Sukta 11
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed at the hymn level in many indices; verse-level r̥ṣi not separately specified).
Devata: Dveṣa (enmity) as a hostile force to be reversed; implicitly the mantra’s own brahman-power (vac) as agent.
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV 2.x commonly in anuṣṭubh—confirmable against a pada-count recension table).
اے وی 2.11 دشمنی اور رقابت کے لیے ایک مختصر اتھرون منتر ہے: یہ دشمن کی عداوت کو اس کی طرف پلٹ دیتا ہے اور یجمان کو "بہتر نصیب" حاصل کرنے اور حریف سے بڑھ کر کامیاب ہونے کا اختیار دیتا ہے۔ پانچ انوشٹبھ جیسے اشلوکوں میں یہ تباہ کن قوتوں (خرابی، ہتھیار، غضب) کو نئے نام دیتا ہے اور پھر انجام دہندہ یا یجمان کو روشنی اور تابناکی سے نوازتا ہے، یہ اقرار کرتے ہوئے کہ منتر کی طاقت جارحیت کو روک سکتی ہے اور اعلیٰ خوشحالی کو یقینی بنا سکتی ہے۔
Mantras
Mantra 1
श्रेयःप्राप्तिः। दूष्या॒ दूषि॑रसि हे॒त्या हे॒तिर॑सि मे॒न्या मे॒निर॑सि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
تو دوشیا ہے، تو خراب کرنے والا ہے؛ تو ہتیا ہے، تو ہتھیار ہے؛ تو منیا ہے، تو غضب ہے۔ تو بہتر کو حاصل کر؛ برابر کے سطح سے آگے بڑھ جا۔
Mantra 2
स्र॒क्त्योऽसि प्रतिस॒रोऽसि प्रत्यभि॒चर॑णोऽसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
تو لٹکتی ہوئی ہے، تو جادو کا مداوا ہے، تو جادو کے اثر کو ہٹانے والی ہے۔ بہتر نصیب حاصل کر، برابر حریف سے آگے بڑھ جا۔
Mantra 3
प्रति॒ तम॒भि च॑र॒ यो॒ऽस्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
اس شخص کے خلاف بڑھو جو ہم سے نفرت کرتا ہے، جسے ہم خود نفرت کرتے ہیں۔ اسے پیچھے چھوڑ دو، بہتر حصہ جیت لو، حریف کے برابر درجے سے آگے بڑھ جاؤ۔
Mantra 4
सू॒रिर॑सि वर्चो॒धा अ॑सि तनू॒पानोऽसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
تو ایک شریف سرپرست ہے؛ تو جلال کا عطا کرنے والا ہے؛ تو جسم کا محافظ ہے۔ تو بہتر بھلائی کو حاصل کر؛ عام سطح سے آگے بڑھ جا۔
Mantra 5
शु॒क्रोऽसि भ्रा॒जोऽसि॒ स्वऽरसि॒ ज्योति॑रसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
تو روشن ہے؛ تو جلال ہے؛ تو جنت ہے؛ تو نور ہے۔ بہتر بھلائی کو حاصل کر؛ برابر قدم سے آگے بڑھتے ہوئے ماورا ہو جا۔
Frequently Asked Questions
It is used to counter enmity and rivalry—sending hostility back to the hostile person while helping the patron gain the ‘better lot’ (śreyas) and surpass competitors.
Not prominently. The main ‘deity’ is the force of dveṣa treated as something to be reversed, and the effective agent is mantra-power (brahman/vāc) that compels the outcome and installs brilliance (jyotis).
The text itself does not require substances. In Atharvanic practice, a simple thread or amulet may be used as a carrier, consecrated during recitation—especially with the final luminous verse.
Ask anything about Sukta 11 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.