Adhyaya 84

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवव्रतकथनं नाम त्र्यशीतितमो ऽध्यायः सूत उवाच उमामहेश्वरं वक्ष्ये व्रतमीश्वरभाषितम् नरनार्यादिजन्तूनां हिताय मुनिसत्तमाः

如是，于《圣灵伽摩诃补罗那》前分，开启第八十四章，名为“宣说湿婆誓戒”。苏多曰：“诸最胜牟尼，为利益一切众生——男子、女子及其余诸类——我将宣讲主亲口所说之乌玛—摩诃伊湿伐罗誓戒。”

Verse 2

पौर्णमास्याममावास्यां चतुर्दश्यष्टमीषु च नक्तमब्दं प्रकुर्वीत हविष्यं पूजयेद्भवम्

在满月日、新月日，以及月历第十四日与第八日，应当守持一年之誓：唯于夜间进食，并以haviṣya——清净而已加持的供品——礼敬婆婆（Bhava，即湿婆）。

Verse 3

उमामहेशप्रतिमां हेम्ना कृत्वा सुशोभनाम् राजतीं वाथ वर्षान्ते प्रतिष्ठाप्य यथाविधि

以黄金——或以白银——铸成端严华美的乌玛与大自在天（摩诃伊湿伐罗）圣像后，应于年终依所规定的仪轨如法安置奉立。

Verse 4

ब्राह्मणान् भोजयित्वा च दत्त्वा शक्त्या च दक्षिणाम् रथाद्यैर्वापि देवेशं नीत्वा रुद्रालयं प्रति

先供养婆罗门使其受食，并随力布施达克希纳（dakṣiṇā）之后，再以车乘等载奉诸天之主，前往鲁陀罗之所——鲁陀罗圣殿（湿婆寺）。

Verse 5

सर्वातिशयसंयुक्तैश् छत्रचामरभूषणैः निवेदयेद्व्रतं चैव शिवाय परमेष्ठिने

以一切殊胜吉祥之仪饰庄严——如王伞与牦尾拂（chāmara）——当如法呈献并奉献此誓行于湿婆，至上主宰（Parameṣṭhin）。

Verse 6

स याति शिवसायुज्यं नारी देव्या यदि प्रभो अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नियता ब्रह्मचारिणी

主啊，若有女子虔敬于女神，持守严谨的约束，于月历第八日与第十四日守梵行清净，则彼女得证湿婆同一（śiva-sāyujya），与湿婆合一。

Verse 7

वर्षमेकं न भुञ्जति कन्या वा विधवापि वा वर्षान्ते प्रतिमां कृत्वा पूर्वोक्तविधिना ततः

少女——乃至寡妇——当守持一整年节制饮食之誓；至年终，造作圣像，复依先前所授仪轨而行，以虔敬奉献于主宰（Pati）湿婆，使系缚个我之灵（paśu）的缚索（pāśa）得以松解。

Verse 8

प्रतिष्ठाप्य यथान्यायं दत्त्वा रुद्रालये पुनः ब्राह्मणान् भोजयित्वा च भवान्या सह मोदते

依正法安立林伽，复于主之鲁陀罗圣殿再行供献；又施食婆罗门之后，奉者与婆伐尼同得欢喜，获湿婆恩佑之吉祥果报，使系缚灵我（paśu）之缚索（pāśa）得以松解。

Verse 9

या नार्येवं चरेदब्दं कृष्णामेकां चतुर्दशीम् वर्षान्ते प्रतिमां कृत्वा येन केनापि वा द्विजाः

凡女子如是行持，满一年只守一次黑半月十四日（Kṛṣṇā Caturdaśī），并于年终以任何方式造作圣像——噫，二生者——便得由虔修湿婆法行所生功德，能松解系缚灵我（paśu）之缚索（pāśa），并令其转向主宰（Pati）湿婆。

Verse 10

पूर्वोक्तमखिलं कृत्वा भवान्या सह मोदते अमावास्यां निराहारा भवेदब्दं सुयन्त्रिता

圆满行毕先前所说一切，他便与婆伐尼同得欢喜。于无月日（Amāvāsyā，新月），当令善自制之修行者一年之久持不食，严谨调御。

Verse 11

शूलं च विधिना कृत्वा वर्षान्ते विनिवेदयेत् स्नाप्येशानं यजेद्भक्त्या सहस्रैः कमलैः सितैः

依仪轨制成三叉戟（śūla），至年终当奉献之。沐浴伊舍那（Īśāna，湿婆）之后，应以虔敬礼拜，供上一千朵白莲。

Verse 12

राजतं कमलं चैव जांबूनदसुकर्णिकम् दत्त्वा भवाय विप्रेभ्यः प्रदद्याद् दक्षिणाम् अपि

先以银莲花一朵，其花心以阎浮那陀金（Jāmbūnada-gold）制成，奉献于婆伐（Bhava，即湿婆）；随后亦当向婆罗门施与相称的达克希那（dakṣiṇā，敬奉之资）。此等布施，若以对解脱“兽灵”(paśu)之“缚索”(pāśa)的主宰——帕提（Pati）之虔敬而行，即成净化之因，增长吉祥功德。

Verse 13

कामतो ऽपि कृतं पापं भ्रूणहत्यादिकं च यत् तत्सर्वं शूलदानेन भिन्द्यान्नारी न संशयः

即便是出于故意所造之罪，乃至如杀害胎儿等重罪，皆能因施献“戍罗”(Śūla，湿婆之三叉戟)而尽被击碎。行此布施之女子，必能破除诸恶业——毫无疑虑。

Verse 14

सायुज्यं चैवमाप्नोति भवान्या द्विजसत्तमाः कुर्याद्यद्वा नरः सो ऽपि रुद्रसायुज्यमाप्नुयात्

如是便得“萨尤吉亚”(sāyujya，合一)。噢，最胜之二生者，依此法礼敬婆伐尼（Bhavānī）；并且，凡男子行之者，亦得“鲁陀罗-萨尤吉亚”(Rudra-sāyujya)——与鲁陀罗主合一；彼乃帕提（Pati），能解脱被缚之兽灵(paśu)离于缚索(pāśa)。

Verse 15

पौर्णमास्याममावास्यां वर्षमेकमतन्द्रिता उपवासरता नारी नरो ऽपि द्विजसत्तमाः

于满月日与新月日，整整一年不懈怠；女子——或男子亦然，噢最胜二生者——若常警醒而乐于持斋（upavāsa），以坚定行持归向主宰帕提（Pati）湿婆，则堪受那能解开灵魂(paśu)之缚索(pāśa)的恩 grace。

Verse 16

नियोगादेव तत्कार्यं भर्तॄणां द्विजसत्तमाः जपं दानं तपः सर्वम् अस्वतन्त्रा यतः स्त्रियः

噢，最胜二生者，这些行持应当仅在丈夫许可之下而作；因为女子被视为不具独立自主。故一切宗教修持——念诵(japa)、布施(dāna)、苦行(tapas)——皆当依丈夫之指示而行。

Verse 17

वर्षान्ते सर्वगन्धाढ्यां प्रतिमां संनिवेदयेत् सा भवान्याश् च सायुज्यं सारूप्यं चापि सुव्रता

岁终之时，应奉献一尊遍饰诸香的圣像（pratimā）。持清净誓戒的奉主者，由以湿婆—圣力（Śiva–Śakti）为中心之虔敬，得与婆伐尼（Bhavānī）同住合一（sāyujya），并得形相相似（sārūpya）。

Verse 18

लभते नात्र संदेहः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् कार्तिक्यां वा तु या नारी एकभक्तेन वर्तते

她必定获得所许之果，毫无疑惑。我真实、真实地宣说：凡女子于迦尔提迦月（Kārttika）以一心专敬（ekabhakti）奉事主宰帕提（Pati）者，皆蒙赐此恩。

Verse 19

क्षमाहिंसादिनियमैः संयुक्ता ब्रह्मचारिणी दद्यात्कृष्णतिलानां च भारमेकम् अतन्द्रिता

具足忍辱与不害（ahiṃsā）等戒律的梵行女（brahmacāriṇī），应当不懈怠地布施一整份量（按度量之重）的黑芝麻。

Verse 20

सघृतं सगुडं चैव ओदनं परमेष्ठिने दत्त्वा च ब्राह्मणेभ्यश् च यथा विभवविस्तरम्

以酥油（ghee）与粗糖（jaggery）和合煮饭，奉献于至上座（Parameṣṭhin，梵天），并依自身财力广狭布施诸婆罗门，如是则护持正法（dharma），以清净施（sāttvika dāna）净化众生之灵（paśu，个体我）。此施能松解由垢染与悭吝所生之缚（pāśa），助其趋近主宰帕提（Pati，湿婆）。

Verse 21

अष्टम्यां च चतुर्दश्याम् उपवासरता च सा भवान्या मोदते सार्धं सारूप्यं प्राप्य सुव्रता

于初八与十四之月日持斋禁食者，此持善誓之女，坚住其愿，得与婆伐尼（Bhavānī）同欢，并蒙圣母恩泽而证得形相相似（sārūpya），亲近其神圣境界。

Verse 22

क्षमा सत्यं दया दानं शौचमिन्द्रियनिग्रहः सर्वव्रतेष्वयं धर्मः सामान्यो रुद्रपूजनम्

忍辱、真实、慈悲、布施、清净与制御诸根——此乃一切誓戒之共同法（dharma）；而其圆满，即礼敬鲁陀罗（湿婆），彼为主宰（Pati），能解脱被缚之灵魂（paśu）所系之缚索（pāśa）。

Verse 23

समासाद्वः प्रवक्ष्यामि प्रतिमासमनुक्रमात् मार्गशीर्षकमासादिकार्त्तिकान्तं यथाक्रमम्

总而言之，我今将为汝等宣说——依月次第、循序而陈——自摩伽尸罗月（Mārgaśīrṣa）起，至迦尔提迦月（Kārttika）止的一切行持（vrata），悉皆如其次第。

Verse 24

व्रतं सुविपुलं पुण्यं नन्दिना परिभाषितम् मार्गशीर्षकमासे ऽथ वृषं पूर्णाङ्गमुत्तमम्

难提（Nandin）宣说了一种广大而极具功德的誓行（vrata）。其后，于摩伽尸罗月，当奉献一头上妙、肢体完具之公牛——作为与湿婆礼敬相应的吉祥布施——令被缚之灵魂（paśu）趋向主宰（Pati）之恩 grace。

Verse 25

अलंकृत्य यथान्यायं शिवाय विनिवेदयेत् सा च सार्धं भवान्या वै मोदते नात्र संशयः

依仪轨如法庄严之后，当奉献于主湿婆。于是彼与婆伐尼（Bhavānī，圣力Śakti）同享欢悦；此无可疑。

Verse 26

पुष्यमासे तु वै शूलं प्रतिष्ठाप्य निवेदयेत् पूर्वोक्तमखिलं कृत्वा भवान्या सह मोदते

于补沙月（Puṣya），当如法安立三叉戟（Śūla）而奉献礼敬。既已圆满行持先前所嘱诸仪轨，主宰（Pati）与婆伐尼同欢喜——显现湿婆与圣力（Śakti）之吉祥合一，赐恩于被缚之灵魂（paśu）。

Verse 27

माघमासे रथं कृत्वा सर्वलक्षणलक्षितम् दद्यात् सम्पूज्य देवेशं ब्राह्मणांश्चैव भोजयेत्

在摩伽月，制备具足一切吉祥相的车乘而行布施；先如法礼敬诸天之主（湿婆），并当供养婆罗门，使其得食。

Verse 28

सा च देव्या महाभागा मोदते नात्र संशयः फाल्गुने प्रतिमां कृत्वा हिरण्येन यथाविधि

那位大吉祥的女神必定欢喜——毫无疑虑——当在颇伽罗那月，如法以黄金造作其圣像，并依所规定的仪轨一一奉行之时。

Verse 29

राजतेनापि ताम्रेण यथाविभवविस्तरम् प्रतिष्ठाप्य समभ्यर्च्य स्थापयेच्छङ्करालये

应随自身资财之量，以白银，乃至铜来造作；如法安置，至诚礼拜，并将其奉立于商羯罗（湿婆）之殿中。

Verse 30

सा च सार्धं महादेव्या मोदते नात्र संशयः चैत्रे भवं कुमारं च भवानीं च यथाविधि

她（行供养者）与大女神同得欢喜——毫无疑虑。于制多罗月，应依仪轨如法礼拜婆婆（湿婆）、鸠摩罗（斯甘达）与婆婆尼（圣母女神）。

Verse 31

ताम्राद्यैर्विधिवत्कृत्वा प्रतिष्ठाप्य यथाविधि भवान्या मोदते सार्धं दत्त्वा रुद्राय शंभवे

以铜等所规定之材如法造作林伽，并依仪轨安置；由此奉献于鲁陀罗、商婆（湿婆），行者便与婆婆尼（湿婆之圣力Śakti）同得欢喜。

Verse 32

कृत्वालयं हि कौबेरं राजतं रजतेन वै ईश्वरोमासमायुक्तं गणेशैश् च समन्ततः

他们造作如毗沙门天（俱毗罗）之居处——一座银殿，确由纯银铸成——并安立为伊湿伐罗与乌玛同坐之宝座；四方皆有伽内沙众（湿婆之侍从神军）环绕守护。

Verse 33

सर्वरत्नसमायुक्तं प्रतिष्ठाप्य यथाविधि स्थापयेत्परमेशस्य भवस्यायतने शुभे

依仪轨如法安置，并以诸般宝珠庄严之后，应当在婆伐（至上主、帕提）吉祥的圣殿中建立之，为使供奉得其正法，并令灵魂脱离缚绳（pāśa）之系。

Verse 34

वैशाखे वै चरेद् एवं कैलासाख्यं व्रतोत्तमम् कैलासपर्वतं प्राप्य भवान्या सह मोदते

因此，当于毗舍佉月如是修持名为“凯拉萨誓”（Kailāsa-vrata）的最上誓行；既至凯拉萨山，奉者在婆伐尼面前欢喜踊跃，得共沾湿婆之恩——彼为帕提，能断除缚绳（pāśa）所系之众生（paśu）。

Verse 35

ज्येष्ठे मासि महादेवं लिङ्गमूर्तिमुमापतिम् कृताञ्जलिपुटेनैव ब्रह्मणा विष्णुना तथा

于阇耶师吒月，当以合掌（añjali）恭敬礼拜摩诃提婆——彼即林伽之化身，亦为乌玛之主；梵天与毗湿奴亦曾如是奉敬于祂。

Verse 36

मध्ये भवेन संयुक्तं लिङ्गमूर्ति द्विजोत्तमाः हंसेन च वराहेण कृत्वा ताम्रादिभिः शुभाम्

“诸位最胜的再生者啊，当造作林伽之圣形：中央与婆伐（湿婆）相合；并兼具天鹅（Haṃsa）与野猪（Varāha）之相——以铜及其他清净圣金属制成，使之吉祥。”

Verse 37

प्रतिष्ठाप्य यथान्यायं ब्राह्मणान् भोजयेत्ततः शिवाय शिवमासाद्य शिवस्थाने यथाविधि

依圣法如仪安立林伽之后，应供养婆罗门。继而为着湿婆而亲近吉祥的主湿婆，并在湿婆自有的圣处依所规定之法行其仪轨。

Verse 38

ब्राह्मणैः सहितां स्थाप्य देव्याः सायुज्यमाप्नुयात् आषाढे च शुभे मासे गृहं कृत्वा सुशोभनम्

与婆罗门同在，如仪安立女神者，得萨尤吉亚（sāyujya）——与天女德维圆满合一。又于吉祥的阿沙陀月（Āṣāḍha），建成庄严华美的圣殿之后，当行此仪，使被缚之灵（paśu）凭与湿婆合一之神力（Śakti）的恩典趋向解脱。

Verse 39

पक्वेष्टकाभिर् विधिवद् यथाविभवविस्तरम् सर्वबीजरसैश्चापि सम्पूर्णं सर्वशोभनैः

应依仪轨并量力而行，以熟制糕饼与诸种子之精华陈设供品，使之圆满具足、庄严殊胜；令林伽之礼敬具足吉祥，既奉献于主宰帕提（Pati），亦为使被缚之灵（paśu）脱离缚索（pāśa）。

Verse 40

गृहोपकरणैश्चैव मुसलोलूखलादिभिः दासीदासादिभिश्चैव शयनैरशनादिभिः

亦当奉献家用器具，如杵、臼等诸物，并施与婢仆男女，又供床榻、饮食及诸般所需。此等布施若回向于主宰帕提（Pati），则能松解缚住灵魂（paśu）之缚索（pāśa），并扶持行者在湿婆之道上安住正法生活。

Verse 41

सम्पूर्णैश् च गृहं वस्त्रैर् आच्छाद्य च समन्ततः देवं घृतादिभिः स्नाप्य महादेवमुमापतिम्

以布帛周遍严密覆饰其所之后，当以酥油（ghee）及其他净化圣物为神沐浴——为大天摩诃提婆（Mahādeva）、乌玛之主乌玛帕提（Umāpati）行灌沐。

Verse 42

ब्राह्मणानां सहस्रं च भोजयित्वा यथाविधि विद्याविनयसम्पन्नं ब्राह्मणं वेदपारगम्

依仪轨供养一千位婆罗门之后，应当尤其恭敬并护持那位具足学识与谦恭、已渡至吠陀彼岸的婆罗门；如此其供献方真正堪为奉献于湿婆——解脱众生（pashu）系缚之绳（pāśa）的主宰Pati。

Verse 43

प्रथमाश्रमिणं भक्त्या सम्पूज्य च यथाविधि कन्यां सुमध्यमां यावत् कालजीवनसंयुताम्

以虔敬之心，依正仪恭敬供奉安住于第一住期（梵行者 brahmacārin）者；随后应奉献一位腰肢娴雅的少女，具足寿命，得以圆满至其命定之时。

Verse 44

क्षेत्रं गोमिथुनं चैव तद्गृहे च निवेदयेत् सायनैर् विविधैर् दिव्यैर् मेरुपर्वतसन्निभैः

应施舍一块耕作之田与一对牛畜，并在受者家中备置种种天妙的床榻与安憩之所，高峻辉煌如须弥山；由此扶持奉献于Pati——主宰湿婆的正法生活。

Verse 45

गोलोकं समनुप्राप्य भवान्या सह मोदते भवान्या सदृशीभूत्वा सर्वकल्पेषु साव्यया

抵达牛界（Goloka）之后，便与婆伐尼（Bhavānī）同享欢喜；化同婆伐尼之相，遂与不坏女神同住，历经一切创世之周期。

Verse 46

भवान्याश्चैव सायुज्यं लभते नात्र संशयः सर्वधातुसमाकीर्णं विचित्रध्वजशोभितम्

他必定得获与婆伐尼（Bhavānī）的萨优迦（sāyujya，圆满合一），对此毫无疑虑。（他将抵达）一处奇妙境界，彩幡缤纷，诸金属镶嵌辉映，富丽庄严。

Verse 47

निवेदयीत शर्वाय श्रावणे तिलपर्वतम् वितानध्वजवस्त्राद्यैर् धातुभिश् च निवेदयेत्

在室罗伐那月（Śrāvaṇa），应向舍尔瓦——主湿婆——奉献一座“芝麻之山”；并当连同华盖、幢旗、衣服等物一并呈献，又以诸金属作为随喜供品。

Verse 48

ब्राह्मणान् भोजयित्वा च पूर्वोक्तमखिलं भवेत् कृत्वा भाद्रपदे मासि शोभनं शालिपर्वतम्

并且在供养婆罗门用食之后，先前所宣说的一切便算圆满成就。随后在跋陀罗钵陀月（Bhādrapada），应制作吉祥的“稻米之山”（Śāli-parvata）作为供献——此为依法之布施，护持湿婆供养（Śiva-pūjā），并使缚于具身灵我（paśu）的缚索 pāśa 得以松解。

Verse 49

वितानध्वजवस्त्राद्यैर् धातुभिश् च निवेदयेत् ब्राह्मणान् भोजयित्वा च दापयेच्च यथाविधि

应当奉献华盖、幢旗、衣服等物，并以诸金属同作供献；又在供养婆罗门之后，还应依仪轨施与所规定的布施。由对主宰（Pati）湿婆的虔敬，具身灵我（paśu）的诸缚 pāśa 得以松解。

Verse 50

सा च सूर्यांशुसंकाशा भवान्या सह मोदते कृत्वा चाश्वयुजे मासि विपुलं धान्यपर्वतम्

她——光辉如日光之芒——与婆伐尼（Bhavānī）同欢喜；因为在阿湿伐瑜阇月（Āśvayuja）造作了宏大的“谷粮之山”，以作布施供献。

Verse 51

सुवर्णवस्त्रसंयुक्तं दत्त्वा सम्पूज्य शङ्करम् ब्राह्मणान् भोजयित्वा च पूर्वोक्तमखिलं भवेत्

若以黄金与衣服相随而施供，圆满礼敬商羯罗（Śaṅkara），并供养婆罗门用食，则先前所说的一切果报确实皆得成就。

Verse 52

सर्वधान्यसमायुक्तं सर्वबीजरसादिभिः सर्वधातुसमायुक्तं सर्वरत्नोपशोभितम्

具足一切谷粮，备齐诸种种子、汁液等诸物；含摄一切金属，并以诸宝珠璎珞庄严。

Verse 53

शृङ्गैश्चतुर्भिः संयुक्तं वितानच्छत्रशोभितम् गन्धमाल्यैस् तथा धूपैश् चित्रैश्चापि सुशोभितम्

其上具四角如角之饰，复以华盖与伞盖庄严；又以芬芳、花鬘、妙香之熏与种种纹饰增辉——堪为礼敬主宰Pati、解脱众生(paśu)系缚(pāśa)之湿婆大自在者。

Verse 54

विचित्रैर्नृत्यगेयैश् च शङ्खवीणादिभिस् तथा ब्रह्मघोषैर्महापुण्यं मङ्गलैश् च विशेषतः

以种种舞乐歌咏，配以海螺、维那琴等诸乐器，又有吠陀诵声（brahma-ghoṣa）回荡，则此仪轨功德至极——尤当在吉祥祝祷之中修行。

Verse 55

महाध्वजाष्टसंयुक्तं विचित्रकुसुमोज्ज्वलम् नगेन्द्रं मेरुनामानं त्रैलोक्याधारमुत्तमम्

八根高大旗杆庄饰其上，万色花朵辉映灿然；那名为须弥（Meru）的山中王者，巍然屹立，为三界最胜之依止。

Verse 56

तस्य मूर्ध्नि शिवं कुर्यान् मध्यतो धातुनैव तु दक्षिणे च यथान्यायं ब्रह्माणं च चतुर्मुखम्

于其顶端当安置湿婆；于其中部确立达特利（造化者）；于其右侧依仪则安置四面梵天。

Verse 57

उत्तरे देवदेवेशं नारायणमनामयम् इन्द्रादिलोकपालांश् च कृत्वा भक्त्या यथाविधि

随后于北方，应依正仪以虔敬之心礼拜那罗延那（Nārāyaṇa）——诸天之主、无病吉祥者——并礼敬因陀罗及其余诸世界护持者。

Verse 58

प्रतिष्ठाप्य ततः स्नाप्य समभ्यर्च्य महेश्वरम् देवस्य दक्षिणे हस्ते शूलं त्रिदशपूजितम्

先行安置（立像），继而沐浴净洗，并以圆满恭敬礼拜大自在天（Mahādeva）；随后当将为诸天所崇敬礼赞的三叉戟，安置于主尊的右手之中，以成就其显现之加持。

Verse 59

वामे पाशं भवान्याश् च कमलं हेमभूषितम् विष्णोश् च शङ्खं चक्रं च गदामब्जं प्रयत्नतः

于左侧，当谨慎安置婆伐尼（Bhavānī）之羂索（pāśa）与金饰莲华；并亦勤谨陈设毗湿奴之法螺、神轮、金刚杵（钺/棒）与莲华，使诸徽相各得其位。

Verse 60

ब्रह्मणश्चाक्षसूत्रं च कमण्डलुमनुत्तमम् इन्द्रस्य वज्रम् अग्नेश् च शक्त्याख्यं परमायुधम्

又为梵天安立念珠（akṣasūtra）与无上净水壶（kamaṇḍalu）；为因陀罗安立金刚雷霆（vajra）；为火神阿耆尼安立名为“室迦底”（Śakti）的至上长枪——由此确立诸天之圣徽，使其在主宰帕提之下护持宇宙秩序。

Verse 61

यमस्य दण्डं निरृतेः खड्गं निशिचरस्य तु वरुणस्य महापाशं नागाख्यं रुद्रमद्भुतम्

阎摩之杖，尼栗底之剑，以及夜行者之兵；伐楼那之大羂索；并有名为“那伽”（Nāga）的奇妙鲁陀罗之徽——此等皆被宣说为令人敬畏的神圣标志。

Verse 62

वायोर् यष्टिं कुबेरस्य गदां लोकप्रपूजिताम् टङ्कं चेशानदेवस्य निवेद्यैवं क्रमेण च

依次当奉献风神伐由之杖、遍世所敬的财神俱毗罗之钺槌（权杖/钉槌），并奉上伊舍那神之ṭaṅka（战斧/法器），作为礼拜仪轨中循序的供品。

Verse 63

शिवस्य महतीं पूजां कृत्वा चरुसमन्विताम् पूजयेत्सर्वदेवांश् च यथाविभवविस्तरम्

既已为湿婆行广大供养，并具caru（熟食圣供），随后亦当礼敬诸天众神，随自身资具而广行其仪。

Verse 64

ब्राह्मणान्भोजयित्वा च पूजां कृत्वा प्रयत्नतः महामेरुव्रतं कृत्वा महादेवाय दापयेत्

既供食婆罗门，又勤谨完成礼拜之后，当修持“摩诃梅鲁誓”，继而依仪轨将所定之施供奉于大天（Mahādeva）。

Verse 65

महामेरुमनुप्राप्य महादेव्या प्रमोदते चिरं सायुज्यम् आप्नोति महादेव्या न संशयः

既至大梅鲁，便在摩诃提毗前欢喜踊跃；久而久之，必得sāyujya——与摩诃提毗圆满合一——对此毫无疑惑。

Verse 66

कार्तिक्यामपि या नारी कृत्वा देवीमुमां शुभाम् सर्वाभरणसम्पूर्णां सर्वलक्षणलक्षिताम्

即便在迦尔提迦月，凡有女子塑作吉祥的优摩女神，具足一切璎珞庄严，并具诸般端严善相……

Verse 67

हेमताम्रादिभिश्चैव प्रतिष्ठाप्य विधानतः देवं च कृत्वा देवेशं सर्वलक्षणसंयुतम्

依照仪轨，以金、铜等如法安立林伽，并塑成具足一切吉祥相的天中之主——诸天之王；随后应按所定法度而行礼拜。在此仪式中，召请主宰Pati（湿婆）为圆满具相之临在，使束缚之魂paśu的绳索pāśa得以松解。

Verse 68

तयोरग्रे हुताशं च स्रुवहस्तं पितामहम् नारायणं च दातारं सर्वाभरणभूषितम्

在那二位之前，他们见到阿耆尼（火神），又见到手执献供勺的祖父梵天（Pitāmaha Brahmā），并见到那位慈惠施与者那罗延（Nārāyaṇa），周身佩戴一切庄严宝饰。

Verse 69

लोकपालैस् तथा सिद्धैः संवृतं स्थाप्य यत्नतः रुद्रालये व्रतं तस्मै दापयेद्भक्तिपूर्वकम्

谨慎地将其安置于由护世者Lokapāla守护、诸成就者Siddha环侍的圣围之中，并以虔敬之心，使此人于鲁陀罗之居处受持誓戒。如此，其修持便成为奉献于主宰Pati（湿婆）的供养；彼为解脱者，能松解束缚之魂paśu的绳索pāśa。

Verse 70

सा भवान्यास्तनुं गत्वा भवेन सह मोदते एकभक्तव्रतं पुण्यं प्रतिमासमनुक्रमात्

她化现为婆伐尼（Bhavānī）之身，与婆伐（Bhava，湿婆）同享欢喜。于是，依次月复一月，清净的“一食行”（Ekabhakta）成就功德——增长对主宰Pati（湿婆）的信爱，并松解被缚之魂paśu的绳索pāśa。

Verse 71

मार्गशीर्षकमासादिकार्तिकान्तं प्रवर्तितम् नरनार्यादिजन्तूनां हिताय मुनिसत्तमाः

噢，最胜牟尼啊：自摩伽尸罗月（Mārgaśīrṣa）起，直至迦尔提迦月（Kārtika）终的诸般行持，皆为一切众生——男子、女子及其他生类——之利益而设立；使被缚之魂paśu得以趋向湿婆作为主宰Pati的恩 grace，并从pāśa（系缚）中得解脱。

Verse 72

नरः कृत्वा व्रतं चैव शिवसायुज्यमाप्नुयात् नारी देव्या न संदेहः शिवेन परिभाषितम्

男子若如法受持此誓戒，便得“萨尤吉亚”(sāyujya)——与主湿婆圆满合一。女子亦复如是，由女神之力而得；对此毫无疑惑——此乃湿婆亲自宣说。