Adhyaya 17

Verse 1

ऋषय ऊचुः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञैर्गुरुभिर्ब्रह्मवादिभिः । नृणां कृतोपदेशानां सद्यः सिद्धिर्हि जायते

رشیوں نے کہا: جو گرو ویدوں اور ویدانگوں کے تत्त्व کو جاننے والے اور برہمنِشٹھ برہموادی ہوں، جب وہ انسانوں کو اُپدیش دیتے ہیں تو فوراً ہی سدھی پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 2

अथान्यजनसामान्यैर्गुरुभिर्नीतिकोविदैः । नृणां कृतोपदेशानां सिद्धिर्भवति कीदृशी

لیکن جب عام لوگوں جیسے گرو—اگرچہ دنیاوی آداب و نیتی میں ماہر ہوں—انسانوں کو اُپدیش دیں، تو پھر کیسی سدھی حاصل ہوتی ہے؟

Verse 3

सूत उवाच । श्रद्धैव सर्वधर्मस्य चातीव हितकारिणी । श्रद्धयैव नृणां सिद्धिर्जायते लोकयोर्द्वयोः

سوت نے کہا: شردھا ہی تمام دھرم کے لیے نہایت فائدہ مند ہے؛ اور شردھا ہی سے انسان دونوں جہانوں میں کامیابی و سِدھی پاتا ہے۔

Verse 4

श्रद्धया भजतः पुंसः शिलापि फलदायिनी । मूर्खोऽपि पूजितो भक्त्या गुरुर्भवति सिद्धिदः

جو شخص شردھا کے ساتھ بھجن و پوجا کرے، اس کے لیے پتھر بھی پھل دینے والا بن جاتا ہے؛ اور نادان بھی اگر بھکتی سے عزت پائے تو سِدھی عطا کرنے والا گرو بن جاتا ہے۔

Verse 6

श्रद्धया पठितो मन्त्रस्त्वबद्धोपि फलप्रदः । श्रद्धया पूजितो देवो नीचस्यापि फलप्रदः

شردھا کے ساتھ پڑھا گیا منتر، چاہے درست طور پر جڑا ہوا نہ ہو یا ناقص ہو، پھر بھی پھل دیتا ہے؛ اور شردھا سے پوجا گیا دیوتا ادنیٰ حال والے کو بھی پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 7

सर्वत्र संशयाविष्टः श्रद्धाहीनोऽतिचंचलः । परमार्थात्परिभ्रष्टः संसृतेर्न हि मुच्यते

جو ہر جگہ شک میں گھرا رہے، شردھا سے خالی اور بہت بےقرار ہو، اور پرمارتھ سے بھٹک چکا ہو—وہ حقیقتاً سنسار کے بندھن سے آزاد نہیں ہوتا۔

Verse 8

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यत्र सिद्धिर्भवति तादृशी

منتر میں، تیرتھ میں، دْوِج (برہمن) میں، دیوتا میں، دَیوَجْن (نجومی) میں، دوا میں اور گرو میں—جہاں جیسی بھاونا و شردھا ہو، ویسی ہی سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 9

अतो भावमयं विश्वं पुण्यं पापं च भावतः । ते उभे भावहीनस्य न भवेतां कदाचन

پس یہ سارا جہان بھاؤ (باطنی کیفیت) سے بنا ہے؛ پُنّیہ اور پاپ بھی بھاؤ ہی سے پیدا ہوتے ہیں۔ جس میں سچا بھاؤ نہ ہو، اس پر نہ پُنّیہ ٹھہرتا ہے نہ پاپ۔

Verse 10

अत्रेदं परमाश्चर्यमाख्यानमनुवर्ण्यते । अश्रद्धा सर्वमर्त्यानां येन सद्यो निवर्तते

یہاں ایک نہایت عجیب حکایت بیان کی جاتی ہے—کہ کس طرح انسانوں کی بےایمانی و بےاعتقادی سے روحانی ترقی اور مقدس فائدہ فوراً پلٹ جاتا ہے۔

Verse 11

आसीत्पांचालराजस्य सिंहकेतुरिति श्रुतः । पुत्रः सर्वगुणोपेतः क्षात्रधर्मरतः सदा

پانچال کے راجا کا ایک بیٹا تھا جو ‘سنگھ کیتو’ کے نام سے مشہور تھا؛ وہ ہر خوبی سے آراستہ اور ہمیشہ کشتریہ دھرم میں رَت رہتا تھا۔

Verse 12

स एकदा कतिपयैर्भृत्यैर्युक्तो महाबलः । जगाम मृगयाहेतोर्बहु सत्त्वान्वितं वनम्

ایک بار وہ نہایت زورآور چند خادموں کے ساتھ شکار کی غرض سے ایسے جنگل میں گیا جو بےشمار جانداروں سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 13

तद्भृत्यः शबरः कश्चिद्विचरन्मृगयां वने । ददर्श जीर्णं स्फुटितं पतितं देवतालयम्

شکار کے دوران جنگل میں گھومتے ہوئے اس کے ایک شبر خادم نے دیوتاؤں کا ایک بوسیدہ، شگاف زدہ اور گرا پڑا مندر دیکھا۔

Verse 14

तत्रापश्यद्भिन्नपीठं पतितं स्थंडिलोपरि । शिवलिंङ्गमृजुं सूक्ष्मं मूर्तं भाग्यमिवात्मनः

وہاں اُس نے ٹوٹا ہوا پیٹھا دیکھا جو ننگی زمین پر گرا پڑا تھا؛ اور ایک شیولِنگ—ہموار، لطیف اور باریک—گویا اُس کی اپنی نیک بختی مجسم ہو کر سامنے آ گئی ہو۔

Verse 15

स समादाय वेगेन पूर्वकर्मप्रचोदितः । तस्मै संदर्शयामास राज पुत्राय धीमते

سابقہ اعمال کی تحریک سے اُبھرا ہوا وہ تیزی سے اسے اٹھا لایا اور دانا شہزادے، یعنی بادشاہ کے بیٹے کو دکھا دیا۔

Verse 16

पश्येदं रुचिरं लिंगं मया दृष्टमिह प्रभो । तदेतत्पूजयिष्यामि यथाविभवमादरात्

“اے پروردگار! یہ دلکش لِنگ دیکھیے جو میں نے یہاں دیکھا ہے۔ میں اپنی استطاعت کے مطابق، ادب و عقیدت سے اس کی پوجا کروں گا۔”

Verse 17

अस्य पूजाविधिं ब्रूहि यथा देवो महेश्वरः । अमंत्रज्ञैश्च मन्त्रज्ञैः प्रीतो भवति पूजितः

“اس کی پوجا کا طریقہ بتائیے، تاکہ دیو مہیشور پوجا کیے جانے پر خوش ہوں—خواہ پوجا کرنے والے منتر نہ جانتے ہوں یا منتر کے جاننے والے ہوں۔”

Verse 18

इति तेन निषादेन पृष्टः पार्थिवनंदनः । प्रत्युवाच प्रहस्यैनं परिहास विचक्षणः

یوں اُس نِشاد کے پوچھنے پر بادشاہ کے بیٹے نے—جو ہنسی مذاق اور طنز میں چالاک تھا—اسے ہنستے ہوئے جواب دیا۔

Verse 19

संकल्पेन सदा कुर्यादभिषेकं नवांभसा । उपवेश्यासने शुद्धे शुभैर्गंधाक्षतैर्नवैः । वन्यैः पत्रैश्च कुसुमैर्धूपैर्दीपैश्च पूजयेत

سَنکلپ باندھ کر ہمیشہ تازہ پانی سے ابھیشیک کرے۔ بھگوان کو پاک آسن پر بٹھا کر، مبارک تازہ چندن کی خوشبو اور اکھنڈ اَکشت (سالم چاول) سے، جنگلی پتّوں اور پھولوں سے، اور دھوپ و دیپ سے پوجا کرے۔

Verse 20

चिताभस्मोपहारं च प्रथमं परिकल्पयेत् । आत्मोपभोग्येनान्नेन नैवद्यं कल्पयेद्बुधः

سب سے پہلے چِتا کی بھسم کا نذرانہ ترتیب دے۔ پھر دانا بھکت اپنے ہی قابلِ تناول کھانے میں سے نَیویدیہ (نذرِ طعام) تیار کرے۔

Verse 21

पुनश्च धूपदीपादीनुपचारान्प्रकल्पेत् । नृत्यवादित्रगीतादीन्यथावत्परिकल्पयेत्

پھر دھوپ، دیپ وغیرہ کے دیگر اُپچار بھی حسبِ دستور مہیا کرے۔ اور مقررہ طریقے کے مطابق رقص، ساز و سرود اور گیت وغیرہ کا بھی مناسب اہتمام کرے۔

Verse 22

नमस्कृत्वा तु विधिवत्प्रसादं धारयेद्बुधः । एष साधारणः प्रोक्तः शिवपूजाविधिस्तव

پھر رسم کے مطابق سجدہ و نمسکار کر کے دانا شخص پرساد کو قبول کرے اور اسے اپنے اندر قائم رکھے۔ یہ تمہارے لیے شِو پوجا کا عام (معیاری) طریقہ بیان کیا گیا ہے۔

Verse 23

चिताभस्मोपहारेण सद्यस्तुष्यति शंकरः

چِتا کی بھسم کے نذرانے سے شَنکر فوراً خوش ہو جاتے ہیں۔

Verse 24

सूत उवाच । परिहासरसेनेत्थं शासितः स्वामिनाऽमुना । स चंडकाख्यः शबरो मूर्ध्ना जग्राह तद्वचः

سوتا نے کہا: یوں اپنے آقا کی شوخی و مزاح کے رنگ میں دی ہوئی نصیحت پا کر، چنڈکا نامی شبر نے اُن کلمات کو سر آنکھوں پر رکھ کر نہایت عقیدت سے قبول کیا۔

Verse 25

ततः स्वभवनं प्राप्य लिंगमूर्ति महेश्वरम् । प्रत्यहं पूजयामास चिताभस्मोपहारकृत्

پھر اپنے گھر پہنچ کر وہ لِنگ روپ مہیشور کی روزانہ پوجا کرنے لگا اور چتا کی بھسم نذر کے طور پر پیش کرتا تھا۔

Verse 26

यच्चात्मनः प्रियं वस्तु गन्धपुष्पाक्षतादिकम् । निवेद्य शंभवे नित्यमुपायुंक्त ततः स्वयम्

اور جو چیز اسے عزیز تھی—خوشبو (چندن)، پھول، اکھنڈ چاول وغیرہ—وہ ہمیشہ شَمبھو کے حضور نذر کرتا، پھر اس کے بعد خود اسے استعمال کرتا تھا۔

Verse 27

एवं महेश्वरं भक्त्या सह पत्न्याभ्यपूजयत् । शबरः सुखमासाद्य निनाय कतिचित्समाः

یوں وہ شبر اپنی بیوی کے ساتھ بھکتی سے مہیشور کی پوجا کرتا رہا؛ اطمینان پا کر اس نے کئی برس خوشی سے گزارے۔

Verse 28

एकदा शिवपूजायै प्रवृत्तः शबरोत्तमः । न ददर्श चिताभस्म पात्रे पूरितमण्वपि

ایک بار جب شبرِ برتر شیو پوجا کے لیے آمادہ ہوا تو اس نے دیکھا کہ اس کے برتن میں چتا کی بھسم ذرا سی بھی بھری ہوئی نہیں تھی۔

Verse 29

अथासौ त्वरितो दूरमन्विष्यन्परितो भ्रमन् । न लब्धवांश्चिताभस्म श्रांतो गृहमगात्पुनः

پھر وہ جلدی سے دور تک گیا اور چاروں سمتوں میں بھٹک کر تلاش کرتا رہا؛ مگر چتا کی راکھ نہ ملی، تو تھکا ہارا دوبارہ گھر لوٹ آیا۔

Verse 30

तत आहूय पत्नीं स्वां शबरो वाक्यमब्रवीत् । न लब्धं मे चिताभस्म किं करोमि वद प्रिये

پھر شبر نے اپنی بیوی کو بلا کر کہا: “مجھے چتا کی راکھ نہیں ملی۔ اب میں کیا کروں؟ بتاؤ، اے پیاری۔”

Verse 31

शिवपूजांतरायो मे जातोद्य बत पाप्मनः । पूजां विना क्षणमपि नाहं जीवितुमुत्सहे

“ہائے! میرے گناہ کے سبب آج میری شیو پوجا میں رکاوٹ آ گئی ہے۔ پوجا کے بغیر میں ایک لمحہ بھی جینے کی ہمت نہیں رکھتا۔”

Verse 32

उपायं नात्र पश्यामि पूजोपकरणे हते । न गुरोश्च विहन्येत शासनं सकलार्थदम्

“پوجا کے سامان کے ضائع ہو جانے پر مجھے یہاں کوئی تدبیر نظر نہیں آتی۔ اور گرو کا حکم—جو ہر بھلائی عطا کرتا ہے—ہرگز ٹوٹنا نہیں چاہیے۔”

Verse 33

इति व्याकुलितं दृष्ट्वा भर्त्तारं शबरांगना । प्रत्यभाषत मा भैस्त्वमुपायं प्रवदामि ते

یوں اپنے شوہر کو بے قرار دیکھ کر شبر عورت نے جواب دیا: “ڈر مت؛ میں تمہیں اس کا طریقہ بتاتی ہوں۔”

Verse 34

इदमेव गृहं दग्ध्वा बहुकालोपबृंहितम् । अहमग्निं प्रवेक्ष्यामि चिताभस्म भवेत्ततः

اس گھر کو جلا کر میں آگ میں داخل ہو جاؤں گی، تب پوجا کے لیے چتا کی راکھ حاصل ہوگی۔

Verse 35

शबर उवाच । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम् । कथं त्यजसि तं देहं सुखार्थं नवयौवनम्

شبر نے کہا: جسم دھرم، ارتھ، کام اور موکش کا بہترین ذریعہ ہے۔ تم سکھ کی خاطر اس نوجوان جسم کو کیوں چھوڑ رہی ہو؟

Verse 36

अधुना त्वनपत्या त्वमभुक्तविषयासवा । भोगयोग्यमिमं देहं कथं दग्धुमिहेच्छसि

ابھی تم بے اولاد ہو اور تم نے دنیاوی لذتیں نہیں چکھی ہیں۔ تم اس جسم کو جلانے کی خواہش کیوں کرتی ہو جو لطف اندوز ہونے کے قابل ہے؟

Verse 37

शबर्युवाच । एतावदेव साफल्यं जीवितस्य च जन्मनः । परार्थे यस्त्यजेत्प्राणाञ्छिवार्थे किमुत स्वयम्

شبری نے کہا: زندگی اور پیدائش کی یہی کامیابی ہے۔ اگر کوئی دوسروں کی خاطر جان دے دے، تو خود بھگوان شیو کے لیے ایسا کرنا کتنا افضل ہے!

Verse 38

किं नु तप्तं तपो घोरं किं वा दत्तं मया पुरा । किं वार्चनं कृतं शंभोः पूर्वजन्मशतांतरे

میں نے پہلے کون سی سخت تپسیا کی ہے یا کیا خیرات دی ہے؟ میں نے پچھلے سینکڑوں جنموں میں شمبھو کی کیا عبادت کی تھی؟

Verse 39

किं वा पुण्यं मम पितुः का वा मातुः कृतार्थता । यच्छिवार्थे समिद्धेऽग्नौ त्यजाम्येतत्कलेवरम्

میرے باپ کے لیے کون سا پُنّیہ ہوگا، اور میری ماں کو کون سی کِرتارتھتا ملے گی، اگر شِو کے لیے جلائی گئی آگ میں میں اسی بدن کو آہوتی کی طرح نہ چھوڑ دوں؟

Verse 40

इत्थं स्थिरां मतिं दृष्ट्वा तस्या भक्तिं च शंकरे । तथेति दृढसंकल्पः शबरः प्रत्यपूजयत्

اس کی اٹل رائے اور شنکر کے لیے اس کی بھکتی کو دیکھ کر، پختہ ارادے والا شبر “تھتھےتی” کہہ کر راضی ہوا اور اس کے فیصلے کی تعظیم کی۔

Verse 41

सा भर्त्तारमनुप्राप्य स्नात्वा शुचिरलंकृता । गृहमादीप्य तं वह्निं भक्त्या चक्रे प्रदक्षिणम्

وہ اپنے شوہر کے پاس پہنچی، غسل کر کے پاک ہوئی، سنگھار کیا، گھر کی آگ روشن کی، اور بھکتی کے ساتھ اس دہکتے ہوئے آگ کی پرَدکشنہ کی۔

Verse 42

नमस्कृत्वात्मगुरवे ध्यात्वा हृदि सदाशिवम् । अग्निप्रवेशाभिमुखी कृतांजलिरिदं जगौ

اپنے باطنی گرو کو نمسکار کر کے، دل میں سداشیو کا دھیان کر کے، آگ میں داخل ہونے کی سمت رخ کر کے، ہاتھ جوڑ کر اس نے یہ کلمات کہے۔

Verse 43

शबर्युवाच । पुष्पाणि संतु तव देव ममेंद्रियाणि धूपोऽगुरुर्वपुरिदं हृदयं प्रदीपः । प्राणा हवींषि करणानि तवाक्षताश्च पूजाफलं व्रजतु सांप्रतमेष जीवः

شبری نے کہا: اے دیو! میری اندریاں تیرے پھول ہوں؛ یہ بدن اگرو کی خوشبو والا دھوپ بنے؛ میرا دل چراغ ہو۔ میرے پران آہوتیاں ہوں، میری قوتیں تیرے اکھنڈ اَکشَت ہوں؛ اور اب یہی جیَو پوجا کے پھل کے طور پر روانہ ہو کر تیرے چرنوں میں پہنچ جائے۔

Verse 44

वांछामि नाहमपि सर्वधनाधिपत्यं न स्वर्गभूमिमचलां न पदं विधातुः । भूयो भवामि यदि जन्मनिजन्मनि स्यां त्वत्पादपंकजलसन्मकरंदभृंगी

میں نہ تمام دولت کی بادشاہی چاہتا ہوں، نہ آسمان کی اٹل سلطنت، نہ خالق کے منصب کا مقام۔ اگر مجھے بار بار جنم لینا ہو تو ہر جنم میں میں تیرے قدموں کے کنول سے سچا رس پینے والی بھونری بنا رہوں۔

Verse 45

जन्मानि संतु मम देव शताधिकानि माया न मे वि शतु चित्तमबोधहेतुः । किंचित्क्षणार्धमपि ते चरणारविन्दान्नापैतु मे हृदयमीश नमोनमस्ते

اے ربّ! میرے لیے سو سے زیادہ جنم بھی ہوں، مگر مایا—جو گمراہی کا سبب ہے—میرے دل میں داخل نہ ہو۔ آدھے لمحے کے لیے بھی میرا دل تیرے کنول جیسے قدموں سے جدا نہ ہو۔ اے ایش! تجھے سلام، تجھے سلام۔

Verse 46

इति प्रसाद्य देवेशं शबरी दृढनिश्चया । विवेश ज्वलितं वह्निं भस्मसादभवत्क्षणात्

یوں دیوتاؤں کے رب کی رضا حاصل کر کے، ثابت قدم شبری دہکتی آگ میں داخل ہوئی، اور ایک ہی لمحے میں راکھ ہو گئی۔

Verse 48

अथ सस्मार पूजांते प्रसादग्रहणोचिताम् । दयितां नित्यमायांतीं प्रांजलिं विनयान्विताम्

پھر اس نے پوجا کے اختتام پر اُس محبوبہ کو یاد کیا جو پرساد قبول کرنے کی عادی تھی—جو روزانہ ہاتھ جوڑے، عاجزی کے ساتھ آیا کرتی تھی۔

Verse 49

स्मृतमात्रां तदापश्यदागतां पृष्ठतः स्थिताम् । पूर्वेणावयवेनैव भक्तिनम्रां शुचिस्मिताम्

جوں ہی اس نے یاد کیا، اسی وقت اس نے اسے دیکھ لیا—وہ آ کر اس کے پیچھے کھڑی تھی؛ بالکل اسی سابقہ جسم کے ساتھ، بھکتی سے جھکی ہوئی، اور پاکیزہ مسکراہٹ لیے ہوئے۔

Verse 50

तां वीक्ष्य शबरः पत्नीं पूर्ववत्प्रांजलिं स्थिताम् । भस्मावशेषितगृहं यथापूर्वमवस्थितम्

اس نے اپنی بیوی کو پہلے کی طرح ہاتھ باندھے کھڑا دیکھا؛ اور شبر نے گھر کو بھی دیکھا—اگرچہ وہ راکھ کا بچا ہوا ڈھانچا تھا—پھر بھی وہ پہلے ہی کی مانند اپنی جگہ قائم دکھائی دیا۔

Verse 51

अग्निर्दहति तेजोभिः सूर्यो दहति रश्मिभिः । राजा दहति दंडेन ब्राह्मणो मनसा दहेत्

آگ اپنی حرارت سے جلاتی ہے؛ سورج اپنی کرنوں سے جلاتا ہے۔ بادشاہ اپنے دَند (سزا) سے جلاتا ہے؛ مگر برہمن اپنے من کی قوت سے جلا سکتا ہے۔

Verse 52

किमयं स्वप्न आहोस्वित्किं वा माया भ्रमात्मिका । इति विस्मयसंभ्रातस्तां भूयः पर्यपृच्छत

“کیا یہ خواب ہے، یا وہ فریب دینے والی مایا جو دل و دماغ کو بھٹکا دیتی ہے؟”—یوں حیرت سے لرزتے ہوئے اس نے اسے پھر پوچھا۔

Verse 53

अपि त्वं च कथं प्राप्ता भस्मभूतासि पावके । दग्धं च भवनं भूयः कथं पूर्व वदास्थितम्

“تم پھر کیسے لوٹ آئیں؟ آگ میں تم راکھ کیسے بن گئیں؟ اور گھر جل گیا تھا، تو یہ دوبارہ پہلے کی طرح کیسے قائم ہے؟”

Verse 54

शबर्युवाच । यदा गृहं समुद्दीप्य प्रविष्टाहं हुताशने । तदात्मानं न जानामि न पश्यामि हुताशनम्

شبری نے کہا: “جب گھر بھڑک اٹھا اور میں ہُتاشن (آگ) میں داخل ہوئی، تب نہ میں نے اپنے آپ کو پہچانا اور نہ ہی میں نے آگ کو بالکل دیکھا۔”

Verse 55

न तापलेशोप्यासीन्मे प्रविष्टाया इवोदकम् । सुषुप्तेव क्षणार्धेन प्रबुद्धास्मि पुनः क्षणात्

مجھے گرمی کا ذرّہ بھر بھی اثر نہ ہوا—گویا میں پانی میں داخل ہو گئی ہوں۔ جیسے نیند میں تھی، آدھے لمحے میں جاگ اٹھی، پھر ایک اور لمحے میں دوبارہ ہوش میں آ گئی۔

Verse 56

तावद्भवनमद्राक्षमदग्धमिव सुस्थितम् । अधुना देवपूजांते प्रसादं लब्धुमागता

تب میں نے گھر کو دیکھا—وہ مضبوطی سے قائم تھا، گویا بالکل جلا ہی نہ ہو۔ اور اب، دیوتا کی پوجا کے اختتام پر، میں اس کی کرپا کا پرساد پانے آئی ہوں۔

Verse 57

एवं परस्परं प्रेम्णा दंपत्योर्भाषमाणयोः । प्रादुरासीत्तयोरग्रे विमानं दिव्यमद्भुतम्

یوں میاں بیوی محبت سے ایک دوسرے سے باتیں کر رہے تھے کہ ان کے سامنے ایک عجیب و غریب، دیویہ وِمان (ہوائی رتھ) ظاہر ہو گیا۔

Verse 58

तस्मिन्विमाने शतचन्द्रभास्वरे चत्वार ईशानुचराः पुरःसराः । हस्ते गृहीत्वाथ निषाददंपती आरोपयामासुरमुक्तविग्रहौ

اس وِمان میں—جو سو چاندوں کی مانند روشن تھا—ایشان (شیو) کے چار برگزیدہ خادم پیش پیش آئے۔ انہوں نے نِشاد جوڑے کا ہاتھ تھام کر انہیں اس میں چڑھا دیا، حالانکہ وہ ابھی تک اپنی غیر مُکت شدہ فانی دےہ کے ساتھ تھے۔

Verse 59

तयोर्निषाददंपत्योस्तत्क्षणादेव तद्वपुः । शिवदूतकरस्पर्शात्तत्सारूप्यमवाप ह

اسی لمحے نِشاد میاں بیوی کے جسم—شیو کے دوتوں کے ہاتھوں کے لمس سے—ان ہی کے مانند ساروپیہ (ہم شکل) ہو گئے۔

Verse 60

तस्माच्छ्रद्धैव सर्वेषु विधेया पुण्यकर्मसु । नीचोपि शबरः प्राप श्रद्धया योगिनां गतिम्

پس تمام نیک اعمال میں صرف شردھا (ایمانِ دل) کو مضبوطی سے قائم رکھنا چاہیے؛ کیونکہ ادنیٰ نسب شبر بھی شردھا کے سبب یوگیوں کی بلند منزل کو پا گیا۔

Verse 61

किं जन्मना सकलवर्णजनोत्तमेन किं विद्यया सकलशास्त्रविचारवत्या । यस्यास्ति चेतसि सदा परमेशभक्तिः कोऽन्यस्ततस्त्रिभुवने पुरुषोस्ति धन्यः

تمام طبقوں میں سب سے اعلیٰ پیدائش کا کیا فائدہ؟ ایسی تعلیم کا کیا فائدہ جو سب شاستروں کی تحقیق کر سکے؟ جس کے دل میں ہمیشہ پرمیشور کی بھکتی ہو—تینوں جہانوں میں اس سے بڑھ کر مبارک انسان کون ہے؟