Ayodhya in the Ramayana

وبعد أن نال نعمةً من الديفا وأحيا الفانارا، انطلق راما إلى أيودھيا، محاطًا بالأصدقاء، على مركبة بوشباكا.

ووصف حزن أهل أيودھيا، ووداع راما لهم، وحديثه مع غوها زعيم النيشادا، وكذلك عودة سومانترَا سائق العربة.

(وهو يروي) المسير إلى أيودهيا، واللقاء ببهاراتا، وبهجة تتويج راما، وصرف جموع الجيوش المتحالفة، وإرضاء مملكته بحسن الحكم، وكذلك إبعاد فايدهِي (سيتا).

وفي تلك البلاد قامت مدينة تُدعى أيودهيا (Ayodhyā)، مشهورة بين الناس، بناها بنفسه مانو (Manu) سيد البشر.

وكانت تلك المدينة العظمى تمتد اثنتي عشرة يوجانا (yojana) طولاً وثلاث يوجانا عرضاً؛ بهيةً، ذات طرق عظيمة مُحكَمة التقسيم والتنظيم.

كانت تتلألأ بطريقها الملكي العظيم، الواسع المحكم التقسيم، المنثور عليه زهرٌ طريّ، والمُرَشَّ بالماء على الدوام.

وفي تلك المدينة أقام الملك دَشَرَثَ، مُنمّي رخاء مملكته العظمى، كما يقيم ربُّ الآلهة في السماء.

كانت تتلألأ كأمارافَتي إندرا؛ تزيّنها قصورٌ كأنها جبال، مرصّعة بالجواهر، وممتلئة بالقصور الشامخة.

كانت بديعة المنظر، مرسومة كلوح الأَشْطابَدَة، عامرة بجماعات الرجال والنساء، منثورة بكل صنوف الجواهر، ومزيّنة ببيوتٍ شاهقة متعددة الطبقات.

كانت مكتظّة بالبيوت لا تترك فراغًا، قائمة على أرضٍ مستوية؛ وافرة بالأرزّ والحبوب المختارة، وماؤها حلوٌ كعصير قصب السكر.

كانت تدوي دويًّا شديدًا بالغًا بأصوات الدُّندُبهي والمِرْدَنْغا والڤينا والپَنَڤا؛ وعلى وجه الأرض لم تكن لتلك المدينة نظير.

كانت كالفيمانا السماوية التي نالها السِّدْهَةُ بالزهد والتقشّف في السماء؛ بيوتُها مصطفّةٌ على أكمل نظام، ويسكنها أكرمُ الرجال وأشرفُهم.

وكانت تلك المدينة مملوءةً بآلافِ المَهارَثَة، سريعي الأيدي مهرةً؛ لا يطعنون بالسهام من كان منفردًا لا ناصر له، ويصيبون الهدفَ بتتبّع الصوت وهم يطاردون العدوَّ الفارّ. وفي الغابة كانوا يقتلون، بالسلاح الحادّ وبقوة السواعد، الأسودَ والنمورَ…

وكانت تلك المدينة عامرةً بأفاضل الدِّوِجَة (مرّتي الولادة): حُفّاظ النيران المقدّسة، ذوي الفضيلة، المتقنين للڤيدات وللأطراف الستة؛ أسخياء بالعطايا العظيمة، ملازمين للصدق، عظام النفوس، كأنهم مها رِشي—حكماء في غاية الطهارة.

في تلك المدينة، أيودھيا، أقام الملك دَشَرَثا: عارفًا بالڤيدا، جامعًا لكل أسباب الغنى، بعيدَ النظر عظيمَ البهاء، محبوبًا لدى أهل المدينة والريف. وفي سلالة الإكشڤاكو كان فارسَ العربة الأبرز؛ مُقيمًا لليَجْنا، مُلازمًا للدَّرما، ضابطًا…

وبذلك الملك—الثابت على الحق، الساعي على وجه الصواب إلى مقاصد الحياة الثلاثة—حُفِظت تلك المدينة الفاضلة، كما تُدار أمارافتي بإندرا.

في تلك المدينة الفاضلة كان الناس مسرورين: أهلَ دَرْمَة، كثيري العلم، قانعين بأموالهم، غيرَ طامعين، ملازمين لقول الصدق.

في تلك المدينة الأسمى لم يكن فيها ربُّ بيتٍ قليلَ المدّخرات؛ ولم يكن أحدٌ غيرَ مُحقِّقٍ لمقاصد الحياة، بل كانت البيوت تملك الأبقار والخيول والمال والحبوب.

في أيودهيا لم يكن يُرى في موضعٍ ما رجلٌ أسيرُ الشهوة، ولا بخيلٌ، ولا قاسٍ؛ ولا جاهلٌ، ولا مُلحِدٌ منكرٌ للإيمان.

كان الجميع—رجالًا ونساءً—مستقيمين في السلوك، محكمين لضبط النفس؛ يزدهرون بحسن الخُلُق وحسن العمل، أطهارًا كالعظماء من الرِّشيّات.