist mein Vater. Bitte ihn ohne Zögern. Er wird mich dir geben, daran ist kein Zweifel. O Asket, säume nicht.“

Verse 42

तथेति मत्वा सहसा प्रणम्य हिमालयं वाक्यमिदं बभाषे । प्रयच्छ तां चाद्य गिरीशवर्य ह्यार्ताय कन्यां सुभगां महामते

In dem Gedanken „So sei es“ verneigte er sich eilends vor Himālaya und sprach: „O Bester der Bergfürsten, o Großgesinnter, gewähre mir heute jene glückverheißende Jungfrau, denn ich stehe in sehnsüchtigem Verlangen.“

Verse 43

कृपणं वाक्यमाकर्ण्य समुत्थाय हिमालयः । महेशं च समादाय ह्युवाच गिरिराट् स्वयम्

Als Himālaya jene flehentlichen Worte vernahm, erhob er sich; und indem er Maheśa zu sich nahm, sprach der König der Berge selbst.

Verse 44

किं जल्पसि हि भो देव तावयुक्तं च सांप्रतम् । त्वं दाता त्रिषु लोकेषु त्वं स्वामी जगतां विभो

„Warum sprichst du so, o Gott? Solche Worte sind jetzt nicht geziemend. Du bist der Spender in den drei Welten; du bist der Herr aller Wesen, o Allgegenwärtiger.“

Verse 45

त्वया ततमिदं विश्वं जगदेतच्चराचरम् । एवं स्तुतिपरोऽभूच्च हिमालयागिरिर्महान् । आगतो नारदस्तत्र ऋषिभिः परिवारितः

Von dir ist dieses ganze Universum durchdrungen—diese Welt des Beweglichen und Unbeweglichen. So verharrte der große Berg Himālaya ganz in Lobpreis versunken. Da kam Nārada dorthin, von Weisen umgeben.

Verse 46

उवाच प्रहसन्वाक्यं शूलपाणे नमः प्रभो । हे शंभो श्रृणु मे वाक्यं तत्त्वसारमयं परम्

Lächelnd sprach er: „Ehrerbietung dir, o Herr, o Śūlapāṇi, Träger des Dreizacks. O Śambhu, höre meine Worte—erhaben, erfüllt vom Wesen der Wahrheit.“

Verse 47

योषिद्भिः संगति पुंसां विडंबायोपकल्पते । त्वं स्वामी जगतां नाथः पराणां परमः परः । विमृश्य सर्वं देवेश यथावद्वक्तुमर्हसि

„Der Umgang mit Frauen wird für Männer oft zum Anlass des Spottes gemacht. Doch du bist der Herr der Welten, der Nātha, der Höchste jenseits des Höchsten. O Herr der Götter, erwäge alles und sprich, wie es sich geziemt.“

Verse 48

एवं प्रबोधितस्तेन नारदेन महात्मना । प्रबोधमगमच्छंभुर्जहास परमेश्वरः

So wurde Śambhu durch den großherzigen Nārada erweckt; er gelangte zu voller Wachheit, und der Höchste Herr lachte.

Verse 49

शिव उवाच । सत्यमुक्तं त्वया चात्र नान्यथा नारदक्वचित् । योषित्संगतिमात्रेण नृणां पतनमेव च

Śiva sprach: „Wahr ist, was du hier gesagt hast; niemals ist es anders, o Nārada. Schon durch bloßen Umgang, aus Begierde nach Frauen, geraten die Menschen wahrlich zu Fall.“

Verse 50

भविष्यति न संदेहो नान्यथा वचनं तव । अनया मोहितोऽद्याहमानीतो गंधमादनम्

So wird es gewiss sein, ohne Zweifel; deine Worte können nicht anders werden. Von ihr betört, bin ich heute nach Gandhamādana geführt worden.

Verse 51

पिशाचवत्कृतमिदं चरितं परमाद्भुतम्

Diese Tat—als wäre sie von einem Piśāca verübt—ist eine höchst erstaunliche Begebenheit.

Verse 52

तस्मान्न तिष्ठामि गिरेः समीपे व्रजामि चाद्यैव वनांतरं पुनः । इत्येवमुक्त्वा स जगाम मार्गं दुरत्ययं योगेनामप्यगम्यम्

Darum werde ich nicht in der Nähe des Berges bleiben; noch heute will ich wieder in das Innere des Waldes gehen. So sprechend nahm er einen Pfad, schwer zu durchschreiten—selbst durch yogische Mittel unerreichbar.

Verse 53

निरालंबं स विज्ञाय नारदो वाक्यमब्रवीत् । गिरिजां च गिरींद्रं च पार्षदान्प्रति सत्वरम्

Als Nārada erkannte, dass er ohne Stütze geworden war (und fortging), sprach er eilends zu Girijā, zum Herrn der Berge und zu den Gefolgsleuten.

Verse 54

वंदनीयश्च स्तुत्यश्च क्षाम्यतां परमार्थतः । महेशोऽयं जगन्नाथस्त्रिपुरारिर्महायशाः

Er ist der Verehrung und des Lobes würdig—möge er wahrhaft vergeben. Dies ist Maheśa, der Herr der Welt, ruhmreich, der Feind Tripuras.

Verse 55

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं नारदस्य मुखोद्गतम् । गिरिजां पुरतः कृत्वा गिरयो हि महाप्रभाः

Als sie diese Worte aus Nāradas Mund vernahmen, stellten die mächtigen Berge Girijā (Pārvatī) an die Spitze und machten sich zum Handeln bereit.

Verse 56

दण्डवत्पतिताः सर्वे शंकरं लोकशंकरम् । तुष्टुवुः प्रणताः सर्वे प्रमथा गुह्यकादयः

Alle fielen wie ein Stab (daṇḍavat) vor Śaṅkara nieder, dem Wohltäter der Welten. In tiefer Verneigung priesen ihn die Pramathas, die Guhyakas und die anderen.

Verse 57

स्तूयमानो हि भगवानागतो गंधमादनम् । अंगिरसा हि सर्वेशो ह्यभिषिक्तो महात्मभिः

So gepriesen kam der erhabene Bhagavān nach Gandhamādana. Dort wurde der Herr über alles von Aṅgiras und großherzigen Weisen durch Abhiṣeka geweiht.

Verse 58

तदा दुन्दुभयो नेदुर्वादित्राणि बहूनि च । इन्द्रादयः सुराः सर्वे पुष्पवर्षं ववर्षिरे

Da ertönten die Dundubhi-Trommeln, und viele Musikinstrumente erklangen. Indra und alle Götter ließen einen Blumenregen niedergehen.

Verse 59

ब्रह्मादिभिः सुरगणैर्बहुभिः परीतो योगीश्वरो गिरिजया सह विश्ववंद्यः । अभ्यर्थितः परममंगल मंगलैश्च दिव्यासनोपरि रराज महाविभूत्या

Umgeben von Brahmā und vielen Scharen der Götter saß der Herr der Yogins, vom ganzen All verehrt, zusammen mit Girijā (Pārvatī). So von höchst glückverheißenden Lobpreisungen erbeten, erstrahlte er auf einem göttlichen Thron in großer Majestät.

Verse 60

एवंविधान्यनेकानि चरितानि महात्मनः । महेशस्य च भो विप्राः पापहारीणि श्रृण्वताम्

O Brahmanen, viele solcher Taten des großherzigen Maheśa gibt es; wer sie hört, dem nehmen sie die Sünde und reinigen ihn.

Verse 61

यानियानीह रुद्रस्य चरितानि महांत्यपि । श्रुतानि परमाण्येव भूयः किं कथयामि वः

Welche großen Taten Rudras hier auch genannt werden, diese höchst erhabenen Berichte habt ihr bereits gehört; was sollte ich euch noch einmal mehr erzählen?

Verse 62

ऋषय ऊचुः । एव मुक्तं त्वया सूत चरितं शंकरस्य च । अनेन चरितेनैव संतृप्ताः स्मो न संशयः

Die Weisen sprachen: O Sūta, wahrlich hast du die Taten Śaṅkaras erzählt. Durch eben diese Erzählung sind wir erfüllt und zufrieden; daran besteht kein Zweifel.

Verse 63

सूत उवाच । व्यासप्रसादाच्छ्रुतमस्ति सर्वं मया ततं शंकररूपमद्भुतम् । सुविस्तृतं चाद्भुतवेदगर्भं ज्ञानात्मकं परमं चेदमुक्तम्

Sūta sprach: Durch Vyāsas Gnade habe ich alles vernommen—diese wunderbare Lehre, durchwoben von Śaṅkaras eigener Gestalt. Weit ausgebreitet, staunenswert, den Wesenskern der Veden bergend, ist sie als das Höchste ausgesprochen und als geistige Erkenntnis beschaffen.

Verse 64

श्रद्धया परयोपेताः श्रावयंति शिवप्रियम् । श्रृण्वंति चैव ये भक्त्या शंभेर्माहात्म्यमद्भुतम् । शिवशास्त्रमिदं प्रीत्या ते यांति मरमां गतिम्

Die mit höchstem Glauben Begabten, die diese von Śiva geliebte Lehre vortragen lassen, und jene, die in Hingabe die wunderbare Größe Śambhus hören und dieses Śiva-Śāstra freudig annehmen, gelangen zum höchsten Zustand.

Verse 3516

सकामना राजहंसा बभूवुस्तत्क्षणादपि । द्विरेफा बर्हिणश्चैव सर्वे ते हृच्छयान्विताः

In eben diesem Augenblick wurden die Begehrenden zu königlichen Schwänen; die anderen wurden auch zu Bienen und Pfauen—ein jeder erfüllt von der Sehnsucht des Herzens.