Adhyaya 20

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अथ श्राद्धममावास्यां प्राप्य कार्यं द्विजोत्तमैः / पिण्डान्वाहार्यकं भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

وهكذا، في «شري كورما بورانا» ضمن السamhitā ذات الستة آلاف بيت، في القسم اللاحق—(يبدأ) الفصل التاسع عشر. قال فياسا: الآن، حين يحلّ يوم «أمَاوَاسْيَا» (المحاق)، ينبغي لأفاضل ذوي الولادتين أن يقيموا «شرادها»، أي طقس «پِنْدَانْفَاهَارْيَكَ»، بخشوعٍ ومحبةٍ تعبّدية، لأنه يمنح ثمرتي التمتّع الدنيوي والتحرّر.

Verse 2

पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं क्षीणे राजनि शस्यते / अपराह्ने द्विजातीनां प्रशस्तेनामिषेण च

عندما يضعف سلطانُ الملك الحامي، يُستحسن على وجه الخصوص «شرادها پِنْدَانْفَاهَارْيَكَ». ولذوي الولادتين يُقام في وقت ما بعد الظهر (أپاراهنا)، ويجوز أيضًا أن يُقدَّم بلحمٍ مُجازٍ على الوجه الممدوح.

Verse 3

प्रतिपत्प्रभृति ह्यन्यास्तिथयः कृष्णपक्षके / चतुर्दशीं वर्जयित्वा प्रशस्ता ह्युत्तरोत्तराः

ابتداءً من اليوم القمري الأول (براتيبَت)، فإن سائر التيثي في النصف المظلم (كريشنا-بكشا) محمودة—ما عدا اليوم الرابع عشر (تشاتورداشي)؛ وهي تتزايد بركتها وتيمّنها واحدًا بعد واحد.

Verse 4

अमावास्याष्टकास्तिस्त्रः पौषमासादिषु त्रिषु / तिस्त्रश्चान्वष्टकाः पुण्या माघी पञ्चदशी तथा

توجد ثلاث شعائر «أَشْتَكا» متصلة بيوم «أمَاوَاسْيَا» (المحاق)، تقع في الأشهر الثلاثة ابتداءً من «باوشا»؛ وهناك أيضًا ثلاثة أيام «أنْوَشْتَكا» كلها ذات أجر—وكذلك التيثي الخامسة عشرة (البدر) من شهر «ماغها».

Verse 5

त्रयोदशी मघायुक्ता वर्षासु तु विशेषतः / शस्यापाकश्राद्धकाला नित्याः प्रोक्ता दिने दिने

التيثي الثالثة عشرة (ترايوداشي)، إذا اقترنت بنجمة «ماغها»—وخاصة في موسم الأمطار—أُعلنت زمنًا لائقًا يتكرر يومًا بعد يوم لإقامة شعائر «شرادها» المتصلة بنضج الزروع وقرابين موسم الحصاد.

Verse 6

नैमित्तिकं तु कर्तव्यं ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / बान्धवानां च मरणे नारकी स्यादतो ऽन्यथा

يجب أداء الأعمال الطقسية العارضة (نايمِتِّيكا-كارما) عند كسوف القمر وخسوف الشمس، وكذلك عند وفاة الأقارب؛ وإلا صار المرء مستحقًّا للنار (الجحيم).

Verse 7

काम्यानि चैव श्राद्धानि शस्यान्ते ग्रहणादिषु / अयने विषुवे चैव व्यतीपाते ऽप्यनन्तकम्

وتُستحسن أيضًا شرادها «الكامْيَة» (التي تُؤدّى بنية نيل المرغوب) عند ختام موسم الحصاد وفي مناسبات كالأكسوف والخسوف ونحوها؛ وكذلك عند الانقلابين (أَيَنَة)، والاعتدالين (فِشُوڤَة)، وعند اقتران «ڤْيَتِيبَاتَا»—فإنها تمنح حقًّا ثوابًا لا ينفد.

Verse 8

संक्रान्त्यमक्षयं श्राद्धं तथा जन्मदिनेष्वपि / नक्षत्रेषु च सर्वेषु कार्यं काम्यं विशेषतः

في يوم السَّمْكْرانتي (saṃkrānti) ـ انتقال الشمس ـ يكون أداء الشِّرادها (śrāddha) ذا ثوابٍ لا ينفد؛ وكذلك في يوم الميلاد. بل وفي جميع النكشترات (nakṣatra) تُؤدَّى الطقوس الكامْيَة (kāmya) القائمة على النية والرغبة على وجهٍ أخصّ.

Verse 9

स्वर्गं च लभते कृत्वा कृत्तिकासु द्विजोत्तमः / अपत्यमथ रोहिण्यां सौम्ये तु ब्रह्मवर्चसम्

إذا كان القمر في كِرِتّيكَا (Kṛttikā)، فإن أفضلَ ذوي الولادتين، بإقامة النسك المأثور، ينال السماء. وفي روهِني (Rohiṇī) ينال ذريةً صالحة؛ وفي سَوْمْيَا (Saumya) ينال brahma-varcas: بهاءً روحياً ولمعاناً ويدياً.

Verse 10

रौद्राणां कर्मणां सिद्धिमार्द्रायां शौर्यमेव च / पुनर्वसौ तथा भूमिं श्रियं पुष्ये तथैव च

في آردرا (Ārdrā) تُنالُ تمامُ الأعمال ذات الطابع الرَّودْرِي (raudra) وتُكتسب الشجاعة كذلك. وفي بونرفاسو (Punarvasu) يُنالُ الأرض. وفي بوشيا (Puṣya) تُنال śrī—الازدهار والنعمة.

Verse 11

सर्वान् कामांस्तथा सार्पे पित्र्ये सौभाग्यमेव च / अर्यम्णे तु धनं विन्द्यात् फाल्गुन्यां पापनाशनम्

في سَارْپَا (Sārpa) ـ كوكبة الحيّة ـ تُستجاب جميع الرغبات؛ وفي پِتْرْيَا (Pitrya) ـ كوكبة الأسلاف ـ تُنال السعادة والبركة. وتحت أريامان (Aryaman) يُنال المال؛ وفي فالغوني (Phālgunī) تُمحى الآثام.

Verse 12

ज्ञातिश्रैष्ठ्यं तथा हस्ते चित्रायां च बहून् सुतान् / वाणिज्यसिद्धिं स्वातौ तु विशाखासु सुवर्णकम्

من وُلِد تحت هَسْتَا (Hasta) نال السيادة بين ذوي قرابته؛ وتحت چِترَا (Citrā) رُزِق أبناءً كثيرين. وتحت سْوَاتِي (Svātī) ينجح في التجارة؛ وتحت ڤِشَاخَا (Viśākhā) ينال الذهب والثروة.

Verse 13

मैत्रे बहूनि मित्राणि राज्यं शाक्रे तथैव च / मूले कृषिं लभेद् यानसिद्धिमाप्ये समुद्रतः

في نجم «مَيترا» ينال المرء أصدقاء كثيرين؛ وفي «شاكرا» ينال السيادة كذلك. وفي «مولا» يظفر بالنجاح في الزراعة؛ وفي «آبيا» ينال تمام التوفيق في الأسفار عبر البحر.

Verse 14

सर्वान् कामान् वैश्वदेवे श्रैष्ठ्यं तु श्रवणे पुनः / श्रविष्ठायां तथा कामान् वारुणे च परं बलम्

في نكشترة «فايشفاديفا» تتحقق جميع المآرب؛ وفي «شرافَنا» تُنال المزية والامتياز. وكذلك في «شرافيشثا (دَنيشثا)» تُدرك المقاصد المرغوبة، وفي «فارونا (شَتَبِهِشَج)» تُنال القوة العظمى.

Verse 15

अजैकपादे कुप्यं स्यादहिर्बुध्ने गृहं शुभम् / रेवत्यां बहवो गावो ह्यश्विन्यां तुरगांस्तथा / याम्ये ऽथ जीवनं तत् स्याद्यदि श्राद्धं प्रयच्छति

من قدّم شْرادْدها في نكشترة «أجايكابادا» نال الأواني والأدوات؛ وفي «أهيربودهنيا» نال بيتًا مباركًا. وفي «ريفَتي» ينال أبقارًا كثيرة؛ وفي «أشفِني» ينال خيولًا كذلك. وفي «يامْيا» ينال الحيوية ودوام الحياة—إذا أُعطي الشْرادْدها على الوجه المشروع.

Verse 16

आदित्यवारे त्वारोग्यं चन्द्रे सौभाग्यमेव च / कौजे सर्वत्र विजयं सर्वान् कामान् बुधस्य तु

في يوم الأحد تُنال العافية من الأسقام؛ وفي يوم الاثنين تُنال السعادة والبركة. وفي يوم الثلاثاء تُنال الغلبة في كل موضع؛ وفي يوم الأربعاء يتحقق كل مراد.

Verse 17

विद्यामभीष्टा जीवे तु धनं वै भार्गवे पुनः / शमैश्वरे लभेदायुः प्रतिपत्सु सुतान् शुभान्

إذا غلب تأثير المشتري (جيفا) نال المرء العلم المرغوب؛ وإذا ساد الزهرة (بهارغافا) نال الغنى. وتحت الأثر المُسَكِّن لزحل (شَنيشْفَرا) تُنال طولُ العمر؛ وفي تِثي «برَتيپَت» يُرزق أبناءً ذكورًا مباركين.

Verse 18

कन्यकां वै द्वितीयायां तृतीयायां तु वन्दिनः / पशून्क्षुद्रांश्चतुर्थ्यां तु पञ्चम्यांशोभनान् सुतान्

في اليوم القمري الثاني ينال المرء عذراء صالحة للزواج؛ وفي الثالث ينال من يمدح ويذيع ذكره؛ وفي الرابع ينال ماشيةً صغيرة؛ وفي الخامس يُبارَك بأبناءٍ حسانٍ مباركين.

Verse 19

षष्ट्यां द्यूतं कृषिं चापि सप्तम्यां लभते नरः / अष्टम्यामपि वाणिज्यं लभते श्राद्धदः सदा

من أقام صدقة شرادها (Śrāddha) في التِثي السادس نال النجاح في الميسر والزراعة؛ وفي السابع ينال الرجل بلوغ المراد؛ وفي الثامن كذلك ينال مُعطي الشرادها رخاءً دائمًا في التجارة.

Verse 20

स्यान्नवम्यामेकखुरं दशम्यां द्विखुरं बहु / एकादश्यां तथा रूप्यं ब्रह्मवर्चस्विनः सुतान्

في اليوم القمري التاسع يُتصدَّق بحيوانٍ ذي حافرٍ واحد؛ وفي العاشر بحيواناتٍ كثيرةٍ ذات حافرين؛ وفي الحادي عشر تُقدَّم الفضة أيضًا—فينال المرء أبناءً ذوي بهاءٍ برهميّ ولمعانٍ روحيّ.

Verse 21

द्वादश्यां जातरूपं च रजतं कुप्यमेव च / ज्ञातिश्रैष्ठ्यं त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां तु क्रुप्रजाः / पञ्चदश्यां सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा

في اليوم القمري الثاني عشر يُنال الذهب والفضة وكذلك ثروة المعادن العادية؛ وفي الثالث عشر تُنال السيادة بين الأقارب؛ وفي الرابع عشر ذريةٌ رحيمةٌ حسنةُ الطوية؛ وفي الخامس عشر ينال مُعطي الشرادها دائمًا جميع المرادات.

Verse 22

तस्माच्छ्राद्धं न कर्तव्यं चतुर्दश्यां द्विजातिभिः / शस्त्रेण तु हतानां वै तत्र श्राद्धं प्रकल्पयेत्

لذلك لا ينبغي للـ«دْوِجَة» (ثنائيّي الميلاد) أن يقيموا شرادها في اليوم القمري الرابع عشر (چاتوردشي). غير أنّ من قُتلوا بالسلاح يجوز أن تُرتَّب لهم شرادها على ذلك اليوم بعينه على الوجه اللائق.

Verse 23

द्रव्यब्राह्मणसंपत्तौ न कालनियमः कृतः / तस्माद् भोगापवर्गार्थं श्राद्धं कुर्युर्द्विजातयः

إذا تيسّرت القرابين اللائقة وتوفّر البراهمة المؤهَّلون، فلا قيدَ للزمان في ذلك. لذلك ينبغي للثنائيّي الميلاد أن يقيموا «شرادها» طلبًا للنعيم الدنيوي (بهوجا) وللتحرّر النهائي (أبافارغا).

Verse 24

कर्मारम्भेषु सर्वेषु कुर्यादाभ्युदयं पुनः / पुत्रजन्मादिषु श्राद्धं पार्वणं पर्वणि स्मृतम्

عند الشروع في كل عملٍ ينبغي أن يُقام من جديد طقس «آبهيوداييكا» المبارك. وعند ولادة الابن وما شابهها من مناسبات الفرح، فالشرادها المقرَّرة هي «بارفانا»؛ وفي أيام الأعياد أو الأيام القمرية المقدّسة (parvan) يُذكَر أيضًا «بارفانا-شرادها» بوصفه الالتزام اللائق.

Verse 25

अहन्यहनि नित्यं स्यात् काम्यं नैमित्तिकं पुनः / एकोद्दिष्टादि विज्ञेयं वृद्धिश्राद्धं तु पार्वणम्

ما يُؤدَّى يومًا بعد يوم يُعرَف بأنه الطقس «نيتيا» (اليومي). ثم توجد طقوس «كاميا» (بدافع الرغبة) و«نيمِتِّيكا» (المتعلّقة بالمناسبة). ويُفهَم «إيكودِّشْتا» وما شابهه على هذا النحو؛ أمّا «فِرِدّهي-شرادها» فهو حقًّا «بارفانا»، يُقام بتمام قرابين الأسلاف.

Verse 26

एतत् पञ्चविधं श्राद्धं मनुना परिकीर्तितम् / यात्रायां षष्ठमाख्यातं तत्प्रयत्नेन पालयेत्

وهكذا فقد أعلن مانو هذا الشرادها ذا الأنواع الخمسة؛ وذُكر أيضًا نوعٌ سادس يُؤدَّى في حال السفر. فعلى المرء أن يحفظ ذلك الحكم بجدٍّ واجتهاد.

Verse 27

शुद्धये सप्तमं श्राद्धं ब्रह्मणा परिभाषितम् / दैविकं चाष्टमं श्राद्धं यत्कृत्वा मुच्यते भयात्

ولأجل التطهير بيّن براهما النوع السابع من الشرادها؛ وأما النوع الثامن فهو «الدايفيكا» شرادها. ومن أدّاه تحرّر من الخوف.

Verse 28

संध्यारात्र्योर्न कर्तव्यं राहोरन्यत्र दर्शनात् / देशानां च विशेषेण भवेत् पुण्यमनन्तकम्

لا تُؤدَّى شعائر السَّندْهيا في الليل، إلا إذا شوهد راهو. وبفضل القداسة المميَّزة لبعض الأقاليم، يصير الثواب الناتج غير متناهٍ.

Verse 29

गङ्गायामक्षयं श्राद्धं प्रयागे ऽमरकण्टके / गायन्ति पितरो गाथां कीर्तयन्ति मनीषिणः

على نهر الغانغا يصير الشِّرادها المقدَّم للآباء ذا ثمرة لا تنفد؛ وفي براياگا وأماراكانتاكا ينشد الآباء أنفسهم الأنشودة المقدسة، ويُذيع الحكماء مدحها.

Verse 30

एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गायां व्रजेत्

ينبغي أن يُبتغى كثرةُ الأبناء، ذوي السيرة الحسنة والفضائل. فإذا اجتمعوا، وكان فيهم واحدٌ فقط يعتني بالبقرة ويحميها أو يسوقها إلى المرعى، فبتلك الفضيلة تُستوفى واجبات الأسرة.

Verse 31

गयां प्राप्यानुषङ्गेण यदि श्राद्धं समाचरेत् / तारिताः पितरस्तेन स याति परमां गतिम्

إذا بلغ المرءُ غايا—even عرضًا—وأقام شعيرة الشِّرادها على وجهها، فإن أسلافه يُنقَذون بذلك الفعل، ويبلغ هو المقام الأعلى والغاية العظمى.

Verse 32

वराहपर्वते चैव गङ्गायां वै विशेषतः / वाराणस्यां विशेषेण यत्र देवः स्वयं हरः

وكذلك عند جبل فاراها، ولا سيما على نهر الغانغا—وخاصةً في فاراناسي—حيث يقيم الإله هارا (شيفا) بنفسه حضورًا.

Verse 33

गङ्गाद्वारे प्रभासे च बिल्वके नीलपर्वते / कुरुक्षेत्रे च कुब्जाम्रे भृगुतुङ्गे महालये

في غَنْغادْوارا (هاريدْوارا)، وفي برابهاسا، وفي بيلفاكا، وعلى جبل نيلابارفَتا، وفي كوروكشيترا، وفي كوبجامرا، وفي بهريغوتونغا، وفي مهالايَا—فهذه كلّها تيرثاتٌ مشهورة، مزاراتٌ مقدّسة للحجّ والعبادة.

Verse 34

केदारे फल्गुतीर्थे च नैमिषारण्य एव च / सरस्वत्यां विशेषेण पुष्करेषु विशेषतः

في كيدارا، وفي تيرثا فالغو، وكذلك في نيميشَارَنيَا؛ وعلى نحوٍ خاص على ضفاف سارَسْوَتي، وبالأخصّ الأشدّ في بوشكارا—يُعلَن أن الفضلَ المقدّس هناك فائقٌ واستثنائيّ.

Verse 35

नर्मदायां कुशावर्ते श्रीशैले भद्रकर्णके / वेत्रवत्यां विपाशायां गोदावर्यां विशेषतः

على نهر نَرْمَدا عند كوشافرتا، وعلى شريشايلَة عند بهادراكَرْنَكَة، وعلى نهر فيترافَتي، وعلى فيباشا، و—وخاصةً على نحوٍ أبلغ—على جودافَري؛ فهذه المياه والمواضع المقدّسة جديرةٌ بالتعظيم والتبجيل.

Verse 36

एवमादिषु चान्येषु तीर्थेषु पुलिनेषु च / नदीनां चैव तीरेषु तुष्यन्ति पितरः सदा

وكذلك في سائر التيرثات، وعلى رمال الأنهار وضفافها، وعلى امتداد شواطئ الأنهار نفسها، يَسُرُّ الآباءُ الأسلاف (البيتْر) دائمًا بالطقوس التي تُقام هناك.

Verse 37

व्रीहिभिश्च यवैर्माषैरद्भिर्मूलफलेन वा / श्यामाकैश्च यवैः शाकैर्नोवारैश्च प्रियङ्गुभिः / गौधूमैश्च तिलैर्मुद्गैर्मासं प्रीणयते पितॄन्

بتقديم الأرزّ، والشعير، والماشَة (اللوبيا السوداء)، والماء، أو الجذور والثمار؛ وبالشَّيَاماكَة (الدُّخن)، والشعير، والخُضر، والنِّيفارا (الأرزّ البريّ)، وحبّ البرييانغو؛ وكذلك بالقمح (غودهوم)، والسمسم، والمُدْغا (الماش الأخضر)—يُرضي المرءُ البيتْر، أرواحَ الأسلاف، شهرًا كاملًا.

Verse 38

आम्रान् पाने रतानिक्षून् मृद्वीकांश्च सदाडिमान् / विदार्याश्च भरण्डाश्च श्राद्धकाले प्रादपयेत्

في زمن شرادها (Śrāddha) ينبغي أن تُقدَّم على الوجه اللائق ثمارُ المانجو، وقصبُ السكر الصالحُ لشرب عصيره، والعنبُ والرمانُ، وكذلك ثمارُ فيدارِي وبهَرَنْدا، تقرّبًا بخشوع.

Verse 39

लाजान् मधुयुतान् दद्यात् सक्तून् शर्करया सह / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन शृङ्गाटककशेरुकान्

يُقدَّم لَاجا (حبوبٌ مُحمَّصة) ممزوجةٌ بالعسل، ويُقدَّم سَكتو (دقيقُ الشعير) مع السكر. وفي شرادها، وبعناية، تُقدَّم أيضًا كستناءُ الماء (śṛṅgāṭaka) والجذورُ أو الدرناتُ المأكولة (kaśeruka).

Verse 40

द्वौ मासौ मत्स्यमांसेन त्रीन् मासान् हारिणेनतु / औरभ्रेणाथ चतुरः शाकुनेनेह पञ्च तु

من أكل لحم السمك فمدّةُ (التكفير/عدم الطهارة) شهران؛ وبأكل لحم الظبي ثلاثةُ أشهر؛ وبأكل لحم الغنم أربعةُ أشهر؛ وبأكل لحم الطير هنا خمسةُ أشهر.

Verse 41

षण्मासांश्छागमांसेन पार्षतेनाथ सप्त वै / अष्टावेणस्य मांसेन रौरवेण नवैव तु

من أكل لحم الماعز فالعقوبة ستةُ أشهر؛ ومن أكل لحم الحيوان المسمّى «pārṣata» فسبعةُ أشهر. ومن أكل لحم «veṇa» فثمانيةُ أشهر؛ ومن أكل لحم «raurava» فتسعةُ أشهر حقًّا.

Verse 42

दशमासांस्तु तृप्यन्ति वराहमहिषामिषैः / शशकूर्मर्योर्मांसेन मासानेकादशैव तु

بلحم الخنزير البريّ والجاموس يرضى الآباءُ (Pitṛ) عشرةَ أشهر؛ أمّا بلحم الأرنب والسلحفاة فيرضى الآباءُ أحدَ عشرَ شهرًا حقًّا.

Verse 43

संवत्सरं तु गव्येन पयसा पायसेन तु / वार्ध्रोणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी

بِلبنِ البقرة تُنالُ الرِّضا سنةً كاملة؛ وكذلك باللبن وبالأرزّ الحلو المطبوخ في اللبن (باياسا). أمّا بلحمِ الفَرَاهَا (الخنزير البري) فيُقال إنّ الرِّضا يدوم اثنتي عشرة سنة.

Verse 44

कालशाकं महाशल्कं खङ्गलोहामिषं मधु / आनन्त्यायैव कल्पन्ते मुन्यन्नानि च सर्वशः

الخُضَرُ ذاتُ الأوراقِ الداكنة، والسَّمكُ الكبير، واللحمُ، والعسلُ وما شابه—كلُّ ذلك يُعَدُّ من أطعمةِ المُنِيّ (الزُّهّاد)، ويُقال إنّه يُفضي إلى «آنَنْتْيَا» أي نيلِ الثمرةِ الروحيةِ اللامتناهية.

Verse 45

क्रीत्वा लब्ध्वा स्वयं वाथ मृतानाहृत्य वा द्विजः / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन तदस्याक्षयमुच्यते

سواءٌ اشتراه، أو ناله هبةً، أو حصّله بسعيه، أو حتى جمع ما خلّفه الموتى—فإن قدّمه الدَّوِيجا (ثنائيّ الولادة) في شعيرةِ الشرادها (Śrāddha) بعنايةٍ واجتهاد، قيل إنّ تلك القُربانَة تصير غيرَ نافدةِ الأجر.

Verse 46

पिप्पलीं क्रमुकं चैव तथा चैव मसूरकम् / कूष्माण्डालाबुवार्ताकान् भूस्तृणं सुरसं तथा

الپِپْپَلي (الفلفل الطويل)، والكْرَمُكَة (جوز الأريكا/الفوفل)، والمَسورَكَة (العدس)؛ وكذلك الكُوشْمَانْدَة (قرع الرماد)، والآلابو (قرع القنينة)، والڤارتاكا (الباذنجان)، والبهوستْرِنا (عشب أرضي)، والسورَسا (التولسي، الريحان المقدّس) أيضًا.

Verse 47

कुसुम्भपिण्डमूलं वै तन्दुलीयकमेव च / राजमाषांस्तथा क्षीरं माहिषं च विवर्जयेत्

ينبغي اجتنابُ جذرِ نباتِ الكُسُمْبَها، والخُضرةِ الورقيةِ المسماة تَنْدُولِيْيَكَة، والبقولِ المعروفةِ بـ رَاجا-مَاشا، وكذلك لبنِ الجاموس.

Verse 48

कोद्रवान् कोविदारांश्चपालक्यान् मरिचांस्तथा / वर्जयेत् सर्वयत्नेन श्राद्धकाले द्विजोत्तमः

في زمن شرادها (طقوس الأسلاف)، ينبغي لأفضل ذوي الولادتين أن يجتنب بكل جهدٍ دخن الكودو، وأزهار/قرون شجرة الكوفيدارا، وخضار بالاكيا الورقية، والفلفل الأسود.