Adhyaya 103

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल एरण्डीसङ्गमं परम् । यच्छ्रुतं वै मया राजञ्छिवस्य वदतः पुरा

قال شري ماركاندييا: ثمّ، أيها الملك، ينبغي للمرء أن يقصد الملتقى الأسمى المسمّى إيراندِي-سانغاما؛ ذلك الذي سمعته قديماً حين كان شيفا نفسه يتكلّم، أيها الملك.

Verse 2

एतदेव पुरा प्रश्नं गौर्या पृष्टस्तु शङ्करः । प्रोवाच नृपशार्दूल गुह्याद्गुह्यतरं शुभम्

هذا السؤال بعينه سألته غوري قديماً لشانكرا. فأجابها، يا نمر الملوك، كاشفاً سِرّاً مباركاً، أَخفى من الخفيّ.

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणु देवि परं गुह्यं नाख्यातं कस्यचिन्मया । रेवायाश्चोत्तरे कूले तीर्थं परमशोभनम् । भ्रूणहत्याहरं देवि कामदं पुत्रवर्धनम्

قال إيشڤارا: «اسمعي يا ديفي السرّ الأسمى الذي لم أبوح به لأحد. على الضفة الشمالية لنهر ريفا يوجد تيرثا بالغ البهاء: يمحو إثم قتل الجنين، ويمنح المرغوبات، ويزيد النسل.»

Verse 4

पार्वत्युवाच । कथयस्व महादेव तीर्थं परमशोभनम् । भ्रूणहत्याहरं कस्मात्कामदं स्वर्गदर्शनम्

قالت بارفتي: «حدّثني يا ماهاديفا عن ذلك التيرثا البهيّ غاية البهاء. كيف يزيل إثم قتل الجنين، ويمنح المرغوبات، ويهب رؤية السماء؟»

Verse 5

ईश्वर उवाच । अत्रिर्नाम महादेवि मानसो ब्रह्मणः सुतः । अग्निहोत्ररतो नित्यं देवतातिथिपूजकः

قال إيشڤارا: «يا أيتها الإلهة العظمى، كان هناك ناسك يُدعى أتري، وهو ابنٌ وُلِد من فكر براهما. كان مواظبًا على قربان الأجنيهوترا دائمًا، ثابتًا على إكرام الدِّيفات والضيوف».

Verse 6

सोमसंस्थाश्च सप्तैव कृता विप्रेण पार्वति । अनसूयेति विख्याता भार्या तस्य गुणान्विता

يا بارفتي، لقد أقام ذلك البراهمن قرابين السُّوما السبعة جميعًا. وكانت زوجته، المشهورة باسم أنسُويا، متحليةً بالفضائل.

Verse 7

पतिव्रता पतिप्राणा पत्युः कार्यहिते रता । एवं याति ततः काले न पुत्रा न च पुत्रिका

كانت باتيفراتا، تجعل زوجها روح حياتها، منصرفةً إلى ما فيه خير أعماله وواجباته. غير أنّ الزمن مضى ولم يُرزقا لا ابنًا ولا ابنة.

Verse 8

अपराह्णे महादेवि सुखासीनौ तु सुन्दरि । वदन्तौ सुखदुःखानि पूर्ववृत्तानि यानि च

في وقت ما بعد الظهر، يا أيتها الإلهة العظمى، يا جميلة، جلس الزوجان في راحة، يتحدثان عن الفرح والحزن، وعن الوقائع التي مضت من قبل.

Verse 9

अत्रिरुवाच । सौम्ये शुभे प्रिये कान्ते चारुसर्वाङ्गसुन्दरि । विद्याविनयसम्पन्ने पद्मपत्रनिभेक्षणे

قال أتري: «يا رقيقة، يا مباركة، يا حبيبة، يا زوجتي العزيزة؛ يا جمال الأعضاء البديعة؛ يا كاملةً في العلم والتواضع، يا من يشبه نظرها بتلات اللوتس…»

Verse 10

पूर्णचन्द्रनिभाकारे पृथुश्रोणिभरालसे । न त्वया सदृशी नारी त्रैलोक्ये सचराचरे

هيئتك كالبدر التام؛ عريضة الوركين ذات وقارٍ رشيق—لا امرأة تماثلك في العوالم الثلاثة، بين كل متحركٍ وساكن.

Verse 11

रतिपुत्रफला नारी पठ्यते वेदवादिभिः । पुत्रहीनस्य यत्सौख्यं तत्सौख्यं मम सुन्दरि

يقول علماء الفيدا إن المرأة تحمل ثمرات الحب وثمرات الأبناء. والسعادة التي تكون لمن لا ولد له—تلك السعادة هي سعادتي، يا جميلة.

Verse 12

यथाहं न तथा पुत्रः समर्थः सर्वकर्मसु । पुन्नामनरकाद्भद्रे जातमात्रेण सुन्दरि

ليس الابن، بخلاف ما أنا عليه، بالضرورة كفؤًا في كل عمل؛ ولكن، يا مباركة يا جميلة، بمجرد ولادته يخلّص (أباه) من الجحيم المسمّى «بُنّاما».

Verse 13

पतन्तं रक्षयेद्देवि महापातकिनं यदि । महाघोरे गता वापि दुष्टकर्मपितामहाः

يا إلهة، إن كان (الابن) يقدر أن يحمي الساقط، ولو كان ذا خطيئة عظيمة، فحتى الأجداد ذوو الأعمال الخبيثة، وإن مضوا إلى أشد حالٍ هولًا، يمكن أن يُنقَذوا.

Verse 14

तद्धरन्ति सुपुत्राश्च वैतरण्यां गतानपि । पुत्रेण लोकाञ्जयति पौत्रेण परमा गतिः

ذلك (العبء) يزيله الأبناء الصالحون، حتى عمّن بلغوا نهر «فيتارَني». بالابن تُقهر العوالم، وبالحفيد تُنال الغاية العظمى.

Verse 15

अथ पुत्रस्य पौत्रेण प्रगच्छेद्ब्रह्म शाश्वतम् । नास्ति पुत्रसमो बन्धुरिह लोके परत्र च

ثمّ إنّ المرء، بوساطة حفيد الابن، يمضي إلى البراهمن الأزلي. لا صديق يعدل الابن، لا في هذا العالم ولا في العالم الآخر.

Verse 16

अहश्च मध्यरात्रे च चिन्तयानस्य सर्वदा । शुष्यन्ति मम गात्राणि ग्रीष्मे नद्युदकं यथा

نهارًا وحتى في جوف الليل، وأنا أُفكّر على الدوام، تذبل أعضائي وتجفّ، كما يجفّ ماء النهر في الصيف.

Verse 17

अनसूयोवाच । यत्त्वया शोचितं विप्र तत्सर्वं शोचयाम्यहम् । तवोद्वेगकरं यच्च तन्मे दहति चेतसि

قالت أنسويَا: «يا براهمن، كلّ ما حزنتَ عليه أحزنُ عليه أنا أيضًا. وما يثير قلقك، فهو يحرق قلبي كذلك».

Verse 18

येन पुत्रा भविष्यन्ति आयुष्मन्तो गुणान्विताः । तत्कार्यं च समीक्षस्व येन तुष्येत्प्रजापतिः

تأمّل السبيل الذي به يولد أبناءٌ طوالُ الأعمار، متحلّون بالفضائل؛ وتأمّل العمل الذي به يرضى براجاباتي.

Verse 19

अत्रिरुवाच । तपस्तप्तं मया भद्रे जातमात्रेण दुष्करम् । व्रतोपवासनियमैः शाकाहारेण सुन्दरि

قال أتري: «يا مباركة، لقد مارستُ التَّبَس (الزهد والرياضة الروحية) منذ البدء، وهو شاقّ حقًّا، بالعهود والصيام والضوابط، وبغذاءٍ من الأعشاب والخُضرة، يا جميلة».

Verse 20

क्षीणदेहस्तु तिष्ठामि ह्यशक्तोऽहं महाव्रते । तेन शोचामि चात्मानं रहस्यं कथितं मया

«وقد وهن جسدي فأنا قائم، ولا طاقة لي في هذا النذر العظيم؛ لذلك أحزن على نفسي—وقد أفصحتُ لك بهذا السرّ.»

Verse 21

अनसूयोवाच । भर्तुः पतिव्रता नारी रतिपुत्रविवर्धिनी । त्रिवर्गसाधना सा च श्लाघ्या च विदुषां जने

قالت أنسُويا: «المرأةُ المخلصةُ لزوجها، التي تُنمّي الألفةَ الزوجيةَ والذريةَ، تُحقّق مقاصدَ الحياة الثلاثة، ويُثني عليها أهلُ العلم.»

Verse 22

जपस्तपस्तीर्थयात्रा मृडेज्यामन्त्रसाधनम् । देवताराधनं चैव स्त्रीशूद्रपतनानि षट्

الجَپا (ترديدُ الذكر)، والتقشّف، والحجّ إلى المعابر المقدّسة، وعبادةُ رودرا، والمداومةُ المنضبطةُ على المانترا، واسترضاءُ الآلهة—هذه الستة تُعلَن هنا أفعالًا تُفضي إلى السقوط للنساء وللشُّودرا.

Verse 23

ईदृशं तु महादोषं स्त्रीणां तु व्रतसाधने । वदन्ति मुनयः सर्वे यथोक्तं वेदभाषितम्

هكذا حقًّا تُذكر الخطيئةُ العظمى بشأن النساء في مباشرة النذور؛ فجميعُ الحكماء يصرّحون بذلك كما ورد في تعليم الفيدا.

Verse 24

अनुज्ञाता त्वया ब्रह्मंस्तपस्तप्स्यामि दुष्करम् । पुत्रार्थित्वं समुद्दिश्य तोषयामि सुरोत्तमान्

«بإذنك، أيها البراهمن، سأباشر تقشّفًا عسيرًا. راغبةً في ولدٍ ذكر، سأسترضي أسمى الآلهة.»

Verse 25

अत्रिरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञे मम संतोषकारिणि । आज्ञाता त्वं मया भद्रे पुत्रार्थं तप आश्रय

قال أتري: «حسنٌ حسنٌ، أيتها العاقلة العظيمة، يا مُرضية قلبي. أيتها السيدة المباركة، قد أذنتُ لكِ: فالتجئي إلى التَّقشّف والنسك (التَّبَس) طلبًا لولدٍ.»

Verse 26

देवतानां मनुष्याणां पित्ःणामनृणो भवे । न भार्यासदृशो बन्धुस्त्रिषु लोकेषु विद्यते

وبمثل هذا السلوك القويم يصير المرء بريئًا من الدَّين للآلهة وللبشر وللآباء الأسلاف؛ إذ لا يوجد في العوالم الثلاثة قريبٌ يُضاهي الزوجة.

Verse 27

तेन देवाः प्रशंसन्ति न भार्यासदृशं सुखम् । सन्मुखे मन्मुखाः पुत्राः विलोमे तु पराङ्मुखाः

لذلك يمدح الآلهة هذه الحقيقة: لا سعادة تماثل السعادة التي تأتي عبر الزوجة. فإذا أقبلت الأحوال كان الأبناء مُقبلين مخلصين، وإذا انقلبت أدبروا وانصرفوا.

Verse 28

तेन भार्यां प्रशंसन्ति सदेवासुरमानुषाः । महाव्रते महाप्राज्ञे सत्त्ववति शुभेक्षणे

لذلك تُمدَح الزوجةُ من الآلهة والأسورا والبشر جميعًا—يا ذات النذور العظيمة، يا عظيمة الحكمة، يا قوية السَّمت، يا مباركة النظرة.

Verse 29

तपस्तपस्व शीघ्रं त्वं पुत्रार्थं तु ममाज्ञया । एतद्वाक्यावसाने तु साष्टाङ्गं प्रणताब्रवीत्

«تنسّكي بالتقشّف سريعًا، بأمري، طلبًا لولدٍ.» فلما انتهى هذا القول سجدت سجود الأعضاء الثمانية، ثم تكلّمت.

Verse 30

त्वत्प्रसादेन विप्रेन्द्र सर्वान्कामानवाप्नुयाम् । हंसलीलागतिः सा च मृगाक्षी वरवर्णिनी

«بفضلك، يا أفضلَ البراهمة، لعلّي أنالُ جميعَ مُناي.» وكانت هي—تمشي بخُطى بجعةٍ لعوب—ذاتَ عينين كعيني الظبية، حسنةَ اللون بهيّةَ الطلعة.

Verse 31

नियमस्था ततो भूत्वा सम्प्राप्ता नर्मदां नदीम् । शिवस्वेदोद्भवां देवीं सर्वपापप्रणाशनीम्

ثمّ، وقد استقرّت على النُّسُك والانضباط، بلغت نهرَ نَرْمَدَا—الإلهةَ التي يُقال إنها انبثقت من عَرَقِ شِيفا—المُبيدةَ لكلّ الآثام.

Verse 32

यस्या दर्शनमात्रेण नश्यते पापसञ्चयः । स्नानमात्रेण वै यस्या अश्वमेधफलं लभेत्

بمجرّد رؤيتها يزول ركامُ الخطايا المتراكمة؛ وبمجرّد الاغتسال فيها يُنال ثوابُ يَجْنَةِ الأَشْوَمِيدْهَا (قربان الحصان).

Verse 33

ये पिबन्ति महादेवि श्रद्दधानाः पयः शुभम् । सोमपानेन तत्तुल्यं नात्र कार्या विचारणा

يا ماهاديفي، إنّ الذين يشربون ماءها المبارك بإيمانٍ صادق—فذلك بمنزلة شربِ السُّوما؛ ولا موضع هنا لشكٍّ أو جدال.

Verse 34

ये स्मरन्ति दिवा रात्रौ योजनानां शतैरपि । मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं प्रयान्ति ते

ولو كانوا على بُعد مئاتِ اليوجَنات، فإنّ الذين يذكرونها نهارًا وليلاً يتحرّرون من جميع الآثام، ويمضون إلى عالمِ رودرا.

Verse 35

नर्मदायाः समीपे तु तावुभौ योजनद्वये । न पश्यन्ति यमं तत्र ये मृता वरवर्णिनि

ولكن ضمن مسافة يوجنتين على جانبي نَرْمَدَا، فإن من يموت هناك، أيتها الحسناء، لا يرى يَمَا.

Verse 36

ततस्तदुत्तरे कूले एरण्ड्याः सङ्गमे शुभे । नियमस्था विशालाक्षी शाकाहारेण सुन्दरि

ثم على ضفتها الشمالية، عند الملتقى المبارك مع إيرَنْدِي، أيتها الجميلة واسعة العينين، لزمت النُّسُك والضوابط، مقتاتةً بالخُضَر.

Verse 37

तोषयन्ती त्रींश्च देवाञ्छुभैः स्तोत्रैर्व्रतैस्तथा । ग्रीष्मेषु च महादेवि पञ्चाग्निं साधयेत्ततः

مُرضِيَةً الآلهةَ الثلاثينَ بترانيمَ مباركةٍ ونذورٍ كذلك، كانت بعد ذلك، يا مها ديفي، تُجري في الصيف نسكَ «الخمسة نيران».

Verse 38

वर्षाकाले चार्द्रवासाश्चरेच्चान्द्रायणानि च । हेमन्ते तु ततः प्राप्ते तोयमध्ये वसेत्सदा

وفي موسم الأمطار كانت ترتدي ثيابًا مبللة وتلتزم بنذور «تشاندرايانا»؛ فإذا أقبل الشتاء أقامت دائمًا في وسط الماء.

Verse 39

प्रातःस्नानं ततः सन्ध्यां कुर्याद्देवर्षितर्पणम् । देवानामर्चनं कृत्वा होमं कुर्याद्यथाविधि

كانت تغتسل عند الفجر، ثم تؤدي شعائر السَّندْهْيَا وتقدّم «تَرْبَنَة» للآلهة والريشيين. وبعد عبادة الآلهة كانت تقيم «هوما» على وفق الشريعة.

Verse 40

यजते वैष्णवांल्लोकान् स्नानजाप्यहुतेन च । एवं वर्षशते प्राप्ते रुद्रविष्णुपितामहाः

بالاغتسال المقدّس، وتلاوة الجَپَا، وتقديم القرابين، تعبدُ وتنالُ عوالمَ فيشنو. وهكذا، لما انقضت مئةُ سنةٍ، حضر رودرا وفيشنو وبيتامها (براهما).

Verse 41

सम्प्राप्ता द्विजरूपैस्तु एरण्ड्याः सङ्गमे प्रिये । पुरतः संस्थितास्तस्या वेदमभ्युद्धरन्ति च

قدموا هناك في هيئةِ براهمةٍ، يا حبيبة، عند ملتقى نهر إيراندِي. ووقفوا أمامها، فرفعوا شأنَ الفيدا وأعلنوها.

Verse 42

अनसूया जपं त्यक्त्वा निरीक्ष्य तान्मुहुर्मुहुः । उत्थिता सा विशालाक्षी अर्घं दत्त्वा यथाविधि

أنسويَا، وقد تركت الجَپَا لحظةً، أخذت تنظر إليهم مرارًا. ثم قامت ذاتُ العينين الواسعتين وقدّمت لهم، على وفق السنّة، الأرغيا: تقدمةَ الماء احترامًا.

Verse 43

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं तपः । दर्शनेन तु विप्राणां सर्वपापैः प्रमुच्यते

«اليوم اكتمل مولدي، واليوم اكتمل تَپَسي. فإن مجرد رؤيةِ البراهمةِ الأطهار تُحرّر المرءَ من جميع الآثام.»

Verse 44

प्रदक्षिणं ततः कृत्वा साष्टाङ्गं प्रणताब्रवीत् । कन्दमूलफलं शाकं नीवारानपि पावनान् । प्रयच्छाम्यहमद्यैव मुनीनां भावितात्मनाम्

ثم طافت بهم طوافَ التبجيل، وسجدت سجودَ الأعضاء الثمانية، وقالت: «في هذا اليوم بعينه أقدّم للمونِيّين ذوي النفوس المُطهَّرة جذورًا ودرناتٍ، وثمارًا وخُضَرًا، وحتى حبوبَ النِّيفارا البرّية المُطهِّرة.»

Verse 45

विप्रा ऊचुः । तपसा तु विचित्रेण तपःसत्येन सुव्रते । तृप्ताः स्म सर्वकामैस्तु सुव्रते तव दर्शनात्

قال البراهمة: «يا ذات النذور الفاضلة، بتقشّفك العجيب وبصدق التَّبَس (النسك)، قد ارتوينا بكلّ المنى؛ بل إنّ مجرد رؤيتك تُشبع رغباتنا.»

Verse 46

अस्माकं कौतुकं जातं तापसेन व्रतेन यत् । स्वर्गमोक्षसुतस्यार्थे तपस्तपसि दुष्करम्

«لقد نشأت فينا رغبةٌ في المعرفة بشأن نذرك النسكي هذا: فمن أجل السماء، والتحرّر (موكشا)، ونيل ولد، تُقبلين على تقشّفٍ فوق تقشّف، شديد العسر.»

Verse 47

अनसूयोवाच । तपसा सिध्यते स्वर्गस्तपसा परमा गतिः । तपसा चार्थकामौ च तपसा गुणवान्सुतः । तप एव च मे विप्राः सर्वकामफलप्रदम्

قالت أنسُويا: «بالتَّبَس يُنال السَّماء، وبالتَّبَس تُنال الغاية العُليا. وبالتَّبَس يُنال الرزق والرغبة، وبالتَّبَس يُرزَق الابن الفاضل. إنّ التَّبَس وحده، يا براهمة، هو المُعطي ثمرات جميع المقاصد.»

Verse 48

विप्रा ऊचुः । तन्वी श्यामा विशालाक्षी स्निग्धाङ्गी रूपसंयुता । हंसलीलागतिगमा त्वं च सर्वाङ्गसुन्दरी

قال البراهمة: «أنتِ نحيلة سمراء، واسعة العينين، ناعمة الأعضاء موفورة الجمال؛ ومشيتك كمشية الإوزّ الملكي (الهَمْسَة) في لعبه، وأنتِ جميلة في كلّ عضو.»

Verse 49

किं च ते तपसा कार्यमात्मानं शोच्यसे कथम्

«فما حاجتكِ إلى التقشّف؟ ولماذا تحزنين على نفسكِ؟»

Verse 50

अनसूयोवाच । यदि रुद्रश्च विष्णुश्च स्वयं साक्षात्पितामहः । गूढरूपधराः सर्वे तच्चिह्नमुपलक्षये

قالت أنسُويا: «إن كنتم حقًّا رودرا وفيشنو—وبيتامها (براهما) نفسه—وقد اتخذتم جميعًا هيئةً مستترة، فإني أتعرف علامة تلك الحقيقة».

Verse 51

तस्या वाक्यावसाने तु स्वरूपं दर्शयन्ति ते । स्वस्वरूपैः स्थिता देवाः सूर्यकोटिसमप्रभाः

فلما انتهت كلماتها كشفوا عن صورهم الحقيقية. فثبتت الآلهة في ذواتها الإلهية، متلألئةً كعشرة ملايين شمس.

Verse 52

चतुर्भुजो महादेवि शङ्खचक्रगदाधरः । अतसीपुष्पवर्णस्तु पीतवासा जनार्दनः

يا أيتها الإلهة العظمى، ظهر جناردانا ذا أربعة أذرع، يحمل الصدفة والقرص والهراوة؛ ولونه كزهرة الكتّان، وعليه ثياب صفراء.

Verse 53

गरुत्मान्वाहनं यस्य श्रिया च सहितो हरिः । प्रसन्नवदनः श्रीमान्स्वयंरूपो व्यवस्थितः

وقف هري، الذي مركبه غارودا، هناك في صورته الظاهرة، مشرقًا مباركًا، ومعه شري، ووجهه هادئٌ لطيف.

Verse 54

पीतवासा महादेवि चतुर्वदनपङ्कजः । हंसोपरि समारूढो ह्यक्षमालाकरोद्यतः

يا أيتها الإلهة العظمى، ظهر براهما—ذو الوجوه الأربعة ووجهه كزهرة اللوتس—مرتديًا الأصفر، راكبًا بجعة؛ ويده مرفوعة تحمل مسبحة.

Verse 55

आगतो नर्मदातीरे ब्रह्मा लोकपितामहः । योऽसौ सर्वजगद्व्यापी स्वयं साक्षान्महेश्वरः

على ضفاف نهر نَرْمَدَا أتى براهما، جدُّ العوالم؛ وأتى أيضًا ذاك الذي يسري في الكون كلّه: ماهايشڤارا نفسه، متجلّيًا عيانًا.

Verse 56

वृषभं तु समारूढो दशबाहुसमन्वितः । भस्माङ्गरागशोभाढ्यः पञ्चवक्त्रस्त्रिलोचनः

راكبًا الثور، ذا عشرة أذرع، متلألئًا بجمال الرماد المقدّس على أعضائه—خماسيَّ الوجوه، ثلاثيَّ العيون—ظهر الربّ.

Verse 57

जटामुकुटसंयुक्तः कृतचन्द्रार्द्धशेखरः । एवंरूपधरो देवः सर्वव्यापी महेश्वरः

متوَّجًا بضفائر الجَتَا، حاملاً نصف القمر تاجًا على هامته؛ هكذا قام الإله في هيئته: ماهايشڤارا، الربّ الكلّيّ السريان.

Verse 58

अनसूया निरीक्ष्यैतद्देवानां दर्शनं परम् । वेपमाना ततः साध्वी सुरान्दृष्ट्वा मुहुर्मुहुः

لمّا رأت أنسُويا هذه الرؤية العُليا للآلهة، أخذت الصالحة ترتجف، وتحدّق في الدِّيوات مرارًا وتكرارًا.

Verse 59

अनसूयोवाच । किं व्यापारस्वरूपास्तु विष्णुरुद्रपितामहाः । एतद्वै श्रोतुमिच्छामि ह्यशेषं कथयन्तु मे

قالت أنسُويا: «ما هي الوظائف الجوهرية وماهيات فيشنو ورودرا والجدّ الأكبر (براهما)؟ إنّي أرغب أن أسمع ذلك كاملًا؛ فقصّوه عليّ بلا إغفال.»

Verse 60

ब्रह्मोवाच । प्रावृट्कालो ह्यहं ब्रह्मा आपश्चैव प्रकीर्तिताः । मेघरूपो ह्यहं प्रोक्तो वर्षयामि च भूतले

قال براهما: «أنا فصلُ الأمطار (برَافْرِت)، وأنا أيضًا ما يُعلَن عنه بأنه المياه. وقد قيل إنني ذو هيئة السحاب، وأنا أُنزِل المطر على وجه الأرض.»

Verse 61

अहं सर्वाणि बीजानि प्राक्सन्ध्यासूदिते रवौ । एतद्वै कारणं सर्वं रहस्यं कथितं परम्

«أنا جميعُ البذور»، قال براهما، «حين ينهضُ الشمسُ في فجرٍ يسبق طلوعه. هذا هو السببُ الشامل لكل شيء؛ وقد أُعلِن هذا السرُّ الأسمى.»

Verse 62

विष्णुरुवाच । हेमन्तश्च भवेद्विष्णुर्विश्वरूपं चराचरम् । पालनाय जगत्सर्वं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्

قال فيشنو: «في موسم هِيمَنْتَ (أوّل الشتاء)، أنا فيشنو أصيرُ الصورةَ الكونيةَ التي تسري في كل متحرّك وساكن. ولحماية العالم كلّه وإمداده بالبقاء، فهذه هي عظمةُ فيشنو العُليا.»

Verse 63

रुद्र उवाच । ग्रीष्मकालो ह्यहं प्रोक्तः सर्वभूतक्षयंकरः । कर्षयामि जगत्सर्वं रुद्ररूपस्तपस्विनि

قال رودرا: «لقد أُعلِن أنني فصلُ غْرِيشْمَا (الصيف)، وهو زمنٌ يجلب الوهنَ لكل الكائنات. وبهيئة رودرا، أيتها الزاهدة، أُيبِّس العالم كلَّه وأستخرج قوّتَه.»

Verse 64

एवं ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैव महाव्रते । त्रयो देवास्त्रयः सन्ध्यास्त्रयः कालास्त्रयोऽग्नयः

وهكذا، أيتها ذاتُ النذر العظيم، فإن براهما وفيشنو ورودرا ثلاثةُ آلهة؛ وكذلك توجد ثلاثُ سَنْدْهْيَا (مفاصل الشفق)، وثلاثُ تقسيماتٍ للزمان، وثلاثُ نيرانٍ مقدّسة.

Verse 65

तथा ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैकात्मतां गतः । वरं दद्युश्च ते भद्रे यस्त्वया मनसीप्सितम्

وكذلك صار براهما وفيشنو ورودرا ذاتًا واحدة؛ ويا أيتها السيدة المباركة، كانوا مستعدين أن يمنحوك العطية التي يتوق إليها قلبك.

Verse 66

अनसूयोवाच । धन्या पुण्या ह्यहं लोके श्लाघ्या वन्द्या च सर्वदा । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च प्रसन्नवदनाः शुभाः

قالت أنسُويا: «حقًّا إنني مباركة وذاتُ فضلٍ في هذا العالم—جديرةٌ دائمًا بالمدح والتبجيل—لأن براهما وفيشنو ورودرا يقفون أمامي بوجوهٍ هادئةٍ مباركة».

Verse 67

यदि तुष्टास्त्रयो देवा दयां कृत्वा ममोपरि । अस्मिंस्तीर्थे तु सांनिध्याद्वरदाः सन्तु मे सदा

«إن كان الآلهة الثلاثة قد رضوا وأظهروا رحمةً عليّ، فبملازمتهم هذا المَعبر المقدّس، فليكونوا لي دائمًا واهبي النِّعَم».

Verse 68

रुद्र उवाच । एवं भवतु ते वाक्यं यत्त्वया प्रार्थितं शुभे । प्रत्यक्षा वैष्णवी माया एरण्डीनाम नामतः

قال رودرا: «ليكن كذلك؛ لتتحقق كلمتك وما طلبتِه يا ذاتَ اليُمن. هنا ستتجلّى القدرة الفيشْنَوية (مايا)، المعروفة باسم إيراندِي».

Verse 69

यस्या दर्शनमात्रेण नश्यते पापसञ्चयः । चैत्रमासे तु सम्प्राप्ते अहोरात्रोषितो भवेत्

«بمجرد رؤيتها يزول تراكمُ الخطايا. وعندما يحلّ شهر تشيترا، فليُقِم المرء هناك يومًا وليلةً كاملين».

Verse 70

एरण्ड्याः सङ्गमे स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । रात्रौ जागरणं कुर्यात्प्रभाते भोजयेद्द्विजान्

من اغتسل عند ملتقى إيراندِي (Eraṇḍī) زال عنه حتى إثم قتل البراهمن. وليقم ليلًا بالسهر واليقظة، وعند الفجر فليُطعم ذوي الميلادين (البراهمة).

Verse 71

यथोक्तेन विधानेन पिण्डं दद्याद्यथाविधि । प्रदक्षिणां ततो दद्याद्धिरण्यं वस्त्रमेव च

وبحسب الهيئة المذكورة، فليُقدَّم القِندَة (piṇḍa) على وجهه المشروع. ثم ليقم بالطواف يمينًا (pradakṣiṇā)، وبعد ذلك فليتصدّق بالعطايا: ذهبًا وكذلك ثيابًا.

Verse 72

रजतं च तथा गावो भूमिदानमथापि वा । सर्वं कोटिगुणं प्रोक्तमिति स्वायम्भुवोऽब्रवीत्

سواء قُدِّمت الفِضّة، أو البقر، أو حتى هبةُ الأرض، فقد قيل إنّ كلَّ ذلك يُثمر ثوابًا مضاعفًا إلى كروْرٍ (عشرة ملايين)؛ هكذا قال سْفايَمبهوفا (مانو).

Verse 73

ये म्रियन्ति नरा देवि एरण्ड्याः सङ्गमे शुभे । यावद्युगसहस्रं तु रुद्रलोके वसन्ति ते

يا إلهة، إنّ الرجال الذين يموتون عند ملتقى إيراندِي المبارك يقيمون في عالم رودرا ما دام ألفَ يوجا.

Verse 74

अहोरात्रोषितो भूत्वा जपेद्रुद्रांश्च वैदिकान् । एकादशैकसंज्ञांश्च स याति परमां गतिम्

بعد أن يمكث يومًا وليلةً كاملين، فليتْلُ الأناشيد الفيدية لرودرا، المعروفة باسم «الأحد عشر»؛ وبذلك ينال المقام الأعلى.

Verse 75

विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम् । पुत्रार्थी लभते पुत्रांल्लभेत्कामान् यथेप्सितान्

طالبُ العلم ينالُ العلم، وطالبُ المال ينالُ المال؛ وطالبُ البنين ينالُ البنين، وتُقضى الرغباتُ كما اشتهى المرءُ تمامًا.

Verse 76

एरण्ड्याः सङ्गमे स्नात्वा रेवाया विमले जले । महापातकिनो वापि ते यान्ति परमां गतिम्

من اغتسل عند ملتقى إيرَنْدِي في مياه رِيفا (نَرْمَدَا) الطاهرة، فإنّ حتى المثقلين بالخطايا العظمى يبلغون المقام الأعلى.

Verse 77

अनसूयोवाच । यदि तुष्टास्त्रयो देवा मम भक्तिप्रचोदिताः । मम पुत्रा भवन्त्वेव हरिरुद्रपितामहाः

قالت أنَسُويَا: «إن كان الآلهة الثلاثة قد رضوا، وقد حرّكتهم عبادتي، فليكن هاري (فيشنو) ورودرا (شيفا) وبيتامها (براهما) حقًّا أبنائي».

Verse 78

विष्णुरुवाच । पूज्या यत्पुत्रतां यान्ति न कदाचिच्छ्रुतं मया । शुभे ददामि पुत्रांस्ते देवतुल्यपराक्रमान् । रूपवन्तो गुणोपेतान्यज्विनश्च बहुश्रुतान्

قال فيشنو: «أيتها السيدة الموقَّرة، ما سمعتُ قطّ أن المعبودين يدخلون في مقام البنوة. ومع ذلك، أيتها المباركة، أمنحك أبناءً: يماثلون الآلهة في البأس، حُسْنًا وفضلاً، مواظبين على القربان، عظيمي العلم».

Verse 79

अनसूयोवाच । ईप्सितं तच्च दातव्यं यन्मया प्रार्थितं हरे । नान्यथा चैव कर्तव्या मम पुत्रैषणा तु या

قالت أنَسُويَا: «يا هاري، ينبغي أن يُعطى ما سألته كما اشتهيتُه. ولا يجوز أن تُقضى رغبتي في البنين على وجهٍ آخر».

Verse 80

विष्णुरुवाच । पूर्वं तु भृगुसंवादे गर्भवास उपार्जितः । तस्याहं चैव पारं तु नैव पश्यामि शोभने

قال فيشنو: «قديماً، في الحوار مع بهريغو، ذُكر ثوابُ المكوث في الرحم. وأما ذلك، يا جميلة، فلا أرى له غايةً قصوى».

Verse 81

स्मरमाणः पुरावृत्तं चिन्तयामि पुनःपुनः । एवं संचिन्त्य ते देवाः पितामहमहेश्वराः

«إذ أستحضر ما جرى قديماً، أتأمله مراراً وتكراراً». وهكذا، حين تفكّروا، فإن أولئك الآلهة—بيتامها (براهما) وماهيشفارا (شيفا)—قد تشاوروا أيضاً.

Verse 82

अयोनिजा भविष्यामस्तव पुत्रा वरानने । योनिवासे महाप्राज्ञि देवा नैव व्रजन्ति च

يا حسنةَ الوجه، سنكون أبناءكِ مولودين بلا رحم. فإن الآلهة، أيتها الحكيمة العظيمة، لا يدخلون ولادةً مقيدةً بالمكوث في الرحم.

Verse 83

सांनिध्यात्सङ्गमे देवि लोकानां तु वरप्रदाः । एरण्डी वैष्णवी माया प्रत्यक्षा त्वं भविष्यसि

يا إلهة، بحضوركِ عند ملتقى المقدّس، ستغدين واهبةَ النِّعَم للعوالم. وباسم إيراندِي—مايا الفايشنفية—ستتجلّين تجلّياً ظاهراً.

Verse 84

त्रयो देवाः स्थिताः पाथ रेवाया उत्तरे तटे । वरप्राप्ता तु सा देवी गता माहेन्द्रपर्वतम्

يا حبيب، أقام ثلاثةُ آلهةٍ على الضفة الشمالية لنهر ريفا. أمّا الإلهة، فلمّا نالت عطيتها، مضت إلى جبل ماهيندرا.

Verse 85

क्षीणाङ्गी शुक्लदेहा च रूक्षकेशी सुदारुणा । कृतयज्ञोपवीता सा तपोनिष्ठा शुभेक्षणा

كانت أطرافها هزيلة، وجسدها شاحبًا، وشعرها خشنًا، وكان تقشفها مهيبًا. مرتدية الخيط المقدس (ياجنوبافيتا)، كانت ثابتة في التاباس، ونظرتها ميمونة.

Verse 86

शिलातलनिविष्टोऽसौ दृष्टः कान्तो महायशाः । हृष्टचित्तोऽभवद्देवि उत्तिष्ठोत्तिष्ठ साब्रवीत्

شوهد ذلك السيد الجليل والمشرق جالسًا على لوح حجري. أيتها الإلهة، ابتهج قلبه وقال: "انهضي، انهضي!"

Verse 87

अत्रिरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञे ह्यनसूये महाव्रते । अचिन्त्यं गालवादीनां वरं प्राप्तासि दुर्लभम्

قال أتري: "أحسنتِ، أحسنتِ، يا أنوسويا الحكيمة العظيمة، يا صاحبة العهود القوية. لقد نلتِ نعمة لا يمكن تصورها، نادرة حتى بين الحكماء مثل جالافا وغيرهم."

Verse 88

अनसूयोवाच । त्वत्प्रसादेन देवर्षे वरं प्राप्तास्मि दुर्लभम् । तेन देवाः प्रशंसन्ति सिद्धाश्च ऋषयोऽमलाः

قالت أنوسويا: "بفضلك، أيها الرائي الإلهي، حصلت على نعمة يصعب نيلها. وبسبب ذلك، تمدحني الآلهة، وكذلك السيدها والحكماء الأطهار."

Verse 89

एवमुक्ता तु सा देवी हर्षेण महता युता । आलोकयेत्ततः कान्तं तेनापि शुभदर्शना

بعد أن خوطبت هكذا، نظرت تلك الإلهة - المليئة بفرح عظيم - إلى حبيبها؛ وهي، ذات المظهر الميمون، نظر إليها هو أيضًا.

Verse 90

ईक्षणाच्चैव संजातं ललाटे मण्डलं शुभम् । नवयोजनसाहस्रं मण्डलं रश्मिभिर्वृतम्

ومن تلك النظرة عينها وُلد على الجبين قرصٌ مباركٌ بهيّ—فلكٌ يمتدّ تسعةَ آلافِ يوجانا، مُحاطًا بأشعّةِ النور.

Verse 91

कदम्बगोलकाकारं त्रिगुणं परिमण्डलम् । तस्य मध्ये तु देवेशि पुरुषो दिव्यरूपधृक्

وكان مستديرًا ككرةِ زهرةِ الكَدَمْبا، ذا ثلاثِ طبقاتٍ تامَّ الاستدارة. وفي وسطه، يا سيّدةَ الآلهة، كان شخصٌ متجلّيًا في هيئةٍ إلهيّة.

Verse 92

हेमवर्णोऽमृतमयः सूर्यकोटिसमप्रभः । आद्यः पुत्रोऽनसूयायाः स्वयं साक्षात्पितामहः

ذهبيُّ اللون، جوهرُه كالأمريتة، متألّقٌ كعشرةِ ملايينِ الشموس—مشهورٌ بأنه الابنُ الأوّلُ لأنسُويا؛ بل هو بعينه بيتامها، براهما نفسه متجلّيًا.

Verse 93

चन्द्रमा इति विख्यातः सोमरूपो नृपात्मज । इष्टापूर्ते च संपाति कलाषोडशकेन तु

وهو مشهورٌ باسم «تشاندرا ما»—أي القمر—ذو هيئةِ سوما، يا ابنَ الأمير؛ ويرتبط بثمارِ الإشْتا والبُورْتا عبر دورةِ الكَلاّتِ الستَّ عشرة القمرية.

Verse 94

प्रतिपच्च द्वितीया च तृतीया च महेश्वरि । चतुर्थी पञ्चमी चैव अव्यया षोडशी कला

براتيبَت، ودْفيتِيّا، وتْرِتِيّا، يا ماهيشْفَري؛ وكذلك تشاتورثي وبانْتشَمي—فهذه التيثيات تُذكر على صلةٍ بالكَلا السادسةَ عشرة غيرِ الفانية، شُودَشي-كلا.

Verse 95

चतुर्विधस्य लोकस्य सूक्ष्मो भूत्वा वरानने । आप्रीणाति जगत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

إذ يصير لطيفًا في العالم ذي الأقسام الأربعة، يا حسنةَ الوجه، يُغذّي الكونَ كلَّه—بل العوالمَ الثلاثةَ بما فيها من متحرّكٍ وساكن.

Verse 96

सर्वे ते ह्युपजीवन्ति हुतं दत्तं शशिस्थितम् । वनस्पतिगते सोमे धनवांश्च वरानने

إنّ الجميع يحيون معتمدين على ما يُقَدَّم في النار وما يُعطى صدقةً، ثابتًا تحت القمر؛ وإذا حلَّ سوما في النبات صار المرء ذا غنى ورخاء، يا حسنةَ الوجه.

Verse 97

भुञ्जन् परगृहे मूढो ददेदब्दकृतं शुभम् । वनस्पतिगते सोमे यस्तु छिन्द्याद्वनस्पतीन् । तेन पापेन देवेशि नरा यान्ति यमालयम्

حتى الأحمق الذي يأكل في بيت غيره قد يهبُ ثوابَ سنةٍ من الأعمال الصالحة؛ ولكن، يا ديفي، من يقطع الأشجار حين يكون سوما حاضرًا في النبات—فبذلك الإثم، يا سيدةَ الآلهة، يمضي الناس إلى دار يَما.

Verse 98

वनस्पतिगते सोमे मैथुनं यो निषेवते । ब्रह्महत्यासमं पापं लभते नात्र संशयः

حين يكون سوما حاضرًا في النبات، فإنّ من يباشر الجماع ينال إثمًا مساوياً لإثم brahma-hatyā؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 99

वनस्पतिगते सोमे मन्थानं योऽधिवाहयेत् । गावस्तस्य प्रणश्यन्ति याश्च वै पूर्वसंचिताः

حين يكون سوما حاضرًا في النبات، فإنّ من يُدير عودَ الخضّ للخضّ تهلك مواشيه—بل حتى ما كان قد جمعه من قبل.

Verse 100

वनस्पतिगते सोमे ह्यध्वानं योऽधिगच्छति । भवन्ति पितरस्तस्य तं मासं रेणुभोजनाः

حين يكون سوما حالًّا في النبات، فمن يشرع في سفرٍ—تصير أسلافه في ذلك الشهر «آكلي الغبار»، محرومين من القرابين الواجبة.

Verse 101

अमावस्यां महादेवि यस्तु श्राद्धप्रदो भवेत् । अब्दमेकं विशालाक्षि तृप्तास्तत्पितरो ध्रुवम्

في يوم الأمافاسيا (المحاق)، يا مها ديفي، من يقدّم شرادها، يا واسعة العينين، فإن أسلافه يرضون يقينًا لعامٍ كامل.

Verse 102

हिरण्यं रजतं वस्त्रं यो ददाति द्विजातिषु । सर्वं लक्षगुणं देवि लभते नात्र संशयः

يا ديفي، من يهب ذهبًا وفضةً وكساءً صدقةً للـدْفِجَة (ذوي الولادتين)، ينال ثوابًا مضاعفًا مئة ألف مرة في كل وجه؛ لا شك في ذلك.

Verse 103

। अध्याय

علامة الفصل: «أدهيَايا» (الفصل).

Verse 104

द्वितीयस्तु महादेवि दुर्वासा नाम नामतः । सृष्टिसंहारकर्ता च स्वयं साक्षान्महेश्वरः

يا مها ديفي العظيمة، إن الثاني (من الأبناء) يُدعى دورفاسا. وهو ماهيشفارا نفسه ظاهرًا، صانع الخلق والفناء.

Verse 105

ऋषिमध्यगतो देवि तपस्तपति दुष्करम् । सोऽपि रुद्रत्वमायाति सम्प्राप्ते भूतविप्लवे

يا ديفي، وهو مقيمٌ بين الرِّشيّين، يؤدّي تَبَسًا شديدًا عسيرًا. وحين يقع اضطرابُ الكائنات، يتّخذ هو أيضًا حالَ رودرا.

Verse 106

इन्द्रोऽपि शप्तस्तेनैव दुर्वाससा वरानने । द्वितीयस्य तु पुत्रस्य सम्भवः कथितो मया

يا ذاتَ الوجهِ الحسن، إنَّ إندرا أيضًا لُعِنَ على يدِ ذلكَ دورفاسا بعينه. وهكذا قد رويتُ لكِ خبرَ مولدِ الابنِ الثاني.

Verse 107

दत्तात्रेयस्वरूपेण भगवान्मधुसूदनः । जगद्व्यापी जगन्नाथः स्वयं साक्षाज्जनार्दनः

وبهيئةِ دَتّاتريا ظهرَ الربُّ المباركُ مدهوسودانا؛ إنّه جناردانا نفسُه عيانًا، جاگنّاثا، ربُّ الكونِ الساري في جميع العوالم.

Verse 108

एते देवास्त्रयः पुत्रा अनसूयाया महेश्वरि । वरदानेन ते देवा ह्यवतीर्णा महीतले

يا ماهيشواري، إنَّ هؤلاء الأبناءَ الثلاثةَ لأنسُويا هم حقًّا آلهة. وبمنحِ البركةِ نزلتْ تلكَ الآلهةُ إلى الأرض.

Verse 109

पुत्रप्राप्तिकरं तीर्थं रेवायाश्चोत्तरे तटे । अनसूयाकृतं पार्थ सर्वपापक्षयं परम्

يا بارثا، على الضفّةِ الشماليّةِ لنهرِ ريفا تيرثا تمنحُ نيلَ الذريّة. أقامتها أنسُويا، وهي بالغةُ الأثر في محوِ جميعِ الخطايا.

Verse 110

श्रीमार्कण्डेय उवाच । आश्चर्यभूतं लोकेऽस्मिन्नर्मदायां पुरातनम् । भ्रूणहत्या गता तत्र ब्राह्मणस्य नराधिप

قال شري ماركاندييا: أيها الملك، في هذا العالم آيةٌ عتيقة على نهر نارمدا المقدّس؛ هناك زال إثمُ قتلِ الجنين الذي كان قد لحقَ ببرهمنٍ.

Verse 111

युधिष्ठिर उवाच । इतिहासं द्विजश्रेष्ठ कथयस्व ममानघ । सर्वपापहरं लोके दुःखार्तस्य च कथ्यताम्

قال يودهيشثيرا: يا أفضلَ البرهمنة، يا من لا دنسَ له، حدِّثني بذلك التاريخ المقدّس الذي يمحو في العالم كلَّ الآثام؛ ولْيُروَ أيضًا لمن أثقلَه الحزنُ والألم.

Verse 112

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुवर्णशिलके ग्रामे गौतमान्वयसम्भवः । कृषीवलो महादेवि भार्यापुत्रसमन्वितः

قال شري ماركاندييا: في قرية تُدعى سُوَفَرْنَشِيلاكا كان يعيش فلاحٌ من نسلِ غوتَما، يا مها ديفي، ومعه زوجتُه وابنُه.

Verse 113

वसते तत्र गोविन्दः संजातो विपुले कुले । पुत्रदारसमोपेतो गृहक्षेत्ररतः सदा

وكان هناك رجلٌ يُدعى غوڤيندا، وُلد في بيتٍ ذي سعة؛ ملازمًا لبيته وحقوله دائمًا، تحفّ به زوجتُه وأبناؤه.

Verse 114

शकटं पूरयित्वा तु काष्ठानामगमद्गुहम् । प्रक्षिप्तानि च काष्ठानि ह्येकाकी क्षुधयान्वितः

فلما ملأ عربته بالحطب مضى إلى الكهف؛ وكان وحيدًا تشتدّ به المجاعة، فألقى الحطب في داخله.

Verse 115

रिङ्गमाणस्तदा पुत्रः पितुः शब्दात्समागतः । न दृष्टस्तेन वै पुत्रः काष्ठैः संछादितोऽवशः

حينئذٍ جاء الابن الصغير زاحفًا لما سمع صوت أبيه؛ غير أنّ الأب لم يُبصر الطفل، إذ كان ملقىً عاجزًا وقد غطّته الأخشاب.

Verse 116

आगतस्त्वरितो गेहे पिपासार्तो नराधिप । शकटं मोच्य तद्द्वारि सवृषं रज्जुसंयुतम्

أسرع إلى البيت وهو يتلوّى من العطش، أيها الملك؛ ففكّ نير العربة عند الباب، والثور ما يزال مربوطًا بالحبل ومشدودًا به.

Verse 117

भार्या तस्यैव या दृष्टा चित्तज्ञा वशवर्तिनी । दृष्ट्वा निपातितं पुत्रं काष्ठैर्निर्भिन्नमस्तकम्

ورأت زوجته—العارفة بما في القلوب، المطيعة لإرادة زوجها—الطفل مطروحًا، وقد سُحقت رأسه بالأخشاب.

Verse 118

अजल्पमानाकरुणं निक्षिप्तं ज्ञोलिकां शिशुम् । शुश्रूषणे रता साध्वी प्रियस्य च नराधिप

من غير كلام ولا نحيب ظاهر، وضعت الطفل في كيس؛ وكانت تلك المرأة الصالحة، أيها الملك، مواظبة على الخدمة، ثابتة الوفاء لحبيبها.

Verse 119

ततः स्नानादिकं कृत्वा भोजनाच्छयनं शुभम् । पुत्रं पुत्रवतां श्रेष्ठा ह्युत्थापयति शासनैः

ثم بعد أن أتمّت الاغتسال وما شابهه، وهيّأت طعامًا طيبًا ومضجعًا حسنًا، حاولت خيرُ الأمهات أن تُنهض ابنها بالأوامر، كأنه ما زال حيًّا.

Verse 120

यदा च नोत्थितः सुप्तः पुत्रः पञ्चत्वमागतः । तदा सा दीनवदना रुरोद च मुमोह च

ولكن حين لم ينهض الطفل النائم—إذ كان قد بلغ حقًّا حالَةَ العناصر الخمسة (الموت)—فإنها، ووجهُها منكّسٌ من شدة البؤس، بكت وذهلت حتى أغمي عليها.

Verse 121

तच्छ्रुत्वा रुदितं शब्दं गोविन्दस्त्रस्तमानसः । किमेतदिति चोक्त्वा तु पतितो धरणीतले

فلما سمع صوت البكاء، اضطرب قلبُ جوفيندا من الخوف، وصاح: «ما هذا؟» ثم سقط على الأرض.

Verse 122

द्वावेतौ मुक्तकेशौ तु भूमौ निपतितौ नृप । विलेपाते च राजेन्द्र निःश्वासोच्छ्वासितेन च

أيها الملك، هذان الاثنان—وشعورهما منسدلة—قد سقطا على الأرض؛ ويا خيرَ الملوك، قد تلطّخا وتدنّسا، وأنفاسُهما تتردد شهيقًا وزفيرًا.

Verse 123

कं पश्ये प्राङ्गणे पुत्रं दृष्ट्वा क्रीडन्तमातुरम् । संधारयिष्ये हृदयं स्फुटितं तव कारणे

مَن ذا الذي سأراه في الفناء ابني—يلعب قلقًا مضطربًا—بعد أن رأيتك؟ وكيف أضمّد قلبي وقد تفتّت بسببك؟

Verse 124

त्वज्जन्मान्तं यशो नित्यमक्षयां कुलसन्ततिम् । दृष्ट्वा किमनृणीभूतो यास्यामि परमां गतिम्

بعد أن أشهد تمامَ مسيرتك في الحياة، ومجدَك الدائم، وسلالةً لا تنقطع لأسرتنا، أفأمضي حينئذٍ—وقد برئتُ من دَيني—إلى السبيل الأعلى؟

Verse 125

मम वृद्धस्य दीनस्य गतिस्त्वं किल पुत्रक । एते मनोरथाः सर्वे चिन्तिता विफला गताः

أنا—شيخٌ ضعيفٌ بائس—كنتَ وحدك، يا بُنَيَّ الحبيب، الملجأَ المزعوم. غير أنّ كلَّ تلك الآمالِ المصونة، التي طال تأمّلها، قد تهاوت وذهبت سُدىً.

Verse 126

इमां तु विकलां दीनां विहीनां सुतबान्धवैः । रुदन्तीं पतितां पाहि मातरं धरणीतले

احمِ هذه الأمَّ—مكسورةً فقيرةً، محرومةً من الابن والأهل—وهي تبكي وقد سقطت على وجه الأرض.

Verse 127

पुन्नाम्नो नरकाद्यस्मात्पितरं त्रायते सुतः । तेन पुत्र इति प्रोक्तः स्वयमेव स्वयम्भुवा

لأنّ الابن يُنقذ أباه من الجحيم المسمّى «بُنّاما»، لذلك سُمّي «بوترا»؛ هكذا صرّح سْفايَمْبهو (براهما) بنفسه.

Verse 128

अपुत्रस्य गृहं शून्यं दिशः शून्या ह्यबान्धवाः । मूर्खस्य हृदयं शून्यं सर्वशून्यं दरिद्रता

من لا ولدَ له فبيته خالٍ؛ ومن لا أهلَ له فالجهاتُ عنده خالية. وقلبُ الأحمق خالٍ، والفقرُ فراغٌ من كل وجه.

Verse 129

मृषायं वदते लोकश्चन्दनं किल शीतलम् । पुत्रगात्रपरिष्वङ्गश्चन्दनादपि शीतलः

يكذب الناس حين يقولون إنّ خشب الصندل مُبرِّد؛ فمعانقة جسد الابن أبردُ وألطفُ من الصندل.

Verse 130

श्मश्रुग्रहणक्रीडन्तं धूलिधूसरिताननम् । पुण्यहीना न पश्यन्ति निजोत्सङ्गसमास्थितम्

إنّ عديمي الفضل لا يُبصرون الطفل الجالس في أحضانهم، يلهو بجذب اللحية ووجهه مُغبَّرٌ رماديٌّ من الغبار.

Verse 131

दिगम्बरं गतव्रीडं जटिलं धूलिधूसरम् । पुण्यहीना न पश्यन्ति गङ्गाधरमिवात्मजम्

إنّ عديمي الفضل لا يُبصرون ابنهم نفسه: عاريًا كالسّماء لباسًا، لا يعرف حياءً، ذا خُصَلٍ مُلبَّدة، مُغبَّرًا رماديًّا—كأنّه غنغادهارا (شيفا) بعينه.

Verse 132

वीणावाद्यस्वरो लोके सुस्वरः श्रूयते किल । रुदितं बालकस्यैव तस्मादाह्लादकारकम्

في العالم يُسمَع حقًّا صوتُ الـڤينا عذبًا رائقًا؛ ومع ذلك فإنّ بكاء الطفل نفسه يصير، لذلك بعينه، باعثًا على السرور.

Verse 133

मृगपक्षिषु काकेषु पशूनां स्वरयोनिषु । पुत्रं तेषु समस्तेषु वल्लभं ब्रुवते बुधाः

بين الظباء والطيور، وبين الغربان، وبين البهائم على اختلاف أجناسها وأنواعها، يقرّر الحكماء أنّ الولد هو الأحبّ عند الجميع.

Verse 134

मत्स्याश्वप्रकराश्चैव कूर्मग्राहादयोऽपि वा । पुत्रोत्पत्तौ च हृष्यन्ति विपत्तौ यान्ति दुःखिताम्

الأسماكُ وأصنافُ الخيل الكثيرة، بل وحتى السلاحفُ والتماسيحُ وسائرُها، يفرحون بولادة النسل، ويقعون في الحزن إذا نزلت بهم المصيبة.

Verse 135

देवगन्धर्वयक्षाश्च हृष्यन्ते पुत्रजन्मनि । पञ्चत्वे तेऽपि शोचन्ति मन्दभाग्योऽस्मि पुत्रक

حتى الدِّيفات (الآلهة) والغندهرفات والياكشات يفرحون بولادة الابن؛ فإذا بلغ «حالة الخمسة» (الموت) حزنوا هم أيضًا قائلين: «يا بُنيّ، إنني سيّئ الحظ».

Verse 136

ऋषिमेलापकं चक्रे पुत्रार्थे राघवो नृप । इन्द्रस्थाने स्थितस्तस्य प्रोक्षते ह्यासनं यतः

ومن أجل نيل ولدٍ، أقام الملك راغهافا مجمعًا للريشيّين؛ وواقفًا في مقام إندرا، أمر برشّ المقعد رشًّا طقسيًّا كما هو مأمور به.

Verse 137

स्वर्गवासं सुताद्बाह्यं विद्यते न तु पाण्डव । चक्रे दशरथस्तस्मात्पुत्रार्थं यज्ञमुत्तमम्

يا ابن باندو، لا مقام في السماء بعيدًا عن الابن؛ لذلك أقام دشاراثا يَجْنًا عظيمًا طلبًا للذرية.

Verse 138

रामो लक्ष्मणशत्रुघ्नौ भरतस्तत्र सम्भवात् । कार्तवीर्यो जितो येन रामेणामिततेजसा

ومن ذلك وُلد راما ولاكشمانا وشترغنا وبهاراتا؛ وبهذا الراما ذي البهاء الذي لا يُقاس قُهِر كارتافيرْيا.

Verse 139

स रामो रामचन्द्रेण अष्टवर्षेण निर्जितः । एकाकिना हतो वाली प्लवगः शत्रुदुर्जयः

ذلك الراما (باراشوراما) غُلِبَ على يد رامَتشاندرا وهو ابن ثماني سنين؛ ووالي، ذلك البلَفَغا الذي يعسر على الأعداء قهره، قتله وحده.

Verse 140

रावणो ब्रह्मपुत्रो यस्त्रैलोक्यं यस्य शङ्कते । हतः स रामचन्द्रेण सपुत्रः सहबान्धवः

رَافَنَةُ—المُلقَّبُ «ابنَ براهما»، الذي كانت ترتعدُ منه العوالمُ الثلاثة—قَتَلَهُ راماچندرا، مع أبنائه وأقربائه.

Verse 141

एवं पुत्रं विना सौख्यं मर्त्यलोके न विद्यते । वंशार्थे मैथुनं यस्य स्वर्गार्थे यस्य भारती

وهكذا، لا سعادةَ في عالم البشر من غير ولد. فمِن الناس مَن يجعلُ الوصالَ لأجل دوام السلالة، ومِنهم مَن يجعلُ «بهاراتي» المقدّسة (التلاوةَ والدراسة) لأجل السماء.

Verse 142

मृष्टान्नं ब्राह्मणस्यार्थे स्वर्गे वासं तु यान्ति ते । ब्रह्महत्याश्वमेधाभ्यां न परं पापपुण्ययोः

مَن قدّم طعامًا مختارًا مُحكَمَ الإعداد لأجلِ برهميٍّ نالَ مقامًا في السماء. إذ في ميزانِ الإثمِ والبرّ لا شيء يتجاوز «براهمَهَتْيا» (قتلَ البرهميّ) و«أشفاميدها» (قربانَ الحصان).

Verse 143

पुत्रोत्पत्तिविपत्तिभ्यां न परं सुखदुःखयोः । किं ब्रवीमीति भो वत्स न तु सौख्यं सुतं विना

من نيلِ الابنِ وفقدِ الابنِ تنشأُ أسمى السعادةِ وأعمقُ الحزن. «ماذا عساي أقول يا بُنَيّ؟ لا عزاءَ حقًّا بلا ولد.»

Verse 144

एवं बहुविधं दुःखं प्रलपित्वा पुनःपुनः । जनैश्चाश्वासितो विप्रो बालं गृह्य बहिर्गतः

وبعد أن ناحَ مرارًا وتكرارًا على حزنه بألوانٍ شتّى، هدّأه الناسُ، فأخذَ البرهميُّ الطفلَ وخرج.

Verse 145

ततः संस्कृत्य तं बालं विधिदृष्टेन कर्मणा । समवेतौ तु दुःखार्तावागतौ स्वगृहं पुनः

ثمّ بعدما أتما لذلك الطفل السَّمْسْكارا (طقس التطهير) على وفق الشعيرة المقرَّرة بالشرع، عاد الاثنان—وقد أنهكهما الحزن—إلى بيتهما من جديد.

Verse 146

एवं गृहागते विप्रे रात्रिर्जाता युधिष्ठिर । भूमौ प्रसुप्तो गोविन्दः पुत्रशोकेन पीडितः

وهكذا، لما عاد البراهمن إلى بيته، أقبل الليل، يا يودهيشثيرا. وكان غوڤيندا، معذَّبًا بحزن ابنه، راقدًا نائمًا على الأرض.

Verse 147

यावन्निरीक्षते भार्या भर्तारं दुःखपीडितम् । कृमिराशिगतं सर्वं गोविन्दं समपश्यत

ولمّا نظرت زوجته إلى زوجها المثقل بالحزن، رأت غوڤيندا مغطّى كلَّه، كأنما اجتاحته كومة من الديدان.

Verse 148

दुःखाद्दुःखतरे मग्ना दृष्ट्वा तं पातकान्वितम् । एवं दुःखनिमग्नायाः शर्वरी विगता तदा

فغاصت من حزنٍ إلى حزنٍ أشدّ، ولمّا رأته ملطَّخًا بالإثم، لبثت غارقة في الكمد؛ وهكذا انقضت عليها تلك الليلة.

Verse 149

पशुपालस्तु महिषीमुक्त्वारण्येऽगमद्गृहात् । अरण्ये महिषीः सर्वा रक्षयित्वा गृहागतः

وأمّا الراعي، فبعد أن ساق الجواميس من البيت إلى الغابة مضى معها. ثمّ لمّا حرس الجواميس كلَّها في الغابة، رجع إلى بيته.

Verse 150

विज्ञप्तः पशुपालेन गोविन्दो ब्राह्मणोत्तमः । यावद्भोक्ष्याम्यहं स्वामिन्महिषीस्त्वं च रक्षसे

أخبر الراعيُ جوفيندا، ذلك البراهمنَ الأسمى: «يا سيدي، ما دمتُ آكل طعامي فاحرسِ الجاموس».

Verse 151

ततः स त्वरितो विप्रो जगाम महिषीः प्रति । न तत्र महिषीः पश्येत्पश्चात्क्षेत्राभिसम्मुखम्

فأسرعَ البراهمنُ نحو الجاموس، فلم يرَها هناك؛ ثم وجّه بصره إلى الحقول الممتدة أمامه.

Verse 152

धावमानश्च विप्रस्तु एरण्डीसङ्गमे गतः । ततः प्रविष्टस्तु जले रेवैरण्ड्योस्तु सङ्गमे

وأسرعَ البراهمنُ عدواً حتى بلغ ملتقى نهر إيراندِي؛ ثم دخل الماء عند موضع اجتماع ريفا وإيراندِي.

Verse 153

तज्जलं पीतमात्रं तु त्वरया चातितर्षितः । अकामात्सलिलं पीत्वा प्रक्षाल्य नयने शुभे

وقد اشتدّ به العطش ومع العجلة لم يشرب إلا قليلاً من ذلك الماء؛ ثم، من غير قصد، بعد أن شرب غسل عينيه المباركتين.

Verse 154

आजगाम ततः पश्चाद्भवनं दिवसक्षये । भुक्त्वा दुःखान्वितो रात्रौ गोविन्दः शयनं ययौ

ثم عاد بعد ذلك إلى بيته عند انقضاء النهار. وبعد أن أكل، مضى جوفيندا مثقلاً بالحزن إلى فراشه ليلاً.

Verse 155

निद्राभिभूतः शोकेन श्रमेणैव तु खेदितः । पुनस्तच्चार्धरात्रे तु तस्य भार्या युधिष्ठिर

غلبه النعاس، وأضناه الحزن والإعياء، فاضطجع. ثم عند انتصاف الليل، عادت زوجته—يا يودهيشتيرا—فتأمّلته من جديد.

Verse 156

कृमिभिर्वेष्टितं गान्त्रं क्वचित्पश्यत्यवेष्टितम् । पुनः सा विस्मयाविष्टा तस्य भार्या गुणान्विता । उवाच दुष्कृतं तस्य साध्वसाविष्टचेतसा

كانت تراه أحيانًا وجسده ملتفّ بالديدان، وأحيانًا تراه غير ملتفّ بها. عندئذٍ نطقت زوجته الفاضلة، وقد استولى عليها العجب والخوف، بذكر خطيئته.

Verse 157

भार्योवाच । अतीते पञ्चमे चाह्नि त्विन्धनं क्षिपतस्तु ते । गृहपश्चाद्गतो बालो ह्यज्ञानाद्घातितस्त्वया

قالت الزوجة: «في اليوم الخامس، حين كنتَ تلقي الحطب، مضى غلامٌ خلف البيت؛ وبسبب الجهل قتلتَه أنت».

Verse 158

मया तत्पातकं घोरं रहस्यं न प्रकाशितम् । तेन प्रच्छन्नपापेन दह्यमाना दिवानिशम्

«لم أكشف تلك الخطيئة المروّعة، بل كتمتُها سرًّا. وبسبب ذلك الإثم المستور، أحترق في داخلي ليلًا ونهارًا».

Verse 159

न सुखं तव गात्रस्य पश्यामि न हि चात्मनः । निद्रा मम शमं याता रतिश्चैव त्वया सह

«لا أرى عافيةً في جسدك، ولا في نفسي كذلك. قد انقطع نومي، وانقطعت أيضًا بهجتي معك».

Verse 160

श्रूयते मानवे शास्त्रे श्लोको गीतो महर्षिभिः । स्मृत्वा स्मृत्वा तु तं चित्ते परितापो न शाम्यति

يُسمَع في شاسترا الدَّرما للبشر بيتٌ أنشده الرِّشيّون العظام. وكلما استحضرته مرارًا في قلبي لا يهدأ وجعي ولا يزول.

Verse 161

कीर्तनान्नश्यते धर्मो वर्धतेऽसौ निगूहनात् । इह लोके परे चैव पापस्याप्येवमेव च

بذكر الدَّرما لا تنقص، بل إنما تنمو بإخفائها. وفي هذا العالم وفي العالم الآخر، كذلك شأن الخطيئة أيضًا.

Verse 162

एवं संचित्यमानाहं स्थिता रात्रौ भयातुरा । कृमिराशिगतं त्वां हि कस्याहं कथयामि किम्

وهكذا مكثتُ الليل كلَّه أضمّ نفسي وقد اعتَراني الخوف. ورأيتُك غارقًا في كومةٍ من الديدان؛ فلمن أُحدِّث بذلك، وماذا عساي أن أقول؟

Verse 163

पुनस्त्वं चाद्य मे दृष्टो भ्रूणहत्याकृमिश्रितः । क्वचिद्भिन्दन्ति ते गात्रं क्वचिन्नष्टाः समन्ततः

ثم رأيتُك اليوم مرةً أخرى، ممتزجًا بديدانٍ وُلدت من إثم قتل الجنين. تُمزِّق أطرافك في مواضع، وفي مواضع أخرى تختفي من حولك.

Verse 164

एतत्संस्मृत्य संस्मृत्य विमृशामि पुनःपुनः । न जाने कारणं किंचित्पृच्छन्त्याः कथयस्व मे

وإذ أستحضر هذا مرارًا وتكرارًا أتأمّله مرة بعد مرة. لا أعرف السبب البتّة؛ فحدّثني به، إذ أسألك.

Verse 165

तडागं वा सरिद्वापि तीर्थं वा देवतार्चनम् । यं गतोऽसि प्रभावोऽयं तस्य नान्यस्य मे स्थितम्

أكان ما ذهبتَ إليه بركةً، أم نهرًا، أم مَخاضًا مقدّسًا، أم عبادةَ إلهٍ؟ إنّ هذا التبدّل الذي أراه لا يكون إلا من قوّة ذلك—ولا من غيره، وأنا على يقين.

Verse 166

एवमुक्तस्तु विप्रोऽसौ कथयामास भारत । भार्याया यद्दिवा वृत्तं शङ्कमानो नृपोत्तम

فلما خوطِبَ بذلك شرعَ ذلك البراهمن يَقصّ، يا بهاراتا، ما جرى نهارًا؛ وكان الملكُ النبيل، وقد داخله الشكّ، يُصغي.

Verse 167

अद्याहं महिषीसार्थं एरण्डीसङ्गमं गतः । नाभिमात्रे जले गत्वा पीतवान्सलिलं बहु

اليوم ذهبتُ مع قطيع الجواميس إلى ملتقى إيراندِي. دخلتُ الماء حتى السُّرّة وشربتُ كثيرًا من ذلك الماء.

Verse 168

नान्यत्तीर्थं विजानामि सरितं सर एव वा । सत्यं सत्यं पुनः सत्यं कथितं तव भामिनि

لا أعرف مَعلَمًا مقدّسًا غيره—لا نهرًا آخر ولا بحيرة. حقًّا، حقًّا—ثم حقًّا—لقد قلتُ لكِ الصدق، يا ذاتَ العاطفة المتّقدة.

Verse 169

एवं ज्ञात्वा तु सा सर्वमुपवासकृतक्षणा । सपत्नीको गतस्तत्र सङ्गमे वरवर्णिनि

فلما علمتْ ذلك كلَّه بادرتْ في الحال إلى الصيام. ثم مضى هو مع زوجته إلى هناك، إلى ذلك الملتقى، يا حسنةَ اللون.

Verse 170

स्नात्वा तत्र जले रम्ये नत्वा देवं तु भास्करम् । स्नापयामास देवेशं शङ्करं चोमया सह

بعد أن اغتسلت في تلك المياه البهيجة وسجدت لبهسكارا، إله الشمس، قامت بعد ذلك بتغسيل ربّ الآلهة شانكرا مع أُما.

Verse 171

पञ्चगव्यघृतक्षीरैर्दधिक्षौद्रघृतैर्जलैः । गन्धमाल्यादिधूपैश्च नैवेद्यैश्च सुशोभनैः

وبالبنجاغافيا، وبالسمن واللبن، وباللبن الرائب، والعسل، والسمن والمياه؛ وبالعطور والأكاليل والبخور، وبقرابين الطعام الحسنة—

Verse 172

पूज्य त्रयीमयं लिङ्गं देवीं कात्यायनीं शुभाम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा पत्यासि पतिव्रता

بعبادة اللِّṅga المتجسِّد للڤيدات الثلاث، وبعبادة الإلهة المباركة كاتياياني، وبإقامة سهرٍ تعبّدي طوال الليل، تنالين زوجًا وتستقرّين كـ«باتيفراتا» زوجةً مخلصةً عفيفة.

Verse 173

ततः प्रभाते विमले द्विजान्सम्पूज्य यत्नतः । गोदानेन हिरण्येन वस्त्रेणान्नेन भारत

ثم في الصباح الطاهر، يا بهاراتا، ينبغي أن يُكرَّم ذوو الولادتين بإجلالٍ وتأنٍّ، عبر هبة بقرةٍ وذهبٍ وكسوةٍ وطعام.

Verse 174

गोविन्दः पूजयामास स्वशक्त्या ब्राह्मणाञ्छुभान् । मुक्तपापो गृहायातः स्वभार्यासहितो नृप

أكرم غوڤيندا، بحسب طاقته، البراهمة الصالحين؛ وقد تحرّر من الخطيئة، فعاد إلى بيته مع زوجته، أيها الملك.

Verse 175

एवं यः शृणुते भक्त्या गोविन्दाख्यानमुत्तमम् । पठते परया भक्त्या भ्रूणहत्या प्रणश्यति

وهكذا، من يستمع بتعبّد إلى هذه الحكاية السامية عن غوڤيندا، أو يتلوها ببهكتي عليا، تُمحى عنه خطيئة قتل الجنين.

Verse 176

क्रीडते शांकरे लोके यावदाभूतसम्प्लवम् । यश्चैवाश्वयुजे मासि चैत्रे वा नृपसत्तम

يفرح في عالم شانكرا إلى حين الانحلال الكوني. وأيها الملك الأفضل، من يقوم (بهذه المراعاة) في شهر آشويوجا أو في تشيترا…

Verse 177

सप्तम्यां च सिते पक्षे सोपवासो जितेन्द्रियः । सात्त्विकीं वासनां कृत्वा यो वसेच्छिवमन्दिरे

في اليوم القمري السابع من النصف المضيء، صائمًا ضابطًا لحواسه، مُنشئًا نية ساتّڤية نقية، من يقيم في معبد شيفا…

Verse 178

ध्यायमानो विरूपाक्षं त्रिशूलकरसंस्थितम् । कंसासुरनिहन्तारं शङ्खचक्रगदाधरम्

متأمّلًا الرب واسع العينين، القائم وفي يده الرمح الثلاثي؛ ومتأمّلًا أيضًا قاتل الأسورا كامسا، حامل الصدفة والقرص والهراوة…

Verse 179

पक्षिराजसमारूढं त्रैलोक्यवरदायकम् । पितामहं ततो ध्यायेद्धंसस्थं चतुराननम्

تأمّل الرب الراكب على ملك الطير، واهب النِّعَم للعوالم الثلاثة؛ ثم تأمّل الجدّ الأعلى بيتامها (براهما)، الجالس على بجعة، ذو الوجوه الأربعة.

Verse 180

सर्गप्रदं समस्तस्य कमलाकरशोभितम् । यो ह्येवं वसते तत्र त्रियमे स्थान उत्तमे

(تأمّل في براهما) واهب الخلق للجميع، متلألئًا بجمال كأنه روضةُ لوتس. ومن أقام هناك على هذا النحو، ثلاثَ هزيعاتٍ من الليل، في ذلك الموضع الأسمى…

Verse 181

ततः प्रभाते विमले ह्यष्टम्यां च नराधिप । ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या सर्वदोषविवर्जितान्

ثم عند الصباح الطاهر—في اليوم القمري الثامن، يا ملكَ الناس—ينبغي أن يُكرَم البراهمة بتعبّد، أولئك المنزّهون عن كل عيب.

Verse 182

सर्वावयवसम्पूर्णान्सर्वशास्त्रविशारदान् । वेदाभ्यासरतान्नित्यं स्वदारनिरतान्सदा

وليُختَر من البراهمة من اكتملت أعضاؤهم، وتبحّروا في جميع الشاسترا، وداوموا على ممارسة الفيدا، وكانوا دائمًا أوفياء لزوجاتهم الشرعيات.

Verse 183

श्राद्धे दाने व्रते योग्यान् ब्राह्मणान् पाण्डुनन्दन । प्रेतानां पूजनं तत्र देवपूर्वं समारभेत्

يا ابنَ باندو، في شرادها، وفي الصدقة، وفي النذور، ينبغي الاستعانة ببراهمةٍ أهلين؛ وهناك لا يُشرَع في عبادة الراحلين إلا بعد تكريم الديفا أولًا.

Verse 184

प्रेतत्वान्मुच्यते शीघ्रमेरण्ड्यां पिण्डतर्पणैः । दानानि तत्र देयानि ह्यन्नमुख्यानि सर्वदा

بتقديم قرابين البيṇḍa والتربṇa في إيراندِي، يتحرّر المرء سريعًا من حال البريتا. لذلك ينبغي أن تُقدَّم هناك العطايا دائمًا، ولا سيّما عطايا الطعام.

Verse 185

हिरण्यभूमिकन्याश्च धूर्वाहौ शुभलक्षणौ । सीरेण सहितौ पार्थ धान्यं द्रोणकसंख्यया

يا بارثا، ينبغي أن يُتصدَّق بالذهب والأرض، وحتى بالبنات (عطية زواج بحسب العرف)، مع زوجٍ من الثيران المباركة الحسنة العلامات مع المحراث، ومع الحبوب بمقدارٍ يُقاس بالدروṇa.

Verse 186

अलंकृतां सवत्सां च क्षीरिणीं तरुणीं सिताम् । रक्तां वा कृष्णवर्णां वा पाटलां कपिलां तथा

ينبغي أن تُقدَّم بقرةٌ مُزَيَّنةٌ ومعها عجلُها، مُدرّةٌ للّبن فتية؛ سواء كانت بيضاء أو حمراء أو سوداء اللون، أو حنطية، أو كابِلا (بنية مائلة إلى الذهبي) كذلك.

Verse 187

कांस्यदोहनसंयुक्तां रुक्मखुरविभूषणाम् । स्वर्णशृङ्गीं सवत्सां च ब्राह्मणायोपपादयेत्

وعليه أن يُقدِّم لبرهمن بقرةً مع عجلها، مزوَّدةً بإناء حلبٍ من البرونز، مُزيَّنةً بحُليٍّ من ذهبٍ للحوافر، وذات قرونٍ مُصفَّحةٍ بالذهب.

Verse 188

प्रीयतां मे जगन्नाथा हरकृष्णपितामहाः । संसाररक्षणी देवी सुरभी मां समुद्धरेत्

لتَرْضَ عني سادةُ العوالم—هارا وكريشنا والبيتامها—، ولتنهضْ بي الإلهة سورابهي، حاميةُ السَّمْسارا، ولتُنقِذْني.

Verse 189

पुत्रार्थं याः स्त्रियः पार्थ ह्येरण्डीसङ्गमे नृप । स्नाप्यन्ते रुद्रसूक्तैश्च चतुर्वेदोद्भवैस्तथा

يا بارثا، أيها الملك، إن النساء الراغبات في ولدٍ يُغتسلن عند ملتقى إيرَنْدي، بينما تُتلى رُدرا-سُوكتا وسائر الأناشيد المنبثقة من الفيدات الأربع.

Verse 190

चतुर्भिर्ब्राह्मणैः शस्तं द्वाभ्यां योग्यैश्च कारयेत् । एकेन सार्द्रकुम्भेन दाम्पत्यमभिषेचयेत्

يُستحسن أن يُقام الطقس على يد أربعة من البراهمة، أو عند الحاجة على يد اثنين من المؤهَّلين. وبإناءٍ واحدٍ مملوءٍ بالماء يُجرى الأبهشيكا (طقس السكب المقدّس) على الزوجين معًا.

Verse 191

दैवज्ञेनैव चैकेन अथवा सामगेन वा । पञ्चरत्नसमायुक्तं कुम्भे तत्रैव कारयेत्

وهناك بعينه تُهيَّأ الكومبها على يد دايفاجنيا واحد (كاهنٌ منجّم)، أو على يد مُرتّلٍ للسامافيدا؛ وتُزوَّد بالبانتشاراتنا، أي الجواهر الخمس.

Verse 192

गन्धतोयसमायुक्तं सर्वौषधिविमिश्रितम् । आम्रपल्लवसंयुक्तमश्वत्थमधुकं तथा

ويُحضَّر ماءٌ معطَّرٌ ممزوجٌ بجميع الأعشاب الدوائية، ومقرونٌ بأوراق المانجو الغضّة، ومعه أيضًا الأشفَتثا (aśvattha) والمَدهوكا (madhuka).

Verse 193

गुण्ठितं सितवस्त्रेण सितचन्दनचर्चितम् । सितपुष्पैस्तु संछन्नं सिद्धार्थकृतमध्यमम्

ويُلفّ بقطعة قماشٍ بيضاء، ويُمسح بخشب الصندل الأبيض، ويُغطّى بزهورٍ بيضاء، وتُوضَع حبوب السِدّهارثَكا (siddhārthaka) في الوسط.

Verse 194

कांस्यपात्रे तु संस्थाप्य पुत्रार्थी देशिकोत्तमः । अङ्गलग्नं तु यद्वस्त्रं कटकाभरणं तथा

وبعد وضعه في إناءٍ من البرونز، على الكاهن المعلّم الفاضل—نيابةً عمّن يبتغي ولدًا ذكرًا—أن يضع أيضًا الثوب الملاصق للجسد، وكذلك أساور الزينة.

Verse 195

तत्सर्वं मण्डले त्याज्यं सिद्ध्यर्थं चात्मनस्तदा । प्रणम्य भास्करं पश्चादाचार्यं रुद्ररूपिणम्

حينئذٍ، لأجل نيل المراد والتمام للذات، فليُوضَع كلُّ ذلك داخل المَنْدَلا الطقسية. وبعد السجود لبهَاسْكَرا، إله الشمس، فليسجد بعده للآتشَارْيَا، الذي هو على صورة رودرا نفسها.

Verse 196

मधुरं च ततोऽश्नीयाद्देव्या भुवन उत्तमे । फलदानं च विप्राय छत्रं ताम्बूलमेव च

ثم ليأكل شيئًا حلوًا في العالم الأسمى للإلهة. وليهب ثمارًا لبرهمن، وليقدّم كذلك مظلّةً وتامبولا (ورق الفوفل/البتل).

Verse 197

उपानहौ च यानं च स भवेद्दुःखवर्जितः । भास्करे क्रीडते लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

ومن قدّم نعلين ووسيلةَ ركوبٍ صار منزّهًا عن الحزن؛ ويَمرح في عالم بهَاسْكَرا، إله الشمس، إلى حين الانحلال الكوني العظيم.

Verse 198

दानं कोटिगुणं सर्वं शुभं वा यदि वाशुभम् । यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संक्षयम्

كلُّ عطاءٍ يصير مضاعفًا مليونَ مرّة، سواءٌ كانت القُربانُ طيّبةً أم غيرَ طيّبة؛ كما أنّ جميع الأنهار والجداول تنتهي إلى البحر وتبلغ تمامها.

Verse 199

एवं पापानि नश्यन्ति ह्येरण्डीसङ्गमे नृणाम् । समन्ताच्छस्त्रपातेन ह्येरण्डीसङ्गमे नृप

وهكذا، عند ملتقى إيرَنْدِي المسمّى «إيرَنْدِي-سَنْغَمَا»، تفنى خطايا الناس، أيها الملك، كأنّ السلاح يتساقط من كل جانب في ذلك الملتقى نفسه.

Verse 200

भ्रूणहत्यासमं पापं नश्यते शङ्करोऽब्रवीत् । प्राणत्यागं च यो भक्त्या जातवेदसि कारयेत्

حتى الإثم المساوي لقتل الجنين يزول—هكذا أعلن شانكرا. ومن يقدّم، بتعبّد، تركَ الحياة في التيرثا المقدّس جاتافيداس…