Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 66
Ayodhya KandaSarga 6629 Verses

Sarga 66

अयोध्यायां शोकविलापः · Lamentation in Ayodhya after Daśaratha’s death

अयोध्याकाण्ड

在第66章中,达沙罗陀升天之后,宫中哀恸骤然凝聚。憔悴欲绝的憍萨利耶将国王的头抬起,置于自己膝上,转而以带着责问的哀诉对凯凯伊倾吐悲痛,并以强烈的譬喻描绘这场灾变:熄灭之火、无水之海、失去光辉之日。 她的言辞又扩展到更广的苦难:悉多在林野中将面对的恐怖与无依,以及阇那迦可能因悲伤而崩溃。作为王室寡居之痛的极致,憍萨利耶甚至决意随夫身入火中;侍女们急忙拦阻,将她扶离。 与此同时,大臣们遵从长者的指示,将遗体安置于盛油之槽中保存,并明确推迟丧葬仪礼,直至有王子在场,以合乎王统与祭仪之法。宫中妇女齐声哀号,阿逾陀城也被描写为昏暗紊乱,如无月之夜、无日之昼。民心遂转为对凯凯伊的谴责,显出内廷之决断如何震荡为全城之创痛与道德裁判。

Characters and places

DaśarathaKausalyāKaikeyīRāmaSītā (Vaidehī)LakṣmaṇaJanaka (Videharāja)Ayodhyā (city)
Recitation with translationValmiki Ramayana 2.66

Shlokas

Verses 1-2

तमग्निमिव संशान्तमम्बुहीनमिवार्णवम् ।हतप्रभमिवाऽऽदित्यं स्वर्गस्थं प्रेक्ष्य पार्थिवम् ॥१॥कौसल्या बाष्पपूर्णाक्षी विविधां शोककर्शिता ।उपगृह्य शिरो राज्ञः कैकेयीं प्रत्यभाषत ॥२॥

考萨利亚见国王已升天,宛如骤然熄灭的火、失水的海、失去光辉的太阳;她泪盈双目,被种种悲苦所摧,抱起君王的头,转而对凯凯伊开口说道。

Verse 3

सकामा भव कैकेयि भुङ्क्ष्व राज्यमकण्टकम् ।त्यक्त्वा राजानमेकाग्रा नृशंसे दुष्टचारिणि ॥३॥

满足吧,迦凯伊!享受这无阻的王国。你一心一意抛弃了国王——残忍者啊,行径邪恶的女人!

Verse 4

विहाय मां गतो रामः भर्ता च स्वर्गतो मम ।विपथे सार्थहीनेव नाहं जीवितुमुत्सहे ॥४॥

罗摩离去,把我遗落;而我的主君(达沙罗陀)亦已升天。犹如误入歧途、无伴同行的旅人,我已不再有活下去的意志。

Verse 5

भर्तारं तं परित्यज्य का स्त्री दैवतमात्मनः ।इच्छेज्जीवितुमन्यत्र कैकेय्यास्त्यक्तधर्मणः ॥५॥

哪位女子在抛弃丈夫——自己在世的神明——之后,还会想要活下去?唯有舍弃达摩的凯凯伊会如此。

Verse 6

न लुब्धो बुध्यते दोषान् किम्पाकमिव भक्षयन् ।कुब्जानिमित्तं कैकेय्या राघवाणां कुलं हतम् ॥६॥

贪婪之人吞食金帕迦之果时,觉察不到其中的祸害。同样,在驼背女的蛊惑下,凯凯伊使罗伽婆一族遭受毁灭。

Verse 7

अनियोगे नियुक्तेन राज्ञा रामं विवासितम् ।सभार्यं जनकश्श्रुत्वा परितप्स्यत्यहं यथा ॥७॥

当阇那迦听闻国王被迫走上不义之途,将罗摩连同其妻放逐时,他必将如火灼心般悲恸——正如我此刻一般。

Verse 8

स मामनाथां विधवां नाद्य जानाति धार्मिकः ।रामः कमलपत्राक्षः जीवन्नाशमितो गतः ॥८॥

那位正义的罗摩,眼如莲瓣,如今尚不知我已成无依无靠的寡妇。虽他仍在人世,于我却如同沉没于绝望之境而不复可得。

Verse 9

विदेहराजस्य सुता तथा सीता तपस्विनी ।दुःखस्यानुचिता दुःखं वने पर्युद्विजिष्यति ॥९॥

同样,悉多——毗提诃王之女,心如苦行者,本不堪此等艰辛——也将在林中被忧苦深深震撼。

Verse 10

नदतां भीमघोषाणां निशासु मृगपक्षिणाम् ।निशम्य नूनं सन्त्रस्ता राघवं संश्रयिष्यति ॥१०॥

夜里听到兽与鸟发出可怖的啼号,悉多必将惊惧,投依罗伽婆(罗摩)为庇护。

Verse 11

वृद्धश्चैवाल्पपुत्रश्च वैदेहीमनुचिन्तयन् ।सोऽपि शोकसमाविष्टो ननु त्यक्ष्यति जीवितम् ॥११॥

年迈而无子嗣的阇那迦亦将不断思念毗提希(悉多),被悲痛淹没,必定舍弃此生。

Verse 12

साऽहमद्यैव दिष्टान्तं गमिष्यामि पतिव्रता ।इदं शरीर मालिङ्ग्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् ॥१२॥

我这守夫之贞的妻子,今日便将赴向命定之死;抱持此身,我将投入圣火之中。

Verse 13

तां ततस्सम्परिष्वज्य विलपन्तीं तपस्विनीम् ।व्यपनीय सुदुःखार्तां कौसल्यां व्यावहारिकाः ॥१३॥

于是众侍女拥抱着她——那哀号不止、苦行般自持的憔悴王后考萨利耶——虽同受深悲,仍轻柔地将她扶离。

Verse 14

तैलद्रोण्यामथामात्या सम्वेश्य जगतीपतिम् ।राज्ञस्सर्वाण्यथादिष्टाश्चक्रुः कर्माण्यनन्तरम् ॥१४॥

随后,大臣们依照吩咐,将大地之主安置于盛油之槽中,并立刻施行其后应行的规定仪式。

Verse 15

न तु सङ्कलनं राज्ञो विना पुत्रेण मन्त्रिणः ।सर्वज्ञाः कर्तुमीषुस्ते ततो रक्षन्ति भूमिपम् ॥१५॥

然而诸臣深谙礼法,不愿在无子在场之时为王举行丧葬祭仪;因此他们守护着君主的遗身。

Verse 16

तैलद्रोण्यां तु सचिवैश्शायितं तं नराधिपम् ।हा मृतोऽयमिति ज्ञात्वा स्त्रियस्ताः पर्यदेवयन् ॥१६॥

妇人们见诸臣将人间之主安置在盛油之槽中,知其“唉,他已逝去”,便齐声哀号痛哭。

Verse 17

बाहूनुद्यम्य कृपणाः नेत्रप्रस्रवणैर्मुखैः ।रुदन्त्य श्शोकसन्तप्ताः कृपणं पर्यदेवयन् ॥१७॥

她们高举双臂,泪流满面;被忧伤灼烧,抽泣不止,凄切无度地哀号悲叹。

Verse 18

हा महाराज रामेण सततं प्रियवादिना ।विहीनास्सत्यसन्धेन किमर्थं विजहासि नः ॥१८॥

唉,伟大的君王!我们已失去常以柔言安慰、守真守誓的罗摩;你如今又为何抛弃我们?

Verse 19

कैकेय्या दुष्टभावायाः राघवेण वियोजिताः ।कथं पतिघ्नया वत्स्याम स्समीपे विधवा वयम् ॥१९॥

我们被心怀恶意的凯凯伊从罗伽婆身边拆散,如今又成了寡妇;怎能在那已成弑夫之人身旁生活?

Verse 20

स हि नाथस्सदास्माकं तव च प्रभुरात्मवान् ।वनं रामो गतश्श्रीमान्विहाय नृपतिश्रियम् ॥२०॥

因为罗摩——永为我们的依怙,也同样是你的主宰,克己而高贵——确已入林而去,舍弃了王权的荣华。

Verse 21

त्वया तेन च वीरेण विना व्यसनमोहिताः ।कथं वयं निवत्स्यामः कैकेय्या च विदूषिताः ॥२१॥

没有你,也没有那位英勇的罗摩,我们怎能继续活下去——被灾厄与悲痛所压倒,又被凯凯伊进一步羞辱?

Verse 22

यया तु राजा रामश्च लक्ष्मणश्च महाबलः ।सीतया सह सन्त्यक्ता स्साकमन्यं न हास्यति ॥२२॥

她竟能抛弃国王、罗摩与大力的罗什曼那——连同悉多——那位凯凯伊还有谁不会抛弃?

Verse 23

ता बाष्पेण च संवीताश्शोकेन विपुलेन च ।व्यवेष्टन्त निरानन्दा राघवस्य वरस्त्रियः ॥२३॥

罗伽婆的尊贵王后们,泪水蒙面,沉没在无边的哀痛中,辗转呻吟,尽失欢喜。

Verse 24

निशा चन्द्रविहीनेव स्त्रीव भर्तृविवर्जिता ।पुरी नाराजतायोध्या हीना राज्ञा महात्मना ॥२४॥

阿逾陀失去那位大心王者,便不再光辉——如无月之夜,如被夫君遗弃的女子。

Verse 25

बाष्पपर्याकुलजना हाहाभूतकुलाङ्गना ।शून्यचत्वरवेश्मान्ता न बभ्राज यथापुरम् ॥२५॥

百姓泪乱心迷,家中妇女哀号“哎呀,哎呀!”,庭院与街市空寂无声;城邑不复往昔的光彩。

Verse 26

गते तु शोकात् त्रिदिवं नराधिपे महीतलस्थासु नृपाङ्गनासु च ।निवृत्तचारस्सहसा गतो रविः प्रवृत्तचारा रजनी ह्युपस्थिता ॥२६॥

当人间之主因悲痛而升入天界,王后们伏卧于地时,太阳仿佛骤然止住行程而沉没;而黑夜——有利于暗中游行者——忽然降临。

Verse 27

ऋते तु पुत्राद्धहनं महीपतेर्नरोचयन्ते सुहृदस्समागताः ।इतीव तस्मिन् शयने न्यवेशयन् वनिचिन्त्य राजानमचिन्त्य दर्शनम् ॥२७॥

然而因太子不在,聚集的亲友不肯点燃国王的火葬之火;于是他们商议之后,将这位国王——以人们未曾料想的形态——安置在那张床榻上。

Verse 28

गतप्रभा द्यौरिव भास्करं विना व्यपेतनक्षत्रगणेव शर्वरी ।पुरी बभासे रहिता महात्मना न चास्रकण्ठाऽकुलमार्गचत्वरा ॥२८॥

失去那位大魂之王,城邑的光辉尽失——如无日之天,如群星尽退之夜;街巷与广场间尽是哽咽的哭声,令人窒息。

Verse 29

नराश्च नार्यश्च समेत्य सङ्घशः विगर्हमाणा भरतस्य मातरम् ।तदा नगर्यां नरदेवसङ्क्षये बभूवुरार्ता न च शर्म लेभिरे ॥२९॥

当那位如天神般的君王逝去后,城中男女成群聚集,责难婆罗多之母;他们痛苦不堪,心中不得安宁。

Inside Sarga 66

Core principles

  • Śoka and royal bereavement as civic event
  • Dharma of rites (antyeṣṭi) contingent on lineage presence
  • Maryādā under crisis: speech-ethics, blame, and public accountability

Voices in this sarga

  • Kausalyā

Frequently Asked Questions

The sarga highlights the dharma-protocol of antyeṣṭi: ministers refuse to perform the king’s funeral obsequies without the presence of a son, so they preserve the body in a tailadroṇī (oil trough) while awaiting rightful ritual agency.

Grief is portrayed as both personal and political: private choices (boons, exile) generate cascading suffering across family, allies, and city; the text implies that dharma must be safeguarded even amid emotional collapse, yet it records the moral cost of adharma through communal lament.

Ayodhyā is the central civic landmark, depicted through deserted squares and courtyards; culturally, the oil-trough preservation of the corpse and the deferred cremation rites foreground courtly funerary practice tied to dynastic legitimacy.

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