Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच । एवं तत्र तदा देवी श्रुत्वा माहात्म्यमुत्तमम् । हर्षोत्कंठितया वाचा पुनः पप्रच्छ शंकरम्

قال سوتا: هكذا في ذلك الحين، لما سمعت الإلهةُ ذلك البيانَ السامي للمجد، عادت تسأل شانكرا، وكلماتُها مفعمة بالفرح والشوق المتلهّف.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । समस्तज्ञानसंपन्न नमस्तेऽस्तु महेश्वर

قالت الإلهة: يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ العالمين، يا مانحَ النعمة للعبّاد المخلصين. يا ماهيشڤرا، يا من اكتمل بكلّ معرفة، لكَ مني السجودُ والتحية.

Verse 3

नमोऽस्तु वै त्रिपुरप्रहर्त्रे महात्मने तारकमर्दनाय । नमोऽस्तु ते क्षीरसमुद्र दायिने शिशोर्मुनीन्द्रस्य समाहितस्य

السجودُ لكَ، يا ضاربَ تريبورا وقاهرَها؛ يا عظيمَ النفسِ الذي سحقَ تاراكا. السجودُ لكَ، يا واهبَ بحرِ اللبن، ويا من منحَ للطفلِ الحكيمِ، سيدِ المُنِيّين، ثباتَ السَّمادهي وتركيزَ السكون.

Verse 4

नमोऽस्तु ते सर्वजगद्विधात्रे सर्वत्र सर्वात्मक सर्वकर्त्रे । नमो भवायास्तु नमोऽभवाय नमोऽस्तु ते सर्वगताय नित्यम्

السجودُ لكَ، يا مُدبِّرَ الكونِ كلِّه—الحاضرَ في كلِّ مكان، ذاتَ الجميع، وفاعلَ كلِّ فعل. السجودُ لِـ«بهافا» والسجودُ لِـ«أبهافا»؛ السجودُ لكَ أبداً، يا من يسري في كلِّ شيء.

Verse 5

ईश्वर उवाच । किं देवि पृच्छसेऽद्यापि सर्वं ते कथितं मया । संदिग्धमस्ति किंचिच्चेत्पुनः पृच्छस्व भामिनि

قال الإيشڤرا: «يا ديفي، ماذا تريدين أن تسألي بعدُ؟ لقد أخبرتكِ بكلِّ شيء. فإن بقي شيءٌ مُلتبس، فاسألي ثانيةً، أيتها الحسناء.»

Verse 6

देव्युवाच । सोमेश्वरेति यन्नाम कस्मिन्काले बभूव तत् । किं नामाग्रेऽभवल्लिंगं नाम किं भविताऽधुना

قالت الإلهة: «اسمُ “سوميشڤرا” في أيِّ زمانٍ ظهر؟ وما اسمُ اللِّنگا في البدء، وأيَّ اسمٍ سيحمل الآن في هذا العصر؟»

Verse 7

एवं यस्य प्रभावो वै नोक्तः पूर्वं त्वया विभो । अन्येषां तीर्थदेवानां माहात्म्यं वर्णितं त्वया । न त्वीदृशं तु कथितं श्रीसोमेशस्य यादृशम्

وهكذا، يا ربّ، لم تكن قد ذكرتَ من قبلُ الأثرَ الحقَّ وقوّةَ هذا المعبود. لقد وصفتَ عظمةَ سائرِ التيِرثات وآلهتِها، غير أنّ عظمةَ الشريفِ شري سوميشڤرا لم يُحكَ مثلُها.

Verse 8

ईश्वर उवाच । पूर्वमेवाहमेवासं स्पर्शलिंगस्वरूपवान् । न च मां तत्त्वतो वेद जनः कश्चिदिहेश्वरि

قال الإِشْوَرَةُ: في القديم كنتُ أنا نفسي قائمًا هنا في صورة «سْبَرْشَا-لِنْغَا». ولكن، يا سيدتي، لم يكن أحدٌ هنا يعرفني حقًّا على حقيقتي.

Verse 9

महाकल्पे तु सञ्जाते ब्रह्मणः प्रति संचरे । नामभावं भवेदन्यद्देवि लिंगे पुनःपुनः

عندما يقوم المهاكَلْبَةُ ويدخل براهما في دوراته المتعاقبة، يا ديفي، فإن اللِنْغَا يتخذ مرارًا وتكرارًا أحوالًا مختلفة من الاسم واللقب.

Verse 11

अस्मिन्ब्रह्मणि देवेशि संजाते ह्यष्टवार्षिके । तदा कालात्समारभ्य सोमेश इति विश्रुतः

يا ديفي، في دورة الخلق الحاضرة لبراهما، حين عُرف الرب في تلك المرحلة، فمنذ ذلك الحين اشتهر في الحقل المقدّس برابهاسا-كشيترا باسم «سوميشا» (ربّ سوما).

Verse 12

अतीतेषु च देवेशि ब्रह्मसुप्तलयादनु । बभूवुर्यानि नामानि तानि त्वं शृणु पार्वति

وكذلك، يا ديفي—بعد الانحلالات التي تعقب «نوم» براهما—فأيّ أسماء (للرب في برابهاسا) ظهرت في الدورات الماضية، فاسمعيها الآن، يا بارفتي.

Verse 13

आद्यो विरंचिनामासीद्यदा ब्रह्मा पितामहः । मृत्युञ्जयस्तदा नाम सोमनाथस्य कीर्तितम्

في الدورة الأولى، حين كان براهما يُعرف باسم «فيرَنْتشي» بوصفه الجدّ الأكبر، كان الاسم المشهور لسوماناث آنذاك هو «مريتْيُونْجَيَا»—قاهر الموت.

Verse 14

द्वितीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा पद्मभूरिति विश्रुतः । तदा कालाग्निरुद्रेति नाम प्रोक्तं शुभेंऽबिके

في الدورة الثانية، حين اشتهر براهما باسم «بادمابهو» (المولود من اللوتس)، عندئذٍ، يا أمبيكا المباركة، أُعلن اسم الرب «كالاغنيرودرا» (رودرا نار الزمان).

Verse 15

तृतीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः । अमृतेशेति देवस्य तदा नाम प्रकीर्तितम्

في الدورة الثالثة، حين عُرف براهما باسم «سفايَمبهو» (المولود بذاته)، في ذلك الحين مُجِّد اسم الإله بأنه «أمريتِيشا» (ربّ الأمريتا، رحيق الخلود).

Verse 16

चतुर्थोऽभूद्यथा ब्रह्मा परमेष्ठीति विश्रुतः । अनामयेति देवस्य तदा नाम स्मृतं शुभे

في الدورة الرابعة، حين كان براهما معروفًا باسم «باراميشثي»، عندئذٍ، أيتها المباركة، ذُكر اسم الرب «أنامايا» (الذي لا داء فيه، غير المبتلى).

Verse 17

पंचमोऽभूद्यदा ब्रह्मा सुरज्येष्ठ इति स्मृतः । कृत्तिवासेति देवस्य नाम प्रोक्तं तदाम्बिके

في الدورة الخامسة، حين ذُكر براهما باسم «سوراجييشثا»، عندئذٍ، يا أمبيكا، أُعلن اسم الرب «كِرِتّيفاسا» (الساكن في الجلد/مرتدي جلد الزاهد؛ شيفا المتقشف).

Verse 18

षष्ठश्चाभूद्यदा ब्रह्मा हेमगर्भ इति श्रुतः । तदा भैरवनाथेति नाम देवस्य कीर्तितम्

في الدورة السادسة، حين سُمِع عن براهما باسم «هِمَغَربها» (الرحم الذهبي)، عندئذٍ مُدِح اسم الرب «بهيرافاناثا» (سيد بهيرافا).

Verse 19

अयं यो वर्त्तते ब्रह्मा शतानंद इति स्मृतः । सोमनाथेति देवस्य वर्तते नाम सांप्रतम्

في هذه الدورة الحاضرة، إنَّ براهما الذي يتولّى الرئاسة الآن يُذكَر باسم «شَتاناندا»؛ وفي الوقت الراهن قد استقرّ اسم الربّ على «سوماناثا».

Verse 20

अतः परं चतुर्वक्त्रो ब्रह्मा यो भविता यदा । प्राणनाथेति देवस्य तदा नाम भविष्यति

ومن بعدُ، حين ينهض براهما ذو الوجوه الأربعة الآتي في المستقبل، فحينئذٍ يكون اسم الربّ «براناناثا» (سيّد نَفَس الحياة).

Verse 21

अतीता ये विधातारो भविष्यंति च येऽधुना । तावत्तद्वर्त्तते नाम यावदन्योष्टवार्षिकः । संध्यासंध्यांशभेदेन विष्ण्वनंतसनातनाः

مهما كثرَ من مضوا من مُقدِّري الكون (ڤِدهاتْرِ)، ومهما كثرَ من هم قائمون الآن أو سيأتون في المستقبل—فبقدر ذلك يظلّ ذلك الاسم الإلهي نافذًا، إلى أن ينهض طورٌ آخر ذو ثماني سنين. وهكذا، بحسب تقسيم أزمنة الشفق وأجزائها، يُسبَّح الربّ باسم ڤِشنو، وأننتا، وسناتانا.

Verse 22

एवं नामानि देवस्य संक्षेपात्कीर्तितानि मे । विस्तरात्कथितुं नैव शक्यंते कालगौरवात्

وهكذا قد ذكرتُ أسماء الربّ بإيجاز. أمّا بسطها تفصيلاً فغير ممكن، لأنّ الزمان نفسه فسيحٌ جليلُ الوطأة.

Verse 23

देव्युवाच । आश्चर्यं देवदेवेश यत्त्वया कथितं प्रभो । पूर्वोक्तानि च नामानि न स्मरंति च मे कथम्

قالت الإلهة: «عجيبٌ حقًّا، يا ربَّ الآلهة، ما نطقتَ به يا مولاي. ولكن كيف لا تنهض في ذاكرتي الأسماء التي ذكرتَها من قبل؟»

Verse 24

एतद्विस्तरतो ब्रूहि कारणं च जगत्पते । सर्वभूतहितार्थाय ममानुग्रहकाम्यया

فاشرح لي ذلك بتفصيل، يا ربَّ العالم، واذكر علّته أيضًا، ليكون فيه نفعٌ لجميع الكائنات، ومن رغبتك في أن تمنحني نعمتك ورحمتك.

Verse 25

ईश्वर उवाच । कल्पेकल्पे महादेवि अवतारं करोषि यत् । तेन ते स्मरणं नास्ति प्रभावात्प्रकृतेः प्रिये

قال الإيشڤرا: «يا مهاديفي، لأنكِ تتجسّدين في كلِّ كَلْبَةٍ بعد كَلْبَة، فلا يبقى لكِ تذكّرٌ؛ وذلك من سطوةِ براكْرِتي، يا حبيبة.»

Verse 26

तत्त्वावरणमध्ये तु तत्राद्या त्वं प्रतिष्ठिता । साऽवतीर्यांडमध्ये तु मया सार्द्धं वरानने

حقًّا، في وسط حجاب المبادئ (التتڤات) أنتِ، الأولى البدئية، ثابتةٌ مستقرةٌ هناك. ثم هبطتِ إلى داخل البيضة الكونية، وجئتِ معي، يا حسنةَ الوجه.

Verse 27

अनुग्रहार्थं लोकानां प्रादुर्भूता पुनःपुनः । आद्ये कल्पे जगन्माता जगद्योनिर्द्वितीयके

ولأجل إظهار النعمة للعوالم، تتجلّين مرّة بعد مرّة. في الكَلْبَة الأولى عُرفتِ بـ«أمّ الكون»، وفي الثانية بـ«رَحِم/مَنبع الكون».

Verse 28

तृतीये शांभवीनाम चतुर्थे विश्वरूपिणी । पञ्चमे नंदिनीनाम षष्ठे चैव गणांबिका

في الكَلْبَة الثالثة دُعيتِ «شامبهاڤي»، وفي الرابعة «ڤيشڤاروپيني» (التي صورتُها هي الكون كلّه). وفي الخامسة سُمّيتِ «نانديني»، وفي السادسة «غانامبيكا» (أمّ الغانات).

Verse 29

विभूतिः सप्तमे कल्पे सुभूतिश्चाष्टमे तदा । आनन्दा नवमे कल्पे दशमे वामलोचना

في الكَلْبَة السابعة دُعيتِ «فيبهوتي»؛ ثم في الثامنة «سوبهوتي». وفي التاسعة عُرفتِ باسم «آنندا»؛ وفي العاشرة «فامالوتشانا»—ذاتُ العيونِ الجميلة.

Verse 30

एकादशे वरारोहा द्वादशे च सुमङ्गला । कल्पे त्रयोदशे चैव महामाया ह्युदाहृता

في الكَلْبَة الحادية عشرة دُعيتِ «فَراروهَا»—ذاتَ السمتِ المهيب؛ وفي الثانية عشرة «سومَنْغَلا»—الأشدَّ يُمْنًا وبركة. وفي الكَلْبَة الثالثة عشرة أُعلنتِ حقًّا «مها مايا»—القوةَ العظمى للتجلّي.

Verse 31

ततश्चतुर्दशे कल्पेऽनन्तानाम प्रकीर्तिता । भूतमाता पंचदशे षोडशे चोत्तमा स्मृता

ثم في الكَلْبَة الرابعة عشرة مُجِّدتِ باسم «أننتاناما». وفي الخامسة عشرة اشتهرتِ «بهوتاماتا»—أمَّ الكائنات. وفي السادسة عشرة ذُكرتِ «أوتّما»—العُليا الفُضلى.

Verse 32

ततः सप्तदशे कल्पे पितृकल्पे तु विश्रुता । दक्षस्य दुहिता जाता सतीनाम्नी महाप्रभा

ثم في الكَلْبَة السابعة عشرة—المشهورة باسم «كَلْبَة الأسلاف» (Pitṛ-kalpa)—وُلِدتِ ابنةً لِدَكْشا (Dakṣa)، ذاتَ الإشراق العظيم، وعُرِفتِ باسم «سَتي» (Satī).

Verse 33

अपमानात्तु दक्षस्य स्वां तनूमत्यजत्पुनः । उमां कलां तु चन्द्रस्य पुरापूर्य च संस्थिता

ولكن بسبب إهانة دَكْشا (Dakṣa) تركتِ جسدَكِ مرةً أخرى. ثم أقمتِ بعد ذلك «أوما» (Umā)—حقًّا كجزءٍ (kalā) من القمر—تملئين العوالم وتثبتين في حضوركِ الإلهي.

Verse 34

ततः प्रवृत्ते वाराहे कल्पे त्वं सुरसुन्दरि । पुनर्हिमवताराध्य दुहिता त्वमतः कृता

ثمّ لمّا ابتدأ كَلْبُ فَارَاهَا، يا بهاءَ الآلهة، وبعد أن تضرّعتِ إلى هِمَفَت، سيّدِ الجبال، جُعِلتِ من جديدٍ ابنةً لهِمَفَت.

Verse 35

ततो देव्यद्भुतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् । भर्त्तारं मां पुनः प्राप्य पार्वतीति निगद्यसे

ثمّ، أيتها الإلهة، بعدما أديتِ تَقَشُّفًا عجيبًا—تَبَسًا بالغَ العُسْر—نلتِني من جديدٍ زوجًا؛ فلذلك تُدعين «بارفَتِي».

Verse 36

कैलासनिलयश्चाहं त्वया सार्द्धं वरानने । क्रीडामि तव देवेशि यावत्कल्पावसानकम्

أنا أقيم في كَيْلَاسا، ومعكِ يا حسنةَ الوجه، ألهو باللِّيلَا الإلهية، أيتها الإلهة، إلى نهاية الكَلْبَة نفسها.

Verse 37

इदं चतुर्गुणं प्राप्य द्वापरे विष्णुना सह । महिषस्य वधार्थाय उत्पन्ना कृष्णपिंगला

وبعد أن نلتِ هذه القوّة الرباعية، في عصر دْوَابَرَا، ومع فيشنو، ظهرتِ باسم «كْرِشْنَپِنْگَلَا» لقتلِ شيطانِ الجاموس.

Verse 38

कात्यायनीति दुर्गेति विविधैर्नामपर्ययैः । नवकोटिप्रभेदेन जातासि वसुधातले

وباسم «كاتْيَايَنِي» وباسم «دُرْغَا»، وبأسماءٍ شتّى متغايرة، تجلّيتِ على ظهر الأرض بتفاصيل وتمييزات تمتدّ إلى تسعةِ كُوطِي—ملايين لا تُحصى من الصور.

Verse 39

यानि ते कल्पनामानि पूर्वमुक्तानि सुन्दरि । तानि त्रयोदशाकल्पादुदक्तात्कथितानि मे

يا حسناء، إن الأسماء المرتبطة بالكَلْبَة (الكالپا) التي ذُكرت من قبل—قد رويتها لك ابتداءً من الكَلْبَة الثالثة عشرة فما بعدها.

Verse 40

अतीतानि भविष्याणि वर्त्तमानानि सुन्दरि । एवं ज्ञेयानि सर्वाणि ब्रह्मकल्पावधि प्रिये

يا حبيبةً جميلة، الماضي والمستقبل والحاضر—كلّها تُدرَك على هذا النحو، إلى حدّ كَلْبَة براهما (Brahmā).

Verse 41

देव्युवाच । सोमनाथेति यन्नाम त्वया पूर्वमुदाहृतम् । तत्कथं निश्चलं नाम मन्यते त्रिपुरांतक

قالت الإلهة: «الاسم “سوماناثا” الذي نطقتَ به من قبل—يا تريبورانتَكا، مُهلك تريبورا—كيف يُعَدّ هذا الاسم ثابتًا لا يتبدّل؟»

Verse 42

असंख्यत्वाच्च चंद्राणां जन्मनामप्रभेदतः । मन्वन्तरे तु संजाते युगानामेकसप्ततौ

«لأن الأقمار لا تُحصى، ولاختلاف مواليدها وأسمائها؛ فإذا نشأ مَنْوَنْتَرَة (Manvantara)—وهو مؤلَّف من إحدى وسبعين يوغا—جرت الدورات على هذا النحو.»

Verse 43

चंद्रसूर्यादयो देवाः संह्रियंते पुनःपुनः । सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृपाः

«إن الآلهة ابتداءً من القمر والشمس يذوبون ويُفنون مرارًا وتكرارًا؛ وكذلك السبع رِشي (Saptarṣi)، والديڤا، وإندرا (شَكرا)، ومانو، والملوك الذين هم بنوه.»

Verse 44

एककालं च सृज्यंते संह्रियंते च पूर्ववत् । एतन्मे संशयं देव यथावद्वक्तुमर्हसि

إنهم يُخلَقون لمدّة واحدة ثم يُسترجَعون كما كانوا من قبل. يا ربّ، تفضّل ببيان شكي بيانًا صحيحًا وعلى الترتيب اللائق.

Verse 45

ईश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि रहस्यं पापनाशनम् । यन्न कस्यचिदाख्यातं तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः

قال الإيشڤرا: أحسنتِ السؤال يا إلهة؛ فهذا سرّ يمحو الخطيئة. ما لم أُخبر به أحدًا قط، سأبيّنه لكِ كاملًا بلا نقص.

Verse 46

अयं यो वर्त्तते ब्रह्मा शतानन्द इति श्रुतः । तस्य चैवाष्टमे वर्षे मनुर्यः प्रथमो भवेत्

هذا البراهما القائم بالرئاسة الآن يُعرَف، كما سُمِع، باسم «شَتاناندا». وفي السنة الثامنة من حكمه ينهض من يكون «مانو» الأول.

Verse 47

तस्मिन्मन्वन्तरे देवि यश्चादौ रोहिणीपतिः । समुद्रगर्भात्संजातः सलक्ष्मीकौस्तुभादिभिः

في ذلك المَنفَنتَرا، يا إلهة، إن الذي صار في البدء ربَّ روهِني—أي القمر—وُلد من رحم المحيط، ومعه لاكشمي وجوهرة كاوستوبها وسائر الكنوز.

Verse 48

तेन चाराधितं लिंगं कालभैरवनामतः । महता तपसा पूर्वं युगानि च चतुर्द्दशे

وبواسطته عُبِدَ اللِّنگا المسمّى «كالابهايرافا»؛ فقد كان في القديم يعبده بتقشّف عظيم طوال أربعة عشر يوغا.

Verse 49

तस्याद्भुतं तपो दृष्ट्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरि । वरं वृणीष्वेति मया स च प्रोक्तो निशाकरः

لما رأيتُ تقشُّفه العجيب، يا حسناء، سُرِرتُ به. فقلتُ: «اختَرْ نعمةً»، وهكذا خاطبتُ نيشاكَرا (إله القمر).

Verse 50

सहोवाच तदा देवि भक्त्या संस्तुत्य मां शुभे

ثم تكلّم حينئذٍ، أيتها الإلهة—بعد أن سبّحني بتعبّد، أيتها المباركة.

Verse 51

चंद्र उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश वरार्हो यदि वाऽप्यहम् । सोमनाथेति तं नाम भूयाद्ब्रह्मावधि प्रभो

قال تشاندرا: «يا ربَّ الآلهة—إن كنتَ راضياً، وإن كنتُ أنا أيضاً أهلاً للنعمة—فيا مولاي، فليكن ذلك الاسمُ “سومناثا”، باقياً إلى أقصى حدٍّ من عُمر براهما».

Verse 52

ये केचिद्भवितारोऽन्ये मन्वन्ते शीतरश्मयः । तेषां भवतु देवेश देवोऽयं कुलदेवता

وأيّ آلهةٍ أخرى للقمر، ذوي الأشعّة الباردة، ستظهر في المانفنتَرات القادمة—يا ربَّ الآلهة—فليكن هذا الإلهُ بعينه كُلا-ديفَتا (إله السلالة الحامي) لهم.

Verse 53

आराधयंतु ते सर्वे क्षेत्रेऽस्मिन्संस्थिता विभो । स्वकीयायुःप्रमाणेन ब्रह्मणः प्रलयादनु

فليعبدْك جميعُهم، المقيمون في هذا الموضع المقدّس، يا ربّ—كلٌّ بحسب مقدار عمره—إلى ما بعد البرالايا، الانحلال عند ختام عُمر براهما.

Verse 54

सोमनाथेति ते नाम ब्रह्मांडे सचराचरे । ख्यातिं प्रयातु देवेश तेजोलिंग नमोऽस्तु ते

ليَشْتَهِرِ اسمُكَ «سومناثا» في أرجاء الكون كلِّه، بما فيه المتحرّكُ والساكن. يا ربَّ الآلهة، يا تيجو-لينغا (اللِّينغا المتلألئ)، لكَ السجودُ والتحية.

Verse 55

ईश्वर उवाच । एवमस्त्वित्यहं प्रोच्य पुनर्लिंगे लयं गतः । एतत्ते कारणं देवि प्रोक्तं सर्वमशेषतः

قال الإِشْوَر: «فليكن كذلك». ثم بعد أن قلتُ ذلك اندمجتُ من جديد في اللِّينغا. يا ديفي، لقد بيّنتُ لكِ هذا السبب كلَّه بيانًا تامًّا بلا بقايا.

Verse 56

निःसन्दिग्धं तु संक्षेपात्पुरा पृष्टं यतस्त्वया । उद्देशमात्रं कथितं श्रीसोमेशगुणान्प्रति । समुद्रस्येव रत्नानामचिन्त्यस्तस्य विस्तरः

لأنكِ سألتِ من قبل بإيجاز، أجبتُ بلا ريبٍ جوابًا مختصرًا—مجردَ إشارةٍ إلى صفات شري سوميśا المجيد. أمّا اتساعها الكامل فغيرُ متصوَّر، ككنوز الجواهر في البحر.

Verse 57

मोहनं तदभक्तानां भक्तानां बुद्धिवर्द्धनम् । मूढास्ते नैव पश्यंति स्वरूपं मम मोहिताः

إنه يُحيِّر غيرَ المخلصين، ويزيدُ بصيرةَ المخلصين. أمّا أولئك الحمقى المغلوبون بالوهم فلا يرون صورتي الحقيقية أبدًا، إذ قد غمرتهم المايا.

Verse 58

देव्युवाच । ईदृशं यस्य माहात्म्यं तेजोलिंगस्य शंकर । कुत्र तिष्ठति तल्लिंगं क्षेत्रे तस्मिन्सुरेश्वर

قالت ديفي: «يا شانكرا، إذا كان لتيجو-لينغا مثلُ هذه العظمة—يا ربَّ الآلهة—فأين يقوم ذلك اللِّينغا في تلك البقعة المقدّسة؟»

Verse 59

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रयत्नेन श्रुत्वा चैवावधारय । प्रभासं परमं देवि क्षेत्रमेतन्मम प्रियम्

قال الإيشڤرا: «أصغي باجتهادٍ يا ديفي، فإذا سمعتِ فاثبتيه في القلب. يا ديفي، إنَّ برابهاسا هي أسمى البقاع المقدّسة—وهذا الكشيترا عزيزٌ عليّ».

Verse 60

देवानामपि संस्थानं तच्च द्वादशयोजनम् । पंचयोजनमानेन पीठं तत्र प्रकीर्त्तितम्

«وهو مقامٌ حتى للآلهة، ويمتد اثنتي عشرة يوجنة. وهناك يُشتهر مَقعدٌ مقدّس (بيثا pīṭha) مقداره خمس يوجنات».

Verse 61

तन्मध्ये मद्गृहं देवि तच्च गव्यूतिमात्रकम् । समुद्रस्योत्तरे देवि देविकामुखसंज्ञितम्

«وفي وسط تلك البقعة، يا إلهة، مقامُي الخاص، لا يتجاوز في قياسه غافيوتي (gavyūti) واحدة. وإلى شمال البحر، يا إلهة، يُعرَف باسم “ديفيكا-موخا”».

Verse 62

वज्रिण्याः पूर्वतश्चैव यावन्न्यंकुमती नदी । चतुष्टयं च विस्तारादायामात्पंचयोजनम्

«ومن الجهة الشرقية لفجريني (Vajriṇī) إلى النهر المسمّى نيانكوماتي (Nyaṅkumatī): عرضه أربع (وحدات)، وطوله خمس يوجنات».

Verse 63

क्षेत्रपीठमिति प्रोक्तमतो गर्भगृहं शृणु । समुद्रात्कौरवी यावद्दक्षिणोत्तरमानतः । पूर्वपश्चिमतो ज्ञेयं गोमुखादाऽश्वमेधकम्

«وقد سُمّي هذا “كشيترا-بيثا” (kṣetra-pīṭha)؛ والآن فاسمعي عن الغَربهغِرِه (garbhagṛha)، أي الحَرَم الداخلي. من البحر إلى كورَفي (Kauravī) يكون قياسه شمالاً–جنوباً؛ وأما امتداده شرقاً–غرباً فليُعلَم أنه من غوموخا (Gomukha) إلى أشڤاميدهاكا (Aśvamedhaka)».

Verse 64

एतन्मम गृहं देवि न त्यजामि कदाचन । तस्य मध्ये स्थितं लिंगं यत्र तत्ते प्रकीर्तितम्

يا إلهة، هذا مسكني؛ لا أتركه قطّ. وفي قلبه يقوم اللِّينغا المقدّس، وهناك—كما أعلنتُ لكِ—قد أُقيم وثَبَت.

Verse 65

वारुणीं दिशमाश्रित्य सागरस्य च सन्निधौ । कृतस्मरस्यापरतो धन्वन्तरशतत्रये

متوجِّهاً إلى جهة فَرُونا (الغرب)، وبقرب المحيط—بعد كِرتَسْمَرا—على مسافة ثلاثمائة دهنو (طول قوس)…

Verse 66

लिंगं महाप्रभावं तुं स्वयंभूतं व्यवस्थितम् । तत्र संनिहितो देवः शंकरः परमेश्वरः

هناك يقوم لِينغا عظيم الأثر، متجلٍّ بذاته (سفايَمبهو) وثابت الاستقرار. وهناك يحضر الإله شانكرا، الربّ الأعلى، مُقيمًا بحضوره.

Verse 67

एतस्मिन्नन्तरे देवि सोमेशस्य समीपतः । चतुर्द्दशे विभागे तु धनुषां च शतद्वयम्

في هذه البقعة عينها، يا إلهة، قرب سوميِشا—ضمن القِسم الرابع عشر—توجد مسافة مقدارها مئتا دهنو.

Verse 68

समंतान्मंडलाकारा कर्णिका सा मम प्रिया । तस्यां ये प्राणिनः सर्वे मृताः कालेन पार्वति

ومن كل جانب، على هيئة دائرة، تلك «كارْنِكا» المحبوبة لديّ. وفيها، يا بارفتي، كلُّ ذي روح يموت بسير الزمان…

Verse 69

कृमिकीटपतंगाद्या जीवा उत्तम मध्यमाः । निर्द्धूतकल्मषाः सर्वे यांति लोकं ममापि ते

حتى الديدان والحشرات والعثّ وما شابهها—من الكائنات الرفيعة أو المتوسطة—فإنهم جميعًا، وقد زالت عنهم أدران الذنوب، يمضون حقًّا إلى عالمي أيضًا.

Verse 70

उत्तरं दक्षिणं चापि अयनं न विचारयेत् । सर्वस्तेषां शुभः कालो ये मृताः क्षेत्रमध्यतः

لا ينبغي أن يُنظر أهو مسار الشمال أم مسار الجنوب. فكل من مات في قلب هذا الحقل المقدّس، فكل زمان له زمانٌ مبارك.

Verse 71

आदिनाथेन शर्वेण सर्वप्राणिहिताय वै । आद्यतत्त्वान्यथानीय क्षेत्रमेतन्महाप्रभम् । प्रभासितं महादेवि यत्र सिद्ध्यंति मानवाः

يا مَهَادِيفِي، إن شَرْفَا (شِيفا) السيدَ الأول، لأجل خير جميع الكائنات الحيّة، جلب إلى هنا المبادئَ الأولى وجعل هذا الحقلَ المقدّسَ بالغَ الإشراق يتلألأ باسم «برابهاسا»، حيث ينال البشرُ السِدّهي.

Verse 72

हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेद्विघ्नशतैरपि । कृतप्रतिज्ञो देवेशि यावज्जीवं सुरेश्वरि

يا ديفي، يا سيّدة الآلهة، حتى لو هوجم، وحتى وسط مئات العوائق، فإن الحكيمَ الذي يقيم هنا بثبات—راسخًا في نذره—يبقى عازمًا ما دام حيًّا.

Verse 73

स गच्छेत्परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यात्स्थाणोश्चाद्भुतकर्मणः

بفضل عظمة ذلك الحقل المقدّس، وبفضل سْثَانُو (شِيفا) صاحب الأفعال العجيبة، يبلغ المرءُ المقامَ الأعلى؛ فإذا بلغه لا يعود يحزن.

Verse 74

कृत्वा पापसहस्राणि पश्चात्सन्तापमेति वै । प्रभासे तु वियुज्येत न सोंऽतकपुरीं व्रजेत्

ولو ارتكب المرء آلاف الآثام ثم وقع في الندم بعد ذلك، فإذا فارق الحياة في برابهاسا (Prabhāsa) فإنه لا يذهب إلى مدينة أنتاكا، دار الموت.

Verse 75

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं हाहाभूतमचेतनम् । नियुक्तस्तत्र देवेशि रक्षार्थं विघ्ननायकः

يا ديفي، لما عُلِمَ عصرُ كالي الرهيب، حين يتيه الناس ويصرخون من الشدة، عُيِّن فيغناناياكا (Vighnanāyaka) هناك للحماية.

Verse 76

ये तु ब्राह्मणविद्विष्टाः शिवभक्तिवितंडकाः । ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च तथा नैष्कृतिकाश्च ये

وأما الذين يبغضون البراهمة، ويعرقلون التعبّد لشيفا، ويقتلون البراهمة، ويجحدون المعروف، ويغرقون في الفجور—أيًّا كانوا—

Verse 77

लोकद्विष्टा गुरुद्विष्टास्तीर्थायतनकण्टकाः । सर्वपापरताश्चैव ये चान्ये तु विकुत्सिताः

والذين يبغضون الناس والمجتمع، ويبغضون معلميهم (الغورو)، ويكونون شوكًا في طرق التيِرثا والمزارات المقدسة، ويلازمون كل صنوف الإثم، وغيرهم من الأراذل كذلك—

Verse 78

रक्षणार्थं ह वै तेषां नियुक्तो विघ्ननायकः । कालाग्निरुद्रपार्श्वे तु रुद्रतुल्यपराक्रमः

حقًّا، لأجل الحماية منهم عُيِّن فيغناناياكا؛ وبجوار كالاغنيرودرا (Kālāgnirudra) يقف من تساوي بسالته بسالة رودرا.

Verse 79

क्षेत्रं रक्षति देवेशि पापिष्ठानां नियामकः । म्रियंते यदि ब्रह्मघ्नास्तथा पातकिनो नराः

يا ديفي، إنّ المُسيطر على أشدّ الآثمين يحمي هذا الحقل المقدّس. فإذا مات قاتلو البراهمة وسائر العصاة هناك،

Verse 80

क्षेत्रे चास्मिन्वरारोहे तेषां देवि गतिं शृणु । दशवर्षसहस्राणि दिव्यानि कमलेक्षणे

وفي هذا الكشيترا المقدّس، يا ذات الخصر الجميل—يا ديفي ذات العينين كاللوتس—اسمعي مآلهم: يمتدّ لعشرة آلاف سنةٍ إلهية.

Verse 82

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पापं तत्र न कारयेत् । अन्यत्राऽवर्तितं पापं क्षेत्रे चास्मिन्विनश्यति

لذلك، بكلّ جهدٍ لا ينبغي أن يُرتكب إثمٌ هناك. أمّا الآثام التي اكتُسبت في مواضع أخرى فإنها تفنى في هذا الكشيترا المقدّس (برابهاسا).

Verse 83

अस्मिन्पुनः कृतं पापं पैशाचनरकावहम् । भक्तानुकंपी भगवांस्तिर्यग्योनिगतेष्वपि

أمّا الإثم المرتكب في هذا الموضع فيجرّ إلى جحيمات البيشاتشا. ومع ذلك فإنّ الربّ المبارك، الرحيم بعبّاده المخلصين، يُظهر رحمةً حتى لمن سقطوا في ولاداتٍ حيوانية.

Verse 84

ददाति परमं स्थानं न तु ब्रह्मद्विषां प्रिये । ये च ध्यानं समासाद्य युक्तात्मानः समाहिताः

إنّه يمنح المقام الأسمى، ولكن ليس لمن يبغض برهمان (الحقيقة المقدّسة)، يا حبيبة. أمّا الذين يبلغون التأمّل (دهيانا)، وقد انضبطت أرواحهم واجتمعت قلوبهم تمامًا، فإنهم يصيرون أهلًا لتلك الحالة العليا.

Verse 85

संनियम्येन्द्रियग्रामं जपंति शतरुद्रियम् । प्रभासे तु स्थिता देवि ते कृतार्था न संशयः

بكبح جماعة الحواسّ يترنّمون بـ«شَتَرُدْرِيَّة». وبإقامتهم في برابهاسا، يا إلهة، يكونون قد أتمّوا غاية الحياة—لا ريب في ذلك.

Verse 86

यदि गच्छेन्नरः कश्चित्प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तमुपायं प्रकुर्वीत निर्गच्छेन्न पुनर्यथा

إن قصدَ إنسانٌ برابهاسا، ذلك الحقل المقدّس الأسمى، فليتّخذ وسيلةَ السلوك تلك لكي لا يغادر ثانيةً (أي لينل الموكشا ولا يعود إلى السَّمسارا).

Verse 87

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । गोपनीयमिदं शास्त्रं यथा प्राणाः स्वकाः प्रिये

هذا سرٌّ، يا ذاتَ الخصرِ الحسن؛ لا ينبغي أن يُعطى لأيّ أحد. يا حبيبة، يجب أن تُصان هذه التعاليم كما تُصان أنفاسُ الحياة نفسها.

Verse 88

येनेदं विहितं शास्त्रं प्रभासक्षेत्रदीपकम् । स शिवश्चैव विज्ञेयो मानुषीं प्रकृतिं स्थितः

مَن صاغ هذا التعليم—«سراجَ كْشِترا برابهاسا»—فليُعرَف أنّه شِيفا نفسه، وإن كان قائماً في طبيعةٍ بشرية.

Verse 89

तस्यविग्रहसंस्थोऽहं सदा तिष्ठामि पार्वति । वंदितः पूजितो ध्यातो यथाहं नात्र संशयः

أنا قائمٌ أبداً في تلك الهيئة ذاتها (الصورة المقدّسة)، يا بارفتي. فإذا مُدِحَت وعُبِدَت وتُأمِّلَت، فكأنما أُكرِمتُ أنا نفسي—لا ريب في ذلك.

Verse 90

कलौ च दुर्ल्लभं देवि प्रभासक्षेत्रमुत्तमम् । इदानीं तव स्नेहेन विशेषं कथयामि वै । सत्यंसत्यं पुनः सत्यं त्रिःसत्यं सुरसुन्दरि

في عصر كالي، يا ديفي، إنَّ حقلَ برابهاسا الأسمى عسيرُ المنال، بلوغًا وتحقيقًا على وجهه. والآن، بدافع مودّتي لكِ، سأُبيّن حقًّا أمرًا خاصًّا. حقٌّ—حقٌّ—ثم حقٌّ؛ أُؤكِّده ثلاث مرّات، يا بهاءَ أهل السماء.

Verse 91

यानि लिंगानि भूर्लोके सोमेशस्तेषु मे प्रियः । अस्मिंल्लिंगे गुणा ये तु ते देवि विदिता मम

مهما وُجد من اللِّينغا في عالم البشر، فإنَّ سوميِشا (Someśa) أحبُّها إليّ. وأمّا الصفاتُ القائمة في هذه اللِّينغا، يا ديفي، فهي معلومةٌ لديّ.

Verse 92

अहमेव विजानामि नान्यो वेद कथंचन । अन्येषु चैव लिंगेषु अहं पूज्यः सुरासुरैः

أنا وحدي أعلم ذلك حقًّا؛ ولا أحدَ سواي يدركه على أي وجه. وكذلك في سائر اللِّينغا، أنا المعبود الذي يعبده الدِّيفا والآسورا معًا.

Verse 93

लिंगं चेमं पुनर्देवि पूजयामो वयं स्वयम्

ومرةً أخرى، يا ديفي، نحن بأنفسنا نعبد هذه اللِّينغا عينها.

Verse 94

यस्मिन्काले न वै ब्रह्मा न भूमिर्न दिवाकरः । सर्वं चैव जगन्नाथ तस्मिन्काले यशस्विनि

في ذلك الحين الذي لا يكون فيه براهما، ولا الأرض، ولا حتى الشمس—حين يذوب كلُّ شيء، يا جاغنّاثا، يا ربَّ العالم—في ذلك الحين، أيتها المجيدة…

Verse 95

इमं लिंगं परं चैव ब्रह्मणः प्रलये तदा । भाविनीं वृत्तिमास्थाय इदं स्थानं तु रक्षति

عند انحلال براهما (دورة الكون)، فإن هذا اللِّينغا الأسمى—إذ يتقلّد وظيفته المقدَّرة—يحمي هذا الموضع المقدّس.

Verse 96

दशकोट्यस्तु लिंगानां गंगाद्वाराद्वरानने । आगत्य तानि मध्याह्ने लिंगेऽस्मिन्यांति संलयम्

يا ذات الوجه الحسن، إن عشرة كرور من اللِّينغات يأتين من غَنْغادْوارا؛ وعند الظهيرة يندمجن في الفناء داخل هذا اللِّينغا بعينه.

Verse 97

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गगनस्थानि यानि तु । स्नानार्थमस्य लिंगस्य समागच्छंति सर्वदा

جميع التيـرثات على الأرض، وتلك المقيمة في السماوات أيضًا، تجتمع هنا على الدوام لأجل الاغتسال عند هذا اللِّينغا.

Verse 98

धन्यास्तु खलु ते मर्त्त्याः प्रभासे संव्यवस्थिताः । सोमेश्वरं ये द्रक्ष्यंति संसारभयमोचनम्

طوبى حقًّا لأولئك البشر المقيمين في برابهاسا؛ الذين يُبصرون سومايشڤارا، مُحرِّرًا من خوف السَّمْسارا.

Verse 99

देवि सोमेश्वरं लिंगं ये स्मरिष्यंति भाविताः । सर्वपापक्षयस्तेषां भविष्यति न संशयः

يا ديفي، إن المخلصين الذين يذكرون لِينغا سومايشڤارا تُمحى عنهم جميع الآثام، ولا شكّ في ذلك.

Verse 100

एतत्स्मृतं प्रियतमं मम देवि नित्यं क्षेत्रं पवित्रमृषिसिद्धगणाभिरम्यम् । अस्मिन्मृताः सकलजीवमृतोऽपि देवि स्वर्गात्परं समुपयांति न संशयोऽत्र

يا ديفي، إنّ هذا الموضع المقدّس إذا ذُكِر كان أحبَّ الأقاليم إليّ وأبقاها، طاهرًا بهيًّا تأنس به جموع الرِّشيّين والسِّدّهات. ومن مات فيه—وإن كان الموتُ نصيبَ جميع الكائنات—بلغ مقامًا فوق السماء؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 101

यं देवा न विजानंति ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । न सांख्येन न योगेन नैव पाशुपतेन च

ذاك الذي لا يدركه حقّ الإدراك حتى الآلهةُ يتقدّمهم براهما وفيشنو؛ لا يُنال بسامخيا، ولا باليوغا، ولا حتى بطريق الباشوباتا وحده.

Verse 102

कैवल्यं निष्कलं यत्तदस्मिंल्लिंगे तु लभ्यते । तावद्भ्रमंति संसारे देवाद्यास्तु यशस्विनि

إنّ الكيفَلْيَة—التحرّر الذي لا صورة له ولا أجزاء—تُنال حقًّا بهذا اللِّنگا بعينه. وما داموا لم ينالوها، فإنّ الآلهةَ وسائر الكائنات يظلون يهيمون في السَّمسارا، يا ذات المجد.

Verse 103

यावत्सोमेश्वरं देवं न विंदंति त्रिलोचनम् । क्षेत्रं प्रभासमित्युक्तं क्षेत्रज्ञोऽहं न संशयः

ما داموا لم يجدوا الإله سوميشفارا—الربّ ذا العيون الثلاث—فإنّ هذا الموضع يُسمّى «برابهاسا». وأنا عارفُ الحقل (كشيتراجنا)؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 104

एतं तवोक्तं ननु बोधनाय सोमेश्वरस्यैव महाप्रभावम् । ये वै पठिष्यंति नरा नितांतं यास्यंति ते तत्पदमिंदुमौलेः

إنّما قلتِ هذا حقًّا للإيقاظ والتنبيه، مُعلِنةً عظيمَ تأثير سوميشفارا. والرجال الذين يتلون ذلك بصدقٍ عميق يبلغون المقامَ الأعلى لربّ ذي هلال القمر (شيفا).

Verse 105

सोमेश्वरं देववरं मनुष्या ये भक्तिमंतः शरणं प्रपन्नाः । ते घोररूपे च भयावहे च संसारचक्रे न पुनर्भ्रमंति

الناسُ الذين امتلأوا تعبّدًا واتّخذوا سُوميشڤارا—خيرَ الآلهة—ملجأً لهم، لا يعودون يتيهون في دولاب السَّمسارة، وإن كان مُرعبَ الهيئة مُولِّدًا للخوف.

Verse 106

ये दक्षिणा मूर्त्तिमुपाश्रिताः स्युर्जपंति नित्यं शतरुद्रियं द्विजाः । तेऽस्मिन्भवे नैव पुनर्भवंति संसारपारं परमं गता वै

أولئك «الثنائيو الولادة» (الدِّوِجَة) الذين يلجأون إلى الهيئة الجنوبية ويُداومون يوميًا على تلاوة «شَتَرُدْرِيَّة»، لا يعودون إلى ولادةٍ أخرى في هذا الوجود؛ بل يبلغون حقًّا الشاطئ الأسمى وراء السَّمسارة.

Verse 107

उद्देशमात्रं कथितो मया ते श्रीसोमनाथस्य कृतैकदेशः । अब्दैरनेकैर्बहुभिर्युगैर्वा न शक्यमेकेन मुखेन वक्तुम्

إنما ذكرتُ لك إشارةً فحسب—جزءًا يسيرًا من أعمال سوماناثا المجيد. فمهما امتدّت السنين، أو تكاثرت الأعوام بلا عدد، أو تعاقبت يوجات كثيرة، لا يمكن لفمٍ واحد أن يفي بذكره كاملًا.