Sarga 51
अयोध्याकाण्डे एकपञ्चाशः सर्गः — Guha’s Vigil and Lakṣmaṇa’s Lament (Night on the riverbank)
अयोध्याकाण्ड
يُصوِّر سَرْغَة 51 مشهدَ ليلٍ على ضفة النهر في معسكر المنفى، حيث يجتمع الحِرْسُ والحزن. تأثّر غُها بسهرِ لَكشْمَنَة الذي لا ينام حرصًا على سلامة راما، فعرض عليه فراشًا مُعَدًّا وتعهد بحمايةٍ مسلّحة مع ذويه، مُبيّنًا أن الصداقة (sauhṛda) واجبٌ أخلاقيٌّ على نهج الدَّرْمَا. غير أن لَكشْمَنَة يرفض الراحة؛ ويؤكد أنه لا أحد أحبّ إليه من راما، وأنه ما دام راما يضطجع على العشب مع سيتا فلا سبيل له إلى النوم ولا إلى لذّات الدنيا. ثم يتحول السرد إلى نواحٍ واستشرافٍ لما سيقع: يتوقع لَكشْمَنَة موتَ دَشَرَثَة من لوعة التتويج الذي لم يتم، ويتخيل انهيار كوشاليا، ويرى أيوذيا وقد خمدت أصواتها بعد أن كانت عامرة، إذ يغلب عليها الإعياء والحداد. ويأتي ذكرٌ موجزٌ لازدهار المدينة وبهجتها ليزيد الفاجعة حدّةً بمقابلة النظام المثالي بالفقد القريب. تمضي الليلة ولَكشْمَنَة لا يزال في أساه؛ وغُها، إذ يسمع القول الصادق الذي قيل لخير الناس، يبكي لثقل الألم المشترك، فتغدو الصداقة مجرىً لوجدانٍ جماعيّ وتضامنٍ دَرْميّ.
Shlokas
Verse 1
तं जाग्रतमदम्भेन भ्रातुरर्थाय लक्ष्मणम्।गुहः सन्तापसन्तप्तो राघवं वाक्यमब्रवीत्।।।।
ولمّا رأى غوها لاكشمانا ساهراً يقظاً بلا تكلّف، إنما لأجل أخيه، قال غوها—وقد أحرَقَه الأسى—هذه الكلمات لِراغهافا.
Verse 2
इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता।प्रत्याश्वसिहि साध्वस्यां राजपुत्र यथासुखम्।।।।
يا ابنَ الملوك، إنَّ هذا الفِراشَ الوثيرَ قد أُعِدَّ لأجلك؛ فاسترح عليه مطمئنًّا كما تشاء.
Verse 3
उचितोऽयं जनस्सर्वः क्लेशानां त्वं सुखोचितः।गुप्त्यर्थं जागरिष्यामः काकुत्स्थस्य वयं निशाम्।।।।
إنّ هؤلاء القوم جميعًا قد اعتادوا الشدائد، وأنت معتادٌ على النعيم. فلأجل حراسة كاكوتسثا راما سنسهر الليل كلَّه.
Verse 4
न हि रामात्प्रियतमो ममास्ति भुवि कश्चन।ब्रवीम्येतदहं सत्यं सत्येनैव च ते शपे।।।।
ليس في الأرض أحدٌ أحبَّ إليّ من راما. أقول هذا صدقًا، وبالصدق نفسه أقسم لك.
Verse 5
अस्य प्रसादादाशंसे लोकेस्मिन् सुमुहद्यशः।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थावाप्तिं च केवलम्।।।।
بفضل راما وحده أرجو في هذا العالم مجدًا عظيمًا، ونيلًا وافرًا للدارما، وكذلك تحصيل الأَرثا.
Verse 6
सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वतो ज्ञातिभि स्सह।।।।
إذًا أنا، والقوس في يدي، ومع أقاربي، سأحرس صديقي الحبيب راما وهو مضطجعٌ مع سيتا، حاميًا لهما من كل جانب.
Verse 7
न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरतस्सदा।चतुरङ्गं ह्यपिबलं सुमहत्प्रसहेमहि।।।।
ليس في هذه الغابة شيءٌ يخفى عليّ، فأنا أجوبها دائمًا. ونحن قادرون على الصمود حتى أمام جيشٍ عظيمٍ ذي أربعة أقسام.
Verse 8
लक्ष्मणस्तं तदोवाच रक्ष्यमाणास्त्वयानघ।नात्र भीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता।।।।
فقال لاكشمانا له حينئذٍ: «يا من لا عيب فيه، ما دمنا في حمايتك—وأنت الذي يُبقي الدارما نصب عينيه—فنحن جميعًا لا نخاف هنا البتّة».
Verse 9
कथं दशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा।।।।
إذا كان راما، ابن دشارثا، مضطجعًا على الأرض العارية مع سيتا، فكيف لي أن أنال نومًا—بل كيف أعدّ الحياة أو اللذة شيئًا يُرتجى؟
Verse 10
यो न देवासुरैः सर्वैः शक्यः प्रसहितुं युधि।तं पश्य सुखसंविष्टं तृणेषु सह सीतया।।।।
انظروا—ذاك الذي لا تطيق مقاومته في ساحة القتال جميعُ الآلهةِ والآسورا مجتمعين، ها هو يرقد هانئًا على العشب، ومعه سيتا.
Verse 11
यो मन्त्रतपसा लब्धो विविधैश्च पराश्रमैः।एको दशरथस्येष्टः पुत्रः सदृशलक्षणः।।।।अस्मिन् प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति।।।।
ذلك الابن—محبوبُ داشاراثا الوحيد، المتّسمُ بصفاتٍ تشبه صفات أبيه—قد نِيلَ بفضل التقشّف المقرون بالمانترا وبشتى الجهود الشاقة. فإذا نُفيَ، فلن يلبث الملك طويلًا؛ وإن الأرض نفسها لَسوف تُصبح قريبًا كالأرملة.
Verse 12
यो मन्त्रतपसा लब्धो विविधैश्च पराश्रमैः।एको दशरथस्येष्टः पुत्रः सदृशलक्षणः।।2.51.11।।अस्मिन् प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति।।2.51.12।।
ويُعيد مرثاته: راما، الذي نِيلَ بالتقشّف المقدّس وبالمانترا، هو محبوبُ داشاراثا وشبيهه؛ فإن نُفيَ مثلُه فلن يلبث الملك طويلًا، وستغدو البلاد سريعًا كالأرملة، فاقدةً سندها.
Verse 13
विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः।निर्घोषोपरतं चातो मन्ये राजनिवेशनम्।।।।
بعد أن أطلقن صرخةً عظيمة، لعلّ النساء قد سكتن من فرط الإعياء؛ لذلك أظنّ أن القصر الملكي أيضًا قد غدا ساكنًا، وقد خمدت أصواته.
Verse 14
कौशल्या चैव राजा च तथैव जननी मम।नाशंसे यदि जीवन्ति सर्वे ते शर्वरीमिमाम्।।।।
لا أرجو أن ينجو جميعهم من هذه الليلة: كوشاليا، والملك، وكذلك أمي نفسها.
Verse 15
जीवेदपि हि मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया।तद्दुःखं यत्तु कौशल्या वीरसूर्विनशिष्यति।।।।
قد تبقى أمي حيّة، مستندةً إلى التعلّق بشترغهنه؛ لكنّه حزنٌ حقًّا أن تهلك كوشاليا، أمُّ البطل.
Verse 16
अनुरक्तजनाकीर्णा सुखालोकप्रियावहा।राजव्यसनसंसृष्टा सा पुरी विनशिष्यति।।।।
تلك المدينةُ—المكتظّةُ بالمحبّين الأوفياء، جالبةُ السرورِ والمحبوبةُ لدى أهلها—ستؤولُ إلى الخراب، إذ تغمرُها النوازلُ الناشئةُ من شقاءِ الملك.
Verse 17
कथं पुत्रं महात्मानं ज्येष्ठं प्रियमपश्यतः।शरीरं धारयिष्यन्ति प्राणा राज्ञो महात्मनः।।।।
كيفَ تُمسِكُ أنفاسُ الحياةِ جسدَ ذلك الملكِ العظيم، وهو لا يرى ابنَه الأكبرَ المحبوبَ ذا النفسِ العظيمة؟
Verse 18
विनष्टे नृपतौ पश्चात्कौसल्या विनशिष्यति।अनन्तरं च माताऽपि मम नाशमुपैष्यति।।।।
إذا هلكَ الملكُ بعد ذلك هلكتْ كوساليا أيضًا؛ ثم من بعدها ستلقى أمي أنا كذلك الهلاك.
Verse 19
अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम्।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति।।।।
ما مضى قد مضى؛ ولكن إن لم يُنجِزْ مُناهُ—إن لم يُقِمْ راما في المُلك—فإن أبي سيهلك.
Verse 20
सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्कालेऽप्युपस्थिते।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम्।।।।
الذين يكونون في ذلك الحين حول أبي، سيد الأرض، ويقيمون له جميع شعائر الجنازة المقدّسة، يكونون قد بلغوا غايتهم وتمّت مقاصدهم.
Verse 21
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादसम्पन्नाम् गणिकावरशोभिताम्।।।।रथाश्वगजसम्बाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसम्पूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।।।आरामोद्यानसम्पन्नां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।।।
سيتجوّلون مسرورين في عاصمة أبي: ذات الساحات البهيّة والطرق العريضة المحكمة التقسيم؛ عامرة بالقصور والدور الشامخة؛ مزدانة بغانِكَا رائعات؛ مزدحمة بالعربات والخيول والفيلة؛ يملؤها دويّ الآلات الموسيقية؛ كاملة بكل وجوه الازدهار؛ غاصّة بأناسٍ مبتهجين أقوياء مُنعَّمين؛ موفورة بالمتنزّهات والحدائق؛ متلألئة بالمجالس والاحتفالات.
Verse 22
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादसम्पन्नाम् गणिकावरशोभिताम्।।2.51.21।।रथाश्वगजसम्बाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसम्पूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.51.22।।आरामोद्यानसम्पन्नां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.51.23।।
في هذا الموضع يُعاد وصف ازدهار العاصمة وبهجتها: ساحات جميلة وطرق واسعة منظّمة، قصور ودور فاخرة، أنغامٌ تتردّد، ومجالسٌ واحتفالاتٌ متلألئة؛ فيسير الناس فيها مسرورين.
Verse 23
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादसम्पन्नाम् गणिकावरशोभिताम्।।2.51.21।।रथाश्वगजसम्बाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसम्पूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.51.22।।आरामोद्यानसम्पन्नां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.51.23।।
تُثبت هذه الفقرة مرة أخرى الوصف المطوّل لازدهار أيوذيا: عاصمة مباركة محكمة التخطيط، عامرة بالرخاء والموسيقى والاحتفالات، يتجوّل الناس فيها بفرح.
Verse 24
अपि जीवेद्दशरथो वनवासात्पुनर्वयम्।प्रत्यागम्य महात्मानमपि पश्येम सुव्रतम्।।।।
أترى دَشَرَثا ما يزال حيًّا؟ وحين نعود من منفى الغابة، هل سنحظى برؤية ذلك الملك العظيم النفس مرة أخرى، الثابت على نذوره؟
Verse 25
अपि सत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयम्।निवृत्ते वनवासेऽस्मिन्नयोध्यां प्रविशेमहि।।।।
هل سندخل أيودهيا مرة أخرى، بعد انقضاء هذا المنفى في الغابة، مع راما—سالمًا ثابتًا على نذر الصدق؟
Verse 26
परिदेवयमानस्य दुखार्तस्य महात्मनः।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत।।।।
وبينما كان ذلك الأمير العظيم النفس قائمًا هناك، ينوح ويعذّبه الحزن، انقضت تلك الليلة.
Verse 27
तथा हि सत्यं ब्रुवति प्रजाहितेनरेन्द्रपुत्रे गुरुसौहृदाद्गुहः।मुमोच बाष्पं व्यसनाभिपीडितोज्वरातुरो नाग इव व्यथातुरः।।।।
فلما نطق ابن الملك—المتوجّه دائمًا إلى خير الرعية—بتلك الحقيقة على ذلك النحو، أطلق غوها دموعه بدافع مودة عميقة كودّ التلميذ لمعلّمه، وقد سحقه الأسى وضغطته المحنة، كفيلٍ أصابه الحمى وتلوّى من الألم.
Frequently Asked Questions
The central action is Lakṣmaṇa’s refusal of comfort and sleep while Rāma rests on grass with Sītā. The dilemma is whether personal relief is permissible when one’s duty of protection and solidarity (rakṣā-dharma and brotherly loyalty) remains active.
The chapter teaches that dharma is expressed through embodied vigilance: Guha’s hospitality and armed readiness, and Lakṣmaṇa’s self-denial, both serve the same moral end—protecting the righteous and sustaining truth-bound commitments even amid grief.
Ayodhyā is evoked through a cultural-urban portrait: broad roads, squares, palaces, courtesan quarters, vehicles and animals in circulation, musical processions, gardens, and public festivals—used as a literary counterpoint to the exile camp’s austerity and the palace’s ensuing silence.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.