Adhyaya 84

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । कैलासे पृच्छते भक्त्या षण्मुखाय शिवोदितम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: یہیں میں ایک قدیم مقدس حکایت بیان کرتا ہوں—جو شیو نے کیلاش پر بھکتی سے پوچھے جانے پر شَنمکھ (سکند) سے کہی تھی۔

Verse 2

ईश्वर उवाच । पूर्वं त्रेतायुगे स्कन्द हतो रामेण रावणः । चतुर्दश तदा कोट्यो निहता ब्रह्मरक्षसाम्

ایشور (شیو) نے فرمایا: پہلے تریتا یُگ میں، اے سکند، رام نے راون کو وध کیا؛ اور اسی وقت برہمرکشسوں کے چودہ کروڑ بھی ہلاک ہوئے۔

Verse 3

हतेषु तेषु वै तत्र रक्षणाय दिवौकसाम् । महानन्दस्तदा जातस्त्रिषु लोकेषु पुत्रक

جب وہ وہاں مارے گئے اور دیولोक کے باشندوں کی حفاظت ہوئی، اے پیارے بیٹے، تو تینوں لوکوں میں بڑا آنند پھیل گیا۔

Verse 4

ततः सीतां समासाद्य समं वानरपुंगवैः । रामोऽप्ययोध्यामायातो भरतेन कृतोत्सवः । तस्मै समर्पयामास स राज्यं लक्ष्मणाग्रजः

پھر سیتا کو پا کر اور وानروں کے سرداروں کے ساتھ، رام بھی ایودھیا آئے جہاں بھرت نے جشن برپا کیا تھا۔ تب لکشمن کے بڑے بھائی رام نے راجیہ بھرت کے سپرد کر دیا۔

Verse 5

तस्मिन्प्रशासति ततो राज्यं निहतकण्टकम् । कृतकार्योऽथ हनुमान्कैलासमगात्पुरा

جب وہ حکومت کر رہا تھا تو اس نے مملکت کو کانٹوں سے پاک، یعنی فتنوں اور دشمنوں سے بےخوف کر دیا؛ پھر ہنومان، اپنا کام پورا کر کے، کیلاش دھام کو روانہ ہوا۔

Verse 6

ततो नन्दी प्रतीहारो रुद्रांशमपि तं कपिम् । न च संगमयामास रुद्रेणाघौघहारिणा

پھر دربان نندی نے—اگرچہ وہ بندر رودر کا ہی ایک اَنس تھا—اسے گناہوں کے سیلاب ہٹانے والے رودر کے حضور شرفِ ملاقات نہ دیا۔

Verse 7

तेन पृष्टस्तदा नन्दी किं मया पातकं कृतम् । येन रुद्रवपुः पुण्यं न पश्याम्यम्बिकान्वितम्

یوں پوچھے جانے پر (کہا گیا): “اے نندی! میں نے کون سا گناہ کیا ہے کہ میں امبیکا کے ساتھ جلوہ فرما پاکیزہ رودر کے روپ کا دیدار نہیں کر پاتا؟”

Verse 8

नन्द्युवाच । त्वयावतरणं चक्रे कपीन्द्रामरहेतुना । तथापि हि कृतं पापमुपभोगेन शाम्यति

نندی نے کہا: “اے کپیندر! تمہارا اوتار دیوتاؤں کے ہیتو ہی ہوا تھا۔ پھر بھی جو پاپ کیا گیا ہو وہ بھوگنے سے ہی شانت ہوتا ہے، تجربہ سے ہی ختم ہوتا ہے۔”

Verse 9

हनुमानुवाच । किं मयाकारि तत्पापं नन्दिन्देवार्थकारिणा । राक्षसाश्च हता दुष्टा विप्रयज्ञाङ्गघातिनः

ہنومان نے کہا: “اے نندی! دیوتاؤں کے کام کے لیے عمل کرنے والے مجھ سے کون سا پاپ سرزد ہوا؟ میں نے تو انہی بدکار راکشسوں کو مارا جو برہمنوں اور یَجْن کے اَنگوں کو تباہ کرنے والے تھے۔”

Verse 10

ततस्तदालापकुतूहली हरो निजांशभाजं कपिमुग्रतेजसम् । उवाच द्वारान्तरदत्तदृष्टिः पुरःस्थितं प्रेक्ष्य कपीश्वरं पुनः

پھر اُس گفتگو پر متجسّس ہرا (شیو) نے، دروازے کے اندر سے نگاہ ڈال کر، اپنے ہی الٰہی حصّے کے حامل، سخت درخشاں کپی اِیشور کو سامنے کھڑا دیکھ کر دوبارہ فرمایا۔

Verse 11

ईश्वर उवाच । गङ्गा गया कपे रेवा यमुना च सरस्वती । सर्वपापहरा नद्यस्तासु स्नानं समाचर

اِیشور (شیو) نے فرمایا: “اے کپے! گنگا، گیا، ریوا، یمنا اور سرسوتی—یہ ندیاں سب گناہوں کو ہرانے والی ہیں؛ ان میں پُنّیہ اسنان کر۔”

Verse 12

नर्मदादक्षिणे कूले तीर्थं परमशोभनम् । सोमनाथसमीपस्थं तत्र त्वं गच्छ वानर

نرمدا کے جنوبی کنارے پر ایک نہایت شاندار تیرتھ ہے، جو سومناتھ کے قریب واقع ہے۔ اے وانر! تو وہاں جا۔

Verse 13

तत्र स्नात्वा महापापं गमिष्यति ममाज्ञया । उत्पत्य वेगाद्धनुमाञ्छ्रीरेवादक्षिणे तटे

“وہاں غسل کرنے سے، میرے حکم سے بڑا گناہ دور ہو جائے گا۔” پھر ہنومان تیزی سے جست لگا کر شری ریوا کے جنوبی کنارے پر جا پہنچا۔

Verse 14

जगाम सुमहानादस्तपश्चक्रे सुदुष्करम् । तस्य वै तप्यमानस्य रक्षोवधकृतं तमः

وہ زبردست گرج کے ساتھ آگے بڑھا اور نہایت دشوار تپسیا کرنے لگا۔ جب وہ تپسیا میں رَت تھا تو راکشسوں کے وध سے پیدا ہونے والی تاریکی چھٹنے لگی۔

Verse 15

विलीनं पार्थ कालेन कियतेशप्रसादतः । ततो देवैः समं देवस्तत्तीर्थमगमद्धरः

اے پارتھ! کچھ مدت بعد، ایش (اِیشور) کے فضل سے وہ تاریکی مٹ گئی۔ پھر دیوتاؤں کے ساتھ دیو ہَر (شیو) اُس تیرتھ کو گئے۔

Verse 16

कपिमालिङ्गयामास वरं तस्मै प्रदत्तवान् । अद्यप्रभृति ते तीर्थं भविष्यति न संशयः

اُس نے بندر کو گلے لگایا اور اسے ور دیا: “آج سے یہ تیرتھ تمہارا ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 17

कपितीर्थं ततो जातं तस्थौ तत्र स्वयं हरः । हनूमन्तेश्वरो नाम्ना सर्वहत्याहरस्तदा

اسی واقعے سے ‘کپیتیرتھ’ نامی مقدس گھاٹ پیدا ہوا۔ وہاں خود ہَر (شیو) ٹھہرے، ‘ہنومانتیشر’ کے نام سے مشہور ہوئے، اور اُس وقت وہ بڑے سے بڑے گناہوں (جیسے برہمن ہتیا) کے بھی ہارنے والے بنے۔

Verse 18

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा भक्त्या लिङ्गं प्रपूजयेत् । सर्वपापानि नश्यन्ति हरस्य वचनं यथा

جو کوئی اُس تیرتھ میں اشنان کرکے بھکتی سے شیو لِنگ کی پوجا کرے، اُس کے سب گناہ مٹ جاتے ہیں—یہ ہَر (شیو) کا فرمایا ہوا ہے۔

Verse 19

तत्रास्थीनि विलीयन्ते पिण्डदानेऽक्षया गतिः । यत्किंचिद्दीयते तत्र तद्धि कोटिगुणं भवेत्

وہاں ہڈیاں تک گھل جاتی ہیں؛ اور پِنڈ دان کرنے سے پِتروں کے لیے اَکشے گتی (لازوال بھلائی) حاصل ہوتی ہے۔ وہاں جو کچھ بھی دان دیا جائے، وہ کروڑ گنا پُنّ بن جاتا ہے۔

Verse 20

हनुमानप्ययोध्यायां रामं द्रष्टुमथागमत् । चकार कुशलप्रश्नं स्वस्वरूपं न्यवेदयत्

حنومان جی بھی رام کے درشن کے لیے ایودھیا آئے۔ انہوں نے خیریت دریافت کی اور پھر اپنی پہچان اور حقیقی سوروپ ظاہر کیا۔

Verse 21

श्रीराम उवाच । कुर्वतो देवकार्यं ते मम कार्यं च कुर्वतः । ततोऽहमपि पापीयांस्तपस्तप्स्याम्यसंशयम्

شری رام نے فرمایا: “تم دیوتاؤں کا کام بھی انجام دیتے رہے اور میرا کام بھی پورا کرتے رہے؛ اس سے میں ہی گویا پاپ کے بوجھ سے زیادہ بوجھل ہو گیا ہوں۔ لہٰذا میں یقیناً تپسیا کروں گا۔”

Verse 22

तत्रैव दक्षिणे कूले रेवायाः पापहारिणि । चतुर्विंशतिवर्षाणि तपस्तेपेऽथ राघवः

وہیں، گناہ ہارنے والی ریوا کے جنوبی کنارے پر راغھو (رام) نے چوبیس برس تک تپسیا کی۔

Verse 23

ज्योतिष्मतीपुरीसंस्थः श्रीरेवास्नानमाचरन् । तस्य शुश्रूषणं चक्रे लक्ष्मणोऽपि तदाज्ञया

جیوتشمتی پوری میں قیام کر کے وہ ریوا میں باقاعدہ مبارک اسنان کی رسم ادا کرتے رہے۔ ان کے حکم سے لکشمن بھی خدمت و شوشروشا میں لگے رہے۔

Verse 24

स्थापयामासतुर्लिङ्गे तौ तदा रामलक्ष्मणौ । प्रभावात्सत्यतपसो रेवातीरे महामती । निष्पापतां तदा वीरौ जग्मतू रामलक्ष्मणौ

تب رام اور لکشمن نے وہاں شیو لِنگوں کی स्थापना کی۔ اے صاحبِ خرد! ریوا کے کنارے ان کی سچّی تپسیا کے اثر سے وہ دونوں بہادر بھائی گناہوں سے پاک ہو گئے۔

Verse 25

ततस्तदा देवपुरोगमो हरो गतो हि वै पुण्यमुनीश्वरैः सह । आगत्य तीर्थं च वरं ददौ तदा निजां कलां तत्र विमुच्य तीर्थे

تب دیوتاؤں کی پیشوائی میں اور پاکیزہ رشیوں کے ساتھ ہَر (شیو) وہاں آئے۔ پہنچ کر انہوں نے ور دیا اور اس مقام کو برتر تیرتھ کے طور پر مقدّس ٹھہرایا، اور اس پاک گھاٹ میں اپنی الٰہی شکتی کا ایک حصہ وداع کر دیا۔

Verse 26

मुनिभिः सर्वतीर्थानां क्षिप्तं कुम्भोदकं भुवि । एकस्थं लिङ्गनामाथ कलाकुम्भस्तथाभवत्

مُنیوں نے سب تیرتھوں سے جمع کیا ہوا گھڑوں کا جل زمین پر انڈیل دیا۔ اسی ایک جگہ ‘کلاکُمبھ’ نام کا لِنگ پرकट ہوا۔

Verse 27

कुम्भेश्वर इति ख्यातस्तदा देवगणार्चितः । रामोऽपि पूजयामास तल्लिङ्गं देवसेविवतम्

پھر وہ لِنگ ‘کُمبھیشور’ کے نام سے مشہور ہوا، جس کی دیوگنوں نے ارچنا کی۔ اور رام نے بھی اس لِنگ کی پوجا کی جو ہمیشہ دیوتاؤں کی خدمت و نگہبانی میں رہتا ہے۔

Verse 28

ततो वरं ददौ देवो रामकीर्त्यभिवृद्धये । चतुर्विंशतिमे वर्षे रामो निष्पापतां गतः

پھر پرمیشور نے رام کی کیرتی کے بڑھنے کے لیے ور دیا۔ اور چوبیسویں برس میں رام نے بےگناہی و بےلوثی کی حالت حاصل کی۔

Verse 29

यदा कन्यागतः पङ्गुर्गुरुणा सहितो भवेत् । तदेव देवयात्रेयमिति देवा जगुर्मुदा

“جب پنگو (برہسپتی/مشتری) سنبلہ میں داخل ہو اور آچارْیَ (گرو) کے ساتھ ہو، تو وہی وقت دیویہ یاترا کا موسم ہے”—یوں دیوتاؤں نے خوشی سے گیت گایا۔

Verse 30

यथा गोदावरीतीर्थे सर्वतीर्थफलं भवेत् । तथात्र रेवास्नानेन लिङ्गानां दर्शनैर्न्ःणाम्

جس طرح گوداوری تیرتھ میں سبھی تیرتھوں کا پھل حاصل ہوتا ہے، اسی طرح یہاں بھی رِیوا (نرمدا) میں اشنان اور لِنگوں کے درشن سے لوگ وہی پُنّیہ پاتے ہیں۔

Verse 31

करिष्यन्त्यत्र ये श्राद्धं पित्ःणां नर्मदातटे । कुम्भेश्वरसमीपस्थास्तत्फलं शृणु षण्मुख

جو لوگ یہاں نرمدا کے کنارے، کُمبھیشور کے قریب ٹھہر کر پِتروں کے لیے شرادھ کرتے ہیں—اے شَنمُکھ! اُنہیں جو پھل ملتا ہے، سنو۔

Verse 32

यावन्तो रोमकूपाः स्युः शरीरे सर्वदेहिनाम् । तावद्वर्षप्रमाणेन पित्ःणामक्षया गतिः

تمام جانداروں کے جسموں میں جتنے بالوں کے مسام ہیں، اتنے ہی برسوں کے پیمانے تک پِتروں کو اَکشَی (ناقابلِ زوال) گتی و فائدہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 33

पृथिव्यां देवताः सर्वाः सर्वतीर्थानि यानि तु । लभन्ते तत्फलं मर्त्या लिङ्गत्रयविलोकनात्

زمین پر جتنے بھی دیوتا ہیں اور جو بھی تیرتھ ہیں—مَرتیہ کے انسان صرف تین لِنگوں کے درشن سے اُن سب کا پھل پا لیتے ہیں۔

Verse 34

अपुत्रो लभते पुत्रं निर्धनो धनमाप्नुयात् । सरोगो मुच्यते रोगान्नात्र कार्या विचारणा

بے اولاد کو اولاد ملتی ہے، نادار کو دولت نصیب ہوتی ہے، اور بیمار بیماری سے چھوٹ جاتا ہے—یہاں شک و تردد کی کوئی حاجت نہیں۔

Verse 35

सिंहराशिं गते जीवे यत्स्याद्गोदावरीफलम् । तद्द्वादशगुणं स्कन्द कुम्भेश्वरसमीपतः

جب مشتری برجِ اسد میں داخل ہو، تو گوداوری پر جو ثواب حاصل ہوتا ہے—اے اسکند! کُمبھیشور کے قرب میں وہی ثواب بارہ گنا ہو جاتا ہے۔

Verse 36

ये जानन्ति न पश्यन्ति कुम्भशम्भुमुमापतिम् । नर्मदादक्षिणे कूले तेषां जन्म निरर्थकम्

جو لوگ اُما کے پتی، پروردگار کُمبھ شَمبھو کو جانتے ہوئے بھی نَرمدا کے جنوبی کنارے پر اُس کے درشن نہیں کرتے، اُن کی پیدائش بے ثمر ہے۔

Verse 37

यथा गोदावरीयात्रा कर्तव्या मुनिशासनात् । चतुर्विंशतिमे वर्षे तथेयं देवभाषितम्

جس طرح رِشیوں کے حکم کے مطابق گوداوری کی یاترا کرنی چاہیے، اسی طرح یہ بھی—دیوتاؤں کے ارشاد کے مطابق—چوبیسویں برس میں ادا کی جائے۔

Verse 38

यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावद्वै दिवि तारकः । तावत्तदक्षयं दानं रेवाकुम्भेश्वरान्तिके

جب تک چاند اور سورج قائم ہیں، اور جب تک آسمان میں ستارے ہیں، تب تک رِیوا–کُمبھیشور کے قرب میں دیا گیا دان اَکشیہ، یعنی لازوال رہتا ہے۔

Verse 39

महादानानि देयानि तत्र लौकैर्विचक्षणैः । गोदानमत्र शंसन्ति सौवर्णं राजतं तथा

وہاں دانا لوگوں کو بڑے بڑے دان دینے چاہییں۔ اس دھام میں خاص طور پر گائے کا دان سراہا جاتا ہے، اور اسی طرح سونے اور چاندی کا دان بھی۔

Verse 40

यस्याः स्मरणमात्रेण नश्यते पापसञ्चयः । स्नानेन किं पुनः स्कन्द ब्रह्महत्यां व्यपोहति

اُس مقدّس رِیوا کا محض یاد کرنا ہی گناہوں کے انبار کو مٹا دیتا ہے۔ پھر اے اسکند! اُس میں غسل کرنا تو برہما ہتیا کے گناہ کو بھی کس قدر دھو ڈالتا ہے۔

Verse 41

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा श्राद्धं कुर्याद्युधिष्ठिर । एकोत्तरं कुलशतमुद्धरेच्छिवशासनात्

جو کوئی اُس تیرتھ میں غسل کرے اور پھر شرادھ ادا کرے، اے یدھشٹھِر، شیو کے حکم کے مطابق وہ اپنے خاندان کی ایک سو ایک پشتوں کا اُدھار کرتا ہے۔

Verse 42

यानि कानि च तीर्थानि चासमुद्रसरांसि च । शिवलिङ्गार्चनस्येह कलां नार्हन्ति षोडशीम्

جتنے بھی تیرتھ ہوں اور سمندر تک کے جتنے بھی تالاب و آبی ذخیرے ہوں، یہاں شیو لِنگ کی ارچنا میں جو پُنّیہ ہے اُس کے سولہویں حصّے کے برابر بھی نہیں۔

Verse 43

एवं देवा वरं दत्त्वा हरीश्वरपुरोगमाः । स्वस्थानमगमन् पूर्वं मुक्त्वा तन्नाम चोत्तमम्

یوں ہریشور کی قیادت میں دیوتاؤں نے ور عطا کیا، پھر پہلے اُس تیرتھ کے بہترین نام کا اعلان کیا اور اس کے بعد اپنے اپنے دھاموں کو لوٹ گئے۔

Verse 44

तीर्थस्यास्य वरं दत्त्वा स रामो लक्ष्मणाग्रजः । अयोध्यां प्रविवेशासौ निष्पापो नर्मदाजलात्

اس تیرتھ کو ور دے کر، لکشمن کے بڑے بھائی وہ رام نرمدہ کے جل سے بے گناہ ہو کر ایودھیا میں داخل ہوا۔

Verse 45

सौवर्णीं च ततः कृत्वा सीतां यज्ञं चकार सः । अनुमन्त्र्य मुनींल्लोकान्देवताश्च निजं कुलम्

پھر اُس نے سونے کی سیتا بنا کر یَجْن کیا، اور باقاعدہ منتر کے ساتھ رشیوں، لوگوں، دیوتاؤں اور اپنے کُل کے رشتہ داروں کو دعوت دی۔

Verse 46

पुरा त्रेतायुगे जातं तत्तीर्थं स्कन्दनामकम् । नियमेन ततो लोकैः कर्तव्यं लिङ्गदर्शनम्

قدیم تریتا یُگ میں وہ تیرتھ ‘سکند’ کے نام سے ظاہر ہوا۔ اس لیے لوگوں کو ضبطِ نفس اور قواعد کے ساتھ وہاں لِنگ کا درشن کرنا چاہیے۔

Verse 47

तावत्पापानि देहेषु महापातकजान्यपि । यावन्न प्रेक्षते जन्तुस्तत्तीर्थं देवसेवितम्

جب تک جاندار، دیوتاؤں کے سَیوِت اُس تیرتھ کا دیدار نہیں کرتا، تب تک جسم والوں میں بڑے پاتکوں سے پیدا ہوئے گناہ بھی جمے رہتے ہیں۔

Verse 48

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । ज्योतिष्मतीपुरीसंस्थं ये द्रक्ष्यन्ति हरं परम्

وہی مبارک ہیں، وہی مہاتما ہیں؛ اُن کی پیدائش کامیاب ہے—جو جیوتشمتی پوری میں مقیم پرم ہر (شیو) کا درشن کریں گے۔

Verse 49

तस्मान्मोहं परित्यज्य जनैर्गन्तव्यमादरात् । तीर्थाशेषफलावाप्त्यै तीर्थं कुम्भेश्वराह्वयम्

پس فریب و موہ کو چھوڑ کر لوگوں کو ادب و عقیدت کے ساتھ ‘کُمبھیشور’ نامی تیرتھ جانا چاہیے، تاکہ تمام تیرتھوں کے کامل پھل کی प्राप्तی ہو۔

Verse 50

मार्कण्डेय उवाच । श्रुत्वेति शम्भुवचसा स षडाननोऽथ नत्वा पितुः पदयुगाम्बुजमादरेण । सम्प्राप्य दक्षिणतटं गिरिशस्रवन्त्याः कीशाग्र्यरामकलशाख्यशिवान् ददर्श

مارکنڈیہ نے کہا: شَمبھو کے کلام کو سن کر چھ مُنہ والے اسکند نے ادب و عقیدت سے اپنے پتا کے کنول جیسے دونوں قدموں پر سجدۂ تعظیم کیا۔ پھر گِریشَسروَنتی نامی ندی کے جنوبی کنارے پہنچ کر اُس نے کیشاگرْیہ، رام اور کلش نامی شِو روپوں کے درشن کیے۔

Verse 84

। अध्याय

باب—یہ باب کی علامت ہے۔