Adhyaya 62

Verse 1

शौनक उवाच । सूत श्रुता पुरास्माभिरुत्पत्तिर्गणपस्य च । क्षेत्रनाथः कथं जज्ञे वदैतच्छृण्वतां हि नः

Śaunaka sprach: „O Sūta, zuvor haben wir bereits von der Geburt Gaṇapas (Gaṇeśas) gehört. Nun sage uns: Wie kam Kṣetranātha, der Herr des heiligen Feldes, zur Erscheinung? Erkläre es uns, die wir zuhören.“

Verse 2

सूत उवाच । यदा दारुकदैत्येन पीड्यमाना दिवौकसः । शिवं देव्या सहासीनं प्रणिपत्येदमब्रुवन्

Sūta sprach: „Als die Götter, vom Dämon Dāruka gequält, zu Śiva traten, der zusammen mit der Göttin saß, und sich niederwarfen, sprachen sie diese Worte…“

Verse 3

देव दैत्येन घोरेण दुर्जयेन सुरासुरैः । पीडिता दारुकेण स्मः स्वस्थानाच्चापि च्याविताः

„O Herr, durch den schrecklichen Dāruka, der weder von Göttern noch von Asuras bezwungen werden kann, werden wir bedrängt und sogar aus unseren eigenen Wohnstätten vertrieben.“

Verse 4

न विष्णुना न चंद्रेण न चान्येनापि केनचित् । शक्यो हंतुं स दुष्टात्मा अर्धनारीश्वरं विना

„Weder Viṣṇu noch der Mondgott noch irgendjemand sonst kann jenen Bösewicht töten — außer Ardhanārīśvara (Śiva, vereint mit Śakti).“

Verse 5

तेन संपीड्यमानानामस्माकं शरणं भव । इत्युक्त्वा रुरुदुर्देवास्त्राहित्राहीति चाब्रुवन्

„Darum sei für uns, die von ihm zermalmt werden, die Zuflucht.“ So gesprochen, weinten die Götter und riefen immer wieder: „Rette uns, rette uns!“

Verse 6

ततोऽतिकृपयाविष्टहरकंठस्य कालिमाम् । गृहीत्वा पार्वती चक्रे नारीमेकां महाभयाम्

Dann nahm Parvati, bewegt von überwältigendem Mitgefühl, die Schwärze aus Haras Kehle und formte daraus eine einzige, überaus schreckliche Frau.

Verse 7

आत्मशक्तिं तत्र मुक्त्वा प्रोवाचेदं वचः शुभा । यस्मादतीव कालासि नाम्ना त्वं कालिका भव

Nachdem sie dort ihre eigene Kraft freigesetzt hatte, sprach die glückverheißende Göttin diese Worte: „Da du überaus dunkel bist, sollst du den Namen Kalika tragen.“

Verse 8

देवारिं च दुरात्मानं शीघ्रं नाशय शोभने । एवमुक्ता महारावा कालिका प्राप्य तं तदा

„O Schöne, vernichte schnell jenen bösen Feind der Götter!“ So befohlen, stieß Kalika ein gewaltiges Brüllen aus, ging hin und erreichte ihn.

Verse 9

रवेणैव मृतं चक्रे सानुगं स्फुटितहृदम् । ततोवन्ती श्मशानस्था महारावानमुंचत

Allein durch ihr Brüllen tötete sie ihn samt seinen Anhängern, sein Herz zersprang. Dann, auf dem Leichenverbrennungsplatz stehend, stieß sie einen mächtigen, hallenden Schrei aus.

Verse 10

यैरासन्विकला लोकास्त्रयोऽपि प्रमृता यथा । ततो रुद्रो बालरूपं कृत्वा विश्वकृते विभुः

Aus diesen Gründen waren die drei Welten geschwächt, als wären sie niedergestreckt. Deshalb nahm Rudra – der allmächtige Herr, der zum Wohle des Universums handelt – die Gestalt eines Kindes an.

Verse 11

रुदंस्तस्याः समीपे चाप्यागतः प्रेतसद्मनि । रुदंतं च ततो बालं कृत्वोत्संगे कृपान्विता

Weinend kam er in ihre Nähe, ja sogar in jene Wohnstatt der Pretas. Als sie das weinende Kind sah, nahm sie es aus Mitleid auf und setzte es auf ihren Schoß.

Verse 12

कालिकाऽपाययत्स्तन्यं मा रुदेति प्रजल्पती । स्तन्य व्याजेन बालोऽपि पपौ क्रोधं तदंगजम्

Kālikā ließ ihn an ihrer Milch trinken und sprach sanft: „Weine nicht.“ Doch unter dem Vorwand des Stillens trank das Kind auch ihren Zorn, der aus ihrem eigenen Wesen aufgestiegen war.

Verse 13

योऽसौ हरकंठभवविषादासीत्सुदुर्धरः । पीतक्रोधस्वभावे च सौम्यासीत्कालिका तदा

Jener unerträgliche, aus dem Gift in Haras Kehle geborene Kummer—als der Zorn ausgetrunken war—da wurde Kālikā von Natur aus sanft und glückverheißend.

Verse 14

बालोऽपि बालरूपं तत्त्यक्तुमैच्छत्कृतक्रियः

Nachdem er sein Vorhaben vollbracht hatte, wollte auch das Kind jene Kindgestalt ablegen.

Verse 15

ततो देवाः कालिकायाः शंकमानाः पुनर्भयम् । ऊचुर्मा बाल बालत्वं परित्यज कृपां कुरु

Da sprachen die Götter, erneut voller Furcht und Argwohn gegenüber Kālikā: „O Kind, gib deinen Kindzustand nicht auf; erweise Gnade.“

Verse 16

बाल उवाच । न भेतव्यं कालिकायाः सौम्या देवी यतः कृता । अस्ति चेद्भवतां भीतिरन्यान्स्रक्ष्यामि बालकान् । चतुःषष्टिक्षेत्रपालानित्युक्त्वा सोऽसृजन्मुखात्

Das Kind sprach: „Fürchtet Kālikā nicht, denn die Göttin ist sanft gemacht worden. Wenn jedoch noch Furcht in euch ist, werde ich andere kindliche Gestalten erschaffen — vierundsechzig Kṣetrapālas.“ So sprechend ließ er sie aus seinem Mund hervorgehen.

Verse 17

प्राह तान्बालरूपांश्च बालरूपी महेश्वरः । स्वर्गेषु पंचविशानां पातालेषु च तावताम्

Maheśvara, selbst in Kindgestalt, sprach zu jenen kindlichen Gestalten: „In den Himmeln sollen für fünfundzwanzig von euch—und in den Unterwelten (Pātāla) ebenso, in gleicher Zahl—eure Stätten sein.“

Verse 18

चतुर्दशानां भूर्लोके वासो वः पालनं तथा । अयमेव श्मशानस्थो भविता श्वा च वाहनम्

„Für vierzehn von euch sollen Wohnung und Schutzamt auf der Erde sein. Dieser hier wird am Verbrennungsplatz verweilen, und ein Hund soll sein Reittier (Vāhana) sein.“

Verse 19

नैवेद्यं भवतां राजमाषतंदुलमिश्रकाः । अनभ्यर्च्य च यो युष्मान्किंचित्कृत्यं विधास्यति

„Euer Speiseopfer (Naivedya) sei eine Mischung aus edlem schwarzem Masha (Rājamāṣa) und Reis. Und wer irgendeine Handlung unternimmt, ohne euch zuvor zu verehren…“

Verse 20

तस्य तन्निष्फलं भावि भुक्तं प्रेतैश्च राक्षसैः । इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवां तरधीयत

„Für ihn wird jene Handlung fruchtlos sein, und sein Opfer wird von Pretas und Rākṣasas verzehrt werden.“ So sprach der erhabene Rudra und verschwand sogleich an ebenjenem Ort.

Verse 21

क्षेत्रपालाः स्थिताश्चैव यथास्थाने निरूपिताः । इति वः क्षेत्रपालानां सृष्टिः प्रोक्ता समासतः

So wurden die Kṣetrapāla aufgestellt, ein jeder an seinen rechten Ort berufen. Auf diese Weise ist euch die Entstehung der Kṣetrapāla in Kürze dargelegt worden.

Verse 22

आराधनं प्रवक्ष्यामि येन प्रीता भवंति ते

Nun will ich die Weise der Verehrung (ārādhana) darlegen, durch die jene Kṣetrapāla gnädig werden.

Verse 23

ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः । इति नवाक्षरो महामंत्रः

„Oṃ kṣāṃ — Verehrung dem Kṣetrapāla.“ Dies wird als das große neunsilbige Mantra verkündet.

Verse 24

अनेनात्र चंदनादि दत्त्वा राजमाषतण्डुलमिश्रकाश्च चतुःषष्टिकृतभागान्वटकान्निवेद्य तावत्यो दीपिकास्तावन्ति पत्राणि पूगानि निवेद्य दण्डवत्प्रणम्य महास्तुतिमेतां जपेत्

Hier soll man, gestützt auf dieses Mantra, Sandelholz und dergleichen darbringen; vaṭaka (Küchlein) aus einer Mischung von schwarzem Gram und Reis, in vierundsechzig Teile geteilt, als Opfergabe darreichen; ebenso viele Lämpchen darbringen und gleichermaßen Blätter und Arekanüsse; dann, in daṇḍavat voll ausgestreckt niederfallend, diese große Hymne rezitieren.

Verse 25

ओंऊर्ध्वकेशा विरू पाक्षा नित्यं ये घोररूपिणः । रक्तनेत्राश्च पिंगाक्षाः क्षेत्रपालान्नमामि तान्

Oṃ. Ich verneige mich vor jenen Kṣetrapāla, deren Haar sich aufrichtet, deren Blick schrecklich und fremdartig ist, die stets von furchtbarer Gestalt sind — rotäugig und fahlgelbäugig.

Verse 26

अह्वरो ह्यापकुम्भश्च इडाचारस्तथैव यः । इंद्रमूर्तिश्च कोलाक्ष उपपाद ऋतुंसनः

Ahvara, Āpakumbha und ebenso Iḍācāra; Indramūrti, Kolākṣa, Upapāda und Ṛtuṃsana—auch diese zählen zu den Kṣetrapālas, den gepriesenen Hütern des heiligen Ortes.

Verse 27

सिद्धेयश्चैव वलिको नीलपादेकदंष्ट्रिकः । इरापतिश्चाघहारी विघ्नहारी तथांतकः

Siddheya und Valika; Nīlapāda-Ekadaṃṣṭrika; Irāpati; Āghahārī, Vighnahārī und auch Antaka—dies sind die Kṣetrapālas, denen man ehrfürchtig grüßend huldigt.

Verse 28

ऊर्ध्वपादः कम्बलश्च खंजनः खर एव च । गोमुखश्चैव जंघालो गणनाथश्च वारणः

Ūrdhvapāda, Kambala, Khaṃjana und auch Khara; Gomukha, Jaṃghāla, Gaṇanātha und Vāraṇa—dies sind die Kṣetrapālas, die man im Lobpreis in Erinnerung ruft.

Verse 29

जटालोप्यजटालश्च नौमि स्वःक्षेत्रपालकान् । ऋकारो हठकारी च टंकपाणिः खणिस्तथा

Ich verneige mich vor meinen eigenen Kṣetrapālas, den Hütern meines heiligen Bereichs—Jaṭāla und Ajaṭāla; Ṛkāra, Haṭhakārī, Ṭaṃkapāṇi und ebenso Khaṇi.

Verse 30

ठंठंकणो जंबरश्च स्फुलिंगास्यस्तडिद्रुचिः । दंतुरो घननादश्च नन्दकश्च तथा परः

Ich verneige mich vor den Kṣetrapālas namens Ṭhaṃṭhaṃkaṇa, Jaṃbara, Sphuliṅgāsya (dessen Mund Funken sprüht), Taḍidruci (leuchtend wie der Blitz), Daṃtura, Ghananāda (donnernd wie eine Wolke) und Nandaka, zusammen auch mit dem anderen Beschützer.

Verse 31

फेत्कारकारी पंचास्यो बर्बरी भीमरूपवान् । भग्नपक्षः कालमेघो युवानो भास्करस्तथा

Ich verneige mich vor Phetkārakārī, Paṃcāsya (dem Fünfgesichtigen), Barbarī, dem schreckgestaltigen Bhīmarūpavān, Bhagnapakṣa, Kālamegha (dunkel wie eine Gewitterwolke), Yuvāna und ebenso Bhāskara.

Verse 32

रौरवश्चापि लंबोष्ठो वणिजः सुजटालिकः । सुगंधो हुहुकश्चैव नौमि पातालरक्षकान्

Auch verneige ich mich vor Raurava, Laṃboṣṭha (dem Dicklippigen), Vaṇija, Sujaṭālika (mit wohlverfilztem Haar), Sugandha (dem Wohlriechenden) und Huhuka — diesen Beschützern von Pātāla, den Unterwelten.

Verse 33

सर्वलिंगेषु हुंकारः स्मशानेषु भयावहः । महालक्षो वने घोरे ज्वालाक्षो वसतौ स्थितः

In allen Liṅga-Heiligtümern ist Er Huṃkāra; auf den Verbrennungsplätzen ist Er Bhayāvaha (der Furcht Erweckende). In schrecklichen Wäldern ist Er Mahālakṣa, und in den Wohnstätten der Menschen steht Er als Jvālākṣa (flammäugig).

Verse 34

एकवृक्षश्च वृक्षेषु करालवदनो निशि । घण्टारवो गुहावासी पद्मखंजो जले स्थितः

Unter den Bäumen ist Er Ekavṛkṣa; in der Nacht ist Er Karālavadana (mit grimmigem Antlitz). In Höhlen wohnend ist Er Ghaṇṭārava (dröhnend wie eine Glocke), und in den Wassern steht Er als Padmakhaṃja.

Verse 35

चत्वरेषु दुरारोहः पर्वते कुरवस्तथा । निर्झरेषु प्रवाहाख्यो माणिभद्रो निधिष्वपि

An Wegkreuzungen ist Er Durāroha (schwer zu erreichen); auf Bergen ist Er Kurava. In Wasserfällen heißt Er Pravāhākhya, und selbst unter verborgenen Schätzen steht Er als Māṇibhadra.

Verse 36

रसक्षेत्रे रसाध्यक्षो यज्ञवाटेषु कोटनः । चतुर्दश भुवं व्याप्य स्थिताश्चैवं नमामि तान्

Im „Rasa-kṣetra“ ist er Rasādhyakṣa, und in den Opferhöfen des Yajña ist er Koṭana. Die vierzehn Welten durchdringend und so verweilend, verneige ich mich vor ihnen allen.

Verse 37

एवं चतुःषष्टिमिताञ्छरणं यामि क्षेत्रपान् । प्रसीदंतु प्रसीदंतु तृप्यंतु मम पूजया

So nehme ich Zuflucht zu den Kṣetrapālas, vierundsechzig an der Zahl. Mögen sie gnädig sein—mögen sie gnädig sein—und mögen sie durch meine Verehrung zufrieden werden.

Verse 38

सर्वकार्येषु यश्चैवं क्षेत्रपानर्चयेच्छुचिः । क्षेत्रपास्तस्य तुष्यंति यच्छंति च समीहितम्

Wer, rein geworden, die Kṣetrapālas auf diese Weise zu Beginn aller Vorhaben verehrt, an dem haben die Kṣetrapālas Wohlgefallen und gewähren ihm das Ersehnte.

Verse 39

इमं क्षेत्रपकल्पं च विजानन्विजयस्तथा । यथोक्तविधिनाभ्यर्च्य सिद्धेयं तुष्टुवे च तम्

Dieses Verfahren für die Kṣetrapālas erkennend, verehrte auch Vijayā—nach der genannten Vorschrift—und pries ihn (den Hüter/die Gottheit), um in ihrem Vorhaben Erfolg zu erlangen.

Verse 40

प्रणम्य च ततो देवीमानर्च वटयक्षिणीम् । पुरा यदा नारदेन कलापग्रामतो द्विजाः

Dann, nachdem sie sich verneigt hatte, verehrte sie die Göttin—Vaṭayakṣiṇī. Einst, als Nārada die Brāhmaṇas aus dem Dorf namens Kalāpagrāma herbeibrachte, o Dvijas,

Verse 41

समानीतास्तैश्च साकं सुनंदा नाम ब्राह्मणी । विधवाभ्यागता तत्र तपस्तप्तुं महीतटे

Mit ihnen wurde auch eine Brahmanin namens Sunandā herbeigebracht; als Witwe kam sie dorthin, um am Flussufer Askese (tapas) zu üben.

Verse 42

सा कृच्छ्राणि पराकांश्च अतिकृच्छ्राणि कुर्वती । ज्यैष्ठे भाद्रपदे चक्रे सावित्र्या द्वे त्रिरात्रिके

Sie vollzog die Kṛcchra-, Parāka- und Ati-kṛcchra-Askesen; und in den Monaten Jyaiṣṭha und Bhādrapada hielt sie nach dem Sāvitrī-Ritus zweimal ein dreinächtiges Gelübde.

Verse 43

मासोपवासं च तथा कार्तिके कुलनंदिनी । सप्तलिंगानि संपूज्य देवीपूजां सदा व्यधात्

Und im Monat Kārttika hielt jene edle Frau ein einmonatiges Fasten; nachdem sie sieben Liṅgas ordnungsgemäß verehrt hatte, vollzog sie unablässig die Verehrung der Göttin.

Verse 44

दर्शे स्नानं तथा चक्रे महीसागरसंगमे । इत्यादिबहुभिस्तैस्तैर्नित्यं नियमपालनैः

Auch vollzog sie am Neumondtag ein Bad am Zusammenfluss von Fluss und Ozean; so hielt sie durch viele derartige täglichen Gelübde und Disziplinen beständig an,

Verse 45

धूतपापा ययौ लोकमुमायाः कृतस्वागता । अंशेन च तटे तस्मिन्संभूता वटयक्षिणी

Nachdem ihre Sünden abgewaschen waren, gelangte sie in die Welt Umās, gnädig empfangen; und an eben jenem Ufer offenbarte sich die Vaṭayakṣiṇī als ein Anteil (der Göttin).

Verse 46

तस्यास्तुष्टो वरं प्रादात्सिद्धलिंगस्थितो हरः । अनभ्यर्च्य य एनां च मत्पूजां प्रकरिष्यति

Hara (Śiva), im Siddha-Liṅga verweilend, war mit ihr zufrieden und gewährte einen Segen: „Wer Mich verehrt, ohne zuvor sie zu verehren…“

Verse 47

तस्य तन्निष्फलं सर्वमित्युक्तं पाल्यमेव मे । तस्मात्प्रपूजयेन्नित्यं वटस्थां वटयक्षिणीम् । पुष्पैर्धूपैस्तु नैवेद्यैर्मंत्रेणानेन भक्तितः

(Śiva spricht:) „Für ihn wird all dies fruchtlos“—so ist es verkündet, und es ist nach Meinem Gebot zu befolgen. Darum soll man täglich in Hingabe die Vaṭayakṣiṇī verehren, die im Banyanbaum weilt, mit Blumen, Räucherwerk und Naivedya (Speiseopfer) und mit diesem Mantra.

Verse 48

सुनंदे नंदनीयासि पूजामेतां गृहाण मे । प्रसीद् सर्वकालेषु मम त्वं वटयक्षिणि

„O Sunandā, du bist der Freude würdig; nimm diese meine Verehrung an. Sei zu allen Zeiten gnädig—o meine Vaṭayakṣiṇī.“

Verse 49

एवं संपूज्य तां नत्वा क्षमाप्य वटयक्षिणीम् । सर्वान्कामानवाप्नोति नरो नारी च सर्वदा

So erlangt, wer sie recht verehrt, sich vor der Vaṭayakṣiṇī verneigt und um Vergebung bittet, ob Mann oder Frau, jederzeit alle gewünschten Ziele.

Verse 50

विजयश्चापि माहात्म्यमिदं जानन्महामतिः । आनर्च वटवृक्षस्थां भक्तितो वटयक्षिणीम्

Auch Vijaya—ein Mann von großer Einsicht, der die Erhabenheit dieser heiligen Begebenheit kannte—verehrte in Hingabe die Yakṣiṇī, die im Banyanbaum wohnte.

Verse 51

ततः सिद्धांबिकां स्तुत्वा जप्तवानपराजिताम् । महाविद्यां वैष्णवीं तु साधनेन समन्विताम्

Danach, nachdem er Siddhāmbikā gepriesen hatte, führte er Japa der Unbesiegbaren (Aparājitā) durch – der großen Vaiṣṇavī Mahāvidyā – voll unterstützt durch die vorgeschriebene Sādhana.

Verse 52

यस्याः स्मरणमात्रेण सर्वदुःखक्षयो भवेत् । तां विद्यां कीर्तयिष्यामि शृणुध्वं विप्रपुंगवाः

Diese heilige Vidyā – durch deren bloße Erinnerung aller Kummer zerstört wird – werde ich nun verkünden. Hört zu, o Vornehmste unter den Brāhmaṇas.

Verse 53

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय नमोऽनंताय सहस्रशीर्षाय क्षीरोदार्णवशायिने शेषभोगपर्यंकाय गरुडवाहनाय पीतवाससे वासुदेव संकर्षण प्रद्युम्नानिरुद्ध हयशिरो वराह नरसिंह वामन त्रिविक्रम राम राम वरप्रद नमोऽस्तु ते नमोऽ स्तुते असुरदैत्यदानवयक्षराक्षस भूतप्रेतपिशाचकुंभांड सिद्धयोगिनी डाकिनी स्कंदपुरोगमान्ग्रहान्नक्षत्रग्रहांश्चान्यांश्च हन २ दह २ पच २ मथ २ विध्वंसय २ विद्रावय २ शंखेन चक्रेण वज्रेण गदया मुशलेन हलेन भस्मीकुरु सहस्रबाहवे सहस्रचरणायुध जय २ विजय २ अपराजित अप्रतिहत सहस्रनेत्र ज्वल २ प्रज्वल २ विश्वरूप बहुरूप मधुसूदन महावराह महापुरुष वैकुंठ नारायण पद्मनाभ गोविंद दामोदर हृषीकेश सर्वासुरो त्सादन सर्वभूतवशंकर सर्वदुःखप्रभेदन सर्वयंत्रप्रभंजन सर्वनागप्रमर्दन सर्वदेवमहेश्वर सर्वबंधविमोक्षण सर्वाहितप्रमर्दन सर्वज्वरप्रणाशन सर्वग्रह निवारण सर्वपापप्रशमन जनार्दन जनानंदकर नमोऽस्तु ते स्वाहा

Om – Ehrerbietung sei Bhagavān Vāsudeva... Mögest Du alle feindlichen Kräfte niederschlagen, verbrennen und vertreiben – Asuras, Yakṣas, Rākṣasas... Verwandle sie mit Muschel und Diskus zu Asche... Ehrerbietung sei Dir. Svāhā.

Verse 54

इमामपराजितां परमवैष्णवीं महाविद्यां जपति पठति शृणोति स्मरति धारयति कीर्तयति न च तस्य वाय्वग्निवज्रोपलाशनिवर्षभयं न समुद्रभयं न ग्रहभयं न च चौरभयं न च श्वापदभयं वा भवेत्

Wer diese unbesiegte, höchste Vaiṣṇavī Mahāvidyā wiederholt, rezitiert, hört oder trägt, für den gibt es keine Furcht vor Wind, Feuer, Blitz, dem Ozean, Dieben oder wilden Tieren.

Verse 55

क्वचिद्रात्र्यंधकारस्त्रीराजकुलविषोपविषगरदवशीकरण विद्वेषणोच्चाटनवधबंधभयं वा न भवेदेतैर्मंत्रपदैरुदाहृतैर्हृदा बद्धैः संसिद्धपूजितैः

Durch diese Mantra-Formeln ... wird nirgendwo Furcht aufkommen: weder vor der Dunkelheit der Nacht, vor Gift, vor Unterwerfungszauber, vor Feindschaft, Tötung oder Gefangenschaft.

Verse 56

तद्यथा । नमोनमस्तेऽस्तु अभये अनघे अजिते अत्रसिते अमृते अपराजिते पठितसिद्धे स्मरितसिद्ध एकानंशे उमे ध्रुवे अरुंधति सावित्रि गायत्रि जातवेदसि मानस्तोके सरसि सरस्वति धरणि धारिणि सौदामिनि अदिते विनते गौरि गांधारि मातंगि कृष्णे यशोदे सत्यवादिनि ब्रह्मवादिनि कालि कपालिनि सद्योवयवचयनकरि स्थलगतं जलगतमंतरिक्षगतं वा रक्ष २ सर्वभूतभयोपद्रवेभ्यो रक्ष २ स्वाहा

So (wird das Mantra rezitiert): „Ehre, Ehre sei Dir – O Furchtlose; O Sündlose; O Unbesiegte; O Unsterbliche... O Uma; O Savitri; O Gayatri... O Kali; O Kapalini... beschütze, beschütze (uns), ob die Gefahr nun zu Lande, zu Wasser oder am Himmel entsteht. Beschütze, beschütze (uns) vor den Ängsten und Leiden, die von allen Wesen verursacht werden. Svaha.“

Verse 57

यस्याः प्रणश्यते पुष्पं गर्भो वा पतते यदि । म्रियंते बालका यस्याः काकवंध्या च या भवेत् । धारयेत इमां विद्यामेभिर्दोषैर्न लिप्यते

Wenn der monatliche Fluss einer Frau behindert ist oder ihre Schwangerschaft fehlgeht; wenn ihre Kinder sterben; oder wenn sie empfängt, aber keine lebenden Nachkommen gebären kann – durch das Bewahren und Tragen dieses heiligen Vidyā wird sie von diesen Fehlern und Leiden nicht befleckt.

Verse 58

रणे राजकुले द्यूते नित्यं तस्य जयो भवेत् । शस्त्र धारयते ह्येषां समरे कांडधारिणी

Im Kampf, am königlichen Hof und sogar bei Glücksspielen wird der Sieg immer sein sein. Denn im Gefecht trägt diese (Macht/Gottheit) die Waffe für sie – die Trägerin des Speerschafts/Pfeilschafts – und gewährt Triumph im Getümmel.

Verse 59

गुल्मशूलाक्षिरोगाणां नित्यं नाशकरी तथा । शिरोरोगज्वराणां च नाशनी सर्वदेहिनाम्

Es vernichtet stets Leiden wie Unterleibstumore und Koliken sowie Augenkrankheiten; und für alle verkörperten Wesen beseitigt es Kopfleiden und Fieber gleichermaßen.

Verse 60

तद्यथा । हन २ कालि सर २ कालि सर २ गौरि धम २ गौरि धम २ विद्ये आले ताले माले गंधे वधे पच २ विद्ये नाशय पापं हन् दुःस्वप्नं विनाशय कष्टनाशिनि रजनि संध्ये दुंदुभिनादे मानसवेगे शंखिनि चक्रिणि वज्रिणि शूलिनि अपमृत्युविनाशिनि विश्वेश्वरि द्रविडि द्राविडि केशवदयिते पशुपतिमहिते दुर्द्दमदमिनि शर्वरि किराति मातंगि ओंह्रांह्रंह्रंह्रंक्रांक्रंक्रंक्रंत्वर २ ये मां द्विषति प्रत्यक्षं परोक्षं वा सर्वान्दम २ मर्द्द २ तापय २ पातय २ शोषय २ उत्सादय २ ब्रह्माणि माहेश्वरि वाराहि विनायकि ऐंद्रि आग्नेयि चामुंडे वारुणि प्रचंडविद्योते इंदोपेंद्रभगिनि विजये शांतिस्वस्तिपुष्टिविवर्धिनि कामांकुशे कामदुधे सर्वकामवरप्रदे सर्वभूतेषु वासिनि प्रति विद्यां कुरु २ आकर्षिणि वेशिनि ज्वालामालिनि रमणि रामणि धरणि धारिणि मानोन्मानिनि रक्ष २ वायव्ये ज्वालामालिनि तापनि शोषणि नीलपताकिनि महागौरि महाश्रये महामयूरि आदित्यरश्मि जाह्नवि यमधंटे किणि २ चिंतामणि सुरभि सुरोत्पन्ने कामदुघे यथा मनीषितं कार्यं तन्मम सिध्यतु स्वाहा ओंस्वाहा ओंभूः स्वाहा ओंभुवः स्वाहा ओंस्वः स्वाहा ओंभूर्भुवःस्वःस्वाहा यत्रैवागतं पापं तत्रैव प्रतिगच्छतु स्वाहा ओंबले महाबले उासिद्धसाधिनि स्वाहा

„So (lautet die große Schutzformel): ‚Schlage, schlage! O Kali… O Gauri… O Vidya (Mantra-Kraft)… vernichte die Sünde; vernichte böse Träume; O Zerstörerin der Nöte! O Nacht, O Dämmerung... Wer auch immer mich offen oder heimlich hasst – blende sie; zermalme sie; verbrenne sie... O Brahmani, Mahesvari, Varahi... O Sieg... beschütze (mich). ... Möge das Werk, das ich beabsichtigt habe, für mich vollendet werden – svaha. ... O Kraft, O Große Kraft, O Vollbringerin selbst dessen, was unvollbracht ist – svaha.‘“

Verse 61

इतीमां साधयामास वैष्णवीमपरा जिताम् । विजयः संयतो भूत्वा मनोबुद्धिसमाधिभिः

So, nachdem er diese Vidyā empfangen und erkannt hatte, vollbrachte Vijaya die Vaiṣṇavī Aparājitā; gezügelt und diszipliniert wurde er, indem er Geist und Intellekt im Samādhi sammelte.

Verse 62

य इमां पठते नित्यं साधनेन विनापि च । तस्यापि सर्वविघ्नानि नश्यंति द्विजपुंगवाः

O Bester der Zweifachgeborenen: Selbst wer dies täglich rezitiert, auch ohne formale Sādhana, dessen alle Hindernisse werden vernichtet.