Adhyaya 3

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथितो भवता सर्गः प्रतिसर्गस्तथैव च । वंशानुवंशचरितं पुराणानामनुक्रमः

قال الرِّشيون: لقد شرحتَ الخلقَ (سَرْغا) وإعادةَ الخلق (برَتِسَرْغا)، وكذلك أخبارَ السلالات وتفرّعاتها، وتسلسلَ البورانات.

Verse 2

मन्वन्तरप्रमाणं च ब्रह्मांडस्य च विस्तरः । ज्योतिश्चक्रस्वरूपं च यथावदनुवर्णितम् । श्रोतुमिच्छामहे त्वत्तः सांप्रतं तीर्थविस्तरम्

لقد وصفتَ على الوجه اللائق مقادير المَنونتَرات، واتساع البراهماṇḍa (البيضة الكونية)، وحقيقة عجلة الأنوار السماوية. والآن نرغب أن نسمع منك البيان المفصّل عن التيـرثات (المعابر المقدّسة).

Verse 3

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पापघ्नानि शुभानि च । तानि सूतज कार्त्स्न्येन यथावद्वक्तुमर्हसि

في الأرض تيـرثاتٌ تزيل الإثم وتمنح اليُمن. يا ابن سوتا، فلتتفضّل بذكرها كاملةً وعلى الترتيب اللائق.

Verse 4

सूत उवाच । इदं पृष्टं पुरा देव्या कैलासशिखरोत्तमे । नानाधातुविचित्रांगे नानारत्नसमन्विते

قال سوتا: لقد سُئِلَ هذا من قبلُ على يد الإلهة فوق أسمى ذُرى كايلاسا، حيث كانت السفوح ملوّنةً بتنوّع المعادن ومزيّنةً بشتى الجواهر.

Verse 5

नानाद्रुमलताकीर्णे नानापुष्पोपशोभिते । यक्षविद्याधराकीर्णे ह्यप्सरोगणसेविते

وكان ذلك الموضع مفعماً بأشجارٍ وكرومٍ شتّى، متزيّناً بأزهارٍ كثيرة؛ مكتظّاً بالياكشا والڤيديا دهارا، وتخدمه جموع الأبساراس.

Verse 6

तत्र ब्रहमा च विष्णुश्च स्कन्दनन्दिगणेश्वराः । चंद्रादित्यौ ग्रहैः सार्धं नक्षत्रध्रुवमण्डलम्

وكان هناك براهما وفيشنو، وكذلك سكَندا ونَندين وسادة الغَنا (Gaṇeśvara)؛ وكان القمر والشمس مع الكواكب، ومعهما دوائر الكوكبات ونجم دُهروفا (Dhruva).

Verse 7

वायुश्च वरुणश्चैव कुबेरो धनदस्तथा । ईशानश्चाग्निरिंद्रश्च यमो निरृतिरेव च

كان هناك فايُو وفارونا، وكوبيرا واهبُ الثروة؛ وكذلك إيشانا، وأغني، وإندرا، ويَما، ونيرِتي أيضًا.

Verse 8

सरितः सागराः सर्वे पर्वता उरगास्तथा । ब्राह्म्याद्या मातरश्चैव ऋषयश्च तपोधनाः

وكانت هناك جميع الأنهار والبحار، وكذلك الجبال والحيات؛ وكانت الأمهات الإلهيات ابتداءً من برَاهْمِي، والريشيون الذين كانت ثروتهم الزهدَ والتقشّف.

Verse 10

मूर्तिमंति च तीर्थानि क्षेत्राण्यायतनानि च । दानवासुरदैत्याश्च पिशाचा भूतराक्षसाः

وظهرت التيـرثات متجسّدةً بذاتها، وكذلك الحقول المقدّسة والمقامات؛ وكان هناك دَانَفَة، وأَسُورَة، ودَيتْيَة، وبيشاتشا، وبُهوتا، وراكشَسَة.

Verse 11

तत्र सिंहासनं दिव्यं शतयोजनविस्तृतम्

وكان هناك عرشٌ إلهيّ، ممتدًّا على مئة يوجانا.

Verse 12

लक्षायुतसहस्रैश्च रुद्रकोटिभिरावृतम् । तन्मध्ये सर्वतोभद्रं सिंहद्वारैः सुतोरणैः

وكان مُحاطًا بمئات الألوف والملايين، وبكُرورٍ من الرودرا؛ وفي وسطه قام جناحٌ مباركٌ من كل الجهات، بأبوابٍ على هيئة الأسود وبأقواسٍ بهيّة (تورَنا).

Verse 13

स्वच्छमौक्तिकसंकाशं प्राकारशिखरावृतम् । नन्दीश्वरमहाकालद्वारपालगणैर्वृतम्

كان يتلألأ كالدُّرِّ الصافي، مُحاطًا بالأسوار والقمم الشاهقة، وتحرسه جموعُ حُرّاس الأبواب مثل ننديإشڤرا ومهاكالا.

Verse 14

किंकिणीजालमुखरैः सत्यताकैरलंकृतम् । वितानच्छत्रखंडैश्च मुक्तादामप्रलंबितैः

وكان مُزَيَّنًا بشِباكٍ من الأجراس الصغيرة الرنّانة وبحُلَلٍ بهيّة؛ وبالمظلات والقباب، تتدلّى منها سلاسلُ اللؤلؤ.

Verse 15

घंटाचामरशोभाढयैर्दर्पणैश्चोपशोभितम् । कलशैर्द्वारविन्यस्तरत्नपल्लवसंयुतैः

وزِيدَ حُسنُهُ بمرايا لامعة، وزانته الأجراسُ والمراوحُ الطقسية (تشامارا)، ووُضِعَت عند المدخل قِلالٌ مباركة (كَلَشَة) مُزَيَّنةٌ بأغصانٍ مرصَّعةٍ بالجواهر وبراعمَ غضّة.

Verse 16

चित्रितं चित्रशास्त्रज्ञै रत्नचूर्णैः समु्ज्वलैः । स्वस्तिकैः पत्रवल्याद्यैर्लिंगोद्भवलतादिभिः

وقد زُخرف برسومٍ فنية على يد العارفين بفنون الزينة المقدّسة، وأشرق بمساحيق الجواهر اللامعة؛ ووُسِمَ بعلامات السڤاستيكا، ونقوش الكروم والأوراق، وبهيئاتٍ مباركة مثل «ليṅغودبهاڤا» أي ظهور اللِّنگا، وسائر الصور الميمونة.

Verse 17

शतसिंहासनाकीर्णं वेदिकाभिश्च शोभितम् । आसीनै रुद्रवृन्दैश्च रुद्रकन्याकदम्बकैः

وكان مملوءًا بمئات العروش، مُزَيَّنًا بالمذابح (ڤيديكا)، ومزدحمًا بجماعات الرودرا الجالسين وبعناقيد من رودرا-كنيا، عذارى الرودرا.

Verse 18

लक्षपत्रदलाढ्यैश्च श्वेतपद्मैश्च भूषितम् । अप्सरोभिः समाकीर्णं पुष्पप्रकरविस्तृतम्

كان ذلك الموضع مُزَيَّنًا بوفرةٍ من الأوراق والبتلات، ومُحَلّىً بزنابقَ بيضاء؛ تغشاه الأبساراس، وتمتدّ فيه أكوامٌ وأصنافٌ من الأزهار.

Verse 19

धूपितं धूपवर्त्तीभिः कुंकुमोदकसेचितम् । वंशवीणामृदंगैश्च गोमुखैर्मुखवादनैः

كان الموضع معطّرًا بفتائل البخور، ومُرَشَّشًا بماءٍ مُعَطَّرٍ بالكُنكُما؛ وكانت أرجاؤه تطنّ بأصوات المزامير والڤينا والمِردَنگا، ومعها أبواق الغوموخا وسائر آلات النفخ.

Verse 20

शंखभेरीनिनादेन दुन्दुभिध्वनितेन च । गर्जद्भिर्गणवृन्दैश्च मेघस्वनितनिस्वनैः

بصخب الأصداف (الشَّنْخا) وقرع الطبول العظيمة، وبهدير الدُّندُبي، وبزئير جموع الغَنا—كان الصوت يتدحرج كقصف الرعد في السحاب.

Verse 21

गणानां स्तोत्रशब्देन सामवेदरवेण च । प्रेक्षणीयैर्महानादैर्गेयहुङ्कारशोभितम्

كان الموضع يزداد بهاءً بأصوات تسابيح الغَنا وبَرَنِين تلاوة السَّامَفيدا؛ مُزَيَّنًا بنداءاتٍ عظيمةٍ عجيبة وبـ«هُونكارا» موسيقيةٍ تتخلّل الغناء.

Verse 22

वृषनर्दितशब्देन गजवाजिरवेण च । कांचीनूपुरशब्देन समाकीर्णदिगंतरम्

امتلأت الآفاق في كل جهةٍ بالأصوات—خُوار الثيران، وصيحات الفيلة والخيول، ورنين الأحزمة عند الخصر وخلاخيل الكواحل.

Verse 23

सर्वसंपत्करं श्रीमच्छंकरस्यैव मंदिरम् । वंश वीणामृदंगैश्च नादितं तत्र तत्र ह । ऋग्वेदो मूर्तिमांश्चैव शक्रनीलसमद्युतिः

ذلك المعبد البهيّ لِشري شنكرة، واهبُ كلِّ رخاء، كان يرنّ هنا وهناك بأصوات الناي والڤينا والمِردنغا. وظهر الرِّغڤيدا نفسه—متجسّدًا في صورة—متلألئًا كزرقة ياقوت إندرا العميقة.

Verse 24

दिव्यगन्धानुलिप्तांगो दिव्याभरणभूषितः । संस्थितः पूर्वतस्तस्य दीप्यमानः स्वतेजसा

مُسِحَ جسده بعطورٍ سماوية وتزيّن بحُليٍّ إلهية، فوقف إلى شرق ذلك المعبد، متلألئًا بنوره الفطريّ الذاتي.

Verse 25

उत्तरेण यजुर्वेदः शुद्धस्फटिकसन्निभः । दिव्यकुण्डलधारी च महाकायो महाभुजः

وفي الشمال قام اليَجُرڤيدا، متلألئًا كالكريستال النقيّ؛ يلبس أقراطًا سماوية، عظيم الجسد، شديد الساعدين.

Verse 26

स्थितः पश्चिम दिग्भागे सामवेदः सनातनः । रक्तांबरधरः श्रीमान्पप्ररागसमप्रभः

وفي جهة الغرب وقف السامڤيدا الأزليّ، بهيًّا، مرتديًا ثيابًا حمراء، متوهّجًا كلمعان الياقوت الأحمر.

Verse 27

स्रग्दामधारी चित्रश्च गीतभूषणभूषितः । अथवांऽजनवच्छयामः स्थितो दक्षिणतस्तथा

حاملًا أكاليل الزهر، مزدانًا بزينةٍ بديعة، متحلّيًا بحُليّ الإنشاد المقدّس؛ داكنًا كالكُحل، وقف كذلك في جهة الجنوب.

Verse 28

पिंगाक्षो लोहितग्रीवो हरिकेशो महातनुः । इतिहासषडंगानि पुराणान्यखिलानि च

ذو عينين بلونٍ قمحيّ، وعنقٍ محمّر، وشَعرٍ ذهبيّ—عظيم القامة—حضرت الإتيهاسات، والڤيدانغا الستة، وجميع البورانات أيضًا.

Verse 29

वेदोपनिषदश्छन्दो मीमांसारण्यकं तथा । स्वाहाकारवषट्कारौ रहस्यानि तथैव च

وكانت هناك أوبانيشادُ الڤيدا، وأوزانُها (تشاندس)، و«ميمامسا» و«آرانياكا»؛ كما حضرت ألفاظُ القربان «svāhā» و«vaṣaṭ»، ومعها التعاليمُ السرّية المقدّسة أيضًا.

Verse 30

एतैः समन्वितैश्चैव तत्र ब्रह्मा स्वयं स्थितः । शक्तिरूपधरैर्मन्त्रैर्योगैश्वर्यसमन्वितैः

ومُتَّصفًا بكلّ ذلك، كان براهما نفسه قائمًا هناك—مصاحبًا بمانترا متجسّدة في صورة قوى (شاكتي)، ومُتَحَلِّيًا بسيادة منجزات اليوغا وعزّها.

Verse 31

सहस्रपत्रकमलैरंकितैः सुरपूजितैः । पूजितैर्गणरुद्रैश्च ब्रह्मविष्विंद्रवंदितैः

موسومٌ بزهور لوتسٍ ذات ألف بتلة، تعبده الآلهة؛ ويعبده أيضًا الغانات والرودرات، ويُثني عليه براهما وڤيشنو وإندرا.

Verse 32

चामराक्षेपव्यजनैर्वीजितैश्च समन्ततः । शोभितश्च सदा श्रीमांश्चंद्रकोटिसमप्रभः

تُهَوِّيه من كل جانب مراوحُ الشامارا والمراوحُ المتحرّكة؛ دائمَ البهاء والمجد—متلألئًا بضياءٍ يضاهي عشرةَ ملايينَ من الأقمار.

Verse 33

ज्ञानामृतसुतृप्तात्मा योगैश्वर्यप्रसादकः । योगींद्रमानसांभोज राजहंसो द्विजोत्तमः

ذاته ممتلئة رِضاً برحيق المعرفة؛ ويمنح نعمة السيادة اليوغية—كالبجعة الملكية على لوتس عقول أعظم اليوغيين، وهو الأسمى بين ذوي الميلادين.

Verse 34

अज्ञानतिमिरध्वंसी षट्त्रिंशत्तत्त्वभूषणः । सर्वसौख्यप्रदाता च तत्रास्ते चंद्रशेखरः

هناك يقيم تشندراشيخرا، مُبدِّد ظلمة الجهل، مُتحلّياً بالستة والثلاثين تَتْفَا، وواهِبَ كلِّ سعادة.

Verse 35

तस्योत्संगगता देवी तप्तकांचनसप्रभा । पूजितो योगिनीवृन्दैः साधकैः सुरकिन्नरैः

الإلهة، المتلألئة كذهبٍ مُحمّى، جلست في حِجره؛ وهو مُوقَّرٌ بعبادة جموع اليوغينيات، والسادهاكا المُنجزين، والآلهة والكينّارا.

Verse 36

सर्वलक्षणसंपूर्णा सर्वाभरणभूषिता । योगसिद्धिप्रदा नित्यं मोक्षाभ्युदयदायिनीम्

كانت كاملةً في كلِّ علامةٍ مباركة، متزيّنةً بكلِّ حُليّ—تمنح دوماً سِدْهيات اليوغا، وتهب معاً الموكشا والازدهار الميمون.

Verse 37

सौभाग्यकदलीकन्दमूलबीजं च पार्वती । देवस्य मुखमालोक्य विस्मिता चारुलोचना

بارفتي—جذرُ ومِصْلُ وبِذرةُ موزةِ السعادة—نظرت إلى وجه الربّ؛ فبقيت الإلهةُ ذاتُ العيونِ الفاتنة مبهوتةً.

Verse 38

आनंदभावं संज्ञाय आनन्दास्राविलेक्षणम् । उवाच देवी मधुरं कृतांजलिपुटा सती

فلما أدركتِ الإلهةُ حالَ نعيمِه، ورأتْ عينيه تفيضُ بدموعِ الفرح، تكلّمتِ الإلهةُ العفيفةُ عذبًا، وقد ضمّتْ كفّيها في خشوعٍ وتبجيل.

Verse 39

देव्युवाच । जन्मकोटिसहस्राणि जन्मकोटिशतानि च । शोधितस्त्वं जगन्नाथ मया प्राणनचिंतया

قالت الإلهة: «عبر آلافِ الكُرور من المواليد، بل ومئاتِ الكُرور من المواليد أيضًا، تأمّلتُك يا ربَّ العالمين، بتأمّلٍ قائمٍ على نَفَسِ حياتي، ألتمسُ أن أبلغَ كنهَك».

Verse 40

अर्द्धांग संस्थया वापि त्वद्वक्त्रध्यानकाम्यया । तथापि ते जगन्नाथ नांतो लब्ध्वो महेश्वर

«ومع أنّي أقيمُ نصفَ جسدِك، ومع أنّي أشتاقُ إلى التأمّل في وجهِك، فمع ذلك يا جَغَنّاثا—يا مَهِيشْوَرا—لم أبلغْ حدَّك ولا نهايتَك».

Verse 41

अनन्तरूपिणे तुभ्यं देवदेव नमोऽस्तु ते । नमो वेदरहस्याय नमो वेदैः स्तुताय च

«السلامُ لكَ يا ذا الصورِ اللامتناهية، يا إلهَ الآلهة. السلامُ لسرِّ الفيدا وجوهرِها الخفيّ؛ السلامُ لمن تُسبّحه الفيدا وتُثني عليه».

Verse 42

श्मशानरतिनित्याय नमो गगनचारिणे । ज्येष्ठसामरहस्याय शतरुद्रप्रियाय च

«السلامُ لمن يأنسُ دائمًا بميدانِ الحرق (المشمشان)؛ السلامُ لسابحِ السماء. السلامُ لسرِّ جْيِيشْثا-سَامَن؛ والسلامُ لمن هو حبيبٌ لترنيمةِ شَتَرُدْرِيَّا».

Verse 43

नमो वृषकृतांकाय यजुर्वेदधराय च । ब्रह्मांडकोटिसंलग्नमालिने गगनात्मने

سلامٌ وسجودٌ لِمَن وُسِمَ بشعار الثور، ولِحاملِ اليَجُرْفيدا. سلامٌ لِمَن تَزَيَّنَ بإكليلٍ من بلايين الأكوان، ولِمَن كانت ماهيّتُه نفسَ السماء.

Verse 44

मणिचित्रितकन्दाय नमः सर्वार्थसिद्धये । नमो वेदस्वरूपाय द्विज सिद्धिप्रियाय च

سلامٌ لِمَن كان قوامُه بديعًا ككنزٍ مُزَيَّنٍ بالجواهر، وسلامٌ لِمُتِمِّ كلِّ المقاصد. سلامٌ لِمَن هو عينُ الفيدا، ولِمَن يَسُرُّه سِدْهياتُ الدِّوِيجا (ذوي الولادتين).

Verse 45

पुंस्त्रीविकाररूपाय नमश्चंद्रार्द्धधारिणे । नमोग्नये सहोमाय आदित्यवरुणाय च

سلامٌ لكَ يا مَن تتجلّى في تحوّلات الذكر والأنثى، ولكَ يا حاملَ الهلال زينةً. سلامٌ لكَ بوصفكَ النارَ مع قربانِ الهُوما، وسلامٌ لكَ بوصفكَ الشمسَ وڤارونا أيضًا.

Verse 46

पृथिव्यै चांतरिक्षाय वायवे दीक्षिताय च । संयोगाय वियोगाय धात्रे कर्त्रेऽपहारिणे

سلامٌ لكَ بوصفكَ الأرضَ وبوصفكَ الأنتاريكشا (الحيّزَ الأوسط في السماء). سلامٌ لكَ بوصفكَ ڤايو، وبوصفكَ الربَّ المُكَرَّس (ديكشيتا). سلامٌ لكَ بوصفكَ الوصلَ والفصل، ولكَ بوصفكَ الحافظَ والصانعَ والساحبَ (المُستَرِدَّ).

Verse 47

प्रदीप्तशूलहस्ताय ब्रह्मदण्डधराय च । नमः पतीनां पतये महतां पतये नमः

سلامٌ لكَ يا مَن بيدِه الرمحُ الثلاثيُّ المتّقد، ولكَ يا حاملَ عصا براهما. سلامٌ لربِّ الأرباب؛ سلامٌ لربِّ العظماء.

Verse 48

नमः कालाग्निरुद्राय सप्तलोकनिवासिने । त्वं गतिः सर्वभूतानां भूतानां पतये नमः

السجودُ لكالاغني‑رودرا، الساكنِ في العوالمِ السبعة. أنتَ الملجأُ الأخيرُ لجميعِ الكائنات؛ لكَ السجودُ يا ربَّ الكائنات.

Verse 49

नमस्ते भगवन्रुद्र नमस्ते भगवञ्छिव । नमस्ते परतः श्रेष्ठ नमस्ते परतः पर

التحيةُ لكَ يا ربَّ رودرا، التحيةُ لكَ يا ربَّ شيفا. التحيةُ لكَ يا أسمى من كلِّ سموّ؛ التحيةُ لكَ يا من هو وراءَ ما وراءَ الوراء.

Verse 50

जिह्वाचापल्यभावेन खेदितोऽसि मया प्रभो । तत्क्षन्तव्यं महेशान ज्ञानदिव्य नमोऽस्तु ते

يا ربّ، بخِفّةِ لساني آلمتُكَ. فاغفرْ ذلك يا مهيشانا؛ لكَ السجودُ، يا من علمُه إلهيّ.

Verse 51

ईश्वर उवाच । ममोत्संगस्थिता देवि किं त्वं सास्राविलेक्षणा । अद्यापि किमपूर्णं ते तत्सर्वं करवाण्यहम्

قالَ الإيشڤرا: «يا ديفي، وأنتِ جالسةٌ في حِجري، لِمَ عيناكِ مملوءتان بالدمع؟ أحتى الآن ما الذي لم يكتمل لكِ؟ سأُنجزُ لكِ ذلك كلَّه.»

Verse 52

वरं ब्रवीहि भद्रं ते स्तवेनानेन सुव्रते । ददामि ते न संदेहः शोकं त्यज महेश्वरि

«تكلّمي بما تريدين من عطيّة؛ ليكن لكِ اليُمنُ يا صاحبةَ العفّة. بهذا النشيد أمنحُكِ إيّاه بلا شكّ؛ فاترُكي الحزنَ يا ماهيشڤري.»

Verse 53

निष्कले सकले देवि स्थूले सूक्ष्मे चराचरे । न तत्पश्यामि देवेशि यत्त्वया रहितं भवेत्

يا ديفي—سواء أكنتِ بلا أجزاء أم ذات أجزاء، في الغليظ وفي اللطيف، في المتحرك وفي الساكن—يا سيدة الآلهة، لا أرى شيئًا يمكن أن يوجد خاليًا منكِ.

Verse 54

अहं ते हृदये गौरि त्वं च मे हृदि संस्थिता । अहं भ्राता च पुत्रश्च बंधुर्भर्ता तथैव च

يا غوري، أنا في قلبكِ وأنتِ مستقرة في قلبي. وأنا لكِ أيضًا أخٌ وابنٌ، وقريبٌ وزوجٌ كذلك.

Verse 55

त्वं तु मे भगिनी भार्या दुहिता बांधवी स्नुषा । अहं यज्ञपतिर्यज्वा त्वं च श्रद्धा सदक्षिणा

أنتِ لي كالأخت والزوجة والابنة والقريبة وكنّة البيت. وأنا ربُّ اليَجْنَا (yajña) والقائمُ به؛ وأنتِ الشَّرَدْها (śraddhā)؛ الإيمانُ الذي يسنده، ومعكِ الدَّكْشِنَا (dakṣiṇā)؛ العطيةُ الكهنوتيةُ المباركة.

Verse 56

ओंकारोऽहं वषट्कारः सामाहमृग्यजुस्तथा । अहमग्निश्च होता च यजमानस्तथैव च

أنا الأومكارا (Oṃkāra)، وأنا نداءُ فَشَت (Vaṣaṭ). أنا السامان (Sāman)، وكذلك الرِّك (Ṛk) واليَجُس (Yajus). أنا النارُ المقدسةُ أَغْنِي (Agni)، وأنا كاهنُ الهوتْر (Hotṛ)، وأنا أيضًا اليَجَمانا (yajamāna) راعي القربان.

Verse 57

अध्वर्युरहमुद्गाता ब्रह्माहं ब्रह्मवित्तथा । त्वं तु देव्यरणी चैव पत्नी तु परिकीर्त्यसे

أنا الأَدْهْفَرْيُو (Adhvaryu)، وأنا الأُدْغاتْرِ (Udgātṛ)، وأنا براهما (Brahmā) وكذلك العارفُ بالبَرَهْمَن (Brahman). أمّا أنتِ، أيتها الإلهة، فأنتِ الأَرَنِي (araṇī) خشبُ إيقاد النار، وتُشادين باسم پَتْنِي (patnī)؛ الشريكةُ المُكرَّسةُ للطقس.

Verse 58

स्वाहा स्वधा च सुश्रोणि त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । अहमिष्टो महायज्ञः पूर्वो यज्ञस्त्वमुच्यसे

يا ذاتَ الخصرِ الحَسَن، أنتِ «سْفاهَا» و«سْفَذَا»؛ وفيكِ يَثبُتُ كلُّ شيء. أنا الإِشْتِي والقُربانُ العظيم (اليَجْنَا)، وأنتِ تُسَمَّيْنَ اليَجْنَا الأوّلَ نفسَه.

Verse 59

पुरुषोऽहं वरारोहे प्रकृतिस्त्वं निगद्यसे । अहं विष्णुर्महावीर्यस्त्वं लक्ष्मीर्लोकभाविनी

يا سيدتي النبيلة، أنا «بوروشا» وأنتِ تُعلَنين «بركريتي». أنا فيشنو ذو البأس العظيم، وأنتِ لاكشمي، مُنعِمةُ العوالم ومُفيضَةُ الرخاء عليها.

Verse 60

अहमिन्द्रो महातेजाः प्राची त्वं परमेश्वरी । प्रजापतीनां रूपेण सर्वमाहं व्यवस्थितः

أنا إندرا ذو البهاء العظيم؛ وأنتِ، أيتها الإلهة العظمى، الشرقُ. وبهيئة البراجابَتي، أقفُ مُتَثَبِّتًا بوصفِي كلَّ ما هو كائن.

Verse 61

तेषां या नायिकास्तास्त्वं रूपैस्तैस्तैरवस्थिता । दिवसोऽहं महादेवि रजनी त्वं निगद्यसे

ومن بينهم، أيًّا كانت الملكاتُ الحاكمات أو القوى القائدة، فأنتِ هنَّ، قائمةٌ في صورٍ شتّى. أنا النهارُ، يا مهاديفي؛ وأنتِ تُعلَنين الليلَ.

Verse 62

निमेषोऽहं मुहूर्तश्च त्वं कला सिद्धिरेव च । अहं तेजोऽधिकः सूर्यस्त्वं तु संध्या प्रकीर्त्त्यसे

أنا النِّمِيشَةُ والمُهُورْتَا؛ وأنتِ الكَلا، بل أنتِ السِّدْهي: تمامُ الإنجاز. أنا الشمسُ المتفوّقةُ إشراقًا؛ وأنتِ تُشادينَ باسم «سَنْدْهْيَا»، ملتقى الشفق بين الليل والنهار.

Verse 63

अहं बीजधरः श्रेष्ठस्त्वं तु क्षेत्रं वरानने । अहं वनस्पतिः प्लक्षस्त्वं वनस्पतिरुच्यसे

أنا حاملُ البِذْرِ الأسمى؛ وأنتِ، يا جميلةَ الوجه، الحقلُ. أنا الشجرةُ المهيبةُ—البلاكشا؛ وأنتِ أيضًا تُدعين شجرةَ الحياةِ المُسندة.

Verse 64

शेषरूपधरो नित्ये फणामणिविभूषितः । रेवती त्वं विशालाक्षि मदविभ्रमलोचना

أنا أحملُ على الدوام هيئةَ شِيشا (Śeṣa)، مُزَيَّنًا بجواهرَ على قُلانسِ أغطيةِ رؤوسه. وأنتِ، يا واسعةَ العينين ذاتَ النظراتِ العابثةِ الساحرة، فأنتِ ريفَتي (Revatī).

Verse 65

मोक्षोऽहं सर्वदुःखानां त्वं तु देवि परा गतिः । अपां पतिरहं भद्रे त्वं तु देवि सरिद्वरा

أنا الموكشا (mokṣa)، الخلاصُ من كلِّ حزن؛ وأنتِ، يا إلهة، الملجأُ الأعلى والمآلُ الأخير. أنا سيّدُ المياه، يا مباركة؛ وأنتِ، يا إلهة، خيرُ الأنهار وأفضلُها.

Verse 66

वडवाग्निरहं भद्रे त्वं तु दीप्तिः प्रकीर्तिता । प्रजापतिरहं कर्त्ता त्वं प्रजा प्रकृतिस्तथा

أنا نارُ فَدَفَا (Vaḍavāgni) الكامنةُ تحت البحر، يا مباركة؛ وأنتِ تُعلَنينَ ضياءَها. أنا براجابَتي (Prajāpati) الصانع؛ وأنتِ الكائناتُ—بل أنتِ برَكْرِتي (Prakṛti)، طبيعتُهم الأولى.

Verse 67

नागानामधिपश्चाहं पातालतलवासिनाम् । त्वं नागी नागराजोऽहं सहस्रफणभूषितः

أنا سيّدُ الناغا (Nāga) القاطنين في عوالمِ باتالا (Pātāla). أنتِ ناغي (Nāgī)، ملكةُ الحيّات؛ وأنا ملكُ الناغا، مُتَوَّجٌ بألفِ قلنسوة.

Verse 68

निशाकरवरश्चाहं श्रेष्ठा त्वं रजनीकरी । कामोऽहं कामदो देवि त्वं रतिः स्मृतिरेव च

أنا أفضلُ حاملي القمر؛ وأنتِ صانعةُ الليلِ الفاضلة. أنا كاما (Kāma) واهبُ الشهوة؛ وأنتِ، أيتها الإلهة، رَتي (Rati) — وأنتِ أيضًا الذِّكرى نفسها (Smṛti).

Verse 69

दुर्वासाश्चाप्यहं भद्रे त्वं क्षमा समचारिणी । लोभमोहतपश्चाहं त्वं तृष्णा तामसी स्मृता

وأنا أيضًا دُرفاسا (Durvāsā)، أيتها المباركة؛ وأنتِ كْشَما (Kṣamā) — الحِلمُ والصبرُ السائرُ في انسجام. أنا الطمعُ والوهمُ وحتى الزهدُ والتقشّف؛ وأنتِ تْرِشْنا (Tṛṣṇā) — الشهوةُ التي تُذكَرُ قوةً تاماسيةً مظلمة.

Verse 70

ककुद्मान्वृषभश्चाहं योगमाता तपस्विनी । वायुरप्यहमव्यक्तस्त्वं गतिर्मनसूदनी

وأنا أيضًا الثورُ ذو السنام؛ وأنتِ يوغاماطا (Yogamātā)، الزاهدةُ المتنسّكة. وأنا كذلك الريحُ غيرُ المتجلّية (avyakta)؛ وأنتِ حركتُها، يا قاهرةَ النفس والعقل.

Verse 71

अहं मोचयिता लोभे निर्ममा त्वं यशस्विनि । नयोऽहं सर्वकार्येषु नीतिस्त्वं कमलेक्षणा

أنا المُخلِّصُ من الطمع؛ وأنتِ بلا تملّكٍ ولا تعلّق، أيتها المجيدة. أنا حُسنُ التدبير في كل الأعمال؛ وأنتِ نِيتِي (Nīti) — السياسةُ القويمةُ ونظامُ الأخلاق، يا ذاتَ العينين كاللوتس.

Verse 72

अहमन्नं च भोक्ता च ओषधी त्वं निगद्यसे । अहमग्निश्च धूमश्च त्वमूष्मा ज्वालमेव च

أنا الطعامُ وأنا الآكِلُ أيضًا؛ وأنتِ تُدعين أُوشَذِي (Oṣadhī)، العُشبةَ الشافية. أنا أَغْنِي (Agni) وأنا الدخانُ كذلك؛ وأنتِ أُوشْما (Uṣmā) — الحرارةُ، وأنتِ جْوَالَا (Jvālā) — اللهيبُ نفسه.

Verse 73

अहं संवर्त्तको मेघस्त्वं च धारा ह्यनेकशः । अहं मुनीनां रूपेण त्वं तत्पत्नी प्रकीर्तिता

أنا سحابةُ سَمْفَرْتَكَ؛ وأنتِ سُيولُ المطرِ في صورٍ شتّى. أنا حاضرٌ في هيئةِ المُنِيّين؛ وأنتِ مُعلَنةٌ زوجاتِهم.

Verse 74

अहं संसारकर्त्ता वै त्वं तु सृष्टिर्वरानने । अहं शुक्रास्थिरोमाणि त्वं मज्जा बलमेव च

أنا حقًّا صانعُ السَّمْسارَة؛ وأنتِ، يا جميلةَ الوجه، الخَلْقُ نفسُه. أنا المنيُّ والعظامُ والشَّعر؛ وأنتِ النُّخاعُ، بل والقوّةُ ذاتُها أيضًا.

Verse 75

पर्जन्योऽहं महाभागे त्वं वृष्टिः परमेश्वरि । अहं संवत्सरो देवि त्वमृतुः परिकीर्त्तिता

يا ذاتَ الحظِّ العظيم، أنا بَرْجَنْيَةُ سحابةُ المطر؛ وأنتِ، أيتها الإلهةُ العُليا، المطرُ نفسُه. أنا السَّنَةُ يا ديفي؛ وأنتِ تُذكَرين فصولًا.

Verse 76

अहं कृतयुगो देवि त्वं तु त्रेता निगद्यसे । युगोऽहं द्वापरः श्रीमांस्त्वं कलिः परमेश्वरि

يا ديفي، أنا كِرْتَ-يُغا، وأنتِ تُدعَين تْرِيتا. أنا دْفَابَرَ-يُغا المبارك؛ وأنتِ، يا السيدةَ العُليا، كالي-يُغا.

Verse 77

आकाशश्चाप्यहं भद्रे पृथिवी त्वमिहोच्यसे । अहमदृश्यमूर्तिश्च दृश्यमूर्तिस्त्वमुच्यसे

يا لطيفةَ الطبع، أنا أيضًا السماء؛ وأنتِ هنا تُوصَفين بالأرض. أنا الصورةُ غيرُ المرئية؛ وأنتِ تُدعَين الصورةَ المرئية.

Verse 78

वरदोऽहं वरारोहे मंत्रस्त्वमिति चोच्यसे । अहं द्रष्टा च श्रोता च त्वं दृश्या श्रुतिरेव च

أيتها ذاتُ الخصرِ الجميل، أنا واهبُ النِّعَم، وأنتِ تُدعين «المانترا». أنا الرائي والسامع، وأنتِ المرئيّةُ و«الشروتي» المقدّسةُ بعينها—ومن وحدتنا تنبثق النعمةُ والكشف.

Verse 79

अहं वक्ता रमयिता त्वं वाच्या परमेश्वरि । अहं श्रोता च गाता च त्वं गीतिर्गेयमेव च

يا سيّدةَ السموّ، أنا المتكلّمُ والمُبهِج، وأنتِ ما يُقال. أنا السامعُ والمنشد، وأنتِ النشيدُ وما ينبغي إنشادُه—فكلُّ تعبيرٍ وكلُّ تبتّلٍ قائمٌ فيكِ وفيّ معًا.

Verse 80

अहं त्राता च गन्धश्च त्वं तु निघ्राणमेव च । अहं स्पर्शयिता कर्ता स्पर्श्यस्त्वं सृष्टमेव च

أنا الحامي، وأنا أيضًا العِطر؛ وأنتِ فعلُ الشمّ بعينه. أنا اللامسُ والفاعل؛ وأنتِ الملموسُ والعالَمُ المخلوقُ نفسُه—دلالةً على أنّ الحواسَّ وموضوعاتها مشبَعةٌ بالزوج الإلهي.

Verse 81

अहं सर्वमिदं भूतं त्वं तु देवि न संशयः । स्रष्टाऽहं तव देवेशि त्वं सृजस्यखिलं जगत्

أنا كلُّ ما كانَ وُجِدَ—وأنتِ كذلكِ يا ديفي بلا ريب. أنا الخالقُ بالقياسِ إليكِ، يا سيّدةَ الآلهة، وأنتِ تُنْشِئينَ العالَمَ كلَّه—تأكيدًا لتلازمِ شيفا وشاكتي وتشارُكِهما الذي لا ينفصم في الخلق.

Verse 82

त्वया मया च देवेशि ओतप्रोतमिदं जगत् । एकधा दशधा चैव तथा शतसहस्रधा

يا سيّدةَ الآلهة، بكِ وبي نُسِجَ هذا الكونُ نسيجًا متداخلًا محكمًا. فهو يُرتَّبُ واحدًا، وعشرةً، وكذلك مئاتٍ وآلافًا—بحسب وجوهٍ شتّى يتجلّى بها الواحدُ الحقّ.

Verse 83

ऐश्वर्येण तु संयुक्तौ सर्वप्राणि व्यवस्थितौ । अहं त्वं च विशालाक्षि सततं संप्रतिष्ठितौ

متّحدان بسلطانٍ ربّانيّ، نحن ثابتان في جميع الكائنات. يا واسعةَ العينين، أنتِ وأنا باقِيان على الدوام حضورًا راسخًا، كجلالٍ ساكنٍ في الباطن يسند الحياة من داخلها.

Verse 84

क्रीडामि क्रीडया देवि त्वया सार्द्धं वरानने । त्वं धृतिर्धारिणी लक्ष्मीः कांता मत्प्रकृतिर्ध्रुवम्

يا ديفي، يا حسنةَ الوجه، إنّي ألهو لِيلًا (līlā) معكِ. أنتِ دْهْرِتي، الثبات؛ والقوّة الحاملة؛ ولاكشمي؛ وحبيبتي؛ وحقًّا أنتِ بركرتي (Prakṛti) الأولى الخاصة بي، بكِ يُحمَل العالم ويغدو النظام المقدّس بهيجًا.

Verse 85

रतिः स्मृतिः कामचारी मम चांगनिवासिनी । देवि किं बहुनोक्तेन प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

راتي وسمريتي وكامَچارِي يقمن في بيتي أنا. ولكن يا ديفي، لِمَ الإكثار من القول؟ أنتِ أحبّ إليّ حتى من أنفاسي التي بها حياتي.

Verse 86

वरं वरय देवशि यत्किंचिन्मनसि स्थितम् । तत्ते ददामि तुष्टोऽहं यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्

اطلبي نعمةً، أيتها السيدة الإلهية، أيّ شيءٍ استقرّ في قلبك. فإني راضٍ، أمنحكِ إيّاه، وإن كان بالغَ العُسر ونادرَ المنال.

Verse 87

देव्युवाच । धन्याहं कृतपुण्याहं तपः सुचरितं मया । यत्त्वयाऽहं जगन्नाथ हर्षदृष्ट्याऽवलोकिता

قالت الإلهة: طوبى لي، لقد نلتُ حقًّا ثوابَ البرّ؛ وقد أُحسن أداءُ تَقَشُّفي، إذ إنك يا ربَّ العوالم قد نظرتَ إليّ بنظرةِ فرح.

Verse 88

यदि तुष्टोऽसि मे देव वरं दातुं ममेच्छसि । तन्मे कथय देवेश सांप्रतं तीर्थविस्तरम्

إن كنتَ راضياً عنّي، أيها الإله، وأردتَ أن تمنحني نعمةً، فحدّثني الآن، يا ربَّ الآلهة، عن الامتداد الكامل لمواضع العبور المقدّسة (التيرثا).

Verse 89

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पापघ्नानि शिवानि च । तानि देवेश कार्त्स्न्येन यथावद्वक्तुमर्हसि

جميعُ التيرثا على الأرض—ما كان منها مُذهِباً للخطايا وما كان مُيمَناً مباركاً—يا ربَّ الآلهة، يليق بك أن تصفها لي وصفاً صحيحاً وبتمامها.

Verse 90

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां पुण्यं देवर्षिसत्कृतम्

قال إيشڤارا: اصغي يا ديفي؛ سأُعلن عظمةَ التيرثا العُظمى—مقدّسةً، مُكرَّمةً لدى الآلهة والريشيّين، وللبشر مزيلةً لكل خطيئة.

Verse 91

तीर्थानां दर्शनं श्रेष्ठं स्नानं चैव सुरेश्वरि । श्रवणं च प्रशंसंति सदैव ऋषिसत्तमाः

ومن بين التيرثا، فإن مجرد رؤيتها هو الأفضل، وكذلك الاغتسال فيها، يا سيّدة الآلهة. وإن خيرةَ الرِّشيّين يمدحون دائماً أيضاً سماعَ مآثرها ومحاسنها.

Verse 92

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमंतरिक्षे च पुष्करम् । केदारं च प्रयागं च विपाशा चोर्मिला तथा

في الأرض تيرثا نَيمِشَ (Naimiṣa)، وفي الإقليم الأوسط تيرثا بُشْكَرَ (Puṣkara). وكذلك كيدارا (Kedāra) وبراياغا (Prayāga)، وأيضاً فيباشا (Vipāśā) وأورميلا (Urmilā).

Verse 93

कर्णवेणा महादेवी चंद्रभागा सरस्वती । गंगासागरसंभेदस्तथा वाराणसी शुभा

كارْنَفِينَا، وماهاديفِي، وتشاندْرَبهاغا، وسَرَسْوَتِي؛ وكذلك الملتقى المقدّس حيث تلتقي الغانغا بالمحيط، وواراناسي المباركة.

Verse 94

अर्घतीर्थं समाख्यातं गंगाद्वारं तथैव च । हिमस्थानं महातीर्थं तथा मायापुरी शुभा

وكذلك أَرْغَتيرثا المشهور، وكذلك غَنْغادْوارا؛ وهِماستْهانا، التيرثا العظيم؛ وأيضًا ماياپوري المباركة.

Verse 95

शतभद्रा महाभागा सिन्धुश्चैव महा नदी । ऐरावती च कपिला शोणश्चैव महानदः

شَتَبْهَدْرا المباركة، وكذلك نهر سِنْدهو العظيم؛ وكذلك إيرافَتِي وكَپِلا، ونهر شُوṇa الجليل—كلّها مجارٍ مقدّسة مشهورة.

Verse 96

पयोधिः कौशिकी तद्वत्तथा गोदावरी शुभा । देवखातं गया चैव तथा द्वारावती शुभा

وكذلك المحيط، وكَوْشِكِي، وغودافَري المباركة؛ وأيضًا ديفَخاتا، وغايا، ودْوارافَتِي المباركة.

Verse 97

प्रभासं च महातीर्थं सर्वपातकनाशनम्

وأمّا پرَبهاسا فهو التيرثا العظيم، مُزيلُ جميعِ الآثام.

Verse 98

एवमादीनि तीर्थानि यानि संति महीतले । तानि दृष्ट्वा तु देवेशि पुनर्जन्म न विन्दते

وهكذا سائرُ التيرثا (tīrtha) القائمة على وجه الأرض؛ فمن رآها وتشرّف بدَرْشَنها، أيتها الإلهة، لا ينال ولادةً ثانية بعد ذلك.

Verse 99

तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च तीर्थानामिह भूतले । संजातानि पवित्राणि सर्वपापहराणि च

هنا على ظهر الأرض قد نشأت ثلاثةُ كرورٍ ونصفُ كرورٍ من التيرثا (tīrtha)؛ طاهرةٌ مُطهِّرة، ومُزيلةٌ لجميع الآثام.

Verse 100

गंतव्यानि महादेवि स्वधर्मस्य विवृद्धये । अशक्यानि शिवान्येवं गंतुं चैव सुरेश्वरि । मनसा तानि सर्वाणि गंतव्यानि समाहितैः

تلك التيرثا ينبغي قصدُها، أيتها المهاديفي، لزيادة الدَّرما الخاصة بالمرء. غير أنّه، يا شيفا، يا سيّدة الآلهة، يستحيل الذهاب إلى جميعها؛ فلذلك، بعقلٍ مجموعٍ حاضر، تُزار كلّها ذهنيًّا بالتأمّل.

Verse 101

।देव्युवाच । भगवन्प्राणिनः सर्वे सर्वोपद्रवसंकुलाः । अल्पायुषः सदा बद्धा व्यामोहैर्मंदिरोद्भवैः

قالت الإلهة: «يا ربًّا مباركًا، إنّ جميع الكائنات الحيّة مكتنفةٌ بكل صنوف الشدائد. قصيرةُ الأعمار، دائمةُ القيود، تُضلَّلها الحيرةُ الناشئة من حياة البيت والأسرة».

Verse 102

त्रेतायां द्वापरे चैव किं नु वै दारुणे कलौ । तस्मात्तेषां हितार्थाय तत्तीर्थं त्वं प्रकीर्तय । येन दृष्टेन सर्वेषां तीर्थानां लभ्यते फलम्

«إن كان الأمر كذلك حتى في تريتَا ودڤاپَرا، فكيف يكون في كالي الرهيب؟ لذلك، لخيرهم، أعلِنْ ذلك التيرثا الذي بمجرد الدَّرْشَن (darśana) له تُنال ثمرةُ جميع التيرثات.»

Verse 103

एवमुक्तस्तु पार्वत्या प्रहस्य परमेश्वरः । उवाच परया प्रीत्या वाचा मधुरया प्रभुः

فلما خاطبته بارفتي على ذلك، ابتسم الربّ الأعلى؛ وتكلّم المولى بكلماتٍ عذبة، مفعمةٍ بمحبّةٍ عميقة.

Verse 104

ईश्वर उवाच । त्वमेव हि चराः प्राणाः सर्वस्य जगतोरणिः । त्वया विरहितो देवि मुहूर्तमपि नोत्सहे

قال إيشڤرا: «أنتِ وحدكِ أنفاسُ الحياة المتحرّكة لكلّ العالم؛ وأنتِ الأَرَني، عودُ إيقاد النار الذي يُنْشِئ الكون بأسره. يا ديفي، إذا افترقتُ عنكِ فلا أطيق لحظةً واحدة».

Verse 105

शिवस्य च तथा शक्तेरंतरं नास्ति पार्वति । न तदस्ति महादेवि यन्न जानासि शोभने

يا بارفتي، لا فاصلَ البتّة بين شيفا وشاكتي. يا مها ديفي، يا بهيّةَ الإشراق، ليس ثمّة شيءٌ تجهلينه.

Verse 106

त्वया विनाऽहं न क्वास्मि न त्वं देवि मया विना । चंद्रचंद्रिकयोर्यद्वदग्नेरुष्णत्वमेव हि

من دونكِ لستُ في مكانٍ قطّ، ومن دوني يا ديفي لستِ في مكانٍ قطّ. كما لا ينفصل القمر عن ضيائه، ولا تنفصل النار عن حرارتها—كذلك نحن حقًّا.

Verse 107

तव देवि ममापीह नास्ति चैवांतरं प्रिये । सर्वं चैव सुरेशानि यथावत्कथयाम्यहम्

يا ديفي، يا حبيبة، ليس بينكِ وبيني هنا أيّ اختلاف. ولذلك يا سيّدة الآلهة، سأقصّ عليكِ كلَّ شيءٍ كما هو على الحقيقة.

Verse 108

रहस्यानां रहस्यं तु गोपनीयं प्रयत्नतः । नास्तिकाय न दातव्यं न च पापरताय च

هذا هو السرّ بين الأسرار، يجب أن يُصان بعنايةٍ شديدة. لا يُعطى للملحد، ولا لمن أقبل على الخطيئة.

Verse 109

दातव्यं भक्ति युक्ताय स्वशिष्याय सुताय वा । पूर्वमेव मया ख्यातं सारात्सारतरं प्रिये

يُعطى لمن اتّصف بالبهكتي (التعبّد)؛ لتلميذك الخاص أو حتى لابنك. يا حبيبة، لقد أعلنتُ من قبلُ ما هو خلاصةُ الخلاصة.

Verse 110

तीर्थोपनिषदः ख्याता लिंगोपनिषदस्तथा । योगोपनिषदो देवि पूर्वं वै कथितास्तव

إن «تيرثا-أوبانيشاد» مشهورة، وكذلك «لينغا-أوبانيشاد»؛ و«أوبانيشاد اليوغا» أيضاً، يا ديفي—فهذه كلّها قد شُرحت لك حقّاً من قبل.

Verse 111

पार्वत्युवाच । लेशेनापि न सिद्ध्यंति कांक्षमाणाः परं पदम् । योनीर्भ्रमंतो दृश्यंते नरा नास्तिकवृत्तयः

قالت بارفتي: مع أنهم يتوقون إلى المقام الأسمى، فلا ينالون نجاحاً ولو بقدر يسير. ويُرى الرجال ذوو السلوك الإلحادي يهيمون في الولادات، يدورون من رحمٍ إلى رحم.

Verse 112

तीर्थव्रतानि सेवन्ते प्रत्ययो नैव जायते । मोहितं तु जगत्पूर्वं मिथ्याज्ञानेन शंकर

يمارسون الحجّ إلى التيَرثا والعهود (الفرَتا)، غير أنّ اليقين الحق لا ينشأ فيهم. إذ إن العالم قديماً قد أُضلَّ بالمعرفة الزائفة، يا شَنْكَرَا.

Verse 113

किं ते फलं सुरश्रेष्ठ जगद्व्यामोहने कृते

يا خيرَ الآلهة، أيُّ نفعٍ لك في إيقاعِ العالمِ في الوَهْمِ والضلال؟

Verse 114

सारात्सारतरं नाथ तव प्राणप्रियं हि यत् । तन्मे कथय देवेश प्रियाहं यदि ते प्रभो

يا مولاي، حدِّثني عن لُبِّ اللُّبّ: عمّا هو أحبُّ إلى حياتك نفسها. يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ الأرباب، إن كنتُ عزيزةً عليك فاكشفه لي.

Verse 115

इत्युक्तः स तया देव्या श्रीकंठः सुरनायकः । प्रहस्योवाच भगवान्गंभीरार्थमिदं वचः

فلما خاطبتْه الإلهةُ بذلك، ابتسمَ شريكانثا (Śrīkaṇṭha) قائدُ السورَةِ، ثم تكلّمَ البهاغافانُ بهذه الكلماتِ العميقةِ المعنى.

Verse 116

ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भूत्वा पृष्टोऽहं यस्त्वयाऽधुना । निष्फलं तत्प्रवक्ष्यामि वस्तुतत्त्वं यथास्थितम्

قالَ إيشڤرا: اصغي بانتباهٍ تام. بما أنكِ سألتِني الآن، فسأبيّن لكِ حقيقةَ الواقع كما هو—وكيف يصيرُ بلا ثمرٍ (إذا أُتيَ من غير وجهه).

Verse 117

पूर्वमुक्तानि तीर्थानि यानि ते सुरसुंदरि । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च ब्रह्मांडे सचराचरे

يا حسناءَ السورَة، إنّ التيَرثاتِ التي ذكرتُها لكِ من قبل، في هذا الكونِ ذي المتحرّكِ والساكن، تبلغُ ثلاثَ كروراتٍ ونصفَ كرورٍ أخرى.

Verse 118

तेषां च गोपितं तीर्थं प्रभासं चैव सुव्रते

ومن بينهم أيضًا، يا صاحبة النذر الشريف، فإنّ التيرثا المسمّى «برابهاسا» محفوظٌ مستورٌ، مُصانٌ لا يُكشف بسهولة.

Verse 119

एवमुक्तं महादेवि प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । दृष्ट्वा संस्काररहिताः कलौ पापेन मोहिताः

هكذا قيل، يا مهاديفي، إنّ «برابهاسا» هو أسمى كْشِترا، الحقل المقدّس. غير أنّ الناس في كالي-يوغا، وقد حُرموا من التهذيب والانضباط المقدّس، يرونه وهم مخدوعون بالخطيئة.

Verse 120

राजसास्तामसाश्चैव पापोपहतचेतसः । परदारपरद्रव्यपरहिंसारता नराः

تسوقهم الرَّجَسُ والتَّمَسُ، وقد جُرحت عقولهم بالخطيئة؛ رجالٌ مولعون بزوجات غيرهم، وبأموال غيرهم، وبإيذاء الآخرين.

Verse 121

उद्वेगं च परं यांति प्रतप्यंति यतस्ततः । आत्मसंभाविता मूढा मिथ्याज्ञानेन मोहिताः । वर्णाश्रमविरुद्धं तु तीर्थे कु्र्वन्ति येऽधमाः

يقعون في اضطرابٍ شديد ويتيهون، محرقين بالعذاب من كل جانب؛ حمقى معجبون بأنفسهم، مفتونون بمعرفةٍ زائفة. وأولئك الأدنياء، إذ يخالفون واجبات الفَرْنَة والآشرَمَة، يرتكبون مثل هذه المخالفات حتى في التيرثا.

Verse 122

तीर्थयात्रां प्रकुर्वंति दंभेन कपटेन च । तीर्थे मृता न सिध्यंति ते नरा वरवर्णिनि

يقومون برحلة الحجّ إلى التيرثا بالرياء والخداع؛ وحتى إن ماتوا عند التيرثا فلا ينال أولئك الرجال تمامَ الظفر، يا ذاتَ اللون البهيّ.

Verse 123

एतदर्थं मया देवि तीर्थानि विविधानि च । लिंगानि चैव सुश्रोणि गोपितानि प्रयत्नतः । न सिद्धिदानि देवेशि कलौ कल्मषकारिणाम्

لهذا السبب بعينه، أيتها الإلهة، قد أخفيتُ بعنايةٍ شديدةٍ تيرثاتٍ شتّى وكذلك اللِّينغا، يا ذاتَ الخصرِ الجميل؛ لأنّها في عصر كالي لا تمنح السِّدهي (التحقّق) لمن يُولِّد الدَّنَس، يا سيدةَ ربِّ الآلهة.

Verse 124

ये नरास्तु जितक्रोधा जितलोभा जितेंद्रियाः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चादम्भमत्सराः

وأمّا الذين قهروا الغضب، وقهروا الطمع، وضبطوا الحواس—سواء كانوا براهمةً أو كشتريّةً أو فيشيةً أو شودرة—خاليين من الرياء والحسد، (فهم أهلٌ لثمرة التيرثا الحقّة).

Verse 125

मद्भावभाविता देवि तीर्थं सेवंति सुव्रताः । तेषां चैव हितार्थाय कथयामि यशश्विनि

أيتها الإلهة، إنّ أصحاب النذور الطاهرة، المغمورين بالمحبة التعبدية لي، يقصدون هذا التيرثا ويخدمونه. ولأجل خيرهم بعينه، أيتها الممجَّدة، سأُبيّن الآن.

Verse 126

प्रभासमिति विख्यातं क्षेत्रं त्रैलोक्यवंदितम् । तत्क्षेत्रं नैव जानंति मम मायाविमोहिताः

إنّ الحقل المقدّس المعروف باسم «برابهاسا» مشهورٌ ومبجَّلٌ في العوالم الثلاثة. غير أنّ الذين أضلّتهم ماياي لا يدركون حقًّا ذلك الحرم الطاهر.

Verse 127

परोहं त्वेकचित्तैश्च बहुजन्मभिरर्चितः । ते विदंति परं क्षेत्रं प्रभासं पापनाशनम्

أنا هو الأسمى، وأُعبَدُ من ذوي القلب الواحد عبر ولاداتٍ كثيرة. أولئك يعرفون الحرم الأعلى: «برابهاسا» مُبيدَ الخطيئة.

Verse 128

मद्भावभाविता देवि मम व्रतनिषेविणः । तेषां प्रभासिकं क्षेत्रं विदितं नात्र संशयः

يا إلهة، إن الذين امتلأت قلوبهم بتعبّدٍ لي ولازموا نذوري يعرفون يقينًا كِشْترا برابهاسا المقدّسة؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 129

यमैश्च नियमैर्युक्ता अहंकारविवर्ज्जिताः । तेषामर्थे वदिष्यामि तव प्रश्नं सुदुर्ल्लभम् । ब्रह्मविष्ण्विन्द्रदेवानां पुराणं कथितं मया

أولئك الملتزمون باليَما والنيَما، المتنزّهون عن الأنا؛ من أجلهم سأجيب سؤالك النادر جدًّا. وقد شرحتُ هذا البورانا من قبلُ لبراهما وفيشنو وإندرا ولسائر الآلهة.

Verse 130

सोऽहं देवि वदिष्यामि कर्णं देहि वरानने । पृथिव्यामपि सर्वेषां तीर्थानां सुरसुंदरि

فلذلك، يا إلهة، سأتكلم—أصغي يا حسناء الوجه. يا بهاء السورَة، سأذكر جميع التيرثات على ظهر الأرض.

Verse 131

एकं मे वल्लभं तत्र प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तस्मिंश्चैव महाक्षेत्रे तीर्थैः सोमेन पूजितः । वरांस्तस्मै प्रदायाथ सदैकांते स्थितो ह्यहम्

ومن بينها كِشْترا واحدة عليا هي أحبّ المواضع إليّ: كِشْترا برابهاسا. في ذلك الحقل المقدّس العظيم عبدني سوما مع التيرثات؛ وبعد أن منحتُه العطايا، أقيم هناك أبدًا في حضورٍ حميم.

Verse 132

तेन गुह्यं कृतं स्थानं तव देवि प्रकाशितम् । तत्र मे योगयुक्तस्य दिव्यं लिंगं बभूव ह

وبسببه جُعل ذلك الموضع سرًّا، وقد كُشف لك الآن يا إلهة. وهناك، إذ كنتُ مقيمًا في اليوغا، تجلّى لي لِنغا إلهيّ.

Verse 133

दिव्यतेजस्समा युक्तं वह्निमेखलमंडितम् । लक्षमात्रस्थितं शांतं दुर्निरीक्ष्यं तु मानवैः

كان موهوبًا ببهاءٍ إلهيّ، ومُزَيَّنًا بحزامٍ من نار؛ قائمًا بارتفاعِ «لاك» في القياس، ساكنًا مطمئنًّا—غير أنّ البشر يعسر عليهم التحديق فيه.

Verse 134

इच्छाज्ञानक्रियाख्याश्च तिस्रो वै शक्तयश्च याः । तस्माल्लिंगात्समुत्पन्ना जगत्कर्तृत्वहेतवे

إنّ القوى الثلاث المسماة الإرادة (Icchā) والمعرفة (Jñāna) والفعل (Kriyā) قد انبثقت حقًّا من ذلك اللِّنگا، لتكون سببًا لخلق العالم وتدبيره.

Verse 135

तस्मिंल्लिंगे लयं याति जगदेतच्चराचरम् । पुनस्तेनैव संभूतं दृश्यते सचराचरम्

في ذلك اللِّنگا بعينه يذوب هذا الكون كلّه—المتحرّك والساكن. ثمّ من ذلك ذاته (الأعلى) يولد من جديد، ويُرى مرّة أخرى عالمًا من المتحرّك والساكن.

Verse 136

गुह्यं चैव तु संभूतं न कश्चिद्वेद तत्परम् । जन्माभ्यासेन तल्लिंगं ज्ञायते भुवि मानवैः

إنّه سرٌّ عميق، ولا أحد يدرك تمامًا حقيقته العليا. إنما بمعاناة المران عبر ولادات كثيرة يُعرَف ذلك اللِّنگا حقّ المعرفة لدى البشر على الأرض.

Verse 137

क्षेत्रं प्रभासिकं प्रोक्तं क्षेत्रज्ञोऽहं न संशयः । तत्र सोमेशनामाहमस्मिन्क्षेत्रं वरानने

لقد أُعلِن أنّ هذا هو الحقل المقدّس المسمّى «برابهاسا»؛ وأنا عارفُ هذا الحقل—لا ريب. وفي هذا الموضع الطاهر بعينه، يا ذات الوجه الحسن، أُعرَف باسم «سوميشا» (Somēśa).

Verse 138

ममांशसंभवा ये च अस्मिन्क्षेत्रे समुद्भवाः । तेषां तु विदितं लिंगं पूर्वकल्पे तु भैरवम्

الذين ينشأون في هذا الحقل المقدّس بوصفهم فيضًا من جزءٍ من ذاتي—فلهؤلاء هذا اللِّينغا معلومٌ؛ إذ في كَلْبٍ سابقٍ كان قد تَجَلّى باسم «بَهيرَفا».

Verse 139

अन्यैरपि युगैर्देवि इदं लिंगं सुदुर्लभम् । घोरे कलियुगे पापे विशेषेण च दुर्लभम्

حتى في العصور الأخرى، يا إلهة، هذا اللِّينغا عزيزٌ جدًّا عسيرُ اللقاء والظَّفَر. أمّا في كالي يوغا الرهيبة الآثمة فهو على وجه الخصوص أشدُّ عُسرًا في نيله.

Verse 140

अन्यन्निदर्शनं तत्र तत्प्रवक्ष्यामि पार्वति

والآن سأبيّن لكِ، يا بارفتي، علامةً أخرى (ومثالًا) تتعلّق بتلك المسألة هناك.

Verse 141

कलौ युगे महाघोरे हेतुवादरता नराः । वदिष्यंति महापापाः सर्वे पाखण्डसंस्थिताः

في كالي يوغا الأشدّ هولًا، سيُولَع الناس بالجدل وبالعقلانية الجافّة. وسيجهر العُصاةُ العظام، جميعُهم راسخون في نفاق البدعة، بآرائهم.

Verse 142

मिथ्या चैतत्कृतं सर्वं मूर्खैश्चापि प्रकीर्तितम् । क्व क्षेत्रं क्व प्रभावश्च कुत्र वै सन्ति देवताः

«كلُّ هذا باطلٌ—صنعه الحمقى وروّجوه!» هكذا سيقولون: «أين الحقلُ المقدّس؟ وأين أثرُ قوّته؟ وأين الآلهةُ حقًّا؟»

Verse 143

सर्वं चापि तथालीकं मूढैश्चापि प्रकीर्तितम्

ومرة أخرى، سيعلن المخدوعون قائلين: "كل هذا مجرد باطل وكذب".

Verse 144

एवं मूर्खा वदिष्यंति प्रहसिष्यन्ति चापरे । नारका नास्तिका लोकाः पापोपहतचेतसः । सिद्धिं नैव प्रयास्यंति संप्राप्ते तु कलौ युगे

هكذا سيتحدث الحمقى، وسيسخر آخرون. لن يسعى الملحدون المتجهون إلى الجحيم - الذين ضربت الخطية عقولهم - إلى التحقيق الروحي بمجرد حلول عصر كالي.

Verse 145

तीर्थे चैव मृता ये तु शिवनिन्दापरायणाः । तिर्यग्योनिप्रसूताश्च दृश्यन्ते सर्वयोनिषु

لكن أولئك الذين يموتون في مكان مقدس وهم عاكفون على شتم شيفا، يُرى أنهم يولدون من جديد في أرحام الحيوانات، ويظهرون في العديد من الولادات الدنيئة.

Verse 146

एतस्मात्कारणाद्देवि तीर्थे चैव सुदुःखिताः । दृश्यन्ते युगमाहात्म्यात्सत्यशौचविवर्जिताः

ولهذا السبب بالذات، يا ديفي، حتى في الأماكن المقدسة يُرى الناس يعانون بشدة - بسبب طبيعة العصر - لكونهم مجردين من الصدق والنقاء.

Verse 147

इदं हि कारणं प्रोक्तं क्षेत्राणां चैव गोपने । एतत्ते कथितं सर्वं सिद्धिर्येन सुदुर्ल्लभा

هذا، في الواقع، هو السبب المعلن لحماية الأماكن المقدسة (كشيترا). لقد أخبرتك بكل هذا، الذي به يتم تأمين الإنجاز النادر (سيدهي).

Verse 148

युगेयुगे तु तीर्थानि कीर्तितानि सुरेश्वरि । तेषां मे वल्लभं देवि प्रभासं क्षेत्रमेव च

في كلِّ عصرٍ، يا سيِّدةَ الآلهة، تُشادُ بالمَغاسلِ المقدَّسة (tīrtha)؛ غيرَ أنّ أحبَّ البقاعِ المقدَّسة (kṣetra) إلى قلبي، يا ديفي، هو هذا الموضعُ بعينه: برابهاسا (Prabhāsa).

Verse 149

इत्येतत्कथितं देवि रहस्यं पापनाशनम् । क्षेत्रबीजं महादेवि किमन्यत्परिपृच्छसि

وهكذا، يا ديفي، قد بيَّنتُ هذا السِّرَّ المُبيدَ للخطايا—وهو «بِذرة» (bīja) الكشيترا. يا مها ديفي، فماذا بعدُ تريدين أن تسألي؟

Verse 150

इदं महापातकनाशनं ये श्रोष्यंति वै क्षेत्रमहाप्रभावम् । ते चापि यास्यन्ति मम प्रभावात्त्रिविष्टपं पुण्यजनाधिवासम्

مَن يُصغي بإخلاصٍ إلى هذا الخبر عن العظمة الجليلة للكشيترا—مُهلكِ الكبائر—فإنه، ببركتي، يبلغ تريفيشتابا (Triviṣṭapa)، دارَ السماء التي يسكنها أهلُ الفضل والبرّ.