
वानरसेनामिलनम् / The Mustering of the Vanara Hosts
किष्किन्धाकाण्ड
Diese Sarga schildert die feierliche Festigung der Freundschaft und eine rasche militärische Mobilmachung. Rama, als der vornehmste Wahrer des Dharma gepriesen, umarmt Sugriva und versichert ihm, dass die Hilfe für einen Freund zu erwidern so natürlich sei wie die kosmische Ordnung: der Regen durch Indra, das Licht von Sonne und Mond. Rama erklärt, Ravanas Entführung der Vaidehi (Sita) sei selbstzerstörerisch, und gelobt schnelle Vergeltung mit scharfen Pfeilen; mit dem Beispiel Indras und Poulomis verleiht er dem kommenden Kampf einen episch-ethischen Rang. Sogleich wandelt sich die Erzählung zum logistischen Großbild: Staubwolken verdunkeln den Glanz der Sonne, die Himmelsrichtungen verschwimmen, und die Erde scheint zu beben, als unzählige Vanaras und Bären herbeiströmen. Es folgt ein Verzeichnis der Anführer und ihrer Kontingente: Satavali, Taras Vater, Rumas Vater (Sugrivas Schwiegervater), Kesari (Hanumans Vater), Gavaksha, Dhumra, Panasa, Nila, Gavaya, Darimukha, Mainda und Dvivida, Gaja, Jambavan, Rumanvan, Gandhamadana, Angada, Tara, Indrajanu, Rambha, Durmukha, Hanuman, Nala, Dadhimukha und weitere (Sarabha, Kumuda, Vahni, Ramha). Die Heerscharen brüllen und verneigen sich, um Sugriva Meldung zu erstatten. Daraufhin stellt Sugriva Rama die versammelten Führer vor und befiehlt, die Truppen bequem an Bergbächen, in Wäldern und auf Hügeln zu lagern sowie die genaue Stärke zu ermitteln — ein ausdrücklich epischer Moment von Verwaltung, Erkundung und Befehlsdisziplin.
Verse 1
इति ब्रुवाणं सुग्रीवं रामो धर्मभृतां वरः।बाहुभ्यां सम्परिष्वज्य प्रत्युवाच कृताञ्जलिम्।।4.39.1।।
Als sie sein Wort vernahmen, brachten die schnell handelnden Affen sogleich eine anmutig anzusehende Sänfte herbei.
Verse 2
यदिन्द्रो वर्षते वर्षं न तच्चित्रं भवेत्क्वचित्।आदित्यो वा सहस्रांशुः कुर्याद्वितिमिरं नभः।।4.39.2।।चन्द्रमा रश्मिभिः कुर्यात्पृथिवीं सौम्य निर्मलाम्।त्वद्विधो वाऽपि मित्राणां प्रतिकुर्यात्परन्तप ।।4.39.3।।
O Sugrīva, Bezwinger der Feinde: Es ist nichts Verwunderliches, wenn Indra Regen spendet, wenn die tausendstrahlige Sonne die Finsternis vom Himmel vertreibt und wenn der Mond mit seinen Strahlen die Erde mild, klar und kühl erhellt; ebenso ziemt es sich, dass einer wie du die Wohltat der Freunde vergelte.
Verse 3
यदिन्द्रो वर्षते वर्षं न तच्चित्रं भवेत्क्वचित्।आदित्यो वा सहस्रांशुः कुर्याद्वितिमिरं नभः।।4.39.2।।चन्द्रमा रश्मिभिः कुर्यात्पृथिवीं सौम्य निर्मलाम्।त्वद्विधो वाऽपि मित्राणां प्रतिकुर्यात्परन्तप ।।4.39.3।।
O Sugrīva, Bezwinger der Feinde: Es ist nichts Verwunderliches, wenn Indra Regen spendet, wenn die tausendstrahlige Sonne die Finsternis vom Himmel vertreibt und wenn der Mond mit seinen Strahlen die Erde mild, klar und kühl erhellt; ebenso ziemt es sich, dass einer wie du die Wohltat der Freunde vergelte.
Verse 4
एवं त्वयि न तच्चित्रं भवेद्यत्सौम्य शोभनम्।जानाम्यहं त्वां सुग्रीव सततं प्रियवादिनम्।।4.39.4।।
Darum, o sanfter Sugrīva, ist es nicht verwunderlich, dass du so edel handelst; ich kenne dich stets als einen, der freundlich und angenehm spricht.
Verse 5
त्वत्सनाथ: सखे सङ्ख्ये जेताऽस्मि सकलानरीन्।त्वमेव मे सुहृतन्मित्रं साहाय्यं कर्तुमर्हसि।।4.39.5।।
O Freund, mit dir als Stütze im Kampf werde ich alle Feinde besiegen. Du allein bist mein wahrer Wohlgesinnter und Freund; darum ziemt es dir, mir Beistand zu leisten.
Verse 6
जहारात्मविनाशाय वैदेहीं राक्षसाधमः।वञ्चयित्वा तु पौलोमीमनुह्लादो यथा शचीम्।।4.39.6।।
Jener niederträchtige Rākṣasa raubte Vaidehī zu seinem eigenen Verderben, wie Anuhlāda durch Trug Paulomī (Śacī) entführte.
Verse 7
न चिरात्तं हनिष्यामि रावणं निशितैश्शरैः।पौलोम्याः पितरं दृप्तं शतक्रतुरिवाऽहवे।।4.39.7।।
Nicht lange, dann werde ich jenen Rāvaṇa mit scharfen Pfeilen erschlagen — wie Śatakratu (Indra) im Kampf den übermütigen Vater der Paulomī niederstreckte.
Verse 8
एतस्मिन्नन्तरे चैव रजस्समभिवर्तत।उष्णां तीव्रां सहस्रांशोश्छादयद्गगने प्रभाम्।।4.39.8।।
Da erhob sich Staub und wälzte sich überallhin, sodass er am Himmel die glühende Hitze und den Glanz der tausendstrahligen Sonne verhüllte.
Verse 9
दिशः पर्याकुलाश्चासन्रजसा तेन मूर्छता।चचाल च मही सर्वा सशैलवनकानना।।4.39.9।।
Als jener Staub dichter wurde und sich ausbreitete, gerieten die Himmelsrichtungen in Verwirrung und wurden unkenntlich; auch die ganze Erde erbebte — samt Bergen, Wäldern und Hainen.
Verse 10
ततो नगेन्द्रसङ्काशैस्तीक्ष्णदंष्ट्रैर्महाबलैः।कृत्स्ना सञ्छादिता भूमिरसङ्ख्येयैः प्लवङ्गमैः।।4.39.10।।निमेषान्तरमात्रेण ततस्तैर्हरियूथपैः।कोटीशतपरीवारैः कामरूपिभिरावृता।।4.39.11।।नादेयैः पार्वतीयैश्च सामुद्रैश्च महाबलैः।हरिभिर्मेघनिर्ह्रादैरन्यैश्च वनचारिभिः।।4.39.12।।तरुणादित्यवर्णैश्च शशिगौरैश्च वानरैः।पद्मकेसरवर्णैश्च श्वेतैर्मेरुकृतालयैः।।4.39.13।।
Da wurde das ganze Land völlig bedeckt von unzähligen Affen – gewaltig, scharfzahnig und groß wie Herren der Berge.
Verse 11
ततो नगेन्द्रसङ्काशैस्तीक्ष्णदंष्ट्रैर्महाबलैः।कृत्स्ना सञ्छादिता भूमिरसङ्ख्येयैः प्लवङ्गमैः।।4.39.10।।निमेषान्तरमात्रेण ततस्तैर्हरियूथपैः।कोटीशतपरीवारैः कामरूपिभिरावृता।।4.39.11।।नादेयैः पार्वतीयैश्च सामुद्रैश्च महाबलैः।हरिभिर्मेघनिर्ह्रादैरन्यैश्च वनचारिभिः।।4.39.12।।तरुणादित्यवर्णैश्च शशिगौरैश्च वानरैः।पद्मकेसरवर्णैश्च श्वेतैर्मेरुकृतालयैः।।4.39.13।।
In kaum der Spanne zwischen zwei Lidschlägen füllte es sich mit jenen Anführern der Affenscharen, umringt von Hunderten von Krores Gefolgsleuten – Wesen, die nach Belieben Gestalt annehmen konnten.
Verse 12
ततो नगेन्द्रसङ्काशैस्तीक्ष्णदंष्ट्रैर्महाबलैः।कृत्स्ना सञ्छादिता भूमिरसङ्ख्येयैः प्लवङ्गमैः।।4.39.10।।निमेषान्तरमात्रेण ततस्तैर्हरियूथपैः।कोटीशतपरीवारैः कामरूपिभिरावृता।।4.39.11।।नादेयैः पार्वतीयैश्च सामुद्रैश्च महाबलैः।हरिभिर्मेघनिर्ह्रादैरन्यैश्च वनचारिभिः।।4.39.12।।तरुणादित्यवर्णैश्च शशिगौरैश्च वानरैः।पद्मकेसरवर्णैश्च श्वेतैर्मेरुकृतालयैः।।4.39.13।।
Da waren mächtige Affen aus Flusslanden, aus den Bergen und aus den Meeren; dazu andere, im Wald umherziehende Vānaras, deren Brüllen wie Donner aus Wolken widerhallte.
Verse 13
ततो नगेन्द्रसङ्काशैस्तीक्ष्णदंष्ट्रैर्महाबलैः।कृत्स्ना सञ्छादिता भूमिरसङ्ख्येयैः प्लवङ्गमैः।।4.39.10।।निमेषान्तरमात्रेण ततस्तैर्हरियूथपैः।कोटीशतपरीवारैः कामरूपिभिरावृता।।4.39.11।।नादेयैः पार्वतीयैश्च सामुद्रैश्च महाबलैः।हरिभिर्मेघनिर्ह्रादैरन्यैश्च वनचारिभिः।।4.39.12।।तरुणादित्यवर्णैश्च शशिगौरैश्च वानरैः।पद्मकेसरवर्णैश्च श्वेतैर्मेरुकृतालयैः।।4.39.13।।
Da kamen Vānara in vielerlei Farben: einige wie die junge Sonne, andere mondbleich, wieder andere von der Farbe der Lotusfäden; und manche waren weiß, von denen man sagt, sie wohnten auf dem Berge Meru.
Verse 14
कोटीसहस्रैर्दशभिः श्रीमान्परिवृतस्तदा।वीरश्शतवलिर्नाम वानरः प्रत्यदृश्यत।।4.39.14।।
Da erschien der ruhmreiche Vānara-Krieger namens Śatavalī, umringt von zehntausend Koṭi Vānara.
Verse 15
ततः काञ्चनशैलाभस्ताराया वीर्यवान्पिता।अनेकैर्दशसाहस्रैः कोटिभिः प्रत्यदृश्यत।।4.39.15।।
Darauf erschien Tārās tapferer Vater, strahlend wie ein goldener Berg, begleitet von vielen Koṭi Vānara, in Zehntausenden.
Verse 16
तथाऽपरेण कोटीनां सहस्रेण समन्वितः।पिता रुमाया सम्प्राप्तस्सुग्रीवश्वशुरो विभुः।।4.39.16।।
Ebenso traf Rumās Vater ein — der Mächtige, Sugrīvas Schwiegervater — begleitet von weiteren tausend Koṭi Vānara.
Verse 17
पद्मकेसरसङ्काशस्तरुणार्कनिभाननः।बुद्धिमान्वानरश्रेष्ठस्सर्ववानरसत्तमः।।4.39.17।।अनेकैर्बहुसाहस्रैर्वानराणां समन्वितः।पिता हनुमतश्रशीमान्केसरी प्रत्यदृश्यत।।4.39.18।।
Seine Farbe glich den Lotusfäden, sein Antlitz der jungen Sonne; weise war er, der Vornehmste der Vānara, der Beste unter allen Vānara.
Verse 18
पद्मकेसरसङ्काशस्तरुणार्कनिभाननः।बुद्धिमान्वानरश्रेष्ठस्सर्ववानरसत्तमः।।4.39.17।।अनेकैर्बहुसाहस्रैर्वानराणां समन्वितः।पिता हनुमतश्रशीमान्केसरी प्रत्यदृश्यत।।4.39.18।।
Da erschien der ruhmreiche Keśarī, Hanumāns Vater, begleitet von vielen Tausenden von Vānara.
Verse 19
गोलाङ्गूलमहाराजो गवाक्षो भीमविक्रमः।वृतः कोटिसहस्रेण वानराणामदृश्यत।।4.39.19।।
Gavākṣa, der große König der Golāṅgūla, von furchtbarer Tapferkeit, wurde gesehen, umringt von tausend Koṭi Vānara.
Verse 20
ऋक्षाणां भीमवेगानां धूम्रश्शत्रुनिबर्हणः।वृतः कोटिसहस्राभ्यां द्वाभ्यां समभिवर्तत।।4.39.20।।
Als Nächster kam Dhūmra, Vernichter der Feinde, umgeben von zwei Koṭi-sahasra Bären (ṛkṣa) von furchterregender Schnelligkeit.
Verse 21
महाचलनिभैर्घोरै: पनसो नाम यूथपः।आजगाम महावीर्यस्तिसृभिः कोटिभिर्वृतः।।4.39.21।।
Dann kam der Truppenführer namens Panasa, ein Krieger von großer Kraft, umgeben von drei Koṭi schrecklicher Kämpfer, die an Gestalt mächtigen Bergen glichen.
Verse 22
नीलाञ्जनचयाकारो नीलो नामाऽथ यूथपः।अदृश्यत महाकायः कोटिभिर्दशभिर्वृतः।।4.39.22।।
Da erschien der Truppenführer namens Nīla, von gewaltigem Leib, dunkel wie ein Haufen Kajal, umringt von zehn Krore Vānaras.
Verse 23
ततः काञ्चनशैलाभो गवयो नाम यूथपः।आजगाम महावीर्यः पञ्चभि: कोटिभिर्वृतः।।4.39.23।।
Darauf kam der Truppenführer namens Gavaya, ein Held von großer Kraft, leuchtend wie ein goldener Berg, umgeben von fünf Krore Vānaras.
Verse 24
दरीमुखश्च बलवान्यूथपोऽभ्याययौ तदा।वृतः कोटिसहस्रेण सुग्रीवं समुपस्थितः।।4.39.24।।
Da trat der starke Truppenführer Darīmukha heran; von einer Schar in koṭi-sahasra begleitet, stellte er sich vor Sugrīva ein.
Verse 25
मैन्दश्च द्विविदश्चोभावश्विपुत्रौ महाबलौ।कोटिकोटिसहस्रेण वानराणामदृश्यताम्।।4.39.25।।
Auch Mainda und Dvivida wurden gesehen — beide von ungeheurer Kraft, Söhne der Aśvins — begleitet von einer unermesslichen Menge Vānaras, als koṭi-koṭi-sahasra bezeichnet.
Verse 26
गजश्च बलवान् वीर: कोटिभिस्तिसृभिर्वृतः।आजगाम महातेजा सुग्रीवस्य समीपतः।।4.39.26।।
Auch Gaja — stark, heldenhaft und strahlend — kam in Sugrīvas Nähe, umringt von drei Krore Vānaras.
Verse 27
ऋक्षराजो महातेजा जाम्बवान्नाम नामतः।कोटिभिर्दशभिः प्राप्तः सुग्रीवस्य वशे स्थितः।।4.39.27।।
Jāmbavān dem Namen nach—der strahlende König der Bären—kam mit zehn Krore und stellte sich unter Sugrīvas Befehl.
Verse 28
रुमण्वान्नाम विक्रान्तो वानरो वानरेश्वरम्।आययौ बलवांस्तूर्णं कोटीशतसमावृतः।।4.39.28।।
Der kraftvolle und tapfere Vānara namens Rumaṇvān kam eilends zum Herrn der Vānara, Sugrīva, umgeben von hundert Krore.
Verse 29
ततः कोटिसहस्राणां सहस्रेण शतेन च।पृष्ठतोऽनुगतः प्राप्तो हरिभिर्गन्धमादनः।।4.39.29।।
Daraufhin traf Gandhamādana ein, von hinten gefolgt von einer ungeheuren Schar vānara-Krieger, gezählt in Tausenden von Krore, dazu noch in Tausenden und Hunderten.
Verse 30
ततः पद्मसहस्रेण वृतश्शङ्कुशतेन च।युवराजोऽङ्गदः प्राप्तः पितृतुल्यपराक्रमः।।4.39.30।।
Dann traf der Thronerbe Aṅgada ein, an Tapferkeit seinem Vater gleich, umgeben von Scharen, gezählt in Tausenden von Padmas und Hunderten von Śaṅkus.
Verse 31
ततस्ताराद्युतिस्तारो हरिर्भीमपराक्रमः।पञ्चभिर्हरिकोटीभिर्दूरतः प्रत्यदृश्यत।।4.39.31।।
Daraufhin erschien aus der Ferne Tārā, sternengleich strahlend und furchtbar an Tapferkeit, begleitet von fünf Krore Vānara-Kriegern.
Verse 32
इन्द्रजानुः कपिर्वीरो यूथपः प्रत्यदृश्यत।एकादशानां कोटीनामीश्वरस्तैस्समावृतः।।4.39.32।।
Dann erschien Indrajānu, der heldenhafte Vānara, ein Heerführer, Herr über elf Krore, von jenen Scharen umringt.
Verse 33
ततो रम्भस्त्वनुप्राप्तस्तरुणादित्यसन्निभः।अयुतेनावृतश्चैव सहस्रेण शतेन च।।4.39.33।।
Darauf kam Rambha heran, leuchtend wie die junge aufgehende Sonne, umgeben von einem Ayuta sowie von Tausenden und Hunderten (von Vānara-Truppen).
Verse 34
ततो यूथपतिर्वीरो दुर्मुखो नाम वानरः।प्रत्यदृश्यत कोटीभ्यां द्वाभ्यां परिवृतो बली।।4.39.34।।
Dann erschien der starke und heldenhafte Heerführer, der Vānara namens Durmukha, umgeben von zwei Krore Kriegern.
Verse 35
कैलासशिखराकारैर्वानरैर्भीमविक्रमैः।वृतः कोटिसहस्रेण हनुमान्प्रत्यदृश्यत।।4.39.35।।
Darauf erschien Hanumān, umgeben von tausend Krore Vānara von furchtbarer Tapferkeit, hochragend wie die Gipfel des Kailāsa.
Verse 36
नलश्चापि महावीर्यस्संवृतो द्रुमवासिभिः।कोटीशतेन सम्प्राप्तस्सहस्रेण शतेन च।।4.39.36।।
Auch Nala, von großer Kraft, kam heran, umringt von den baumbewohnenden Vānara-Heerscharen, mit hundert Krore, dazu noch Tausenden und Hunderten.
Verse 37
ततो दधिमुखश्रीमान्कोटिभिर्दशभिर्वृतः।सम्प्राप्तोऽभिमतस्तस्य सुग्रीवस्य महात्मनः।।4.39.37।।
Daraufhin kam der ruhmreiche Dadhimukha, umgeben von zehn Krore; er war der vertraute Günstling des großherzigen Sugrīva.
Verse 38
शरभः कुमुदो वह्निर्वानरो रंह एव च।एते चान्ये च बहवो वानराः कामरूपिणः।।4.39.38।।आवृत्य पृथिवीं सर्वां पर्वतांश्च वनानि च।यूथपा स्समनुप्राप्ता स्तेषां संख्या न विद्यते।।4.39.39।।आगताश्च विशिष्टाश्च पृथिव्यां सर्ववानराः।
Śarabha, Kumuda, Vahni und Raṃha kamen herbei, dazu viele andere Vānara, die nach Belieben Gestalt annehmen konnten, mit ihren Scharen.
Verse 39
शरभः कुमुदो वह्निर्वानरो रंह एव च।एते चान्ये च बहवो वानराः कामरूपिणः।।4.39.38।।आवृत्य पृथिवीं सर्वां पर्वतांश्च वनानि च।यूथपा स्समनुप्राप्ता स्तेषां संख्या न विद्यते।।4.39.39।।आगताश्च विशिष्टाश्च पृथिव्यां सर्ववानराः।
Sie bedeckten die ganze Erde, Berge und Wälder; die Anführer der Scharen rückten heran, und ihre Zahl war nicht zu ermessen.
Verse 40
आप्लवन्तः प्लवन्तश्च गर्जन्तश्च प्लवङ्गमाः।अभ्यवर्तन्त सुग्रीवं सूर्यमभ्रगणा इव।।4.39.40।।
Springend, hüpfend und brüllend drängten sich die Plavaṅgamas um Sugrīva, wie Wolkenmassen um die Sonne.
Verse 41
कुर्वाणा बहुशब्दांश्च प्रहृष्टा बाहुशालिनः।शिरोभिर्वानरेन्द्राय सुग्रीवाय न्यवेदयन्।।4.39.41।।
Frohlockend und breit an den Schultern erhoben sie viele Rufe und meldeten sich, das Haupt geneigt, bei Sugrīva, dem Herrn der Vānara.
Verse 42
अपरे वानरश्रेष्ठास्सङ्गम्य च यथोचितम्।सुग्रीवेण समागम्य स्थिताः प्राञ्जलय स्तदा।।4.39.42।।
Andere, die Vorzüglichsten unter den Vānara, traten in gebührender Weise heran; nachdem sie Sugrīva begegnet waren, standen sie dort mit gefalteten Händen.
Verse 43
सुग्रीवस्त्वरितो रामे सर्वांस्तां वानररर्षभान्।निवेदयित्वा धर्मज्ञः स्थितः प्राञ्जलिरब्रवीत्।।4.39.43।।
Sugrīva, rasch im Handeln und des Dharma kundig, stellte Rāma all jene erlesensten Vanaras vor; dann stand er mit gefalteten Händen da und sprach.
Verse 44
यथासुखं पर्वतनिझरेषुवनेषु सर्वेषु च वानरेन्द्राः।निवेशयित्वा विधिवद्बलानिबलं बलज्ञः प्रतिपत्तुमीष्टे।।4.39.44।।
Nachdem er die Truppen ordnungsgemäß und bequem einquartiert hatte — an Bergbächen und in allen Wäldern — beschloss der Anführer, der die Stärke kennt, die volle Kraft des Heeres zu ermitteln.
The pivotal action is the public ratification of sakhya (allied friendship): Rama embraces Sugriva and frames reciprocal assistance as dharmically natural, converting personal obligation into legitimate collective mobilization against Ravana’s wrongdoing.
Dharma is shown as both moral and administrative: virtue includes gratitude and truthful alliance, but also disciplined organization—leaders must report, armies must be housed properly, and strength must be assessed before action.
The sarga uses epic geography and landscape logistics: Mount Meru (as an origin/residence motif), Kailasa (as an imagery benchmark), and practical encampment sites—mountain streams, forests, and hills—marking a cultural ideal of orderly mustering in wilderness terrain.