Sarga 3
तृतीयः सर्गः (Bālakāṇḍa 3): Vālmīki’s Yogic Verification and the Epic Synopsis
बालकाण्ड
يعرض هذا السَّرْغا الجسر المنهجي بين ما يُتلقّى بالسماع من التقليد وبين التأليف. فبعد أن تلقّى فالميكي (Vālmīki) من نارَدا (Nārada) الرواية الكاملة، التمس مزيدًا من الإيضاح؛ فأجرى التطهّر الطقسي (ācamanam)، وجلس على عشب الكوشا (kuśa) ويداه مضمومتان، متأمّلًا مجرى الوقائع عبر التَّبَس (tapas) والدَّرْما (dharma). وبالرؤية اليوغية أبصر حياة راما (Rāma) وسيتا (Sītā) ولكشمانا (Lakṣmaṇa) وداشاراثا (Daśaratha) والمملكة بأسرها رؤيةً جليّة، «كالأمالَكا (āmalaka) في راحة اليد»، حتى الكلام والضحك والنيات والعواقب. وبعد أن ‘شاهد’ حقيقة السرد، تهيّأ فالميكي لتأليف عمل يجمع الكاما (kāma) والأرثا (artha) ضمن غاية عليا تتمحور حول الدَّرْما، كبحرٍ زاخرٍ بالجواهر، مُرضٍ للسمع والعقل. ثم يقدّم السَّرْغا خلاصةً واسعة لأهم أحداث الرامايانا: ميلاد راما وفضائله، المنفى، التحالفات، بعثة لانكا (Laṅkā)، الحرب، التتويج، ثم الوقائع اللاحقة المنسوبة إلى الأوتّاراكاندا (Uttarakāṇḍa). وهكذا يغدو بمثابة فهرسٍ داخلي وإعلانٍ عن مدى القصيدة في سياق الرواية الجنوبية.
Shlokas
Verse 1
श्रुत्वा वस्तु समग्रं तद्धर्मात्मा धर्मसंहितम् ।व्यक्तमन्वेषते भूयो यद्वृत्तं तस्य धीमतः ॥१॥
فلما سمع من الحكيم الخبر كاملاً، وهو خبرٌ منسوجٌ بالدارما، عاد فالمِيكي التقيّ يلتمس أن يعرف بجلاءٍ أكبر تفاصيل مسار حياة راما.
Verse 2
उपस्पृश्योदकं सम्यग्मुनिस्स्थित्वा कृताञ्जलिः ।प्राचीनाग्रेषु दर्भेषु धर्मेणान्वेषते गतिम् ॥२॥
وبعد أن ارتشفَ ماءَ التطهيرِ على الوجهِ الصحيح، جلسَ الناسكُ على عشبِ الكوشا ورؤوسُه إلى الشرق؛ وضمَّ كفَّيه، يلتمسُ—بدَرْمَا المولودةِ من التَّبَس—السبيلَ الحقَّ لقصةِ راما العتيقة.
Verses 3-4
रामलक्ष्मणसीताभी राज्ञा दशरथेन च ।सभार्येण सराष्ट्रेण यत्प्राप्तं तत्र तत्त्वतः ॥३॥हसितं भाषितं चैव गतिर्या यच्च चेष्टितम् ।तत्सर्वं धर्मवीर्येण यथावत्सम्प्रपश्यति ॥४॥
وبقوةٍ وُلِدت من دَهرْمَه وتَقَشُّفِه، أبصرَ الحكيمُ بوضوح—كما وقع حقًّا—راما ولاكشمانا وسيتا؛ والملكَ دَشَرَثا مع زوجاته ومملكته كلّها؛ وكلَّ ما جرى هناك: مسارَ الأحداث، ومساعيهم، بل حتى ضحكَهم وكلامَهم.
Verse 5
स्त्रीतृतीयेन च तदा यत्प्राप्तं चरता वने ।सत्यसन्धेन रामेण तत्सर्वं चान्ववेक्षितम् ॥५॥
كما أبصر كلَّ ما لاقاه آنذاك راما، الصادق العهد، وهو يسير في الغابة، ومعه زوجته رفيقةً ثالثة.
Verse 6
ततः पश्यति धर्मात्मा तत्सर्वं योगमास्थितः ।पुरा यत्तत्र निर्वृत्तं पाणावामलकं यथा ॥६॥
ثم إن ذلك الحكيم التقيّ—المستقرّ في اليوغا—رأى كلَّ ما وقع قديمًا، جليًّا كثمرةِ الآمالَكا في كفّ اليد.
Verses 7-8
तत्सर्वं तत्त्वतो दृष्ट्वा धर्मेण स महाद्युतिः ।अभिरामस्य रामस्य चरितं कर्तुमुद्यतः ॥७॥कामार्थगुणसंयुक्तं धर्मार्थगुणविस्तरम् ।समुद्रमिव रत्नाढ्यं सर्वश्रुतिमनोहरम् ॥८॥
وبعد أن أبصر الحقيقة كلَّها بالدharma، شرع الحكيم المتلألئ في نظم سيرة راما البهيّ: بحرٌ من الفضائل كالجواهر، يجمع artha وkāma ويُفصِّل محاسن الدharma ومقاصد الحياة، مُرضيًا لكل سامع.
Verse 9
स यथा कथितं पूर्वं नारदेन महर्षिणा ।रघुवंशस्य चरितं चकार भगवानृषिः ॥९॥
كما رواه من قبلُ الحكيم العظيم نارادا، ألّفَ الرِّشي الإلهي سيرةَ سلالةِ راغهو، وجعلَ راما محورَها.
Verse 10
जन्म रामस्य सुमहद्वीर्यं सर्वानुकूलताम् ।लोकस्य प्रियतां क्षान्तिं सौम्यतां सत्यशीलताम् ॥१०॥
وذكر (نارادا) مولد راما، وبأسه العظيم، وإحسانه إلى الجميع، ومحبة العالم له، وحِلمه، ولطفه الوديع، وثبات خُلُقه المتجذّر في الحق.
Verse 11
नानाचित्रकथाश्चान्या विश्वामित्रसमागमे ।जानक्याश्च विवाहं च धनुषश्च विभेदनम् ॥११॥
وسرد مُصاحبة راما لفيشفاميترا، وحكاياتٍ أخرى كثيرة عجيبة متنوّعة، وكسر القوس العظيم، وزواج راما من جانكي.
Verse 12
रामरामविवादं च गुणान्दाशरथेस्तथा ।तथाऽभिषेकं रामस्य कैकेय्या दुष्टभावताम् ॥१२॥
وروى أيضًا جدال راما مع باراشوراما، وفضائل ابن داشاراثا السامية، والاستعدادات لتتويج راما بالمسحة المقدسة، وسوء نية كايكَيِي وخبث قصدها.
Verse 13
विघातं चाभिषेकस्य राघवस्य विवासनम् ।राज्ञश्शोकविलापं च परलोकस्य चाश्रयम् ॥१३॥
وذكر تعطيل تتويج راما، ونفي راغهافا إلى الغابة، ونواح الملك في حزنه، ثم انتقاله إلى العالم الآخر.
Verse 14
प्रकृतीनां विषादं च प्रकृतीनां विसर्जनम् ।निषादाधिपसंवादं सूतोपावर्तनं तथा ॥१४॥
ووصف حزن أهل أيودھيا، ووداع راما لهم، وحديثه مع غوها زعيم النيشادا، وكذلك عودة سومانترَا سائق العربة.
Verse 15
गङ्गायाश्चापि सन्तारं भरद्वाजस्य दर्शनम् ।भरद्वाजाभ्यनुज्ञानाच्चित्रकूटस्य दर्शनम् ॥१५॥
وسرد عبورهم لنهر الغانغا المقدّس، ولقاءهم بالناسِك بهارادفاجا، ثم—بإذنه—زيارتهم لتشيتراكوتا.
Verse 16
वास्तुकर्म निवेशं च भरतागमनं तथा ।प्रसादनं च रामस्य पितुश्च सलिलक्रियाम् ॥१६॥
وروى بناء مسكنٍ في الغابة والاستقرار فيه، ومجيء بهاراتا، ومساعي بهاراتا لاسترضاء راما وإعادته، وكذلك قيام راما بطقوس الماء الجنائزية لوالده.
Verse 17
पादुकाग्र्याभिषेकं च नन्दिग्रामनिवासनम् ।दण्डकारण्यगमनं विराधस्य वधं तथा ॥१७॥
وسردَ طقسَ التقديسِ ومسحَ النعلينِ المباركَينِ لراما، وإقامةَ بهاراتا في ننديغراما، ومسيرَ راما إلى غابةِ دندكارانيا، وقتلَ فيرادها كذلك.
Verse 18
दर्शनं शरभङ्गस्य सुतीक्ष्णेन समागमम् ।अनसूयासहास्यामप्यङ्गरागस्य चार्पणम् ॥१८॥
وروى لقاءَ شَرَبَهَنْغا، واجتماعَه بسوتيكشنا، وكذلك مقامَ سيتا عند أنَسُويا، بما فيه إهداءُ الأدهانِ العطرةِ ومسحُها.
Verse 19
अगस्त्यदर्शनं चैव जटायोरभिसङ्गमम् ।पञ्चवट्याश्च गमनं शूर्पणख्याश्च दर्शनम् ॥१९॥
وسردَ مثولَهم بين يدي أغاستيا، ولقاءَهم بجَطايو، ومسيرَهم إلى بانشافَتي، وظهورَ شوربَنخا.
Verse 20
शूर्पणख्याश्च संवादं विरूपकरणं तथा ।वधं खरत्रिशिरसोरुत्थानं रावणस्य च ॥२०॥
وسردَ أيضًا حوارَ راما مع شوربَنخا، وتشويهَها، وقتلَ خَرا وتريشيراس، وكيف نهضَ رافَنا عندئذٍ ليبدأ حملتَه العدائية.
Verse 21
मारीचस्य वधं चैव वैदेह्या हरणं तथा ।राघवस्य विलापं च गृध्रराजनिबर्हणम् ॥२१॥
وسرد أيضًا مقتل ماريتشا، واختطاف فايدهِي (سيتا)، ونواح راغهافا في الفراق، وسقوط جاتايو ملك النسور.
Verse 22
कबन्धदर्शनं चापि पम्पायाश्चापि दर्शनम् ।शबर्याः दर्शनं चैव हनूमद्दर्शनं तथा ॥२२॥
وتحدث عن لقاء كاباندها، ورؤية بامبا، ولقاء شَبَري، وكذلك اللقاء الأول بهانومان.
Verse 23
ऋश्यमूकस्य गमनं सुग्रीवेण समागमम् ।प्रत्ययोत्पादनं सख्यं वालिसुग्रीवविग्रहम् ॥२३॥
وروى المسير إلى رِشياموكا، واللقاء بسوغريفا، وتولّد الثقة المتبادلة ورباط الصداقة، والنزاع بين فالي وسوغريفا.
Verse 24
वालिप्रमथनं चैव सुग्रीवप्रतिपादनम् ।ताराविलापं समयं वर्षरात्रनिवासनम् ॥२४॥
وسرد هلاك فالي، وإعادة سوغريفا وتنصيبه، ونواح تارا، والمدة المتفق عليها للانتظار وفق العهد، والإقامة في موسم الأمطار.
Verse 25
कोपं राघवसिंहस्य बलानामुपसङ्ग्रहम् ।दिशः प्रस्थापनं चैव पृथिव्याश्च निवेदनम् ॥२५॥
ووصف غضب راما—أسد آل راغهو—ثم حشد جيوش القردة، وإرسالهم إلى كل الجهات، وما ورد من تقارير عن أقاليم الأرض.
Verse 26
अङ्गुलीयकदानं च ऋक्षस्य बिलदर्शनम् ।प्रायोपवेशनं चापि सम्पातेश्चापि दर्शनम् ॥२६॥
وسردَ خبرَ تقديمِ الخاتم، واكتشافِ مغارةِ رِكشا، والعزمِ على الصومِ حتى الموت، وكذلك لقاءَ سَمْپاتي.
Verse 27
पर्वतारोहणं चापि सागरस्यापि लङ्घनम् ।समुद्रवचनाच्चैव मैनाकस्य च दर्शनम् ॥२७॥
وذكرَ أيضًا صعودَ الجبل، واجتيازَ المحيط، و—بإيعازٍ من البحر—ظهورَ مَيْناكَة.
Verse 28
सिंहिकायाश्च निधनं लङ्कामलयदर्शनम् ।रात्रौ लङ्काप्रवेशं च एकस्याथ विचिन्तनम् ॥२८॥
وسردَ هلاكَ سِمْهيكا، ورؤيةَ لَنْكا من مرتفعاتِ مَلايا، والدخولَ إلى لَنْكا ليلًا، ثم التفكّرَ المنفردَ (لهنومان).
Verse 29
दर्शनं रावणस्यापि पुष्पकस्य च दर्शनम् ।आपानभूमिगमनमवरोधस्य दर्शनम् ॥२९॥
ووصفَ أيضًا رؤيةَ رافَنا، ورؤيةَ مركبةِ پُشپَكَة، وذهابَه إلى قاعةِ الشراب، ومشاهدةَ مخادعِ النساءِ الداخليةِ في القصر.
Verse 30
अशोकवनिकायानं सीतायाश्चपि दर्शनम् ।अभिज्ञानप्रदानं च रावणस्य च दर्शनम् ॥३०॥
(ويروي) دخول هانومان إلى بستان أشوكا، ولقاءه بسيتا، وتقديم علامة التعرّف (الخاتم)، وكذلك رؤية رافانا.
Verse 31
राक्षसीतर्जनं चैव त्रिजटास्वप्नदर्शनम् ।मणिप्रदानं सीताया वृक्षभङ्गं तथैव च ॥३१॥
(ويروي) تهديد الراكشاسيات لسيتا، ورؤيا تريجاتا في المنام، وإهداء سيتا للجوهرة، وكذلك تحطيم الأشجار.
Verse 32
राक्षसीविद्रवं चैव किङ्कराणां निबर्हणम् ।ग्रहणं वायुसूनोश्च लङ्कादाहाभिगर्जनम् ॥३२॥
(ويروي) فرار الراكشاسيات، وإهلاك الكِنكارا خَدَم رافانا، وأسر هانومان ابن الريح، وإحراق لنكا مصحوبًا بزئيره العنيف.
Verse 33
प्रतिप्लवनमेवाथ मधूनां हरणं तथा ।राघवाश्वासनं चापि मणिनिर्यातनं तथा ॥३३॥
ثم (يروي) وثبة هانومان عائدًا، واستيلاءه على بستان مادهو وعسله، وتطييبه خاطر راغهافا (راما)، وكذلك تسليم الجوهرة.
Verse 34
सङ्गमं च समुद्रेण नलसेतोश्च बन्धनम् ।प्रतारं च समुद्रस्य रात्रौ लङ्कावरोधनम् ॥३४॥
(ويروي) اللقاء بسيد البحر، وبناء جسر نالا، وعبور المحيط، وحصار لنكا ليلًا.
Verse 35
विभीषणेन संसर्गं वधोपायनिवेदनम् ।कुम्भकर्णस्य निधनं मेघनादनिबर्हणम् ॥३५॥
(وهو يروي) التحالف مع فيبيṣaṇa، والإفصاح عن وسيلة القضاء على (رافانا)، ومصرع كومبهكرṇa، وقتل ميغانادا.
Verse 36
रावणस्य विनाशं च सीतावाप्तिमरेः पुरे ।विभीषणाभिषेकं च पुष्पकस्य च दर्शनम् ॥३६॥
(وهو يروي) هلاك رافانا، واسترداد سيتا في مدينة العدو، وتتويج فيبيṣaṇa بالمسحة الملكية، ورؤية مركبة بوشباكا الطائرة.
Verse 37
अयोध्यायाश्च गमनं भरतेन समागमम् ।रामाभिषेकाभ्युदयं सर्वसैन्यविसर्जनम् ।स्वराष्ट्ररञ्जनं चैव वैदेह्याश्च विसर्जनम् ॥३७॥
(وهو يروي) المسير إلى أيودهيا، واللقاء ببهاراتا، وبهجة تتويج راما، وصرف جموع الجيوش المتحالفة، وإرضاء مملكته بحسن الحكم، وكذلك إبعاد فايدهِي (سيتا).
Verse 38
अनागतं च यत्किञ्चिद्रामस्य वसुधातले ।तच्चकारोत्तरे काव्ये वाल्मीकिर्भगवानृषिः ॥३८॥
وأما ما كان لم يأتِ بعدُ من أحداث راما على وجه الأرض، فقد نظمه أيضًا الحكيم الجليل فالميكي في القصيدة اللاحقة، «أوتّرا كاندا».
Inside Sarga 3
Voices in this sarga
- Nārada (as prior source referenced)
Frequently Asked Questions
The pivotal action is epistemic and ethical: Vālmīki does not merely repeat received narration but seeks verified clarity through ritual purity and yogic insight, modeling responsible transmission where poetic authority is grounded in dharma and disciplined perception.
Knowledge meant to guide society should be both tradition-informed (śruti/received account from Nārada) and inwardly validated through tapas and yoga; the sarga also frames the Rāmāyaṇa as a dharma-centered synthesis in which kāma and artha are meaningful only when ordered by righteousness.
The sarga’s synopsis indexes major cultural-geographic nodes—Ayodhyā, Gaṅgā crossings, Citrakūṭa, Daṇḍakāraṇya, Pañcavaṭī, Pampā, Ṛśyamūka, Mahendra mountain, Sāgara, and Laṅkā—along with ritual-cultural markers such as ācamanam, kuśa seating, abhiṣeka, and emblematic regalia like Rāma’s pādukā.
Ask anything about Sarga 3 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
