Adhyaya 5

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यमेतदखिलं कथितं भो द्विजोत्तम । विस्मयं परमापन्ना ऋषिसंघा मया सह

یُدھِشٹھِر نے کہا: “اے بہترین دِویج! آپ نے جو یہ ساری حکایت بیان کی ہے، نہایت حیرت انگیز ہے۔ میرے ساتھ رِشیوں کی سبھا بھی شدید تعجب میں ڈوب گئی ہے۔”

Verse 2

अहो भगवती पुण्या नर्मदेयमयोनिजा । रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता महापापक्षयंकरी

آہ! یہ نَرمدا دیوی نہایت مبارک اور پاک ہے—کسی رحم سے جنمی نہیں؛ رُدر کے اپنے جسم سے ظاہر ہوئی، بڑے بڑے گناہوں کو بھی مٹانے والی۔

Verse 3

सप्तकल्पक्षये प्राप्ते त्वयेयं सह सुव्रत । न मृता च महाभागा किमतः पुण्यमुत्तमम्

اے صاحبِ نیک عہد! جب سات کَلپوں کی ہلاکت آ پہنچی تب بھی یہ تمہارے ساتھ رہی؛ یہ بڑی بابرکت ہستی فنا نہ ہوئی—اس سے بڑھ کر اعلیٰ پُنّیہ کیا ہو سکتا ہے؟

Verse 4

के ते कल्पाः समुद्दिष्टाः सप्त कल्पक्षयंकराः । न मृता चेदियं देवी त्वं चैव ऋषिपुंगव

وہ کون سے کَلپ ہیں جنہیں تم نے گنوایا ہے—وہ سات جو کَلپ کے زوال کا سبب بنتے ہیں؟ اگر یہ دیوی فنا نہیں ہوئی تو تم بھی، اے رِشیوں کے سردار، اس راز کی وضاحت کرو۔

Verse 5

अध्याय

“اَدھیائے”—یہ باب/حصہ کی علامت ہے، باقاعدہ منظوم شلوک نہیں۔

Verse 6

कथं संहरते विश्वं कथं चास्ते महार्णवे । कथं च सृजते विश्वं कथं धारयते प्रजाः

وہ (الٰہی) کائنات کو کیسے سمیٹ لیتا ہے، اور کیسے بحرِ عظیم میں قائم رہتا ہے؟ وہ کائنات کو کیسے پیدا کرتا ہے، اور مخلوقات کو کیسے سنبھالے رکھتا ہے؟

Verse 7

कीदृग्रूपा भवेद्देवी सरिदेकार्णवीकृते । किमर्थं नर्मदा प्रोक्ता रेवती च कथं स्मृता

جب سب ندیاں ایک ہی مہاساگر میں یکجا ہو جائیں تو دیوی کس صورت میں جلوہ گر ہوتی ہے؟ اسے نَرمدا کیوں کہا جاتا ہے، اور ریوَتی کے نام سے وہ کیسے یاد کی جاتی ہے؟

Verse 8

अञ्जनेति किमर्थं वा किमर्थं सुरसेति च । मन्दाकिनी किमर्थं च शोणश्चेति कथं भवेत्

اسے اَنجنا کیوں کہا جاتا ہے، اور سُرسا کیوں؟ اسے مَنداکِنی کیوں کہتے ہیں، اور وہ شون کے نام سے کیسے معروف ہوتی ہے؟

Verse 9

त्रिकूटेति किमर्थं वा किमर्थं वालुवाहिनी । कोटिकोट्यो हि तीर्थानां प्रविष्टा या महार्णवम्

اسے تریکوٹا کیوں کہا جاتا ہے، اور بالوواہنی (ریت بہانے والی) کیوں؟ جس میں کروڑوں کروڑ تیرتھ آ کر سماتے ہیں، جو مہاساگر میں مدغم ہو گئی ہے—اس بھید کو بیان کیجیے۔

Verse 10

कियत्यः सरितां कोट्यो नर्मदां समुपासते । यज्ञोपवीतैरृषिभिर्देवताभिस्तथैव च

نرمدا کی عبادت کتنے کروڑ دریا کرتے ہیں؟ اور یَجنوپویت دھارن کرنے والے رشی، اور اسی طرح دیوتا، اس کی کس طرح پرستش کرتے ہیں؟

Verse 11

विभक्तेयं किमर्थं च श्रूयते मुनिसत्तम । वैष्णवीति पुराणज्ञैः किमर्थमिह चोच्यते

اے بہترین مُنی! یہ کیوں سنا جاتا ہے کہ وہ ‘منقسم’ (حصوں میں) ہے؟ اور پُرانوں کے جاننے والے یہاں اسے ‘وَیشنوَی’ کیوں کہتے ہیں؟

Verse 12

केषु स्थानेषु तीर्थेषु पूजनीया सरिद्वरा । तीर्थानि च पृथग्ब्रूहि यत्र संनिहितो हरः

وہ افضل ترین ندی کن کن مقامات اور تیرتھوں میں پوجنیہ ہے؟ مجھے جدا جدا اُن تیرتھوں کا بیان کیجیے جہاں ہر (شیو) خاص طور پر حاضر و ناظر ہے۔

Verse 13

यत्प्रमाणा च सा देवी या रुद्रेण विनिर्मिता । कीदृशानि च कर्माणि रुद्रेण कथितानि ते

وہ دیوی جسے رودر نے بنایا، اُس کا پیمانہ (وسعت) کیا ہے؟ اور رودر نے تمہیں کس قسم کے اعمال و رسومات کی تعلیم دی؟

Verse 14

कथं म्लेच्छसमाकीर्णो देशोऽयं द्विजसत्तम । एतदाचक्ष्व मां ब्रह्मन्मार्कण्डेय महामते

اے افضلِ دِویج! یہ دیس مِلِچھوں سے کیسے بھر گیا؟ اے معزز برہمن، اے عظیم دل مارکنڈےیہ، یہ بات مجھے سمجھا کر بتائیے۔

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे त्वं च तात युधिष्ठिर । पुराणं नर्मदायां तु कथितं च त्रिशूलिना

شری مارکنڈےیہ نے کہا: تمام رشی سنیں—اور تم بھی، اے عزیز یُدھشٹھِر۔ یہ پران نَرمدا کے کنارے ترشول دھاری (شیو) نے بیان فرمایا تھا۔

Verse 16

वायोः सकाशाच्च मया तेनापि च महेश्वरात् । अशक्यत्वान्मनुष्याणां संक्षिप्तमृषिभिः पुरा

میں نے یہ وायु سے پایا، اور اُس نے مہیشور (شیو) سے۔ چونکہ یہ انسانوں کی طاقت سے بہت وسیع تھا، اس لیے قدیم رشیوں نے اسے مختصر کر دیا۔

Verse 17

मायूरं प्रथमं तात कौर्म्यं च तदनन्तरम् । पुरं तथा कौशिकं च मात्स्यं द्विरदमेव च

اے عزیز! سب سے پہلے ‘مایور’ (روایت) آئی، پھر اس کے بعد ‘کورمیہ’۔ پھر ‘پور’، ‘کوشک’، ‘ماتسیہ’ اور ‘دْوِرَد’ نامی روایتیں بھی بیان کی جاتی ہیں۔

Verse 18

वाराहं यन्मया दृष्टं वैष्णवं चाष्टमं परम् । न्यग्रोधाख्यमतः चासीदाकाङ्क्षं पुनरुत्तमम्

میں نے ‘واراہ’ والی روایت بھی دیکھی، اور آٹھویں نمبر پر برتر ‘وَیشنو’ روایت بھی۔ ‘نیگروध’ نامی ایک اور تھی، اور پھر ‘آکانکش’ نامی نہایت عمدہ روایت بھی۔

Verse 19

पद्मं च तामसं चैव संवर्तोद्वर्तमेव च । महाप्रलयमित्याहुः पुराणे वेदचिन्तकाः

وہ ‘پدم’ اور ‘تامس’ کا بھی ذکر کرتے ہیں، اسی طرح ‘سمورت’ اور ‘اُدورت’ کا بھی؛ اور ‘مہاپرلَے’ نامی روایت—یوں پورانک روایت میں وید پر غور کرنے والے اہلِ علم اعلان کرتے ہیں۔

Verse 20

एतत्संक्षेपतः सर्वं संक्षिप्तं तैर्महात्मभिः । विभक्तं च चतुर्भागैर्ब्रह्माद्यैश्च महर्षिभिः

یہ سب کچھ اختصار کے ساتھ اُن مہان بھاؤں نے سمیٹ دیا؛ اور برہما سے آغاز کرنے والے مہارشیوں نے اسے چار حصّوں میں بھی تقسیم کیا۔

Verse 21

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि पुराणार्थविशारद । सप्त कल्पा महाघोरा यैरियं न मृता सरित्

پس اب میں اسے بیان کروں گا، اے پوران کے معنی کے ماہر! سات نہایت ہولناک کلپوں کے دوران بھی یہ ندی (ریوا/نرمدا) فنا نہ ہوئی۔

Verse 22

आ जङ्गमं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । नष्टचन्द्रार्ककिरणमासीद्भूतविवर्जितम्

چلنے پھرنے والے جانداروں تک سب کچھ گھور تاریکی بن گیا—نہ پہچان، نہ علامت؛ چاند اور سورج کی کرنیں مٹ گئیں، اور وجود مخلوقات سے خالی رہ گیا۔

Verse 23

तमसोऽतो महानाम्ना पुरुषः स जगद्गुरुः । चचार तस्मिन्नेकाकी व्यक्ताव्यक्तः सनातनः

پھر اسی تاریکی میں سے عظیم نام والا پُرُش—جگت کا گرو—وہاں تنہا گردش کرنے لگا؛ ازلی، جو ظاہر بھی ہے اور غیر ظاہر بھی۔

Verse 24

स चौंकारमयोऽतीतो गायत्रीमसृजद्द्विजः । स तया सार्द्धमीशानश्चिक्रीड पुरुषो विराट्

وہ ماورائے اوںکار-سرشت ربّ نے گایتری کو پیدا کیا۔ پھر ایشان—ویرات کہلانے والا کائناتی پُرُش—اس کے ساتھ مل کر لیلا میں مشغول ہوا۔

Verse 25

स्वदेहादसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम् । क्रीडन्समसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम्

اس نے اپنے ہی وجود سے کائنات کو ظاہر کیا، جو پانچ مہابھوتوں کی مجسم روح کہلاتی ہے۔ پھر الٰہی لیلا میں کھیلتے ہوئے اسی کائنات کو دوبارہ پدید کیا، جو انہی پانچ عناصر سے یگانہ ہے۔

Verse 26

क्रीडन् सृजद्विराट्संज्ञः सबीजं च हिरण्मयम् । तच्चाण्डमभवद्दिव्यं द्वादशादित्यसन्निभम्

لیلا میں مشغول، ویرات کہلانے والے نے بیج سمیت سنہری اصل کو پیدا کیا۔ اسی سے ایک الٰہی برہمانڈ-انڈا نمودار ہوا، جو بارہ آدتیوں کی مانند درخشاں تھا۔

Verse 27

तद्भित्त्वा पुरुषो जज्ञे चतुर्वक्त्रः पितामहः । सोऽसृजद्विश्वमेवं तु सदेवासुरमानुषम्

اس اَندے کو چیر کر پُرش چہار رُخی پِتامہہ برہما کے روپ میں پیدا ہوا۔ پھر اُس نے ترتیب کے ساتھ کائنات کو—دیوتاؤں، اسوروں اور انسانوں سمیت—رچا۔

Verse 28

सतिर्यक्पशुपक्षीकं स्वेदाण्डजजरायुजम् । एतदण्डं पुराणेषु प्रथमं परिकीर्तितम्

اسی تخلیق سے جانور، پرندے اور گوناگوں پیدائش والے جاندار پیدا ہوئے: پسینے سے جنم لینے والے، انڈے سے جنم لینے والے اور رحم سے جنم لینے والے۔ اس کائناتی اَندے کو پُرانوں میں اوّل کہا گیا ہے۔

Verse 29

पूर्वकल्पे नृपश्रेष्ठ क्रीडन्त्या परमेष्ठिना । उमया सह रुद्रस्य क्रीडतश्चार्णवीकृतः

اے بہترین بادشاہ! پچھلے کَلپ میں جب پرمیشٹھھی (برہما) اُما کے ساتھ کھیل رہا تھا، تو رُدر کی لیلا سے یہ جگت گویا سمندری پھیلاؤ بن گئی۔

Verse 30

हर्षाज्जज्ञे शुभा कन्या उमायाः स्वेदसंभवा । शर्वस्योरःस्थलाज्जज्ञे उमा कुचविमर्दनात्

خوشی سے اُما کے پسینے سے ایک مبارک کنیا پیدا ہوئی۔ اور شَروَ (شیو) کے سینہ گاہ سے بھی اُما نے جنم لیا، اُس کے پستانوں کے دباؤ کے سبب۔

Verse 31

स्वेदाद्विजज्ञे महती कन्या राजीवलोचना । द्वितीयः संभवो यस्या रुद्रदेहाद्युधिष्ठिर

پسینے سے ایک عظیم کنیا پیدا ہوئی، کنول آنکھوں والی۔ اے یُدھشٹھِر! اُس کی دوسری پیدائش رُدر کے اپنے ہی جسم سے ہوئی۔

Verse 32

सा परिभ्रमते लोकान् सदेवासुरमानवान् । त्रैलोक्योन्मादजननी रूपेणऽप्रतिमा तदा

وہ دیوتاؤں، اسوروں اور انسانوں سمیت سب جہانوں میں بھٹکتی پھری۔ پھر اپنے بے مثال حسن کے سبب وہ تینوں لوکوں کی فتنہ انگیزی و شیفتگی کی علت بن گئی۔

Verse 33

तां दृष्ट्वा देवदैत्येन्द्रा मोहिता लभते कथम् । मृगयन्ति स्म तां कन्यामितश्चेतश्च भारत

اسے دیکھ کر دیوتاؤں اور دَیتیوں کے سردار بھی مبہوت ہو گئے اور سوچنے لگے: “یہ کیسے حاصل ہو؟” اے بھارت! وہ اس کنیا کو ادھر اُدھر ڈھونڈتے پھرے۔

Verse 34

हावभावविलासैश्च मोहयत्यखिलं जगत् । भ्रमते दिव्यरूपा सा विद्युत्सौदामिनी यथा

اپنے ناز و ادا، انداز و جمال کے کھیل سے وہ سارے جگت کو مسحور کر دیتی۔ وہ دیویہ روپ والی بادلوں میں چمکتی بجلی کی لکیر کی مانند گھومتی پھرتی۔

Verse 35

मेघमध्ये स्थिता भाभिः सर्वयोषिदनुत्तमा । ततो रुद्रं सुराः सर्वे दैत्याश्च सह दानवैः

بادلوں کے بیچ کھڑی، اپنی درخشاں آب و تاب سے جگمگاتی، وہ سب عورتوں میں بے مثال تھی۔ تب سب دیوتا اور دَیتیہ، دانَووں سمیت، رُدر کی طرف متوجہ ہوئے۔

Verse 36

वरयन्ति स्म तां कन्यां कामेनाकुलिता भृशम् । ततोऽब्रवीन्महादेवो देवदानवयोर्द्वयोः

شہوتِ خواہش سے سخت بے قرار ہو کر وہ اس کنیا کا ہاتھ مانگنے لگے۔ تب مہادیو نے دونوں فریقوں—دیوتاؤں اور دانَووں—سے خطاب کر کے فرمایا۔

Verse 37

बलेन तेजसा चैव ह्यधिको यो भविष्यति । स इमां प्राप्स्यते कन्यां नान्यथा वै सुरोत्तमाः

جو قوت اور تجلّی (تیجس) میں سب پر غالب ہوگا، وہی اس کنیا کو پائے گا؛ اس کے سوا ہرگز نہیں، اے دیوتاؤں میں برتر۔

Verse 38

ततो देवासुराः सर्वे कन्यां वै समुपागमन् । अहमेनां ग्रहीष्यामि अहमेनामिति ब्रुवन्

پھر سب دیو اور اسُر اس کنیا کے پاس آئے اور ہر ایک کہنے لگا: ‘میں اسے لے لوں گا، ہاں میں ہی اسے لوں گا!’

Verse 39

पश्यतामेव सर्वेषां सा कन्यान्तरधीयत । पुनस्तां ददृशुः सर्वे योजनान्तरधिष्ठिताम्

سب کے دیکھتے دیکھتے وہ کنیا غائب ہو گئی۔ پھر سب نے اسے دوبارہ دیکھا کہ وہ ایک اور یوجن کے فاصلے پر کھڑی ہے۔

Verse 40

जग्मुस्ते त्वरिताः सर्वे यत्र सा समदृश्यत । त्रिभिश्चतुर्भिश्च तथा योजनैर्दशभिः पुनः

سب تیزی سے اس جگہ پہنچے جہاں وہ دکھائی دی تھی؛ مگر پھر وہ تین، چار اور پھر دس یوجن کے فاصلے پر دوبارہ ظاہر ہوئی۔

Verse 41

धिष्ठितां समपश्यंस्ते सर्वे मातंगगामिनीम् । योजनानां शतैर्भूयः सहस्रैश्चाप्यधिष्ठिताम्

سب نے اسے وہاں کھڑا دیکھا، اس کی چال باوقار ہاتھی کی سی تھی۔ پھر بھی وہ دوبارہ سینکڑوں بلکہ ہزاروں یوجن کے فاصلے پر کھڑی دکھائی دی۔

Verse 42

तथा शतसहस्रेण लघुत्वात्समदृश्यत । अग्रतः पृष्ठतश्चैव दिशासु विदिशासु च

اسی طرح اُس کی بے پناہ تیزی کے سبب وہ لاکھوں یوجن دور سے بھی دکھائی دیتی تھی—آگے بھی، پیچھے بھی، ہر سمت اور بین السمتوں میں بھی۔

Verse 43

तां पश्यन्ति वरारोहामेकधा बहुधा पुनः । दिव्यवर्षसहस्रं तु भ्रामितास्ते तया पुरा

وہ اُس خوش اندام دوشیزہ کو کبھی ایک صورت میں اور کبھی پھر بہت سی صورتوں میں دیکھتے رہے۔ حقیقت یہ ہے کہ وہ پہلے ہی انہیں ہزار دیوی برسوں تک بھٹکا چکی تھی۔

Verse 44

न चावाप्ता तु सा कन्या महादेवाङ्गसंभवा । सहोमया ततो देवो जहासोच्चैः पुनःपुनः

لیکن وہ دوشیزہ—جو خود مہادیو کے جسم سے پیدا ہوئی تھی—ابھی تک (اپنے مقدر والے کو) حاصل نہ ہوئی تھی۔ تب دیو، اُما کے ساتھ، بار بار بلند آواز سے ہنسا۔

Verse 45

गणास्तालकसंपातैर्नृत्यन्ति च मुदान्विताः । अकस्माद्दृश्यते कन्या शंकरस्य समीपगा

شنکر کے گن تال کے سازوں کی تھاپ اور ٹکر کی آوازوں پر خوشی سے ناچنے لگے۔ اچانک وہ دوشیزہ دکھائی دی—شنکر کے قریب کھڑی ہوئی۔

Verse 46

तां दृष्ट्वा विस्मयापन्ना देवा यान्ति पराङ्मुखाः । तस्याश्चक्रे ततो नाम स्वयमेव पिनाकधृक्

اُسے دیکھ کر دیوتا حیرت میں ڈوب گئے اور حیا و ہیبت سے رخ پھیر لیا۔ پھر پیناک دھاری نے خود ہی اُس کا نام رکھا۔

Verse 47

नर्म चैभ्यो ददे यस्मात्तत्कृतैश्चेष्टितैः पृथक् । भविष्यसि वरारोहे सरिच्छ्रेष्ठा तु नर्मदा

اپنی جداگانہ اور کھیلتی ہوئی حرکات سے اس نے اِن گنوں اور دیوتاؤں کو سرور بخشا؛ اے خوش‌کمر! تو ندیوں میں سب سے برتر ہوگی—اسی لیے تیرا نام نَرمدا ہے۔

Verse 48

स्वरूपमास्थितो देवः प्राप हास्यं यतो भुवि । नर्मदा तेन चोक्तेयं सुशीतलजला शिवा

جب بھگوان اپنے حقیقی سوروپ میں قائم رہتے ہوئے زمین پر ہنسی کا ظہور کر گئے، اسی لیے یہ ندی نَرمدا کہلائی—شیوا، مبارک و مسعود، اور نہایت ٹھنڈے پانیوں والی۔

Verse 49

सप्तकल्पक्षये जाते यदुक्तं शंभुना पुरा । न मृता तेन राजेन्द्र नर्मदा ख्यातिमागता

جب سات کلپوں کی فنا واقع ہوئی تو شَمبھو نے جو بات پہلے کہی تھی وہ سچ ثابت ہوئی؛ اسی لیے، اے بہترین بادشاہ، نَرمدا نہ مری اور یوں ناموری کو پہنچی۔

Verse 50

ततस्तामददात्कन्यां शीलवतीं सुशोभनाम् । महार्णवाय देवेशः सर्वभूतपतिः प्रभुः

پھر دیوتاؤں کے ایشور، تمام بھوتوں کے مالک پرَبھُو نے اُس باکردار اور نہایت حسین کنیا کو مہاساگر کے سپرد کر دیا۔

Verse 51

ततः सा ऋक्षशैलेन्द्रात्फेनपुञ्जाट्टहासिनी । विवेश नर्मदा देवी समुद्रं सरितां पतिम्

پھر دیوی نَرمدا، جھاگ کے تودے کی مانند بلند قہقہہ لگاتی ہوئی، رِکش پربت کے راجا سے اتر کر سمندر میں داخل ہوئی—جو ندیوں کا پتی ہے۔

Verse 52

एवं ब्राह्मे पुरा कल्पे समुद्भूतेयमीश्वरात् । मात्स्ये कल्पे मया दृष्टा समाख्याता मया शृणु

یوں قدیم برہما کلپ میں وہ پروردگار ہی سے ظاہر ہوئی۔ ماتسیہ کلپ میں میں نے اسے دیکھا؛ اب میں نے یہ حکایت بیان کر دی—سنو اور سمجھو۔