Adhyaya 64

Verse 1

एवं तत्र स्थिते तीरे देव्याराधनतत्परे । सप्तलिंगार्चनरते भीमनन्दननन्दने

So verweilte er am Ufer des Flusses, ganz der Verehrung der Göttin Devī hingegeben und voller Freude an der Anbetung der sieben Liṅgas; Barbarīka, der Enkel Bhīmas, blieb dort weiterhin.

Verse 2

ततः कालेन केनापि पांडवा द्यूतनिर्जिताः । तत्राजग्मुश्च क्रमतस्तीर्थस्नानकृते भुवम्

Dann, nach einiger Zeit, kamen die Pāṇḍavas, im Würfelspiel besiegt, der Reihe nach dorthin, durchstreiften das Land, um in heiligen Tīrthas zu baden.

Verse 3

प्रागेव चंडिकां देवीं क्षेत्रादीशानतः स्थिताम् । आसेदुर्मार्गखिन्नास्ते द्रौपदीपंचमास्तदा

Zuerst näherten sie sich Caṇḍikā Devī, die nordöstlich jenes heiligen Bezirks weilte. Vom Weg ermattet, gelangten sie damals dorthin, wobei Draupadī die Fünfte unter ihnen war.

Verse 4

तत्रैव चोपविष्टोऽभूत्तदानीं चंडिकागणः । बर्बरीकश्च तान्वीरान्समायातानपश्यत

Eben dort saß zu jener Zeit die Gefolgschaft Caṇḍikās. Und Barbarīka erblickte die herankommenden Helden.

Verse 5

परं नासौ वेद पाण्डून्पाण्डवास्तं च नो विदुः । आजन्म यस्मान्नैवाभूत्पाण्डूनां चास्य संगमः

Wahrlich, er kannte Pāṇḍu nicht, und auch die Pāṇḍavas kannten ihn nicht; denn seit seiner Geburt war es zu keiner Begegnung zwischen ihm und den Söhnen Pāṇḍus gekommen.

Verse 6

ततः प्रविश्य वै तस्मिन्देवीमासाद्य पांडवाः । पिंडकाद्यं तत्र मुक्त्वा तृषा प्रैक्षि जलं तदा

Dann betraten sie jenen Ort und traten zur Göttin heran; die Pāṇḍavas legten dort die Piṇḍa-Gaben und dergleichen nieder. Von Durst gequält, blickten sie sich sogleich nach Wasser um.

Verse 7

ततो भीमः कुण्डमध्यं जलं पातुं विवेश ह । प्रविशंतं च तं प्राह युधिष्ठिर इदं वचः

Daraufhin ging Bhīma in die Mitte des Teiches, um Wasser zu trinken. Als er hineinstieg, sprach Yudhiṣṭhira diese Worte zu ihm.

Verse 8

उद्धृत्य भीम तोयं त्वं पादौ प्रक्षाल्य भो बहिः । ततः पिबाऽन्यथा दोषो महांस्त्वामुपपत्स्यते

„O Bhīma, schöpfe das Wasser heraus und wasche dir draußen die Füße; dann trink. Sonst wird dich ein großes Vergehen treffen.“

Verse 9

एतद्राज्ञो वचो भीमस्तृषा व्याकुललोचनः । अश्रुत्वैव विवेशासौ कुण्डमध्ये जलेच्छया

Bhīma, dessen Augen vor Durst unruhig waren, achtete nicht auf die Worte des Königs; vom Verlangen nach Wasser getrieben, ging er geradewegs in die Mitte des Teiches hinein.

Verse 10

स च दृष्ट्वा जलं पातुं तत्रैव कृतनिश्चयः । मुखं हस्तौ च चरणौ क्षालयामास शुद्धये

Als er das Wasser sah und entschlossen war, sogleich dort zu trinken, wusch er zur Reinigung Gesicht, Hände und Füße darin.

Verse 11

यतः पीतं जलं पुंसामप्रक्षाल्य च यद्भवेत् । प्रेताः पिशाचास्तद्रूपं संक्रम्य प्रपिबंति तत्

Denn wenn ein Mann Wasser trinkt, ohne sich zuvor ordnungsgemäß zu reinigen, nehmen Pretas und Piśācas eben jene Gestalt an und trinken es, als tränken sie durch ihn.

Verse 12

एवं प्रक्षालयाने च पादौ तत्र वृकोदरे । उपरिस्थस्तदा प्राह सत्यं सुहृदयो वचः

Während Vṛkodara dort so seine Füße wusch, sprach einer, der oben stand, damals Worte der Wahrheit, aus wohlwollendem Herzen geboren.

Verse 13

दुर्मते भोः किमेतत्त्वं कुरुषे पापनिश्चयः । देवीकुण्डे क्षालयसि मुखं पादौ करौ च यत्

„O du Tor im Geiste! Was tust du da in sündhafter Absicht—du wäschst Gesicht, Füße und Hände im Devī-kuṇḍa?“

Verse 14

यतो देवी सदानेन जलेन स्नाप्यते मया । दत्र प्रक्षिपंस्तोयं मलपापान्न बिभ्यसि

„Denn mit eben diesem Wasser bade ich stets die Göttin. Und du, der du beim Waschen (Unrat) hineinwirfst—fürchtest du weder Unreinheit noch Sünde?“

Verse 15

मलाक्ततोयं यन्नाम अस्पृश्यं तन्नरैरपि । कुतो देवैश्च तत्पापं स्पृश्यते तत्त्वतो वद

Sage mir die Wahrheit: Wenn ein Wasser als mit Unrat befleckt gilt und daher selbst für Menschen unberührbar ist, wie könnte dann diese Sünde für die Götter überhaupt berührbar sein?

Verse 16

शीघ्रं च त्वं निःसरास्मात्कुण्डाद्भूत्वा बहिः पिब । यद्येवं पाप मूढोऽसि तीर्थेषु भ्रमसे कुतः

Komm schnell aus diesem Teich heraus und trinke das Wasser nur von außen. Wenn du ein so sündiger Tor bist, warum wanderst du dann überhaupt unter den heiligen Tīrthas umher?

Verse 17

भीम उवाच । किमेतद्भाषसे क्रूर परुषं राक्षसाधम । यतस्तोयानि जंतूनामुपभो गार्थमेव हि

Bhīma sprach: Warum redest du so grausam und hart, du Niedrigster unter den Rākṣasas? Wasser ist wahrlich zum Gebrauch und zur Erhaltung der Lebewesen da.

Verse 18

तीर्थेषु कार्यं स्नानं चेत्युक्तं मुनिवरैरपि । अंगप्रक्षालनं स्नानमुक्तं मां निंदसे कुतः

Selbst die erhabensten Weisen haben erklärt, dass man in den Tīrthas baden soll. Und „Baden“ ist als Waschen der Glieder bestimmt—warum also schmähtst du mich?

Verse 19

यदि न क्रियते पानमंगप्रक्षालनं तथा । तत्किमर्थं पूर्तधर्माः क्रियन्ते धर्मशालिभिः

Wenn weder Trinken noch das Waschen der Glieder getan werden soll, wozu vollbringen die Rechtschaffenen dann überhaupt Werke öffentlichen Verdienstes (pūrta-dharma)?

Verse 20

सुहृदय उवाच । स्नातव्यं तीर्थमुख्येषु सत्यमेतन्न संशयः । चरेषु किं तु संविश्य स्थावरेषु बहिः स्थितः

Suhṛdaya sprach: Wahrlich, ohne Zweifel soll man in den vornehmsten Tīrthas baden. Doch in fließenden Wassern darf man eintreten; in stehenden Wassern soll man außen bleiben.

Verse 21

स्थावरेष्वपि संविश्य तन्न स्नानं विधीयते । न यत्र देवस्नानार्थं भक्तैः संगृह्यते जलम्

Selbst wenn man in stilles Wasser hineingeht, ist dies nicht das vorgeschriebene Bad—zumal dort, wo die Bhaktas Wasser sammeln, um die Gottheit zu baden.

Verse 22

यच्च हस्तशतादूर्ध्वं सरस्तत्र विधीयते । संवेशेऽपि क्रमश्चायं पादौ प्रक्षाल्य यद्बहिः

Und wenn ein See mehr als hundert Hastas entfernt liegt, ist das Baden dort erlaubt. Doch selbst dann gilt die rechte Reihenfolge: draußen bleiben und zuerst die Füße waschen.

Verse 23

ततः स्नानं प्रकर्तव्यमन्यथा दोष उच्यते । किं न श्रुतस्त्वया प्रोक्तः श्लोकः पद्मभुवा पुरा

Erst danach soll das Bad vollzogen werden; andernfalls wird ein Fehltritt verkündet. Hast du den Vers nicht gehört, den Padmabhū (Brahmā) einst sprach?

Verse 24

मलं मूत्रं पुरीषं च श्लेष्म निष्ठीनाश्रु च । गंडूषाश्चैव मुञ्चति ये ते ब्रह्महणैः समाः

Wer Unrat, Urin, Kot, Schleim, Speichel, Tränen und auch Mundspülwasser in solche heiligen Wasser entlässt—der wird den Tötern eines Brāhmaṇa gleichgestellt.

Verse 25

तस्मान्निःसर शीघ्रं त्वं यद्येवमजितेन्द्रियः । तत्किमर्थं दुराचार तीर्थेष्वटसि बालिश

Darum komm schnell heraus—wenn deine Sinne wahrlich noch nicht bezwungen sind. Wozu also, du übel Handelnder, du Tor, streifst du unter den Tīrthas, den heiligen Furten, umher?

Verse 26

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । निर्विकाराः क्रियाः सर्वाः स हि तीर्थफलं लभेत्

Wessen Hände und Füße—ja auch der Geist—wohl gezügelt sind und dessen Handlungen allesamt frei von Unruhe und Verzerrung bleiben, der erlangt wahrhaft die Frucht der heiligen Tīrthas.

Verse 27

भीम उवाच । अधर्मो वापि धर्मोऽस्तु निर्गंतुं नैव शक्नुयाम् । क्षुधा तृषा मया नित्यं वारितुं नैव शक्यते

Bhīma sprach: „Ob Adharma oder Dharma—ich vermag nicht, vom Aufbruch abzustehen. Hunger und Durst—die stets in mir sind—lassen sich nicht zurückhalten.“

Verse 28

सुहृदय उवाच । जीवितार्थे भवान्कस्मात्पापं प्रकुरुते वद । किं न श्रुतस्त्वया श्लोकः शिबिना यः समीरितः

Suhṛdaya sprach: „Sage mir—warum begehst du um bloßen Lebensunterhalt willen Sünde? Hast du den von König Śibi verkündeten Śloka nicht gehört?“

Verse 29

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

Möge ein Mensch auch nur einen Augenblick durch reine Tat leben; doch möge er nicht einmal ein Äon leben durch Werke, die beiden Welten widersprechen—dieser und der jenseitigen.

Verse 30

भीम उवाच । काकारवेण ते मह्यं कर्णौ बधिरतां गतौ । पास्याम्येव जलं चात्र कामं विलप शुष्य वा

Bhīma sprach: „Durch dein krächzendes Gekrächze wie das einer Krähe sind mir die Ohren taub geworden. Ich werde hier dennoch das Wasser trinken—klage, wie du willst, oder vertrockne, wenn es dir beliebt.“

Verse 31

सुहृदय उवाच । क्षत्रियाणां कुले जातस्त्वहं धर्माभिरक्षिणाम् । तस्मात्ते पातकं कर्तुं न दास्यामि कथंचन

Suhṛdaya sprach: „Ich bin in einem Geschlecht von Kṣatriyas geboren, den Beschützern des Dharma. Daher werde ich dir keinesfalls erlauben, diese Sünde zu begehen.“

Verse 32

तद्वराकाथ शीघ्रं त्वमस्मात्कुंडाद्विनिःसर

"Deshalb, du Elender, komm sofort aus diesem Teich heraus!"

Verse 33

इष्टकाशकलैः शीघ्रं चूर्णयिष्येऽन्यथा शिरः । इत्युक्त्वा चेष्टकां गृह्य मुमोच शिरसः प्रति

„Andernfalls werde ich deinen Kopf schnell mit Ziegelsteinen zu Pulver zerschmettern.“ Nachdem er dies gesagt hatte, ergriff er einen Ziegel und warf ihn auf seinen Kopf.

Verse 34

भीमश्च वंचयित्वा तामुत्प्लुत्य बहिराव्रजत् । भर्त्सयंतौ ततश्चोभावन्योन्यं भीमविक्रमौ

Bhīma wich ihm aus, sprang auf und kam heraus. Dann beschimpften sich die beiden, die über schreckliche Kräfte verfügten, gegenseitig.

Verse 35

युयुधाते प्रलंबाभ्यां बाहुभ्यां युद्धपारगौ । व्यूढोरस्कौ दीर्घभुजौ नियुद्धकुशलावुभौ

Diese beiden Kampfmeister kämpften mit ihren langen Armen; beide waren breitbrüstig, langarmig und geschickt im Ringen.

Verse 36

मुष्टिभिः पार्ष्णिघातैश्च जानुभिश्चाभिजघ्नतुः । ततो मुहूर्तात्कौरव्यः पर्यहीयत पांडवः

Sie schlugen einander mit Fäusten, Fersenhieben und Knien. Nach kurzer Zeit gewann der Kaurava die Oberhand, und der Pāṇḍava begann zu ermatten.

Verse 37

हीयमानस्ततो भीम उद्यतोऽभूत्पुनः पुनः । अहीयत ततोऽप्यंग ववृधे बर्बरीककः

Während Bhīma zusehends erschöpft wurde, erhob er sich immer wieder. Doch selbst dann, o Geliebter, verlor er weiter an Boden, während Barbarīka nur noch stärker wurde.

Verse 38

ततो भीमं समुत्पाट्य बर्बरीको बलादिव । निष्पिपेष ततः क्रुद्धस्तदद्भुतमिवाभवत्

Dann riss Barbarīka, als wäre es allein durch rohe Kraft, Bhīma empor und zermalmte ihn im Zorn – eine Tat, die völlig erstaunlich schien.

Verse 39

मूर्छितं चैवमादाय विस्फुरन्तं पुनःपुनः । सागराय प्रचलितः क्षेप्तुं तत्र महांभसि

Er hob ihn in Ohnmacht auf, während sein Leib immer wieder zuckte, und machte sich zum Ozean auf, um ihn dort in die gewaltigen Wasser zu schleudern.

Verse 40

ददृशुः पांडवा नैतद्देव्या नयनयंत्रिताः

Die Pāṇḍavas sahen dies nicht, als hätte die Göttin sie zurückgehalten und ihren Blick gebunden.

Verse 41

तथा गृहीते कुरुवीरमुख्ये वीरेण तेनाद्भुतविक्रमेण । आश्चर्यमासीद्दिवि देवतानां देवीभिराकाशतले निरीक्ष्य तम्

Als jener vornehmste Held unter den Kurus von dem Krieger mit wunderbarer Kraft ergriffen wurde, gerieten die Götter im Himmel in Staunen; auch die Göttinnen schauten ihn von der Weite des Himmels her an.

Verse 42

सागरस्य ततस्तीरे बर्बरीकं गतं तदा । निरीक्ष्य भगवान्रुद्रो वियत्स्थः समभाषत

Dann, als Barbarīka das Ufer des Ozeans erreicht hatte, blickte der erhabene Rudra, der im Luftraum verweilte, herab und sprach.

Verse 43

भोभो राक्षसशार्दूल बर्बरीक महाबल । मुंचैनं भरतश्रेष्ठं भीमं तव पितामहम्

„He, he, Tiger unter den Rākṣasas, Barbarīka von großer Kraft! Lass diesen Bhīma frei, den Besten der Bhāratas—er ist dein eigener Großvater.“

Verse 44

अयं हि तीर्थयात्रायां विचरन्भ्रातृभिर्युतः । कृष्णया चाप्यदस्तीर्थं स्नातुमेवाभ्युपाययौ

„Denn er wandert auf Pilgerfahrt zu den Tīrthas, begleitet von seinen Brüdern und auch von Kṛṣṇā; zu dieser heiligen Furt ist er einzig gekommen, um zu baden.“

Verse 45

सम्मानं सर्वथा तस्मादर्हः कौरवनंदनः । अपापो वा सपापो वा पूज्य एव पितामहः

„Darum, o Sohn des Kuru-Geschlechts, ist er in jeder Hinsicht der Ehre würdig. Ob ohne Sünde oder mit Sünde beladen: Ein Großvater ist gleichermaßen zu verehren.“

Verse 46

सूत उवाच । इति रुद्रवचः श्रुत्वा सहसा तं विमुच्य सः । न्यपतत्पादयोर्हा धिक्कष्टं कष्टं च प्राह सः

Sūta sprach: Als er diese Worte Rudras hörte, ließ er ihn sofort los, fiel ihm zu Füßen und rief: „Wehe! Schande über dieses Elend – wie schrecklich, wie schrecklich!“

Verse 47

क्षम्यतां क्षम्यतां चेति पुनः पुनरवोचत । शिरश्च ताडयन्स्वीयं रुरोद च मुहुर्मुहुः

Immer wieder flehte er: „Vergib mir, vergib mir“, wobei er sich gegen den Kopf schlug und unaufhörlich weinte.

Verse 48

तं तथा परिशोचंतं मुह्यमानं मुहुर्मुहुः । भीमसेनः समालिंग्य आघ्राय च वचोऽब्रवीत्

Als Bhīmasena sah, wie er so trauerte und immer wieder die Fassung verlor, umarmte er ihn, roch liebevoll an seinem Kopf und sprach dann zu ihm.

Verse 49

वयं त्वां नैव जानीमस्त्वं चास्माञ्जन्मकालतः । अत्र वासश्च ते पुत्र भैमेः कृष्णाच्च संश्रुतः

„Wir haben dich überhaupt nicht erkannt, und auch du hast uns seit deiner Geburt nicht gekannt. Aber, lieber Sohn, dein Aufenthalt hier wurde versprochen – im Namen von Bhīma und auch von Kṛṣṇā.“

Verse 50

परं नो विस्मृतं सर्वं नानादुःखैः प्रमुह्यताम् । दुःखितानां यतः सर्वा स्मृतिर्लुप्ता भवेत्स्फुटम्

„Außerdem ist uns alles aus dem Gedächtnis entfallen, denn wir sind von vielerlei Leid überwältigt. Für die Betrübten geht in der Tat jede Erinnerung deutlich verloren.“

Verse 51

तदस्माकमिदं दुःखं सर्वकालविधानतः । मा शोचस्त्वं च तनय न ते दोषोऽस्ति चाण्वपि

Dieser unser Kummer ist nach der Ordnung der Zeit gekommen. Trauere nicht, mein Sohn — in dir ist nicht einmal der geringste Fehler.

Verse 52

यतः सर्वः क्षत्रियस्य दंड्यो विपथिसंस्थि तः । आत्मापिदंड्यः साधूनां प्रवृत्तः कुपथाद्यदि

Denn jeder, der auf einem falschen Weg steht, ist durch einen Kṣatriya zu bestrafen; ja selbst das eigene Selbst wird in den Augen der Frommen strafwürdig, wenn es sich einem bösen Pfad zuwendet.

Verse 53

पितृमातृसुहृद्भ्रातृपुत्रादीनां किमुच्यते । अतीव मम हर्षोऽयं धन्योहं पूर्वजाश्च मे

Was braucht man dann noch über Väter, Mütter, Freunde, Brüder, Söhne und die übrigen zu sagen? Überaus groß ist meine Freude; gesegnet bin ich — und gesegnet sind auch meine Vorfahren.

Verse 54

यस्य त्वीदृशकः पौत्रो धर्मज्ञो धर्मपालकः । वरार्हस्त्वं प्रशंसार्हो भवान्येषां सतां तथा

Wessen Enkel so ist — kundig im Dharma und Hüter des Dharma —, der Älteste ist der besten Ehren würdig und des Lobes wert, wie alle Rechtschaffenen.

Verse 55

तस्माच्छोकं विहायेमं स्वस्थो भवि तुमर्हसि

Darum lege diesen Kummer ab; du sollst wieder gefasst werden und wohlauf sein.

Verse 56

बर्बरीक उवाच । पापं मां ताततात त्वं ब्रह्मघ्नादपि कुत्सितम् । अप्रशस्यं नार्हसीह द्रष्टुं स्प्रष्टुमपि प्रभो

Barbarīka sprach: O ehrwürdiger Vater — ja, o Großvater — ich bin ein Sünder, verächtlicher noch als ein Brahmanenmörder. Ich bin tadelnswert; o Herr, du solltest mich hier nicht einmal ansehen, geschweige denn berühren.

Verse 57

सर्वेषामेव पापानां निष्कृतिः प्रोच्यते बुधैः । पित्रोरभक्तस्य पुनर्निष्कृतिर्नैव विद्यते

Die Weisen lehren: Für alle Sünden wird Sühne verkündet; doch für den, der weder dem Vater noch der Mutter ergeben ist, findet sich keine Sühne mehr.

Verse 58

तद्येन देहेन मया ताततातोऽभिपीडितः । तत्त्वमेव समुत्स्रक्ष्ये महीसागरसंगमे

Mit eben diesem Leib, mit dem ich Vater und Großvater bedrängte, werde ich mich selbst am Zusammenfluss von Land und Ozean von ihm lösen.

Verse 59

मैवं भवेयमन्येषु अपि जन्मसु पातकी । न मामस्मादभिप्रायादर्हः कोऽपि निवर्तितुम्

Möge ich auch in anderen Geburten nicht zu einem solchen Sünder werden. Niemand hat das Recht, mich von diesem Entschluss abzubringen.

Verse 60

यतोंऽशेन विलुप्येत प्रायश्चित्तान्निवारकः । एवमुक्त्वा समुत्प्लुत्य ययौ चैवार्णवं बली

Damit kein Hindernis die Sühne auch nur im Geringsten mindere, sprach der Mächtige so, sprang auf und ging geradewegs in den Ozean.

Verse 61

समुद्रोऽपि चकंपे च कथमेनं निहन्म्यहम् । ततः सिद्धांबिकायाश्च देव्यस्तत्र चतुर्दश

Selbst der Ozean erbebte und dachte: „Wie könnte ich ihn nicht niederschlagen?“ Da erschienen dort vierzehn Göttinnen der Siddhāmbikā.

Verse 62

समालिंग्य च संस्थाप्य रुद्रेण सहिता जगुः । अज्ञातविहिते पापे नास्ति वीरेंद्र कल्मषम्

Sie umarmten ihn, richteten ihn wieder auf und sangen, von Rudra begleitet: „O Herr der Helden, wird eine Sünde unwissentlich begangen, so haftet dir kein Makel an.“

Verse 63

शास्त्रेषूक्तमिदं वाक्यं नान्यथा कर्तुमर्हसि । अमुं च पृष्ठलग्नं त्वं पश्य भोः स्वं पितामहम्

Diese Aussage ist in den Śāstras verkündet; du sollst nicht anders handeln. Und sieh—o Herr—deinen eigenen Großvater, der sich an deinen Rücken klammert.

Verse 64

पुत्रपुत्रेति भाषंतमनु त्वा मरणोन्मुखम् । अधुना चेत्स्वकं देहं वीर त्वं परित्यक्ष्यसि

„Sohn, mein Sohn!“, so ruft er und folgt dir, während du dem Tod entgegengehst. Wenn du jetzt, o Held, deinen eigenen Leib verlässt (bedenke, was das bedeutet).

Verse 65

ततस्त्यक्ष्यति भीमोऽपि पातकं तन्महत्तव । एवं ज्ञात्वा धारय त्वं स्वशरीरं महामते

Danach wird sogar Bhīma jene große Sünde, die die deine ist, abwerfen. Da du dies weißt, o Hochgesinnter, erhalte deinen Leib und gib ihn nicht auf.

Verse 66

अथ चेत्त्यक्तुकामस्त्वं तत्रापि वचनं शृणु । स्वल्पेनैव च कालेन कृष्णाद्देवकिनंदनात्

Wenn du dennoch dein Leben aufgeben willst, so höre auch dort dieses Wort: In sehr kurzer Zeit wird durch Kṛṣṇa, den Sohn Devakīs, die Sache entschieden werden.

Verse 67

देहपातस्तव प्रोक्तस्तं प्रतीक्ष यदीच्छ सि । यतो विष्णुकराद्वत्स देहपातो विशिष्यते

Dein Fallen des Leibes (der Tod) ist bereits verkündet worden — wenn du es wünschst, so warte darauf. Denn, lieber Sohn, den Leib aus der Hand Viṣṇus niederzulegen gilt als besonders erhaben.

Verse 68

तस्मात्प्रतीक्ष तं कालमस्माकं प्रार्थितेन च । एवमुक्तो निववृते बर्बरीकोऽपि दुर्मनाः

Darum warte auf jene Zeit, wie wir dich gebeten haben. So angesprochen, kehrte auch Barbarīka um, wenn auch mit bekümmertem Sinn.

Verse 69

रुद्रं देवीश्च चामुंडां सोपालंभं वचोऽब्रवीत् । त्वमेव देवि जानासि रक्ष्यते शार्ङ्गधन्विना

Er sprach tadelnde Worte zu Rudra und zur Göttin—ja selbst zu Cāmuṇḍā: „Du allein, o Göttin, weißt, wie er vom Träger des Śārṅga (Kṛṣṇa/Viṣṇu) beschützt wird.“

Verse 70

पांडवा भूमिलाभार्थे तत्ते कस्मादुपेक्षितम् । त्वया च समुपागत्य रक्षितोऽयं वृकोदरः

„Die Pāṇḍavas trachten danach, ihr Reich zu gewinnen — warum hast du das unbeachtet gelassen? Und dieser Vṛkodara (Bhīma) wurde beschützt, nachdem du hervorgetreten bist, um einzugreifen.“

Verse 71

देव्युवाच । अहं च रक्षयिष्यामि स्वभक्तं कृष्णमृत्युतः । यस्माच्च चंडिकाकृत्ये कृतोऽनेन महारणः । तस्माच्चंडिलनाम्नायं विश्वपूज्यो भविष्यति

Die Göttin sprach: „Auch ich werde meinen Verehrer Kṛṣṇa vor dem Tod beschützen. Und weil er im Dienst der Caṇḍikā eine große Schlacht ausgefochten hat, wird er darum in der Welt berühmt und unter dem Namen ‚Caṇḍila‘ verehrt werden.“

Verse 72

एवमुक्त्वा गताः सर्वे देवा देव्यस्त्वदृश्यताम् । भीमोऽपि तं समादाय पांडुभ्यः सर्वमूचिवान्

Nachdem dies gesprochen war, gingen alle Götter und Göttinnen fort und wurden unsichtbar. Bhīma nahm ihn ebenfalls mit sich und berichtete den Pāṇḍavas alles.

Verse 73

विस्मिताः पांडवास्तं च पूजयित्वा पुनः पुनः । यथोक्तविधिना चक्रुस्तीर्थस्नानमतंद्रिताः

Erstaunt verehrten die Pāṇḍavas ihn immer wieder; und unermüdlich vollzogen sie das heilige Bad am Tīrtha nach der vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 74

भीमोपि यत्र रुद्रेण मोक्षितस्तत्र सुप्रभम् । लिंगं संस्थापयामास भीमेश्वरमिति श्रुतम्

Und auch Bhīma — an eben dem Ort, wo Rudra ihn von der Bedrängnis befreit hatte — errichtete einen strahlenden Liṅga, berühmt unter dem Namen „Bhīmeśvara“.

Verse 75

ज्येष्ठमासे कृष्णपक्षे चतुर्दश्यामुपोषितः । रात्रौ संपूज्य भीमेशं जन्मपापाद्विमुच्यते

Wer im Monat Jyeṣṭha, in der dunklen Monatshälfte, am Caturdaśī (vierzehnten Mondtag) fastet und nachts Bhīmeśa in voller Hingabe verehrt, wird von den seit der Geburt angesammelten Sünden befreit.

Verse 76

यथैव लिंगानि सुपूजितानि सप्तात्र मुख्यानि महाफलानि । भीमेश्वरं लिंगमिदं तथैव समस्तपापापहरं सुपूज्यम्

Wie die sieben hauptsächlichen Liṅgas hier, wenn sie recht verehrt werden, große Früchte gewähren, so ist auch dieser Liṅga des Bhīmeśvara ehrfürchtig zu verehren, denn er tilgt alle Sünden.