Adhyaya 12

Verse 1

लोमश उवाच । प्रणम्य परमात्मानं रमायुक्तं जनार्द्दनम् । अमृतार्थं ममंथुस्ते सुरासुरगणाः पुनः

Lomaśa sprach: Nachdem sie sich vor Janārdana—dem höchsten Selbst, vereint mit Ramā (Śrī)—verneigt hatten, quirlen die Scharen der Devas und Asuras erneut den Ozean, um Amṛta, den Nektar der Unsterblichkeit, zu erlangen.

Verse 2

उदधेर्मथ्यमानाच्च निर्गतः सुमहायशाः । धन्वंतरिरिति ख्यातो युवा मृत्युञ्जयः परः

Und als der Ozean gequirlt wurde, trat ein höchst Ruhmreicher hervor—Dhanvantari genannt—jugendlich, erhaben und ein Bezwinger des Todes.

Verse 3

पाणिभ्यां पूर्णकलशं सुधायाः परिगृह्य वै । यावत्सर्वे सुराः सर्वे निरीक्षंते मनोहरम्

Mit beiden Händen hielt er ein Gefäß, randvoll mit Sudhā (Nektar), und stand da, während alle Götter diesen bezaubernden Anblick betrachteten.

Verse 4

तदा दैत्याः समं गत्वा हर्तुकामा बलादिव । सुधया पूर्णकलशं धन्वंतरिकरे स्थितम्

Da traten die Daityas gemeinsam heran, begierig, es mit Gewalt zu rauben, und zielten auf das mit Sudhā gefüllte Gefäß in Dhanvantarīs Hand.

Verse 5

यावत्तरंगमालाभिरावृतोऽभूद्भिषक्तमः । शनैः शनैः समायातो दृष्टोऽसौ वृषपर्वणा

Während der erhabenste Arzt von Girlanden der Wogen verhüllt war, kam er langsam, Schritt um Schritt, heran; und Vṛṣaparvan erblickte ihn.

Verse 6

करस्थः कलशस्तस्य हृतस्तेन बलादिव । असुराश्च ततः सर्वे जगर्जुरतिभीषणम्

Der Krug, der in seiner Hand war, wurde ihm gleichsam mit bloßer Gewalt entrissen; darauf brüllten alle Asuras furchtbar auf.

Verse 7

कलशं सुधया पूर्णं गृहीत्वा ते समुत्सुकाः । दैत्याः पातालमाजग्मुस्तदा देवा भ्रमान्विताः

Den Krug voller Nektar ergreifend, zogen die Daityas, von Eifer erfüllt, nach Pātāla hinab; da gerieten die Götter in Verwirrung.

Verse 8

अनुजग्मुः सुसंनद्धा योद्धुकामाश्च तैः सह । तदा देवान्समालोक्य बलिरेवमभाषत

Sie setzten ihnen nach, wohlgerüstet und begierig, an ihrer Seite zu kämpfen. Da sprach Bali, als er die Götter erblickte, wie folgt.

Verse 9

बलिरुवाच । वयं तु केवलं देवाः सुधया परितोषिताः । शीघ्रमेव प्रगंतव्यं भवद्भिश्च सुरोत्तमैः

Bali sprach: „Nur wir sind die ‚Götter‘, gesättigt vom Nektar. Auch ihr, o Beste unter den Suras, sollt sogleich fortgehen.“

Verse 10

त्रिविष्टपं मुदा युक्तैः किमस्माभिः प्रयोजनम् । पुरास्माभिः कृतं मैत्रं भवद्भिः स्वार्थतत्परैः । अधुना विदितं तत्तु नात्र कार्या विचारणा

„Was nützt uns Triviṣṭapa (der Himmel), selbst wenn er mit Freude verbunden ist? Einst schlossen wir Freundschaft mit euch, doch ihr seid nur auf euren eigenen Vorteil bedacht. Nun ist dies erkannt; hier bedarf es keiner weiteren Erwägung.“

Verse 11

एवं निर्भार्त्सितास्तेन बलिना सुरसत्तमाः । यथागतेन मार्गेण जग्मुर्नारायणं प्रभुम्

So von Bali zurechtgewiesen, zogen die erlesensten der Götter auf demselben Weg, auf dem sie gekommen waren, fort und gingen zum Herrn Nārāyaṇa.

Verse 12

तं दृष्ट्वा विष्णुना सर्वे सुरा भग्नमनोरथा । आश्वासिता वचोभिश्च नानानुनयको विदैः

Als sie Viṣṇu erblickten, wurden alle Götter, deren Hoffnungen zerschlagen waren, durch seine Worte getröstet, kundig in vielerlei Arten des Zuspruchs und der Überredung.

Verse 13

मा त्रासं कुरुतात्रार्थ आनयिष्यामि तां सुधाम् । एवमाभाष्य भगवान्मुकुन्दोऽनाथसंश्रयः

„Fürchtet euch in dieser Sache nicht; ich werde jene Sudhā, den Nektar, herbeibringen.“ So sprach der erhabene Herr Mukunda, Zuflucht der Zufluchtlosen, und schritt zum Handeln.

Verse 14

स्थापयित्वा सुरान्सर्वांस्तत्रैव मधुसूदनः । मोहनीरूपमास्थाय दैत्यनामग्रतोऽभवत्

Nachdem Madhusūdana alle Götter dort zurückgelassen hatte, nahm er die Gestalt Mohinīs an und trat vor die Dānavas (Daityas).

Verse 15

तावद्दैत्याः सुसंरब्धाः परस्परमथाब्रुवन् । विवादः सर्वदैत्यानाममृतार्थे तदाऽभवत्

Währenddessen gerieten die Daityas in große Erregung und redeten miteinander; da entstand unter allen Daityas ein Streit um das Amṛta, den Nektar.

Verse 16

एवं प्रवर्तमाने तु मोहिनीरूपमाश्रिताम् । दृष्ट्वा योषां तदा दैवात्सर्वभूतमनोरमाम्

Während die Dinge so ihren Lauf nahmen, erblickten sie—durch Fügung des Schicksals—eine Frau, die die Gestalt Mohinīs angenommen hatte, bezaubernd für alle Wesen.

Verse 17

विस्मयेन समाविष्टा बभूवुस्तृषितेक्षणाः । तां संमान्य तदा दैत्यराजो बलिरुवाच ह

Vom Staunen überwältigt, hefteten sie begehrende Blicke auf sie. Dann, nachdem sie sie geehrt hatten, sprach Bali—König der Daityas.

Verse 18

बलिरुवाच । सुधा त्वया विभक्तव्या सर्वेषां गतिहेतवे । शीघ्रत्वेन महाभागे कुरुष्व वचनं मम

Bali sprach: „Der Nektar soll von dir verteilt werden, zum Heil und zur Erfüllung für alle. O glückselige Frau, erfülle rasch mein Wort.“

Verse 19

एवमुक्ता ह्युवाचेदं स्मयमाना बलिं प्रति । स्त्रीणां नैव च विश्वासः कर्तव्यो हि विपश्चिता

So angesprochen, erwiderte sie, Bali anlächelnd: „Wahrlich, der Weise soll sein Vertrauen nicht in Frauen setzen.“

Verse 20

अनृतं साहसं माया मूर्खत्वमति लोभता । अशौचं निर्घृणत्वं च स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः

„Unwahrheit, tollkühne Gewalttat, Trug, Torheit, maßlose Gier, Unreinheit und Mangel an Mitgefühl—dies sind, wie hier verkündet, die von Natur geborenen Fehler, die Frauen zugeschrieben werden.“

Verse 21

निःस्नेहत्वं च विज्ञेयं धूर्तत्वं चैव तत्त्वतः । स्वस्त्रीणां चैव विज्ञेया दोषा नास्त्यत्र संशयः

Man soll in Wahrheit Lieblosigkeit und auch Trug erkennen; als Fehler sind sie zu verstehen, selbst bei den eigenen Frauen im Hause—daran besteht kein Zweifel.

Verse 22

यथैव श्वापदानां च वृका हिंसापरायणाः । काका यतांडजानां च श्वापदानां च जंबुकाः । धूर्ता तथा मनुष्याणां स्त्रीज्ञेया सततं बुधैः

Wie unter den wilden Tieren die Wölfe stets auf Gewalt aus sind, und wie unter den aus dem Ei Geborenen die Krähen und unter den Bestien die Schakale für ihre List bekannt sind—so wird auch unter den Menschen die Frau von den Weisen als stets trügerisch erkannt.

Verse 23

मया सह भवद्भिश्च कथं सख्यं प्रवर्तते । सर्वथात्र न विज्ञेयाः के यूयं चैव क ह्यहम्

„Wie könnte zwischen euch allen und mir wahre Freundschaft entstehen? Denn hier ist auf keinerlei Weise bekannt, wer ihr seid und wer ich in Wahrheit bin.“

Verse 24

तस्माद्भवद्भिः संचिंत्यकार्याकार्यविचक्षणैः । कर्तव्यं परया बुद्ध्या प्रयातासुरसत्तमाः

Darum, o Beste unter den Asuras, ihr, die ihr zu unterscheiden wisst, was zu tun und was zu lassen ist, bedenkt es wohl und handelt dann mit höchster Weisheit, und zieht entsprechend aus.

Verse 28

बलिरुवाच । अद्यामृतं च सर्वेषां विभजस्व यथातथम् । त्वया दत्तं च गृह्णीमः सत्यंसत्यं वदामि ते

Bali sprach: „Heute teile das Amrita unter allen aus, nach Maß und wie es sich ziemt. Und was immer du gibst, das nehmen wir an—das ist die Wahrheit; wahrlich, so sage ich dir.“

Verse 29

एवमुक्ता तदा देवी मोहिनी सर्वमंगला । उवाचाथासुरान्सर्वान्रोचयंल्लौकिकीं स्थितिम्

So angesprochen, sprach die Göttin Mohinī—stets allverheißend und glückbringend—darauf zu allen Asuras und empfahl ihnen einen weltlichen Wandel.

Verse 30

भगवानुवाच । यूयं सर्वे कृतार्थाश्च जाता दैवेन केनचित् । अद्योपावाससंयुक्ता अमृतस्याधिवासनम्

Der erhabene Herr sprach: „Ihr alle habt wahrlich euer Ziel erreicht, durch eine gewisse göttliche Fügung. Heute, da ihr mit der Observanz des upavāsa (Fastens) verbunden seid, seid ihr geeignet geworden für die Weihe und den Empfang des amṛta, des Nektars gleich der Unsterblichkeit.“

Verse 31

क्रियतामसुराः श्रेष्ठाः शुभेच्छा किंचिदस्ति वः । श्वेभूते पारणं कुर्याद्व्रतार्चनरतिश्च वः

„So soll es geschehen, o Vorzüglichste unter den Asuras—wenn in euch noch irgendein heilsamer, glückverheißender Wille ist. Wenn der morgige Tag anbricht, beendet das Fasten ordnungsgemäß durch das pāraṇa, und eure Freude sei im Gottesdienst, der das Gelübde begleitet.“

Verse 32

न्यायोपार्जितवित्तेन दशमांशेन धीमता । कर्तव्यो विनियोगश्च ईशप्रीत्यर्थहेतवे

Mit rechtmäßig erworbenem Vermögen soll der Weise den zehnten Teil beiseitelegen und ihn gebührend verwenden, um Īśa, den Herrn, zu erfreuen; darin liegt Sinn und Ursache dieser Gabe.

Verse 33

तथेति मत्वा ते सर्वे यथोक्तं देवमायया । चक्रुस्तथैव दैतेया मोहिता नातिकोविदाः

In dem Gedanken „So sei es“, taten all jene Daityas—vom göttlichen Machtwirken der Māyā betört und nicht sonderlich urteilsfähig—genau, wie es ihnen aufgetragen worden war.

Verse 34

मयासुरेण च तदा भवनानि कृतानि वै । मनोज्ञानि महार्हाणि सुप्रभाणि महांति च

Da errichtete der Asura Māyā wahrlich prächtige Paläste—dem Geist erfreulich, überaus kostbar, strahlend leuchtend und von großer Weite.

Verse 35

तेषुपविष्टास्ते सर्वे सुस्नाताः समलंकृताः । स्थापयित्वा सुसंरब्धाः पूर्णं कलशमग्रतः

Dort saßen sie alle, wohl gebadet und geschmückt; voller Eifer stellten sie einen gefüllten Kalaśa, den Wasserkrug, vor sich hin.

Verse 36

रात्रौ जागरणं सर्वैः कृतं परमया मुदा । अथोषसि प्रवृत्ते च प्रातःस्नानयुता भवन्

In der Nacht hielten sie alle in höchster Freude die Nachtwache (jāgaraṇa); und als die Morgenröte anbrach, vollzogen sie das morgendliche Bad.

Verse 37

असुरा बलिमुख्याश्च पंक्तिभूता यताक्रमम् । सर्वमावश्यकं कृत्वा तदा पानरता भवन्

Die Asuras, mit Bali an der Spitze, saßen in Reihen nach rechter Ordnung; nachdem sie alles Erforderliche vollzogen hatten, wandten sie sich eifrig dem Trank zu.

Verse 38

बलिश्च वृषपर्वा च नमुचिः शंख एव च । सुदंष्ट्रश्चैव संह्लादी कालनेमिर्विभीषणः

Anwesend waren Bali und Vṛṣaparvan, Namuci und Śaṅkha; ebenso Sudaṃṣṭra, Saṃhlāda, Kālanemi und Vibhīṣaṇa—alle waren zugegen.

Verse 39

वातापिरिल्वलः कुम्भो निकुम्भः प्रच्छदस्तथा । तथा सुन्दोपसुन्दौ च निशुम्भः शुम्भ एव च

Vātāpi und Ilvala, Kumbha und Nikumbha, ebenso Pracchada; ferner Sunda und Upasunda, Niśumbha und Śumbha—alle waren zugegen.

Verse 40

महिषो महिषाक्षश्च बिडालाक्षः प्रतापवान् । चिक्षुराख्यो महाबाहुर्जृभणोऽथ वृषासुरः

Mahiṣa und Mahiṣākṣa, der machtvolle Biḍālākṣa; Cikṣura dem Namen nach, der Großarmige; dazu Jṛbhaṇa, und sodann Vṛṣāsura—alle waren zugegen.

Verse 41

विबाहुर्बाहुको घोरस्तथा वै घोरदर्शनः । एते चान्ये च बहवो दैत्यदानवराक्षसाः । यथाक्रमं चोपविष्टा राहुः केतुस्तथैव च

Vibāhu, Bāhuka, Ghōra und wahrlich Ghōradarśana; diese und viele andere Daityas, Dānavas und Rākṣasas nahmen der Reihe nach Platz—samt Rāhu und Ketu.

Verse 42

तेषां तु कोटिसंख्यानां दैत्यानां पंक्तिरास्थिता

Wahrlich, von jenen Daityas, die nach Krores gezählt wurden, bildeten sich Reihen und wurden an ihren Platz gestellt.

Verse 43

ततस्तया तदा देव्या अमृतार्थं हि वै द्विजाः । यज्जातं तच्छृणौध्वं हि तया देव्या कृतं महत्

Daraufhin vollbrachte die Göttin damals, o Zweifachgeborene, um des Amṛta (Nektars) willen eine gewaltige Tat. Hört nun, was aus ihrem Handeln hervorging.

Verse 44

सर्वे विज्ञापिताः सद्यो गृहीतकलशा तदा । शोभया परया युक्ता साक्षात्सा विष्णुमोहिनी

Alle wurden sogleich benachrichtigt, und da ergriff sie den Krug. Mit höchster Schönheit geschmückt, offenbarte sie sich deutlich als Mohinī — die betörende Gestalt Viṣṇus.

Verse 45

करस्थेन तदा देवी कलशेन विराजिता । शुशुभे परया कांत्या जगन्मंगलमंगला

Dann erstrahlte die Göttin, den Krug in der Hand haltend, in hellem Glanz. In höchstem Schimmer leuchtete sie — das Heilvolle alles Heilvollen für die Welt.

Verse 46

परिवेषधराः सर्वे सुरास्ते ह्यसुरांतिकम् । आगतास्तत्क्षणादेव यत्र ते ह्यसुरोत्तमाः

All jene Götter, in die Gestalt von Dienern schlüpfend, die Speise und Trank reichen, kamen augenblicklich an den Ort nahe bei den Asuras, wo die Vornehmsten unter den Dämonen versammelt waren.

Verse 47

तान्दृष्ट्वा मोहिनी सद्य उवाच प्रमदोत्तमा

Als Mohinī sie erblickte, sprach sie sogleich — die Vorzüglichste unter den betörenden Frauen.

Verse 48

मोहिन्युवाच । एते ह्यतिथयो ज्ञेया धर्म्मसर्वस्वसाधनाः । एभ्यो देयं यताशक्त्या यदि सत्यं वचो मम । प्रमाणं भवतां चाद्य कुरुध्वं मा विलंबथ

Mohinī sprach: „Diese sind als Gäste zu erkennen; ihnen zu dienen ist das ganze Wesen und die Vollendung des Dharma. Gebt ihnen nach eurer Kraft, wenn meine Worte wahr sind. Macht es euch heute zur festen Regel; zögert nicht.“

Verse 49

परेषामुपकारं च ये कुर्वंति स्वशक्तितः । धन्यास्ते चैव विज्ञेयाः पवित्राः लोकपालकाः

Diejenigen, die nach ihrer eigenen Kraft anderen Hilfe erweisen, sind als wahrhaft Gesegnete zu erkennen—von reinigender Natur und gleichsam Beschützer der Welt.

Verse 50

केवलात्मोदरार्थाय उद्योगं ये प्रकुर्वते । ते क्लेशभागिनो ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा

Doch wer sich nur um des eigenen Bauches willen müht, ist als Teilhaber am Leid zu erkennen; darüber bedarf es keiner weiteren Erwägung.

Verse 51

तस्माद्विभजनं कार्यं मयैतस्य शुभव्रताः । देवेभ्यश्च प्रयच्छध्वं यद्धि चात्मप्रियाप्रियम्

Darum, o ihr von heiligen Gelübden, soll diese Verteilung von mir vollzogen werden. Und auch den Devas sollt ihr einen Anteil darbringen—ob es dem eigenen Herzen angenehm sei oder nicht.

Verse 52

इत्युक्ते वचने देव्या तथा चक्रुरतं द्रिताः । आह्वयामासुरसुराः सर्वान्देवान्सवासवान्

Als die Göttin so gesprochen hatte, handelten sie entsprechend, ohne Nachlässigkeit. Daraufhin riefen die Asuras alle Götter zusammen, mitsamt Indra (Vāsava).

Verse 53

उपविष्टाश्च ते सर्वे अमृतार्थं च भो द्विजाः । तेषूपविश्यमानेषु ह्युवाच परमं वचः । मोहिनी सर्वधर्म्मज्ञा असुराणां स्मयन्निव

O Brāhmaṇas, sie alle setzten sich nieder, nach Amṛta, dem Nektar der Unsterblichkeit, verlangend. Und während sie Platz nahmen, sprach Mohinī—die alle Dharma-Regeln kennt—ein erhabenes Wort, als lächle sie die Asuras an.

Verse 54

मोहिन्युवाच । आदौ ह्यभ्यागताः पूज्या इति वै वैदिकी श्रुतिः

Mohinī sprach: „Wahrlich, die vedische Offenbarung verkündet, dass ankommende Gäste zuerst zu ehren sind.“

Verse 55

तस्माद्यूयं वेदपराः सर्वे देवपरायणाः । ब्रुवंतु त्वरितेनैव आदौ केषां ददाम्यहम् । अमृतं हि महाभागा बलिमुख्या वदंतु भोः

„Darum, da ihr alle dem Veda ergeben und auf die Götter ausgerichtet seid, sprecht unverzüglich: Wem soll ich den Nektar zuerst geben? O Glückselige—lasst die Anführer, allen voran Bali, es verkünden!“

Verse 56

बलिनोक्ता तदा देवी यत्ते मनसि रोचते । स्वामिनी त्वं न संदेहो ह्यस्माकं सुंदरानने

Da sprach Bali zur Göttin: „Tu, was deinem Sinn gefällt. Ohne Zweifel bist du unsere Herrin, o du Schönangesichtige.“

Verse 57

एवं संमानिता तेन बलिना भावितात्मना । परिवेषणकार्यार्थं कलशं गृह्य सत्वरा

So geehrt von Bali, dessen Geist gefestigt war, ergriff sie eilends den Krug (Kalaśa) zur Aufgabe des Ausschenkens und Verteilens.

Verse 58

तस्मान्नरेन्द्रकरभोरुलसद्दृकूला श्रोणीतटालसगतिर्मविह्वलांगी । सा कूजती कनकनूपुरसिंजितेन कुंभस्तनी कलशपाणिरथाविवेश

Dann trat jene betörende, unerschütterliche Schöne ein: die Augenwinkel leuchteten, und ihr Gang war anmutig, vom Wiegen der Hüften getragen. Beim Schreiten klangen ihre goldenen Fußkettchen; vollbusig hielt sie den Krug in der Hand.

Verse 59

तदा तु देवी परिवेषयंती सा मोहिनी देवगणाय साक्षात् । ववर्ष देवेषु सुधारसं पुनः पुनः सुधाहाररसामृतं यथा

Da diente die Göttin Mohinī den Scharen der Götter unmittelbar und goss den Devas immer wieder die Essenz des Nektars ein—gleich dem unsterblichen Wohlgeschmack ambrosischer Speise.

Verse 60

पुनश्च ते देवगणाः सुधारसं दत्तं तया परया विश्वमूर्त्या । बलिमुख्याः सह लोकपाला गंधर्वयक्षाप्सरसां गणाश्च

Und abermals empfingen die Scharen der Götter die Amṛta-Essenz, die sie—die Höchste von universaler Gestalt—geschenkt hatte, während Bali und seine Anführer, zusammen mit den Weltenhütern und den Scharen von Gandharvas, Yakṣas und Apsaras, zusahen.

Verse 61

सर्वे दैत्या आसनस्था पुनश्च ते देवगणाः सुधारसं दत्तं पीडिताश्च । तूष्णींभूता बलिमुख्या द्विजेंद्रा मनस्विनो ध्यानपरा बभूवुः

Alle Daityas blieben auf ihren Sitzen, während den Scharen der Götter abermals die Amṛta-Essenz gereicht wurde—und die Daityas wurden davon bedrückt. Die Anführer unter Bali verstummten, o Bester der Brāhmaṇas, und jene von starkem Sinn versanken in grübender Betrachtung.

Verse 62

ततस्तथाविधान्दृष्ट्वा दैत्यांस्तान्मोहमाश्रितान् । तदा राहुश्च केतुश्च द्वावेतौ दैत्यपुंगवौ

Darauf, als er jene Daityas in solcher Verblendung sah, traten Rāhu und Ketu hervor—jene zwei Vornehmsten unter den Daityas.

Verse 63

देवानां रूपमास्थाय अमृतार्थं त्वरान्वितौ । उपविष्टौ तदा पङ्क्त्यां देवानाममृतार्थिनौ

In der Gestalt der Götter und in Eile um des Amṛta der Unsterblichkeit willen setzten sich die beiden, nach Amṛta verlangend, in die Reihe unter den Devas.

Verse 64

यदामृतं पातुकामो राहुः परमदुर्जयः । चन्द्रार्काभ्यां प्रकथितो विष्णोरमिततेजसः

Als Rāhu, der Unbesiegbare, den Nektar trinken wollte, wurde er von Mond und Sonne an Viṣṇu von unermesslichem Glanz gemeldet.

Verse 65

तदा तस्य शिरश्छिन्नं राहोर्दुर्विग्रहस्य च । शिवरो गगनमापेदे कबंधं च महीतले । भ्रममाणं तदा ह्यद्रींश्चूर्णयामास वै तदा

Da wurde der Kopf jenes missgestalteten Rāhu abgetrennt; der Kopf stieg in den Himmel, während der Rumpf auf die Erde fiel. Wirbelnd zermalmte jener Körper dann die Berge zu Bruchstücken.

Verse 66

साद्रिश्च सर्वभूलोकश्चूर्णितश्च तदाऽभवत् । तया तेन च देहेन चूर्णितं सचराचरम्

Da wurde die gesamte irdische Welt mitsamt ihren Bergen pulverisiert; von eben jenem Körper wurde alles, was sich bewegt und was stillsteht, zermalmt.

Verse 67

दृष्ट्वा तदा महादेवस्तस्योपरि तु संस्थितः । निवासः सर्वदेवानां तस्याः पादतलेऽभवत्

Als Mahādeva dies sah, stellte er sich darauf; und unter seinen Füßen entstand eine Wohnstätte für alle Götter.

Verse 68

पीडनं तत्समीपेथ निवास इति नाम वै

In der Nähe jener Zermalmung ist der Ort in der Tat unter dem Namen „Nivāsa“ bekannt.

Verse 69

महतामालयं यस्माद्यस्यास्तच्चरणांबुजम् । महालयेति विख्याता जगत्त्रयविमोहिनी

Weil ihre Lotosfüße die Wohnstatt der Großen sind, ist sie als „Mahālayā“ berühmt — die Bezauberin der drei Welten.

Verse 70

केतुश्च धूमरूपोऽसावाकाशे विलयं गतः । सुधां समर्प्य चंद्राय तिरोधानगतोऽभवत्

Und Ketu nahm eine rauchige Gestalt an und löste sich im Himmel auf; nachdem er den Nektar dem Mond übergeben hatte, verschwand er aus dem Blick.

Verse 71

वासुदेवो जगद्योनिर्जगतां कारणं परम् । विष्णोः प्रसादात्तज्जातं सुराणां कार्यसिद्धिदम्

Vāsudeva ist der Schoß der Welt, die höchste Ursache aller Schöpfung. Durch Viṣṇus Gnade geschah dies und verlieh den Göttern die Erfüllung ihres Vorhabens.

Verse 72

असुराणां विनाशाय जातं दैवविपर्ययात् । विना दैवेन जानीध्वमुद्यमो हि निरर्थकः

Dies geschah zur Vernichtung der Asuras durch die Wendung des göttlichen Geschicks. Erkennt: Ohne das Geschick (göttliche Fügung) ist menschliches Bemühen wahrlich vergeblich.

Verse 73

यौगपद्येन तैः सर्वैः क्षीराब्धेर्मंथनं कृतम् । सिद्धिर्जाता हि देवानामसिद्धिरसुरान्प्रति

Dann rührten sie alle in vollkommener Eintracht den Milchozean. Den Devas erwuchs Erfolg, den Asuras hingegen nur Misslingen.

Verse 74

ततश्च ते देववरान्प्रकोपिता दैत्याश्च मायाप्रवि मोहिताः पुनः । अनेकशस्त्रास्त्रयुतास्तदाऽभवन्विष्णौ गते गर्जमानास्तदानीम्

Daraufhin wurden jene Daityas—erzürnt über die erhabensten der Devas und abermals von Māyā betört, ihr Geist von Trug gebannt—mit vielen Waffen und Astras gerüstet; und als Viṣṇu fortgegangen war, erhoben sie in eben jener Stunde ein dröhnendes Brüllen.