The Description of the Glory of the Purāṇa (Purāṇa-Māhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । इत्येवमुक्त्वा मुनिना हि पृष्टास्ते वै कुमाराः किल नारदेन । संपूजिताः शास्त्रविदां वरिष्ठाः कृताह्निका जग्मुरुमेशलोकम् ॥ १ ॥

Sūta sprach: Nachdem der Muni so geredet hatte, wurden jene Kumāras—von dem Weisen Nārada befragt—gebührend geehrt. Als die Vorzüglichsten unter den Kennern der Śāstras vollendeten sie ihre täglichen Riten und zogen in die Welt Umeśas (Śivas) davon.

Verse 2

तत्रेशमग्र्यर्कनिभैर्मुनींद्रैः श्रीवामदेवादिभिरर्चितांघ्रिम् । सुरासुरेन्द्रैरभिवंद्यमुग्रं नत्वाज्ञया तस्य निषेदुरुर्व्याम् ॥ २ ॥

Dort wurde der furchterregende Herr—dessen Füße von den erhabensten Munis, strahlend wie die aufgehende Sonne, angeführt von dem ehrwürdigen Vāmadeva und anderen, verehrt wurden—selbst von den Anführern der Devas und Asuras gegrüßt. Nachdem sie sich vor Ihm verneigt hatten, setzten sie sich auf Sein Geheiß auf die Erde.

Verse 3

श्रुत्वाथ तत्राखिलशास्त्रसारं शिवागमं ते पशुपाशमोक्षणम् । जग्मुस्ततो ज्ञानघनस्वरूपा नत्वा पुरारिं स्वपितुर्निकाशम् ॥ ३ ॥

Nachdem sie dort das Śiva-Āgama vernommen hatten — die Essenz aller Śāstras, die die Befreiung des Jīva aus seinen Fesseln gewährt —, brachen sie auf, deren Wesen verdichtetes Wissen war; und nachdem sie Śiva, den Bezwinger Tripuras, verehrt hatten, gingen sie in die Gegenwart ihres eigenen Vaters.

Verse 4

तत्पादपद्मे प्रणतिं विधाय पित्रापि सत्कृत्य सभाजितास्ते । लब्ध्वाशिषोऽद्यापि चरन्ति शश्वल्लोकेषु तीर्थानि च तीर्थभूताः ॥ ४ ॥

Nachdem sie sich in Ehrfurcht an seinen Lotosfüßen verneigt hatten, wurden sie sogar von ihrem Vater geehrt und respektvoll empfangen. Nachdem sie seinen Segen erlangt hatten, wandern sie noch heute unablässig durch die Welten, besuchen die Tīrthas und werden selbst zu lebendigen Tīrthas.

Verse 5

जग्मुस्ततो वै बदरीवनान्ते सुरेन्द्रवर्गैरुपसेव्यमानम् । दध्युश्चिरं विष्णुपदाब्जमव्ययं ध्यायन्ति यद्यतयो वीतरागाः ॥ ५ ॥

Dann gingen sie wahrlich in die Tiefen des Badarī-Waldes, zu dem unvergänglichen Lotos der Füße Viṣṇus—ehrfürchtig umsorgt von den Scharen Indras und der Götter—und sie betrachteten ihn lange, wie leidenschaftslose Yatis darüber meditieren.

Verse 6

नारदोऽपि ततो विप्रा कुमारेभ्यः समीहितम् । लब्ध्वा ज्ञानं सविज्ञानं भृशं प्रीतमना ह्यभूत् ॥ ६ ॥

Dann erlangte auch Nārada, o Brahmanen, von den Kumāras das ersehnte Wissen—jñāna zusammen mit vijñāna, der verwirklichten Einsicht—und sein Herz wurde überaus freudig.

Verse 7

स तस्मात्स्वर्णदीतीरादागत्य पितुरन्तिके । प्रणम्य सत्कृतः पित्रा ब्रह्मणा निषसाद च ॥ ७ ॥

Dann kam er vom Ufer des Flusses Svarṇadī in die Nähe seines Vaters, verneigte sich; und nachdem er von seinem Vater Brahmā gebührend geehrt worden war, setzte er sich.

Verse 8

कुमारेभ्यः श्रुतं यच्च ज्ञानं विज्ञानसंयुतम् । वर्णयामास तत्त्वेन सोऽपि श्रुत्वा मुमोद च ॥ ८ ॥

Welches Wissen er auch von den Kumāras vernommen hatte—Wissen, vereint mit verwirklichter Einsicht—das legte er wahrhaftig dar, der Wirklichkeit gemäß; und der andere, es hörend, freute sich ebenfalls.

Verse 9

अथ प्रणम्य शिरसा लब्धाशीर्मुनिसत्तमः । आजगाम च कैलासं मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ९ ॥

Dann neigte der erhabenste der Weisen ehrfürchtig das Haupt, empfing den Segen und begab sich zum Berg Kailāsa, den Munis und vollendete Siddhas häufig aufsuchen.

Verse 10

नानाश्चर्यमयं शश्वत्सर्वर्त्तुकुसुमद्रुमैः । मंदारैः पारिजातैश्च चंपकाशोकवंजुलैः ॥ १० ॥

Dort ist es ewig voller mannigfacher Wunder und stets geschmückt mit Bäumen, die zu jeder Jahreszeit blühen—Mandāra und Pārijāta, ebenso Campaka, Aśoka und Vaṅjula.

Verse 11

अन्यैश्च विविधैर्वृक्षैर्नानापक्षिगणावृतैः । वातोद्धूतशिखैः पांथानाह्वयद्भिरिवावृतम् ॥ ११ ॥

Er war zudem von vielen anderen Baumarten bedeckt, umgeben von Scharen verschiedenster Vögel; die vom Wind geschüttelten Wipfel schienen gleichsam die Wanderer auf dem Weg herbeizurufen.

Verse 12

नानामृगगणाकीर्णं सिद्धकिन्नरसंकुलम् । सरोभिः स्वच्छसलिलैर्लसत्कांचनपंकजैः ॥ १२ ॥

Er war erfüllt von Herden vieler Tierarten, belebt von Siddhas und Kinnaras und geschmückt mit Seen klaren Wassers, in denen goldene Lotosblüten strahlend leuchteten.

Verse 13

शोभितं सारसैर्हंसैश्चक्राह्वाद्यैर्निनादितम् । स्वर्द्धनीपातनि र्घृष्टं क्रीडद्भिश्चाप्सरोगणैः ॥ १३ ॥

Jener Ort war geschmückt von Kranichen und Schwänen, widerhallend von den Rufen des Cakravāka und anderer Vögel; und er erstrahlte durch die spielenden Scharen der Apsarās, die dort sich ergötzten, während ihr Schmuck hell aufglänzte.

Verse 14

सलिलेऽलकनंदायाः कुचकुंकुमपिंगले । आमोदमुदितैर्नागैः सलिलैः पुष्करोद्धृतैः ॥ १४ ॥

In den Wassern der Alakanandā — gelblich-braun wie vom Kumkuma der Frauenbrust gefärbt — heben die Elefanten, vom Duft erfreut, das Wasser mit ihren Rüsseln empor und spielen darin.

Verse 15

स्नापयद्भिः करेणूश्च कलभांश्च समाकुले । अथ श्वेताभ्रसदृशे श्रृंगे तस्य च भूभृतः ॥ १५ ॥

Dort drängten sich die Elefantenkühe, die ihre Kälber badeten, in geschäftigem Gewimmel. Dann, auf dem wolkenweiß schimmernden Gipfel jenes Berges, setzt die Erzählung fort.

Verse 16

वटं कालाभ्रसदृशं ददर्श शतयोजनम् । तस्याधस्तात्समासीनं योगिमण्डलमध्यगम् ॥ १६ ॥

Er erblickte einen Banyan (vaṭa), dunkel wie ein Gewölk von Sturmwolken, sich über hundert Yojanas erstreckend; und darunter sah er einen Sitzenden, fest im genauen Mittelpunkt eines Kreises von Yogins.

Verse 17

कपर्दिनं विरूपाक्ष व्याघ्रचर्मांबरावृतम् । भूतिभूषितसर्वांगं नागभूषणभूषितम् ॥ १७ ॥

Er ist Kapardin, der Herr mit verfilzten Haarflechten, Virūpākṣa mit dem wunderlichen Blick; bekleidet mit dem Gewand aus Tigerfell. Sein ganzer Leib ist mit heiliger Asche (vibhūti) geschmückt und mit Schlangen als Juwelen geziert.

Verse 18

रुद्राक्षमालया शश्वच्छोभितं चंद्रशेखरम् । तं दृष्ट्वा नारदो विप्रा भक्तिनम्रात्मकंधरः ॥ १८ ॥

O ihr Brāhmaṇas! Als Nārada Chandrashekhara (Śiva) erblickte, der stets mit einer Kette aus Rudrākṣa-Perlen geschmückt ist, verneigte er sich in Bhakti und senkte ehrfürchtig sein Haupt.

Verse 19

ननाम् शिरसा तस्य पादयोर्जगदीशितुः । ततः प्रसन्नमनसा स्तुत्वा वाग्भिर्वृषध्वजम् ॥ १९ ॥

Er neigte sein Haupt zu den Füßen des Weltenherrn; dann pries er, mit heiterer und stiller Seele, Vṛṣadhvaja (Śiva) mit Worten des Lobes.

Verse 20

निषसादाज्ञया स्थाणोः सत्कृतो योगिभिस्तदा । अथापृच्छच्च कुशलं नारदं जगतां गुरुः ॥ २० ॥

Dann setzte sich Nārada auf Geheiß Sthāṇus (Śivas) nieder, und die Yogis erwiesen ihm Ehre. Darauf fragte der Guru der Welten Nārada nach seinem Wohlergehen.

Verse 21

स च प्राह प्रसादेन भवतः सर्वमस्ति मे । सर्वेषां योगिवर्याणां श्रृण्वतां तत्र वाडवाः ॥ २१ ॥

Und er sprach: „Durch deine Gnade ist für mich alles vollendet, alles erlangt.“ Während dort die erlesensten Yogis lauschten, hörten es auch die Vāḍavas (die versammelten Weisen).

Verse 22

पप्रच्छ शांभवं ज्ञानं पशुपाशविमोक्षणम् । स शिवः सादरं तस्य भक्त्या संतुष्टमानसः ॥ २२ ॥

Er erkundigte sich nach dem Śāmbhava-Wissen – der befreienden Weisheit, die die gebundene Seele von den Fesseln von Paśu und Pāśa löst. Da Śiva durch die Bhakti dieses Verehrers im Herzen erfreut war, antwortete er ihm mit ehrerbietiger Aufmerksamkeit.

Verse 23

योगमष्टांगसंयुक्तं प्राह प्रणतवत्सलः । स लब्ध्वा शांभवं ज्ञानं शंकराल्लोकशंकरात् ॥ २३ ॥

Aus Liebe zu denen, die sich ehrfürchtig verneigen, lehrte er den Yoga, der mit den acht Gliedern ausgestattet ist. Nachdem er von Śaṅkara, dem Wohltäter der Welten, das Śāmbhava-Wissen empfangen hatte, verkündete er es.

Verse 24

सुप्रसन्नमना नत्वा ययौ नारायणांतिकम् । तत्रापि नारदोऽभीक्ष्णं गतागतपरायणः ॥ २४ ॥

Mit völlig erfreutem Geist verneigte er sich und begab sich in die Gegenwart Nārāyaṇas. Auch dort widmete sich Nārada immer wieder dem Kommen und Gehen, beständig in seiner hingebungsvollen Anwesenheit.

Verse 25

सेवितं योगिभिः सिद्धैर्नारायणमतोषयत् । एतद्वः कीर्तितं विप्रा नारदीयं महन्मया ॥ २५ ॥

Diese heilige Lehre/Schrift, der Yogis und vollendete Siddhas dienen, erfreut Nārāyaṇa. O Brahmanen, so habe ich euch dieses große Nāradīya-Purāṇa verkündet.

Verse 26

उपाख्यानं वेदसमं सर्वशास्त्रनिदर्शनम् । चतुष्पादसमायुक्तं श्रृण्वतां ज्ञानवर्द्धनम् ॥ २६ ॥

Diese heilige Erzählung ist den Veden gleich, ein Kompendium, das das Wesen aller Śāstras veranschaulicht; in vier Teilen vollständig, mehrt sie das Wissen der Hörenden.

Verse 27

य एतत्कीर्तयेद्विप्रा नारदीयं शिवालये । समाजे द्विजमुख्यानां तथा केशवमंदिरे ॥ २७ ॥

O Brahmanen, wer dieses Nāradīya rezitiert — in einem Śiva-Tempel, in einer Versammlung der vornehmsten Dvijas, oder ebenso in einem Keśava-Tempel — (erlangt das verheißene Verdienst).

Verse 28

मथुरायां प्रयागे च पुरुषोत्तमसन्निधौ । सेतौ काञ्च्यां कुशस्थल्यां गंगाद्वारे कुशस्थले ॥ २८ ॥

In Mathurā, in Prayāga, in der unmittelbaren Gegenwart Puruṣottamas; bei Setu, in Kāñcī, in Kuśasthalī, am Gaṅgādvāra und in Kuśasthala—so wird das Verdienst heiliger Nähe verkündet.

Verse 29

पुष्करेषु नदीतीरे यत्र कुत्रापि भक्तिमान् । स लभेत्सर्वयज्ञानां तीर्थानां च फलं महत् ॥ २९ ॥

Ein Bhakta, wo immer er sich am Flussufer in Puṣkara befindet, erlangt großes Verdienst—die Frucht aller Yajñas und aller Tīrthas.

Verse 30

दानानां चापि सर्वेषां तपसां वाप्यशेषतः । उपवासपरो वापि हविष्याशी जितेंद्रियः ॥ ३० ॥

Selbst wenn jemand alle Arten von dāna und sämtliche Askesen ohne Ausnahme vollzieht—dem Fasten hingegeben, von Opferkost (haviṣya) lebend und die Sinne bezwingend—(so wird diese heilige Disziplin beschrieben).

Verse 31

श्रोता चैव तथा वक्ता नारायणपरायणः । शिवभक्तिरतो वापि श्रृण्वन् सिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥

Ob als Hörer oder als Vortragender: Wer Nārāyaṇa ergeben ist—oder selbst wer in Bhakti zu Śiva verweilt—erlangt durch das Hören (dieser purāṇischen Lehre) Siddhi, geistige Vollendung.

Verse 32

अस्निन्नशेषपुण्यानां सिद्धीनां च समुद्भवः । कथितः सर्वपापघ्नः पठतां श्रृण्वतां सदा ॥ ३२ ॥

Es ist verkündet: Für jene, die es stets lesen, und für jene, die es stets hören, ist dies der Ursprung aller Verdienste und aller Siddhis und der Vernichter aller Sünden.

Verse 33

कलिदोषहरं पुंसां सर्वसंपत्तिवर्द्धनम् । सर्वेषामीप्सितं चेदं सर्वज्ञानप्रकाशकम् ॥ ३३ ॥

Für die Menschen tilgt diese Lehre die Makel des Kali-Zeitalters, mehrt jede Art von Wohlstand, erfüllt aller Wunsch und erleuchtet alles Wissen.

Verse 34

शैवानां वैष्णवानां च शाक्तानां सूयसेविनाम् । तथैव गाणपत्यानां वर्णाश्रमवतां द्विजाः ॥ ३४ ॥

Unter Śaivas und Vaiṣṇavas, unter Śāktas und den Verehrern Sūryas, ebenso unter den Verehrern Gaṇapatis, gibt es Zweimalgeborene, die in den Ordnungen von varṇa und āśrama gefestigt sind.

Verse 35

तपसां च व्रतानां च फलानां संप्रकाशकम् । मंत्राणां चैव यंत्राणां वेदांगानां विभागशः ॥ ३५ ॥

Es macht die Früchte von Askese und heiligen Gelübden deutlich und legt geordnet Mantras und Yantras dar, ebenso die Einteilungen der Vedāṅgas.

Verse 36

तथागमानां सांख्यानां वेदानां चैव संग्रहम् । य एतत्पठते भक्त्या श्रृणुयाद्वा समाहितः ॥ ३६ ॥

Ebenso enthält es eine Zusammenfassung der Āgamas, der Sāṃkhya-Lehren und der Veden. Wer dies in Hingabe rezitiert oder mit gesammeltetem Geist hört, erlangt den Verdienst solchen Studiums.

Verse 37

स लभेद्वांछितान्कामान्देवादिष्वपि दुर्लभान् । श्रुत्वेदं नारदीयं तु पुराणं वेदसंमितम् ॥ ३७ ॥

Wer dieses Nārada-Purāṇa hört, das an Autorität dem Veda gleichgeachtet wird, erlangt die ersehnten Wünsche, selbst solche, die sogar unter den Göttern schwer zu erlangen sind.

Verse 38

वाचकं पूजयेद्भक्त्या धनरत्नांशुकादिभिः । भूमिदानैर्गवां दानै रत्नदानैश्च संततम् ॥ ३८ ॥

In hingebungsvoller Bhakti soll man den Rezitator/Erklärer mit Reichtum, Juwelen, Gewändern und dergleichen ehren; und beständig auch durch Landspenden, Kuhspenden und Spenden kostbarer Edelsteine.

Verse 39

हस्त्यश्वरथदानैश्च प्रीणयेत्सततं गुरुम् । यस्तु व्याकुरुते विप्राः पुराणं धर्मसंग्रहम् ॥ ३९ ॥

Man soll den Guru stets erfreuen durch Gaben wie Elefanten, Pferde und Wagen. Doch, o Brahmanen, wer diese Purāṇa — ein Kompendium des Dharma — auslegt, ist in besonderem Maße solcher Ehrung würdig.

Verse 40

चतुर्वर्गप्रदं नॄणां कोऽन्यस्तत्सदृशो गुरुः । कायेन मनसा वाचा धनाद्यैरपि संततम् ॥ ४० ॥

Welcher andere Guru wäre dem gleich, der den Menschen die vier Lebensziele verleiht? Darum soll man ihn beständig dienen mit Körper, Geist und Wort — und ebenso mit Reichtum und anderen Mitteln.

Verse 41

प्रियं समाचरेत्तस्य गुरोर्द्धर्मोपदेशिनः । श्रुत्वा पुराणं विधिवद्धोमं कृत्वा सुरार्चनम् ॥ ४१ ॥

Man soll so handeln, wie es jenem Guru, dem Lehrer des Dharma, lieb ist. Nachdem man die Purāṇa gehört hat, vollziehe man gemäß der Vorschrift das Homa (Feueropfer) und verehre die Gottheiten.

Verse 42

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाच्छतं मिष्टान्नपायसैः । दक्षिणां प्रददेच्छक्त्या भक्त्या प्रीयेत माधवः ॥ ४२ ॥

Danach soll man hundert Brahmanen mit Süßspeisen und in Milch gekochtem Reis (pāyasa) speisen und, nach Kräften, Dakṣiṇā (Ehrengabe) darreichen. Durch solche Bhakti wird Mādhava (Viṣṇu) erfreut.

Verse 43

यथा श्रेष्ठा नदी गंगा पुष्करं च सरो यथा । काशी पुरी नगो मेरुर्देवो नारायणो हरिः ॥ ४३ ॥

Wie die Gaṅgā die erhabenste unter den Flüssen ist und Puṣkara das erhabenste unter den Seen; wie Kāśī die erhabenste unter den Städten ist und Meru der erhabenste unter den Bergen—so ist unter den Göttern Nārāyaṇa (Hari) der Höchste.

Verse 44

कृतं युगं सामवेदो धेनुर्विप्रोऽन्नमंबु च । मार्गो मृगेंद्रः पुरुषोऽश्वत्थः प्रह्लाद आननम् ॥ ४४ ॥

Das Kṛta-Yuga; der Sāma-Veda; die Kuh; der Brāhmaṇa; Speise und Wasser; der Weg; der Herr der Tiere (der Löwe); der Puruṣa; der Aśvattha-Baum (heiliger Feigenbaum); Prahlāda; und das Antlitz—dies sind die genannten Entsprechungen.

Verse 45

उच्चैः श्रवा वसंतश्च जपः शेषोऽर्यमा धनुः । पावको विष्णुरिंद्रश्च कपिलो वाक्पतिः कविः ॥ ४५ ॥

Er ist Uccaiḥśravā; Er ist Vasantā (der Frühling); Er ist Japa (heilige Wiederholung); Er ist Śeṣa; Er ist Aryamā; Er ist der Bogen; Er ist Pāvaka (das Feuer); Er ist Viṣṇu; Er ist Indra; Er ist Kapila; Er ist Vākpati (Herr der Rede); und Er ist Kavi, der allwissende Seher‑Dichter.

Verse 46

अर्जुनो हनुमान्दर्भश्चित्तं चित्ररथोंऽबुजम् । उर्वशी कांचनं यद्वच्छ्रेष्टाश्चैते स्वजातिषु ॥ ४६ ॥

Wie Arjuna, Hanumān, das Darbha-Gras, der Geist, Citraratha, der Lotus, Urvaśī und das Gold jeweils als die Vorzüglichsten in ihrer eigenen Klasse gelten, so werden auch diese als die Besten in ihren jeweiligen Arten angesehen.

Verse 47

तथैव नारदीयं तु पुराणेषु प्रकीर्तितम् । शांतिरस्तु शिवं चास्तु सर्वेषां वो द्विजोत्तमाः ॥ ४७ ॥

Ebenso ist das Nārada-Purāṇa unter den Purāṇas verkündet worden. Friede sei; Heil und Segen seien euch allen, o ihr Besten der Zweimalgeborenen.

Verse 48

गमिष्यामि गुरोः पांर्श्वं व्यासस्यामिततेजसः । इत्युक्त्वाभ्यर्चितः सूतः शौनकाद्यैर्महात्मभिः ॥ ४८ ॥

„Ich werde an die Seite meines Guru gehen, zu Vyāsa von unermesslichem Glanz.“ So sprechend machte sich der Sūta, von den großen Seelen um Śaunaka verehrt und angebetet, zum Aufbruch bereit.

Verse 49

आज्ञप्तश्च पुनः सर्वैर्दर्शनार्थं गुरोर्ययौ । तेऽपि सर्वे द्विजश्रेष्ठाः शौनकाद्याः समाहिताः । श्रुतं सम्यगनुष्ठाय तत्र तस्थुश्च सत्रिणः ॥ ४९ ॥

Dann, von ihnen allen erneut angewiesen, seinen Guru aufzusuchen, ging er, um ihn zu sehen. Jene Besten unter den Zweimalgeborenen — Śaunaka und die anderen — blieben, in Sammlung versunken, nachdem sie das Gehörte recht ausgeführt hatten, dort als Vollzieher der Opfer-Sitzung (satra).

Verse 50

कलिकल्मषविषनाशनं हरिं यो जपपूजनविधिभेषजोपसेवी । स तु निर्विषमनसा समेत्य यागं लभते सतमभीप्सितं हि लोकम् ॥ ५० ॥

Wer Hari dient — dem Vernichter des Giftes der Sündenbefleckung im Kali-Zeitalter — durch das heilende Mittel der vorgeschriebenen Japa und Verehrung, der erlangt, mit einem von Gift (Unreinheit) befreiten Geist, nachdem er das Yajña recht vollendet hat, die wahrhaft ersehnte Welt, den Zustand.

Verse 51

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पुराणमहिमावर्णनं नाम पंचविंशोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १२५ ॥

So endet das hundertfünfundzwanzigste Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Herrlichkeit des Purāṇa“, im Śrī Bṛhannāradīya-Purāṇa, innerhalb der Großen Erzählung (Bṛhad-upākhyāna), im Vierten Pada.