Adhyaya 213

Verse 1

सूत उवाच । रत्नादित्यस्य माहात्म्यमेतद्वः परिकीर्तितम् । सर्वकुष्ठहरं यच्च सर्वपातकनाशनम् । भूयस्तथैव माहात्म्यं महद्वै श्रूयतां रवेः

سوت نے کہا: “رتن آدتیہ کی عظمت تمہیں بیان کی گئی—کہ وہ ہر قسم کے کوڑھ کو دور کرتی اور ہر بڑے گناہ کو مٹا دیتی ہے۔ اب پھر رَوی (سورج) کی عظیم مہیمہ سنو۔”

Verse 2

तेन चाराधितः सूर्यस्तत्रस्थेन द्विजोत्तमाः

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! وہاں مقیم اُس شخص نے سورج دیو کی شاستری طریقے سے پوجا کی۔

Verse 3

पूर्वदक्षिणदिग्भागे समासाद्य ततः परम् । रक्त चन्दनजां कृत्वा प्रतिमां भावितात्मना

پھر وہ جنوب مشرقی سمت پہنچ کر، دل کو یکسو کر کے، سرخ صندل کی لکڑی سے ایک مقدّس پرتیما تراشنے لگا۔

Verse 4

ततो वर्षसहस्रांते तुष्टस्तस्य दिवाकरः । वरदोऽस्मीति तं प्राह दृष्टिगोचरमागतः

پھر ہزار برس کے اختتام پر، دیواکر (سورج) اُس سے خوش ہو کر نگاہ کے سامنے آیا اور بولا: “میں تمہیں ور دیتا ہوں۔”

Verse 5

ब्राह्मण उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव कुष्ठव्याधिं हर प्रभो । नान्येन कारणं मेऽस्ति राज्येनापि त्रिविष्टपे

برہمن نے کہا: “اے دیو، اے پرَبھو! اگر تو مجھ سے راضی ہے تو میری کوڑھ کی بیماری دور فرما۔ مجھے کوئی اور خواہش نہیں، نہ ہی تریوِشٹپ (سورگ) کی بادشاہی۔”

Verse 6

श्रीभगवानुवाच । सप्तम्यां सूर्यवारेण कुरु विप्र प्रदक्षिणाम् । शतमष्टोत्तरं यावत्स्नात्वा पुण्यह्रदे शुभे । फलहस्तः पृथक्त्वेन ततः कुष्ठेन मुच्यसे

خداوندِ برکت نے فرمایا: “اے وِپر (برہمن)! سَپتمی تِتھی کو، اتوار کے دن، پردکشنہ کر۔ پھر شُبھ پُنّیہرد میں اشنان کرکے، ہاتھوں میں پھل لیے جداگانہ نذر کے طور پر ایک سو آٹھ (چکر/اعمال) پورے کر؛ تب تو کوڑھ سے چھوٹ جائے گا۔”

Verse 7

अन्योऽत्र गां गतो योऽपि व्रतमेतत्करिष्यति । सर्वरोगविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति

“جو کوئی بھی یہاں آ کر یہ ورت (نذر) کرے گا، وہ سب بیماریوں سے پاک ہو کر میرے لوک (عالم) کو پہنچے گا۔”

Verse 8

श्रीसूर्य उवाच । तच्छ्रुत्वा स तथा चक्रे ब्राह्मणः श्रद्धयाऽन्वितः । विमुक्तश्च तदा कुष्ठाद्दिव्यदेहमवाप्तवान्

شری سورَیہ نے کہا: “یہ سن کر برہمن نے عقیدت کے ساتھ ویسا ہی کیا۔ تب وہ کوڑھ سے آزاد ہوا اور اس نے دیویہ (الٰہی) بدن پایا۔”

Verse 9

अथ भूयोऽपि तं प्राह नीरोगं भगवान्रविः । किं ते प्रियं करोम्यन्यद्वद ब्राह्मणसत्तम

پھر بھگوان روی نے، جو اب تندرست تھا، اس سے دوبارہ فرمایا: “اے برہمنوں میں افضل! بتا، میں تیرے لیے اور کون سا محبوب ور (نعمت) عطا کروں؟”

Verse 10

सोऽब्रवीत्सर्वदैवात्र स्थातव्यं भगवन्विभो

اس نے عرض کیا: “اے بھگوان، اے قادرِ مطلق وِبھو—آپ یہاں ہمیشہ کے لیے قیام فرمائیں۔”

Verse 11

श्रीभगवानुवाच । अतः परं ममावासः स्थानेऽत्र च भविष्यति । नाम्ना कुहरवासाख्या संज्ञा मम भविष्यति

حضرتِ بھگوان نے فرمایا: “اب سے آگے میرا قیام یقیناً اسی مقام پر ہوگا، اور یہاں میرا نام ‘کُہَرواس’ کے طور پر معروف ہوگا۔”

Verse 12

कस्यचित्त्वथ कालस्य विष्णुपुत्रो बभूव ह । सांबोनाम सुरूपाढ्यो जांबवत्यां द्विजोत्तमाः

پھر کچھ عرصے بعد وشنو کا ایک فرزند پیدا ہوا۔ اس کا نام سامب تھا، نہایت حسن و جمال سے آراستہ—جامبَوتی سے (پیدا ہوا)، اے برہمنوں میں برتر۔

Verse 13

अथ तं राजमार्गेण गच्छंतं यदुसत्तमम्

پھر لوگوں نے یدوؤں کے سردار کو شاہی راہ پر چلتے ہوئے دیکھا۔

Verse 14

पुरनार्योऽपि संतुष्टा वीक्षांचक्रुः सुकौतुकात् । गृहकार्याणि संत्यज्य समारूढा गवाक्षकान्

شہر کی عورتیں بھی خوش ہو کر تجسّس سے دیکھنے لگیں؛ گھریلو کام چھوڑ کر کھڑکیوں پر چڑھ گئیں۔

Verse 15

तस्य कामात्मदेहस्य दर्शनार्थं समुत्सुकाः । काश्चिदर्धानुलिप्तांग्यः काश्चिदेकांजितेक्षणाः

اُس کے خواہش کو مسحور کرنے والے پیکر کے دیدار کی شوق میں، کچھ عورتیں جلدی میں آدھے بدن پر ہی لیپ لگائے آئیں، اور کچھ صرف ایک آنکھ میں سرمہ لگا کر پہنچیں۔

Verse 16

अर्धसंयमितैः केशैस्तथान्यास्त्यक्तबालकाः । एकस्मिंश्चरणे काश्चिन्नियोज्योपानहं द्रुताः

کچھ عورتوں کے بال جلدی میں آدھے بندھے رہ گئے، کچھ نے اپنے بچوں کو پیچھے چھوڑ دیا؛ اور کچھ نے ایک پاؤں میں جوتا چڑھا کر فوراً دوڑ لگا دی۔

Verse 17

पादुकां च द्वितीये तु पर्यधावन्नितंबिनीः । व्रजंतीषु तथान्यासु वनितासु गवाक्षकान्

اور دوسرے پاؤں میں پادوکا پہن کر وہ نازک اندام عورتیں دوڑتی پھرتی رہیں؛ اور دوسری عورتیں جب جلدی میں چل پڑیں تو کھڑکیوں کی طرف بھی لپکیں۔

Verse 18

व्याक्रोशंति क्रुधाविष्टाः शिशवो गुरवस्तथा । नीवीबन्धनविश्लेषसमाकुलितचेतसः

غصّے میں بھرے ہوئے بچے چیخنے لگے، اور بزرگ بھی؛ کمر بند ڈھیلے پڑ جانے اور بے ترتیبی کے سبب ان کے دل و دماغ پریشان ہو گئے۔

Verse 19

ययुरेवापराः स्वेषु गवाक्षेषु वरांगनाः । स चकर्ष तदा तासां पतितैर्नेत्ररश्मिभिः

اور دوسری شریف عورتیں اپنی اپنی کھڑکیوں کی طرف گئیں؛ اور وہ اس وقت ان کی آنکھوں کی جھکی ہوئی کرنوں سے گویا انہیں اپنی طرف کھینچ رہا تھا۔

Verse 20

हृदयानि धरापृष्ठे कामदेवसमो युवा । काचिद्दृष्ट्वैव तद्रूपं तस्य सांबस्य कामिनी

زمین کی سطح پر کام دیو کے مانند ایک نوجوان کھڑا تھا؛ اور ایک عشق زدہ عورت نے سامبا کے اس حسن کو محض دیکھتے ہی دل ہار دیا۔

Verse 21

निश्चला कामतप्तांगी लिखितेव विभाब्यते । काचिदग्निसमान्मुक्त्वा निश्वासान्कामपीडिता

ایک عورت، خواہش کی تپش سے جلتے بدن کے ساتھ، بے حرکت یوں کھڑی رہی گویا تصویر میں لکھی ہو؛ اور دوسری، شہوت کی اذیت میں، آگ جیسے سانس چھوڑتی رہی۔

Verse 22

एकास्तं च समालोक्य रूपयौवनसंयुतम् । गवाक्षात्प्रपतंति स्म निश्चेष्टा धरणीतले

کچھ عورتیں اسے—حسن و جوانی سے آراستہ—دیکھ کر کھڑکیوں سے گر پڑیں؛ اور زمین پر بے بس و بے حرکت پڑی رہیں۔

Verse 23

अन्याः परस्परालाप प्रकुर्वंति वरस्त्रियः । एका सा कामिनी धन्या यास्य चक्रेवगूहनम्

دوسری شریف عورتیں آپس میں باتیں کرنے لگیں؛ مگر ایک خوش نصیب، عشق زدہ عورت ایسی تھی گویا وہ اسے گلے لگانے کو لپک رہی ہو۔

Verse 24

निःशेषां रजनीं प्राप्य माघमाससमुद्भवाम् । आस्तां तावत्स्त्रियो याश्च नरा अपि निरर्गलम्

جب ماہِ ماگھ کی وہ پوری رات گزر گئی، تو عورتیں اور مرد سبھی اسی حال میں بے روک ٹوک ٹھہرے رہے۔

Verse 25

जल्पंति चेदृशं सर्वं तस्य रूपेण विस्मिताः । अत्रये वदन्ति सेवाम एनमर्थेन वर्जिताः

اُس کے حسنِ صورت پر حیران ہو کر وہ طرح طرح کی باتیں کرنے لگے۔ پھر اَتری مُنی سے بولے: “آؤ، ہم اسی کی سیوا کریں”، اگرچہ اُن کے پاس کوئی دنیوی غرض و مقصد نہ تھا۔

Verse 26

वीक्ष्यामो वदनं येन नित्यमेवेंदुसंनिभम् । कर्णाभ्यां वारिता वृद्धिर्नेत्रयोरप्यसंशयम् । नो चेज्जानीमहे नैव कियती सं भविष्यति

“ہم اُس چہرے کو دیکھیں گے جو ہمیشہ چاند کی مانند دکھائی دیتا ہے۔ کانوں کے ذریعے (ضبط سے) خواہش کی بڑھوتری رُک جاتی ہے، اور آنکھوں سے بھی—بے شک۔ ورنہ ہمیں بالکل معلوم نہیں کہ یہ کتنی بڑھ جائے گی۔”

Verse 27

एवं संवीक्ष्यमाणस्तु कामिनीभिर्नरैस्तथा । निर्ययौ राजमार्गेण पितृदर्शनलालसः

یوں عشقیہ نگاہوں والی عورتوں اور مردوں کے دیکھتے دیکھتے وہ شاہی راہ سے روانہ ہوا، اپنے والد کے درشن کا مشتاق۔

Verse 28

भगिन्यो मातरो याश्च भ्रातृपत्न्यश्च याः स्थिताः । अवस्थामीदृशीं प्राप्ता ब्राह्मणानामपि स्त्रियः । मातरोऽपि च यास्तस्य भगिन्यश्च विशेषतः

وہاں موجود بہنیں، مائیں اور بھائیوں کی بیویاں—حتیٰ کہ برہمنوں کی عورتیں بھی—اسی کیفیت کو پہنچ گئیں؛ اور خاص طور پر اُس کی اپنی مائیں اور بہنیں زیادہ متاثر ہوئیں۔

Verse 29

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते प्रावृट्काले निशागमे । कृष्णपक्षे तमोभूते अलक्ष्येऽपि गते पुरः

پھر ایک اور دن آیا—برسات کے موسم میں، رات کے اترتے وقت۔ کرشن پکش تھا، گھٹا ٹوپ اندھیرا چھایا ہوا؛ اور آگے کا شہر بھی بمشکل نظر آتا تھا…

Verse 30

तन्माता नन्दिनीनाम कामदेवशरार्दिता । तत्पत्न्या वेषमाधाय तच्छय्यायामुपस्थिता

اس کی ماں—جس کا نام نندنی تھا—کام دیو کے تیروں سے زخمی ہو کر، اس کی بیوی کا بھیس بدل کر اس کے بستر پر آ پہنچی۔

Verse 31

सोऽपि तां दयितां ज्ञात्वा सेवयामास कामिनीम् । रतोपचारैर्विविधैरश्रद्धेयविनिर्मितैः

وہ بھی اسے اپنی محبوبہ سمجھ کر اس عورتِ کامنی کے ساتھ عشق و وصال میں مشغول ہوا—طرح طرح کے رتی کے آداب کے ساتھ، جو حیرت انگیز طور پر گھڑے گئے تھے۔

Verse 32

तया तत्र यदुश्रेष्ठो विकल्पमकरोत्तदा । अंगराजसुता या मे प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

وہاں اس کے سبب یدوؤں کا برگزیدہ اس وقت شک میں پڑ گیا: “انگ راج کی وہ بیٹی، جو مجھے جان سے بھی زیادہ عزیز ہے…”

Verse 33

नैवंविधं रतं वेद अनया यद्विनिर्मितम् । वेश्या अपि न जानंति रतमीदृक्कथञ्चन

ایسی رتی کوئی نہیں جانتا جیسی اس نے بنا ڈالی۔ یہاں تک کہ کسبیاں بھی کسی طرح ایسا لطف نہیں جانتیں۔

Verse 34

ततो गाढं करे धृत्वा दीपमानीय तत्क्षणात् । यावत्पश्यति सा माता नन्दिनीति च या स्मृता

پھر اس نے اس کا ہاتھ مضبوطی سے تھام کر فوراً چراغ لے آئی، تاکہ وہ ماں—جسے نندنی کہا جاتا تھا—صاف طور پر دیکھ سکے۔

Verse 35

ततश्च गर्हयामास रपे किमिदं कृतम् । गर्हितं सर्वलोकानां नर कार्तिप्रदं तथा

پھر اُس نے اُسے ملامت کر کے کہا: “اے بدبخت! یہ کیا کر بیٹھا؟ یہ کام سب لوگوں کے نزدیک مذموم ہے، اے مرد، اور یہ تجھے بدنامی بھی عطا کرے گا۔”

Verse 36

सापि लज्जासमोपेता महाभयसमाकुला । प्रणष्टा तत्क्षणादेव भयेन महताऽन्विना

وہ بھی شرم سے مغلوب اور شدید خوف سے لرزاں تھی؛ اسی لمحے ہی، زبردست دہشت کے باعث، غائب ہو گئی۔

Verse 37

सांबोऽपि प्रलपन्नार्तो निद्रां लेभे न वै द्विजाः । रात्रिशेषमभूत्तस्य तदा वर्षशतोपमम्

اے دوبار جنم لینے والو! سامبا بھی رنج و الم میں نالہ کرتا رہا، اسے نیند نہ آئی؛ اور اس رات کا باقی حصہ اسے گویا سو برس کے برابر محسوس ہوا۔

Verse 38

अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रोद्गते रविमण्डले । दुःखेन महता युक्तः प्रोत्थितः स हरेः सुतः

پھر جب رات گزر گئی اور سورج کا گولہ طلوع ہوا، تو ہری کا وہ فرزند شدید غم کے بوجھ تلے اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 39

आवश्यकमपि त्यक्त्वा कंचिद्ब्राह्मणसत्तमम् । धर्मशास्त्रविधानज्ञं समानीयाथ चाब्रवीत्

اس نے اپنے روزمرہ کے فرائض تک کو ایک طرف رکھ کر، ایک افضل برہمن کو—جو دھرم شاستروں کے احکام سے واقف تھا—بلوا لیا، پھر اس سے کہا۔

Verse 40

रहस्ये विनयोपेतः कृतांजलिपुटः स्थितः । सांब उवाच । मात्रा स्वस्रा दुहित्रा वा स्वयं स्याद्यदि मोहनम्

تنہائی میں، نہایت انکساری سے، ہاتھ جوڑ کر کھڑے ہو کر سامب نے کہا: “اگر فریبِ نفس اٹھے—ماں، بہن یا بیٹی کی طرف—تو پھر کیا ہو؟”

Verse 41

कथं शुद्धिर्भवेत्तस्य परमार्थेन मे वद । धर्मशास्त्राणि संवीक्ष्य सर्वाणि च यथाक्रमम्

“مجھے حقیقتِ کامل کے ساتھ بتائیے کہ ایسی حالت میں پاکیزگی کیسے حاصل ہو؛ تمام دھرم شاستروں کو ترتیب وار دیکھ کر۔”

Verse 42

ब्राह्मण उवाच । परनार्याः कृते वत्स प्रायश्चित्तं विनिर्मितम् । धर्म द्रोणेषु सर्वेषु वर्णानां च पृथग्विधम्

برہمن نے کہا: “اے بچے، پرائی عورت کے معاملے میں لغزش کے لیے تمام دھرم-مجموعوں میں پرایَشچِتّ مقرر کیے گئے ہیں، اور ورنوں کے مطابق ان کی صورتیں جدا جدا ہیں۔”

Verse 43

आसां च तिसृणां चैव त्रयाणां परिकीर्तितम् । एवमेवं विनिर्दिष्टं प्रायश्चित्तं विशुदये

“اور ان تینوں کے لیے بھی پرایَشچِتّ بیان کیا گیا ہے۔ اسی طرح، پاکیزگی کے لیے پرایَشچِتّ مقرر کر دیا گیا ہے۔”

Verse 44

मात्रा मोहनमासाद्य भगिन्या वाथ यादव । दुहित्रा वा प्रमादाच्च कार्यं संशोधनं बुधैः । शुद्ध्यर्थं तिंगिनीमेकां नान्यज्जानाम्यहं यतः

“اے یادو! اگر فریبِ نفس کے سبب—ماں کے ساتھ، یا بہن کے ساتھ، یا غفلت میں بیٹی کے ساتھ—کچھ واقع ہو جائے، تو دانا لوگ اصلاحی عمل بتاتے ہیں۔ پاکیزگی کے لیے میں صرف ایک ہی وسیلہ جانتا ہوں: تِنگِنی؛ اس کے سوا مجھے کچھ معلوم نہیں۔”

Verse 45

धर्मद्रोणेषु सर्वेषु निर्णयोऽयमुदाहृतः । यो मया तव संदिष्टो नान्योस्ति यदुपुंगव

تمام دھرم-مجموعوں میں یہی فیصلہ بیان ہوا ہے؛ اے یدوؤں کے برگزیدہ، جو کفّارہ میں نے تجھے بتایا ہے، اس کے سوا کوئی اور نہیں۔

Verse 46

अन्यथा यो वदेत्पृष्टः प्रायाश्चित्तं स्वच्छन्द तः । तस्य पापस्य भागी स्याद्यथा कर्ता तथैव सः

اگر پوچھے جانے پر کوئی اپنی مرضی سے غلط کفّارہ بتائے، تو وہ بھی اس گناہ میں شریک ہوگا—جیسے خود خطا کرنے والا، ویسا ہی وہ۔

Verse 47

सांब उवाच । तिंगिन्याः किं स्वरूपं च किं प्रमाणं द्विजोत्तम । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि ममास्त्यत्र प्रयोजनम्

سامب نے کہا: اے برگزیدہ برہمن، تِمگِنی کی حقیقی صورت کیا ہے اور اس کا پیمانہ/قاعدہ کیا ہے؟ سب کچھ تفصیل سے بتائیے، کہ میرا یہاں ایک مقصد ہے۔

Verse 48

ब्राह्मण उवाच । गोवाटचूर्णमादाय गर्तां भृत्वा स्वमानजाम् । शयनं तत्र कर्तव्यं यावद्वक्त्रेण यादव

برہمن نے کہا: گائے کے باڑے کی مٹی/گوبر کا سفوف لے کر، اپنے قد کے مطابق گڑھا بھر دے؛ اے یادو، وہاں لیٹنا چاہیے—چہرے کی حد تک۔

Verse 49

उपरिष्टात्तच्च चूर्णं धार्यं गोवाटसंभवम् । यावद्वक्त्रप्रमाणं च वर्जयित्वा स्वमाननम्

اور اوپر سے بھی گائے کے باڑے سے حاصل وہی سفوف رکھا جائے—چہرے کے پیمانے تک؛ مگر اپنے پورے قد (سر سمیت) کو چھوڑ کر۔

Verse 50

ततः पादप्रदेशे तु ज्वालयेद्धव्यवाहनम् । यथा शनैः शनैर्दाहः शरीरस्य प्रजायते

پھر قدموں کے مقام پر ہویہن کی آگ، یعنی ہویہ واہن کو روشن کرے، تاکہ بدن میں جلنے کی تپش آہستہ آہستہ، بتدریج پیدا ہو۔

Verse 51

न चैव चालयेदंगं कथंचित्तत्र संस्थितः । नैवाक्रंदं तथा कुर्याद्ध्यायेदेकं जनार्दनम्

اور وہاں قائم رہ کر اپنے اعضا کو کسی طرح نہ ہلائے؛ نہ ہی فریاد و آہ و زاری کرے۔ یوں وہ ایک ہی—جناردن—کا دھیان کرے۔

Verse 52

ततो जीवितनाशेन गात्रशुद्धिः प्रजायते

پھر جان کے زوال سے بدن کی پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 53

तिंगिन्या यत्स्वरूपं च तन्मया परिकीर्तितम् । प्रायश्चित्तमिदं सम्यङ्महापातकनाशनम्

یوں تِنگِنی کی جو حقیقت ہے وہ میں نے بیان کر دی۔ یہ پرایَشچِت اگر درست طور پر ادا ہو تو بڑے سے بڑے گناہ (مہاپاتک) کو بھی مٹا دیتا ہے۔

Verse 54

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य सांबो जांबवतीसुतः । हृदये निश्चयं कृत्वा तिंगिनीसाधकोद्भवम्

اس کی بات سن کر جامبَوتی کے بیٹے سامب نے دل میں پختہ ارادہ کیا کہ تِنگِنی کی سادھنا اختیار کرے اور اس کی سِدھی حاصل کرے۔

Verse 55

ततः प्रोवाच विजने वासुदेवं घृणान्वितः । ताताहं विप्रलब्धस्तु नंदिन्या तव भार्यया

پھر ایک خلوت جگہ میں، رحم و کرُونا سے بھر کر، اُس نے واسودیو سے کہا: “اے پتا جی، نندنی—آپ کی بھاریہ—نے مجھے یقیناً دھوکا دیا ہے۔”

Verse 56

भार्याया रूपमाधाय पापया तमसि स्थिते । सा मया निजभार्येयमिति मत्वा निषेविता

جب اندھیرا چھا گیا تو اُس گناہ گار عورت نے میری بھاریہ کی صورت اختیار کر لی۔ میں نے یہ سمجھ کر کہ “یہ میری ہی بیوی ہے” اُس سے ہم بستری کی۔

Verse 57

ततस्तु चेष्टितैर्ज्ञात्वा गर्हयित्वा विसर्जिता । ततःप्रभृति गात्रे मे कुष्ठव्याधिरयं स्थितः

مگر پھر اُس کے چال چلن سے پہچان کر میں نے اسے ملامت کی اور رخصت کر دیا۔ اسی وقت سے میرے جسم پر کوڑھ کی یہ بیماری جم گئی ہے۔

Verse 58

मयाथ धर्मशास्त्रज्ञः कश्चित्पृष्टो द्विजोत्तमः । प्रायश्चित्तं यथोक्तं मे वद मातृनिषेवणात्

پس میں دھرم شاستروں کے جاننے والے ایک برتر برہمن کے پاس گیا اور پوچھا: “ماں کے ساتھ (نادانستہ) قربت کے گناہ کا شاستر کے مطابق پرایَشچت مجھے بتائیے۔”

Verse 59

तेनोक्तं साधनं सम्यक्तिंगिन्या मम शुद्धये । सोऽहं तां साधयिष्यामि तस्य पापस्य शुद्धये

اُس نے میری پاکیزگی کے لیے ٹِمگِنی کے ورت/ریاضت کے ذریعے ایک درست وسیلہ بتایا۔ پس میں اسی گناہ کی صفائی کے لیے وہی سادھنا انجام دوں گا۔

Verse 60

अनुज्ञां देहि मे शीघ्रं कार्यं येन करोम्यहम् । क्षंतव्यं च मया बाल्ये यत्किंचित्कुकृतं कृतम्

مجھے فوراً اجازت عطا فرمائیے تاکہ میں اپنا لازم کام انجام دے سکوں۔ اور بچپن میں مجھ سے جو کوئی بدی سرزد ہوئی ہو، اسے معاف فرما دیجیے۔

Verse 61

मम माता यथा दुःखं न कुर्यात्त्वं तथा कुरु

ایسا کیجیے کہ میری ماں کو کوئی رنج و تکلیف نہ پہنچے۔

Verse 62

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य वज्रपातोपमं हरिः । बाष्पपूर्णेक्षणो दीनस्ततः प्रोवाच गद्गदम्

اس کے کلمات سن کر—گویا بجلی کا کڑکا—ہری غمگین و بے بس ہو گیا؛ آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں، پھر وہ بھری ہوئی آواز میں بولا۔

Verse 63

न त्वया कामतः पुत्र कृत्यमेतदनुष्ठितम् । न ज्ञानेन कृतं यस्मात्तत्स्मात्स्वल्पं हि पातकम्

اے بیٹے، تو نے یہ کام خواہش کے تحت نہیں کیا؛ اور چونکہ یہ جان بوجھ کر نہیں ہوا، اس لیے یہ گناہ یقیناً ہلکا ہے۔

Verse 64

जानता यत्कृतं पापं तच्चैवाक्षयतां व्रजेत् । न करोति महीपालो यदि तस्य विनिग्रहम्

لیکن جو گناہ جان بوجھ کر کیا جائے وہ لازوال انجام کی طرف بڑھتا ہے، اگر ملک کا بادشاہ اس شخص کو روک کر سزا نہ دے۔

Verse 65

तस्मात्ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं विशुद्धये । दानं चैव महाभाग येन कुष्ठं प्रणश्यति

پس میں تمہیں کامل طہارت کے لیے پرایَشچِت اور، اے نیک بخت، وہ دان بھی بیان کروں گا جس سے کوڑھ مٹ جاتا ہے۔

Verse 66

उक्तानि प्रतिषिद्धानि पुनः संभावितानि च । सापेक्षनिरपेक्षाणि मुनिवाक्यान्यशेषतः

تمام مُنیوں کے اقوال—جو واجب ٹھہرائے گئے، جو ممنوع قرار دیے گئے، جو پھر سے ثابت کیے گئے، اور جو شرط کے ساتھ یا بے شرط کہے گئے—یہاں پورے طور پر بیان ہو گئے ہیں۔

Verse 67

तदत्र विषये पुत्र मम वाक्यं समाचर । भविष्यति महच्छ्रेय इह लोके परत्र च

لہٰذا، اے بیٹے، اس معاملے میں میرے فرمان کے مطابق عمل کر؛ اس سے اس دنیا میں بھی اور اُس پار کی دنیا میں بھی بڑی بھلائی ہوگی۔

Verse 68

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे विश्वामित्रप्रतिष्ठितः । मार्तण्डोऽस्ति सुविख्यातः सर्वकुष्ठविनाशकः

ہَاٹکیشور کے مقدس کھیتر میں وِشوَامِتر کے پرَتِشٹھِت ایک نہایت مشہور مارتنڈ (سورْیَدیو) ہیں، جو ہر قسم کے کوڑھ کو مٹانے والے کے طور پر معروف ہیں۔

Verse 69

सूर्यवारेण सप्तम्यां संप्राप्ते मासि माधवे । नक्षत्रे पितृदैवत्ये शुक्लपक्षे समागते

جب ماہِ مادھو (ویشاکھ) میں اتوار کے دن سپتمی تِتھی آ پہنچے، پِتر دیوتاؤں کے زیرِ سرپرستی نَکشتر ہو، اور شُکل پکش (روشن پندرہ) بھی آ جائے—

Verse 70

भास्करस्योदये प्राप्ते श्रद्धापूतेन चेतसा । शतमष्टोत्तरं यावत्कुरुते च प्रदक्षिणाम्

بھاسکر کے طلوعِ آفتاب کے وقت، ایمان سے پاک دل کے ساتھ، ایک سو آٹھ بار تک پرَدَکشِنا کرے۔

Verse 71

फलैः श्रेष्ठतमैश्चैव तत्प्रमाणैः पृथक्पृथक् । तस्य कुष्ठं विनिर्याति सद्य एव न संशयः

اور بہترین پھل مناسب مقدار کے ساتھ جدا جدا نذر کرے تو اس کا کوڑھ فوراً دور ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 72

नीरोगः कुरुते यस्तु रवेस्तस्य प्रदक्षिणाः । तावद्युगं पुमानेष सूर्यलोके महीयते

جو تندرست ہو کر بھی روی کی یہ پرَدَکشِنا کرے، وہ مرد اتنے ہی یگوں تک سورَی لوک میں معزز رہتا ہے۔

Verse 73

सूर्यवारेण यो मर्त्यस्तस्य कृत्वा ण्दक्षिणाम् । नमस्करोति सद्भक्त्या सोऽपि रोगैः प्रमुच्यते

جو شخص اتوار کے دن پرَدَکشِنا کر کے سچی بھکتی سے نمسکار کرتا ہے، وہ بھی بیماریوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 74

तस्मात्त्वं हि महाराज तमाराधय भास्करम् । देवं वै विधिनानेन यो मयोक्तोऽखिलस्तव

پس اے مہاراج! تم اسی بھاسکر دیو کی اسی طریقے سے عبادت کرو جو میں نے تمہیں پوری طرح بتا دیا ہے۔

Verse 75

अविकल्पेन मनसा समाराधय सत्वरम् । मुक्तरोगे विपाप्माथ दिब्यदेहमवाप्स्यसि

یکسو اور بے تردد دل سے فوراً عبادت کر؛ بیماری اور گناہ سے پاک ہو کر تو جسمِ الٰہی حاصل کرے گا۔

Verse 76

मा कुरुष्व विषादं त्वं कुष्ठव्याधिसमुद्रवम् । तस्मिन्क्षेत्रे स्थिते देवे कुहराश्रयसंज्ञिते

مایوس نہ ہو، اگرچہ کوڑھ کی بیماری نے تجھے ستایا ہے؛ اس مقدس کھیتر میں ‘کُہراشرَی’ نام سے پروردگار مقیم ہے۔

Verse 77

अथ तद्वचनं श्रुत्वा प्रस्थितो विष्णुनन्दनः

پھر وہ باتیں سن کر وِشنو نندن (وِشنو کا فرزند) سفر کے لیے روانہ ہوا۔

Verse 78

सूत उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य चक्रिणः । चकार गमने बुद्धियोगं सांबोऽर्बुदं प्रति

سوتا نے کہا: دیوتاؤں کے دیوتا، چکر دھاری پروردگار کے یہ کلمات سن کر سامب نے دل میں روانگی کا پختہ ارادہ کیا اور اربُد کی سمت رخ باندھا۔

Verse 79

ततः शुभेऽहनि प्राप्ते हस्त्यश्वरथसंयुतः । प्रतस्थे स सुतो विष्णोः सेनया परिवारितः

پھر جب مبارک دن آ پہنچا تو وِشنو کا فرزند ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے آراستہ، لشکر میں گھرا ہوا روانہ ہوا۔

Verse 80

अनुयातः सुदूरं च कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा । बाष्पपूर्णे क्षणेनैव सर्वमातृजनेन च

بے تھکن اعمال والے کرشن نے اسے بہت دور تک ساتھ دیا، اور خاندان کی تمام عورتیں بھی، جن کی آنکھیں ایک ہی لمحے میں آنسوؤں سے بھر گئیں۔

Verse 81

बलभद्रेण वीरेण चारुदेष्णेन धीमता । युयुधानानिरुद्धाभ्यां प्रद्युम्नेन च धीमता

اس کے ساتھ بہادر بل بھدر، دانا چارودیشṇ، یویودھان اور انیرُدھ، اور دانا پردیومن بھی ہمراہ چلے۔

Verse 82

ततो जांबवती पुत्रं दृष्ट्वा तीर्थोन्मुखं तदा । गच्छमानं प्रचक्रेऽथ प्रलापान्कुररी यथा

پھر جامبَوتی نے اپنے بیٹے کو دیکھا کہ وہ تیرتھ یاترا کی طرف رخ کیے روانہ ہو رہا ہے، تو وہ کُرَری پرندے کی طرح نوحہ کرنے لگی۔

Verse 83

हा हतास्मि विनष्टास्मि मंदभाग्या ह्यभागिनी । एकोपि तनयो यस्या ममाप्येनां दशां गतः

‘ہائے! میں ماری گئی، میں برباد ہو گئی—میں بدقسمت، سچ مچ بے نصیب! جس کا صرف ایک ہی بیٹا تھا، میرا وہی بیٹا بھی مجھے اس حال تک لے آیا۔’

Verse 84

अथ तां रुदतीं दृष्ट्वा प्रोवाच मधुसूदनः । किममंगलमेतस्य प्रस्थितस्य करिष्यसि

اسے روتا دیکھ کر مدھوسودن نے کہا: ‘جو روانہ ہو چکا ہے، تم اس کے لیے کون سی نحوست یا بدشگونی کرنا چاہتی ہو؟’

Verse 85

बाष्पपूर्णेक्षणा दीना मुक्तकेशी विशेषतः । एष व्याधिविनिर्मुक्तस्तीर्थयात्राफलान्वितः । कुष्ठव्याधिपरित्यक्तः पुनरेष्यति तेंऽतिकम्

آنسوؤں سے بھری آنکھوں کے ساتھ، وہ بے بس اور خصوصاً بکھرے ہوئے بالوں میں نوحہ کرنے لگی۔ “وہ بیماری سے آزاد ہوگا، تیرتھ یاترا کے پھل سے سرفراز؛ کوڑھ کی تکلیف چھوڑ کر پھر تمہارے پاس لوٹ آئے گا۔”

Verse 86

एतस्मिन्नंतरे यानादवतीर्य त्वरान्वितः । सांबोऽसौ प्रस्थितस्तत्र यत्र जांबवती स्थिता

اسی لمحے سامب اپنی سواری سے اتر کر، عجلت سے بھرپور، اس جگہ روانہ ہوا جہاں جامبَوتی ٹھہری ہوئی تھی۔

Verse 87

स तां प्रणम्य हृष्टात्मा कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रणिपत्य विहस्यो च्चैर्वाक्यमेतदुवाच ह

اس نے خوش دل ہو کر اسے نمسکار کیا، ہاتھ جوڑ کر کھڑا رہا؛ پھر سجدۂ تعظیم کر کے اور مسکرا کر بلند آواز میں یہ کلمات کہے۔

Verse 88

मा त्वं मातर्वृथा दुःखमस्मदर्थे करिष्यसि । आगमिष्याम्यहं शीघ्रं तीर्थयात्रां विधाय वै

“ماں، میرے سبب بے وجہ غم نہ کرو۔ میں تیرتھوں کی یاترا کو باقاعدہ ادا کر کے جلد واپس آ جاؤں گا۔”

Verse 89

जांबवत्युवाच । रक्षतु त्वां वने वत्स सर्वास्ता वनदेवताः । श्वापदेभ्यः पिशाचेभ्यो दुष्टेभ्यः पुत्र सर्वतः

جامبَوتی نے کہا: “اے پیارے بچے، جنگل میں تمہیں سب بن دیوتا حفاظت دیں۔ درندوں سے، پِشَچوں سے اور ہر سمت کی بدکار قوتوں سے، اے بیٹے، تمہاری نگہبانی ہو۔”

Verse 91

जठरं पुंडरीकाक्षः कटिं पातु गदाधरः । जानुनोर्युगलं कृष्णः पादौ च धरणीधरः

پُنڈریکاکش تمہارے پیٹ کی حفاظت کرے؛ گدाधر تمہاری کمر کی نگہبانی کرے۔ کرشن تمہارے دونوں گھٹنوں کی رکھوالی کرے؛ اور دھرنی دھر تمہارے قدموں کی حفاظت کرے۔

Verse 92

एवं संस्पृश्य हस्तेन निजेनांगानि तस्य सा । समालिंग्य समाघ्राय मूर्धदेशे मुहुर्मुहुः

یوں وہ اپنے ہی ہاتھ سے اس کے اعضا کو چھوتی رہی۔ پھر اسے گلے لگا کر، اس کے سر کے تاج پر بار بار بوسہ دیتی رہی۔

Verse 93

प्रेषयामास तं पुत्रं कृतरक्षं यशस्विनी । सा सर्वांतःपुरीयुक्ता निवृता तदनन्तरम्

پھر اس نامور خاتون نے اپنے بیٹے کو—دعاؤں کی حفاظت میں—روانہ کر دیا۔ اس کے بعد وہ اندرونِ محل کی تمام خادماؤں کے ساتھ واپس لوٹ گئی۔

Verse 94

अश्रुपूर्णेक्षणा दीना निःश्वसन्ती यथोरगी । तथा च भगवान्विष्णुर्यादवैः सकलैः सह

آنسوؤں سے بھری آنکھوں کے ساتھ وہ بے حد غمگین ہو گئی، اور مضطرب سانپنی کی طرح آہیں بھرتی رہی۔ اسی طرح بھگوان وِشنو بھی تمام یادوؤں کے ساتھ غم میں ڈوب گئے۔

Verse 95

प्रविष्टो द्वारकापुर्या सांबं प्रोष्य ततः परम् । अश्रुपूर्णेक्षणो दीनो बलभद्रपुरःसरः

سامب کو رخصت کر کے وہ پھر دوارکا کے شہر میں داخل ہوا۔ آنکھیں آنسوؤں سے لبریز اور دل بوجھل تھا—اس کے آگے آگے بل بھدر چل رہا تھا۔

Verse 96

पुत्रैः पौत्रैस्तथा मित्रैर्बांधवैरपरैरपि । द्वारकाया विनिष्क्रम्य सांबोऽपि द्विजसत्तमाः

اے افضلِ دُو بار جنم لینے والے! سامب بھی دوارکا سے روانہ ہو کر بیٹوں، پوتوں، دوستوں اور دوسرے رشتہ داروں کے ساتھ نکلا۔

Verse 97

संप्राप्तश्च क्रमेणाथ सिंधुसागरसंगमे । यत्र योगीश्वरः साक्षादंबरीषप्रतिष्ठितः

پھر وہ رفتہ رفتہ اُس سنگم پر پہنچا جہاں سندھُو دریا سمندر سے ملتا ہے، جہاں یوگیشور بھگوان (وشنو) خود ظاہر ہیں، جنہیں راجا امبریش نے وہاں قائم کیا تھا۔

Verse 98

अद्यापि तिष्ठते विष्णुर्जंतूनां पापनाशनः । तत्र स्नात्वा समभ्यर्च्य देवं योगीश्वरं ततः

آج بھی وہاں وشنو جانداروں کے گناہوں کو مٹانے والے کے طور پر قائم ہیں۔ وہاں اشنان کر کے، پھر دیو یوگیشور کی یَتھا وِدھی پوجا کر کے—

Verse 99

ददौ दानानि विप्रेभ्यो नानारूपाणि शक्तितः । दीनांधकृपणेभ्यश्च तथैवान्येभ्य एव च

اس نے اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو طرح طرح کے دان دیے؛ اور اسی طرح محتاجوں، اندھوں، ناداروں اور دوسروں کو بھی عطا کیا۔

Verse 100

यानानि वस्त्ररत्नानि यद्यच्च येन वांछितम् । स त्रिरात्रं हरेः पुत्रः स्थित्वा तत्र समाहितः

سواریوں، کپڑوں اور جواہرات—جو کچھ بھی جس نے چاہا—اس نے عطا کیا۔ پھر ہری کے فرزند نے تین راتیں وہاں یکسو اور متوجہ رہ کر قیام کیا۔

Verse 110

तत्र क्षणेऽभवत्तस्य चित्ते सांबस्य धीमतः । मुक्तोऽहं कुष्ठरोगेण निर्विकल्पं द्विजोत्तमाः

اسی لمحے دانا سامبا کے دل میں یہ پختہ یقین پیدا ہوا: ‘اے افضلِ دِویجوں! میں کوڑھ کے روگ سے آزاد ہو گیا ہوں، بے شک و شبہ۔’

Verse 116

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं विश्वामित्रीयमुत्तमम् । चतुर्थं च पुण्यतीर्थं स्त्रीणां चैव शुभावहम्

سوتا نے کہا: ‘یہ سب کچھ میں نے تمہیں سنا دیا—عمدہ وِشوامِتریہ ماہاتمیہ۔ یہ چوتھا پُنّیہ تیرتھ ہے، اور عورتوں کے لیے بھی نہایت مبارک ہے۔’

Verse 213

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रीयमाहात्म्ये कुहरवासिसांबादित्यप्रभाववर्णनंनाम त्रयोदशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری سکند مہاپُران میں—ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے اندر، چھٹے گرنتھ ناگرکھنڈ میں—ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ اور وِشوامِتریہ ماہاتمیہ کے ضمن میں ‘غار میں بسنے والے سامبادِتیہ کی قدرت و جلال کی توصیف’ نامی باب، یعنی باب 213، اختتام کو پہنچا۔