Adhyaya 48

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणुष्व मैत्रावरुणे द्वारवत्यां यदूद्वहः । दानवानां वधार्थाय भुवोभारापनुत्तये

سکند نے کہا: سنو، اے میتراورُن! دواروتی میں یدوؤں کے سردار (کرشن) دانَووں کے وध اور زمین کا بوجھ ہٹانے کے لیے ظاہر ہوئے۔

Verse 2

आविरासीत्स्वयं कृष्णः कृष्णवर्त्मप्रतापवान् । वासुदेवो जगद्धाम देवक्या वसुदेवतः

کرشن خود ظاہر ہوئے—کرشن کے راستے کی شان سے درخشاں۔ وہ واسودیو، جگت کا دھام، دیوکی سے واسودیو کی نسل میں پیدا ہوئے۔

Verse 3

साशीतिलक्षं तस्यासन्कुमारा अर्कवर्चसः । स्वर्गे पितादृशा बालाः सुशीला न हि कुंभज

اس کے اسی لاکھ بیٹے تھے، سورج کی مانند درخشاں۔ اے کُمبھج! سُورگ میں باپ جیسے بچے تھے—یقیناً خوش خُلق اور شریف۔

Verse 4

अतीवरूपसंपन्ना अतीव सुमहाबलाः । अतीव शस्त्रशास्त्रज्ञा अतीव शुभलक्षणाः

وہ نہایت حسین، نہایت زورآور؛ ہتھیاروں کی ودیا اور شاستروں کے گیان میں نہایت ماہر، اور نہایت مبارک نشانوں سے آراستہ تھے۔

Verse 6

तांद्रष्टुं मानसः पुत्रो ब्रह्मणस्तपसांनिधिः । कृतवल्कलकौपीनो धृत कृष्णाजिनांबरः । गृहीतब्रह्मदंडश्च त्रिवृन्मौंजी सुमेखलः । उरस्थलस्थ तुलसी मालया समलंकृतः

اُسے دیکھنے کے لیے نارَد—برہما کا مانس پُتر اور تپسیا کا خزانہ—ولکل کے کپڑے اور کوپین پہنے، سیاہ ہرن کی کھال اوڑھے؛ برہمن کا ڈنڈ ہاتھ میں لیے، تین تانتوں والی مُنجا کی خوبصورت میکھلا باندھے، اور سینے پر تُلسی کی مالا سے آراستہ ہو کر روانہ ہوا۔

Verse 7

गोपीचंदननिर्यास लसदंगविलेपनः । तपसा कृशसर्वांगो मूर्तो ज्वलनवज्ज्वलन्

گوپی چندن کے لیپ سے اس کے اعضا دمک رہے تھے؛ تپسیا سے دبلا ہوا سارا بدن گویا مجسم آگ کی طرح بھڑک رہا تھا۔

Verse 8

आजगामांबरचरो नारदो द्वारकापुरीम् । विश्वकर्मविनिर्माणां जितस्वर्गपुरीश्रियम्

آسمان میں سیر کرتا ہوا نارَد دوارکا پوری میں آ پہنچا—جو وشوکرما کی بنائی ہوئی تھی—اور جس کی شان و شوکت جنتی بستیوں کی خوبصورتی سے بھی بڑھ کر تھی۔

Verse 9

तंदृष्ट्वा नारदं सर्वे विनम्रतरकंधराः । प्रबद्ध मूर्धांजलयः प्रणेमुर्वृष्णिनंदनाः

نارَد کو دیکھ کر سب کے سب نہایت جھکی گردنوں کے ساتھ مؤدب ہو گئے؛ سر پر ہاتھ جوڑ کر، ورشنی خاندان کے شہزادوں نے عقیدت سے پرنام کیا۔

Verse 10

सांबः स्वरूपसौंदर्य गर्वसर्वस्वमोहितः । न ननाम मुनिं तत्र हसंस्तद्रूपसंपदम्

مگر سامب—اپنی صورت و حسن کے غرور میں مسحور—وہاں مُنی کو نمسکار نہ کر سکا؛ بلکہ مُنی کی ہیئت اور حالت پر ہنس پڑا۔

Verse 11

सांबस्य तमभिप्रायं विज्ञाय स महामुनिः । विवेश सुमहारम्यं नारदः कृष्णमंदिरम्

سامب کی نیت کو جان کر وہ عظیم مُنی نارَد نہایت دلکش کرشن کے مندر نما محل میں داخل ہوا۔

Verse 12

कृष्णोथ दृष्ट्वाऽगच्छंतं प्रत्युद्गम्य च नारदम् । मधुपर्केण संपूज्य स्वासने चोपवेशयत्

پھر کرشن نے نارَد کو آتے دیکھا تو آگے بڑھ کر استقبال کیا؛ مدھوپارک سے پوجا کر کے اپنے ہی آسن پر بٹھایا۔

Verse 13

कृत्वा कथा विचित्रार्थास्तत एकांतवर्तिनः । कृष्णस्य कर्णेऽकथयन्नारदः सांबचेष्टितम्

طرح طرح کے لطیف مضامین پر گفتگو کے بعد، جب وہ خلوت میں ہوئے، تو نارَد نے کرشن کے کان میں سامب کی چال ڈھال بیان کی۔

Verse 14

अवश्यं किंचिदत्राऽस्ति यशोदानंदवर्धन । प्रायशस्तन्न घटतेऽसंभाव्यं नाथ वास्त्रियाम्

یقیناً یہاں کچھ نہ کچھ ہے، اے یشودا کے سرور کو بڑھانے والے! ایسی بات عموماً نہیں ہوتی، اے ناتھ؛ اور عورت کے معاملے میں تو یہ اور بھی بعید ہے۔

Verse 15

यूनां त्रिभुवनस्थानां सांबोऽतीव सुरूपवान् । स्वभावचंचलाक्षीणां चेतोवृत्तिः सुचंचला

تینوں جہانوں کے نوجوانوں میں سامب نہایت خوش رو ہے؛ اور جن عورتوں کی آنکھیں فطرتاً چنچل ہوں، ان کے دل کے میلان بھی بے حد بے قرار ہوتے ہیں۔

Verse 16

अपेक्षंते न मुग्धाक्ष्यः कुलं शीलं श्रुतं धनम् । रूपमेव समीक्षंते विषमेषु विमोहिताः

مفتون دوشیزائیں نہ حسب و نسب کو تولتی ہیں، نہ سیرت، نہ علم و سماعت، نہ دولت؛ جب پیچیدہ خواہشات میں گمراہ ہوں تو بس ظاہر کی خوب صورتی ہی دیکھتی ہیں۔

Verse 18

वामभ्रुवां स्वभावाच्च नारदस्य च वाक्यतः । विज्ञाताऽखिलवृत्तांतस्तथ्यं कृष्णोप्यमन्यत

ان خوش ابرو عورتوں کی فطرت سے اور نارد مُنی کے کلمات سے، کرشن نے سارا ماجرا جان لیا اور اسے حق و درست مان لیا۔

Verse 19

तावद्धैर्यंचलाक्षीणां तावच्चेतोविवेकिता । यावन्नार्थी विविक्तस्थो विविक्तेर्थिनि नान्यथा

چنچل نگاہوں والیوں کی ثابت قدمی اور دل کی قوتِ تمیز بس اسی وقت تک رہتی ہے جب تک فتنہ گر تنہائی میں خلوت پسند عورت کے ساتھ اکیلا نہ ہو—اس کے سوا کبھی نہیں۔

Verse 20

इत्थं विवेचयंश्चित्ते कृष्णः क्रोधनदीरयम् । विवेकसेतुनाऽस्तभ्य नारदं प्राहिणोत्सुधीः

یوں دل میں غور کرتے ہوئے دانا کرشن نے تمیز کے پل سے غضب کی اُبلتی ندی کو روک لیا، پھر نارد مُنی کو روانہ کر دیا۔

Verse 21

सांबस्य वैकृतं किंचित्क्वचित्कृष्णोनवैक्षत । गते देवमुनौ तस्मिन्वीक्षमाणोप्यहर्निशम्

اس دیومُنی کے چلے جانے کے بعد بھی کرشن دن رات نظر رکھتا رہا؛ مگر سامب میں کسی وقت بھی کوئی بگاڑ یا غیر معمولی تبدیلی اسے دکھائی نہ دی۔

Verse 22

कियत्यपि गते काले पुनरप्याययौ मुनिः । मध्ये लीलावतीनां च ज्ञात्वा कृष्णमवस्थितम्

کچھ وقت گزرنے کے بعد مُنی پھر آیا؛ اور یہ جان کر کہ شری کرشن کھیلتی ہوئی عورتوں کے درمیان ٹھہرے ہیں، وہ وہیں پہنچ گیا۔

Verse 23

बहिः क्रीडंतमाहूय सांबमित्याह नारदः । याहि कृष्णांतिकं तूर्णं कथयागमनं मम

باہر کھیلتے ہوئے سامب کو بلا کر نارَد نے کہا: “فوراً شری کرشن کے پاس جاؤ اور میری آمد کی خبر انہیں سناؤ۔”

Verse 24

सांबोपि यामि नोयामि क्षणमित्थमचिंतयत् । कथं रहःस्थ पितरं यामि स्त्रैणसखंप्रति

سامب نے بھی ایک لمحہ سوچا: “جاؤں یا نہ جاؤں؟ جب پتا خلوت میں ہیں اور رتی-کھیل کے ساتھی کے ساتھ ہیں تو میں اُن کے پاس کیسے جاؤں؟”

Verse 25

न यामि च कथं वाक्यादस्याहं ब्रह्मचारिणः । ज्वलदंगारसंकाश स्फुरत्सर्वांगतेजसः

“اور اگر میں نہ جاؤں تو اس برہماچاری کے فرمان کو کیسے ٹالوں—جس کے ہر عضو سے جلتے انگاروں جیسی تابانی پھوٹتی ہے؟”

Verse 26

प्रणमत्सुकुमारेषु व्रीडितोयं मयैकदा । इदानीमपि नो यायामस्य वाक्यान्महामुनेः

“ایک بار میں نے سجدہ کرتے ہوئے نازک دلوں کے سامنے اسی کے سبب شرمندگی پائی تھی؛ اب بھی اُس مہامُنی کے حکم پر جانے سے انکار نہیں کرنا چاہیے۔”

Verse 27

अत्याहितं तदस्तीह तदागोद्वयदर्शनात् । पितुः कोपोपि सुश्लाघ्यो मयि नो ब्राह्मणस्य तु

اس معاملے میں یہاں سخت خطرہ ہے—اس نشان سے، یعنی گایوں کے جوڑے کے دیدار سے میں نے جان لیا۔ باپ کا غضب بھی سہہ لوں گا؛ مگر مجھ پر کسی برہمن کا قہر نہیں۔

Verse 28

ब्रह्मकोपाग्निनिर्दग्धाः प्ररोहंति न जातुचित् । अपराग्निविनिर्दग्धारो हंते दावदग्धवत्

برہمن کے غضب کی آگ سے جھلسے ہوئے کبھی دوبارہ نہیں اگتے۔ مگر عام آگ سے جلے ہوئے پھر اُگ آتے ہیں—جیسے جنگل کی آگ سے جلا ہوا بن۔

Verse 29

इति ध्यात्वा क्षणं सांबोऽविशदंतःपुरंपितुः । मध्ये स्त्रैणसभंकृष्णं यावज्जांबवतीसुतः

یوں ایک لمحہ غور کرکے، جامبَوتی کا بیٹا سامب اپنے باپ کے اندرونی محل میں داخل ہوا، جہاں کرشن عورتوں کی مجلس کے درمیان تھے۔

Verse 30

दूरात्प्रणम्य विज्ञप्तिं स चकार सशंकितः । तावत्तमन्वगच्छच्च नारदः कार्यसिद्धये

دور سے سجدۂ تعظیم کرکے اس نے خوف کے ساتھ اپنی عرضداشت پیش کی۔ اسی وقت کار کی تکمیل کے لیے نارَد بھی اس کے پیچھے پیچھے آ پہنچے۔

Verse 31

ससंभ्रमोथ कृष्णोपि दृष्ट्वा सांबं च नारदम् । समुत्तस्थौ परिदधत्पीतकौशेयमंबरम्

سامب اور نارَد کو دیکھ کر کرشن بھی ادب و تعظیم کے جوش سے فوراً اٹھ کھڑے ہوئے اور اپنا زرد ریشمی لباس درست کرنے لگے۔

Verse 32

उत्थिते देवकीसूनौ ताः सर्वा अपि गोपिकाः । विलज्जिताः समुत्तस्धुर्गृह्णंत्यः स्वंस्वमंबरम्

جب دیوکی کے فرزند اٹھ کھڑے ہوئے تو وہ سب گوپیاں بھی شرمندہ ہو کر اٹھیں اور ہر ایک نے اپنا اپنا لباس اٹھا لیا۔

Verse 33

महार्हशयनीये तं हस्ते धृत्वा महामुनिम् । समुपावेशयत्कृष्णः सांबश्च क्रीडितुं ययौ

کृषṇa نے اس عظیم مُنی کا ہاتھ تھام کر اسے نہایت عالی شان مسندِ خواب پر بٹھایا، اور سامب کھیلنے کے لیے چلا گیا۔

Verse 34

तासां स्खलितमालोक्य तिष्ठंतीनां पुरो मुनिः । कृष्णलीलाद्रवीभूतवरांगानां जगौ हरिम्

عورتوں کو اپنے سامنے کھڑے کھڑے لڑکھڑاتے دیکھ کر، مُنی نے انہی کے روبرو ہری (کृषṇa) سے کہا—جس کی لیلا نے ان کے دل پگھلا دیے اور اعضا نرم کر دیے تھے۔

Verse 35

पश्यपश्य महाबुद्धे दृष्ट्वा जांबवतीसुतम् । इमाः स्खलितमापन्नास्तद्रूपक्षुब्धचेतसः

“دیکھو، دیکھو، اے عظیم فہم والے! جامبَوتی کے بیٹے کو دیکھ کر یہ سب لڑکھڑا گئی ہیں—اس کے حسن نے ان کے دلوں کو مضطرب کر دیا ہے۔”

Verse 36

कृष्णोपि सांबमाहूय सहसैवाशपत्सुतम् । सर्वा जांबवतीतुल्याः पश्यंतमपि दुर्विधेः

کृषṇa نے بھی سامب کو پاس بلا کر اچانک اپنے بیٹے کو شاپ دیا: “اے بدبخت! یہ سب عورتیں تجھے دیکھتے ہی جامبَوتی کی مانند ہو جائیں۔”

Verse 37

यस्मात्त्वद्रूपमालोक्य गोपाल्यः स्खलिता इमाः । तस्मात्कुष्ठी भव क्षिप्रमकांडागमनेन च

چونکہ تمہارا حسن دیکھ کر یہ گوالنیں ٹھوکر کھا بیٹھی ہیں، اس لیے فوراً کوڑھی ہو جا؛ اور یہ آفت بے تاخیر، اچانک تجھ پر آ پڑے۔

Verse 38

वेपमानो महाव्याधिभयात्सांबोपि दारुणात् । कृष्णं प्रसादयामास बहुशः पापशांतये

اس ہولناک اور شدید بیماری کے خوف سے کانپتا ہوا سامب بھی، اپنے گناہ کی تسکین کے لیے، بار بار شری کرشن کو راضی کرنے لگا۔

Verse 39

कृष्णोप्यनेन संजानन्सांबं स्वसुतमौरसम् । अब्रवीत्कुष्ठमोक्षाय व्रज वैश्वेश्वरीं पुरीम्

کرشن نے بھی اس سے جان لیا کہ سامب حقیقتاً اسی کا اپنا بیٹا ہے، اور فرمایا: “کوڑھ سے نجات کے لیے وِشوَیشور کی نگری، وارانسی، چلا جا۔”

Verse 40

तत्र ब्रध्नं समाराध्य प्रकृतिं स्वामवाप्स्यसि । महैनसां क्षयो यत्र नास्ति वाराणसीं विना

وہاں برَدھن کی شاستری طریقے سے عبادت کر کے تو اپنی فطری حالت پھر پا لے گا۔ بڑے گناہوں کا زوال وارانسی کے سوا کہیں نہیں۔

Verse 41

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्र स्वर्गापगा च सा । येषां महैनसां दृष्टा मुनिभिर्नैव निष्कृतिः । तेषां विशुद्धिरस्त्येव प्राप्य वाराणसीं पुरीम्

جہاں وِشوَیشور خود حاضر ہیں اور جہاں وہ آسمانی گنگا بہتی ہے—جن کے بڑے گناہوں کا کوئی کفارہ مُنیوں نے بھی نہیں دیکھا، ان کے لیے بھی وارانسی کی نگری پا کر یقیناً پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 42

न केवलं हि पापेभ्यो वाराणस्यां विमुच्यते । प्राकृतेभ्योपि पापेभ्यो मुच्यते शंकराज्ञया

وارانسی میں انسان صرف گناہوں سے ہی نہیں چھوٹتا؛ شَنکر کے حکم سے فطری اور پیدائشی عیوب و آلودگیوں سے بھی رہائی پاتا ہے۔

Verse 43

अथवा विदितं नो ते वल्लवीनां विचेष्टितम् । विनाष्टौनायिकाः कृष्ण कामयंतेऽबलाह्यमुम्

یا شاید تمہیں گوالنوں کے طور طریقے معلوم نہیں: جب محبوب غائب ہو، اے کرشن، تو عشق میں تڑپتی نایکاؤں کو وہ بھی مطلوب ہو جاتا ہے جو چاہنے کے لائق نہیں۔

Verse 44

तत्रानंदवने शंभोस्तवशाप निराकृतिः । सांब तत्त्वेरितं याहि नान्यथा शापनिर्वृतिः

وہاں شَمبھو کے آنندون میں تمہاری بددعا باطل ہو جائے گی۔ اے سامبا، چلے جا—یہی اعلان کردہ حقیقت ہے؛ لعنت کے سکون کا اس کے سوا کوئی راستہ نہیں۔

Verse 45

ततः कृष्णं समापृच्छ्य कर्मनिर्मुक्तचेष्टितः । नारदः कृतकृत्यः सन्ययावाकाशवर्त्मना

پھر کرشن سے اجازت لے کر، نارَد—اپنا مقصد پورا کر کے اور عمل کے بندھن سے آزاد ہو کر—آسمان کے راستے روانہ ہو گیا۔

Verse 46

सांबो वाराणसीं प्राप्य समाराध्यांशुमालिनम् । कुंडं तत्पृष्ठतः कृत्वा निजां प्रकृतिमाप्तवान्

سامبا وارانسی پہنچ کر اَمشومالن کی باقاعدہ عبادت و ارادھنا کی؛ پھر اس کے پیچھے ایک مقدس کنڈ قائم کیا اور اپنی اصل فطری حالت (صحت و کمال) دوبارہ پا لی۔

Verse 47

सांबादित्यस्तदारभ्य सर्वव्याधिहरो रविः । ददाति सर्वभक्तेभ्योऽनामयाः सर्वसंपदः

اسی وقت سے سامبادِتیہ—سورج دیوتا—تمام بیماریوں کا ہار بن گیا؛ وہ اپنے سب بھکتوں کو بے بیماری اور ہر قسم کی خوشحالی عطا کرتا ہے۔

Verse 48

सांबकुंडे नरः स्नात्वा रविवारेऽरुणोदये । सांबादित्यं च संपूज्य व्याधिभिर्नाभिभूयते

جو شخص اتوار کے دن فجرِ سرخی کے وقت سامب کنڈ میں اشنان کرے اور سامبادِتیہ کی یथاوِدھی پوجا کرے، وہ بیماریوں سے مغلوب نہیں ہوتا۔

Verse 49

न स्त्री वैधव्यमाप्नोति सांबादित्यस्य सेवनात् । वंध्या पुत्रं प्रसूयेत शुद्धरूपसमन्वितम्

سامبادِتیہ کی عقیدت بھری سیوا سے عورت پر بیوگی نہیں آتی؛ اور بانجھ عورت بھی پاکیزہ و مبارک صورت والا بیٹا جن سکتی ہے۔

Verse 50

शुक्लायां द्विज सप्तम्यां माघे मासि रवेर्दिने । महापर्व समाख्यातं रविपर्व समं शुभम्

اے برہمن! ماہِ مाघ کے شُکل پکش کی सप्तمی تِتھی جب اتوار کے دن آئے تو اسے مہاپَرو کہا جاتا ہے—یہ شُبھ روی پَرو کے برابر ہے۔

Verse 51

महारोगात्प्रमुच्येत तत्र स्नात्वारुणोदये । सांबादित्यं प्रपूज्यापि धर्ममक्षयमाप्नुयात्

وہاں فجرِ سرخی کے وقت اشنان کرنے سے بڑے روگ سے نجات ملتی ہے؛ اور سامبادِتیہ کی پوجا سے اَکھَے دھرم پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 52

सन्निहत्यां कुरुक्षेत्रे यत्पुण्यं राहुदर्शने । तत्पुण्यं रविसप्तम्यां माघे काश्यां न संशयः

کُرُکشیتر کے سَنِّنِہَتیا تِیرتھ میں راہو کے درشن سے جو پُنّیہ حاصل ہوتا ہے، وہی پُنّیہ ماہِ ماغھ میں کاشی میں روی-سپتمی کے دن بے شک حاصل ہوتا ہے۔

Verse 53

मधौमासि रवेर्वारे यात्रा सांवत्सरी भवेत् । अशोकैस्तत्र संपूज्य कुंडे स्नात्वा विधानतः

ماہِ مدھو (بہار) میں، اتوار کے دن، یہ یاترا-ورت سال بھر کے برابر پُنّیہ دیتی ہے؛ وہاں اشوک کے پھولوں سے پوجا کر کے اور ودھی کے مطابق کُنڈ میں اسنان کرنا چاہیے۔

Verse 54

सांबादित्यं नरो जातु न शोकैरभिभूयते । संवत्सरकृतात्पापाद्बहिर्भवति तत्क्षणात्

جو شخص سَامبادِتیہ کی شَرَن لیتا ہے وہ کبھی غم سے مغلوب نہیں ہوتا؛ اور ایک سال میں جمع ہوئے گناہ اسی لمحے دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 55

विश्वेशात्पश्चिमाशायां सांबेनात्र महात्मना । सम्यगाराधिता मूर्तिरादित्यस्य शुभप्रदा

وشویش کے مغرب کی سمت یہاں مہاتما سامب نے آدِتیہ کی ایک مُورت کو درست طریقے سے راضی کیا، جو شُبھتا عطا کرنے والی ہے۔

Verse 56

इयं भविष्या तन्मूर्तिरगस्ते त्वत्पुरोऽकथि । तामभ्यर्च्य नमस्कृत्य कृत्वाष्टौ च प्रदक्षिणाः । नरो भवति निष्पापः काशीवास फलं लभेत्

اے اگستیہ! تمہارے سامنے یہ کہا گیا تھا: ‘یہی مُورت آئندہ زمانوں میں بھی قائم رہے گی۔’ اس کی ارچنا کر کے، نمسکار کر کے، اور آٹھ پردکشنائیں کر کے انسان نِشپاپ ہو جاتا ہے اور کاشی-واس کا پورا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 57

सांबादित्यस्य माहात्म्यं कथितं ते महामते । यच्छ्रुत्वापि नरो जातु यमलोकं न पश्यति

اے بلند ہمت! میں نے تم سے سامبادتیہ کی عظمت بیان کر دی۔ اسے سن لینے کے بعد انسان کبھی بھی یم لوک، یعنی موت کے دیس، کو نہیں دیکھتا۔

Verse 58

इदानीं द्रौपदादित्यं कथयिष्यामि तेनघ । तथा द्रौपदआदित्यः संसेव्यो भक्तसिद्धिदः

اب، اے بےگناہ! میں دروپدادتیہ کا بیان کروں گا۔ پس دروپدادتیہ کی لگن سے عبادت کرنی چاہیے، کیونکہ وہ بھکتوں کو روحانی سِدھی عطا کرتا ہے۔