कामशापानुग्रहः (Kāmaśāpānugraha) — “The Curse and Grace Concerning Kāma”

Verse 1

ब्रह्मोवाच । ततस्ते मुनयः सर्वे तदाभिप्रायवेदिनः । चक्रुस्तदुचितं नाम मरीचिप्रमुखास्सुताः

برہما نے کہا—پھر وہ سب مُنی، جو اُس ارادے کو جان گئے تھے، مَریچی وغیرہ قدیم رشیوں کے فرزندوں نے، اس کے مطابق ایک مناسب نام مقرر کیا۔

Verse 2

मुखावलोकनादेव ज्ञात्वा वृत्तांतमन्यतः । दक्षादयश्च स्रष्टारः स्थानं पत्नीं च ते ददुः

محض اُس کے چہرے کا دیدار کرتے ہی انہوں نے دوسرے ذرائع سے بھی سچا حال جان لیا۔ لہٰذا دکش وغیرہ سَرشٹاؤں نے اسے معزز مقام اور ایک زوجہ بھی عطا کی۔

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे कामशापानुग्रहो नाम तृतीयोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے دوسرے گرنتھ رُدر سنہتا کے دوسرے حصے ستی کھنڈ میں ‘کام شاپانُگرہ’ نامی تیسرا ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 4

ऋषय ऊचुः । यस्मात्प्रमथसे तत्त्वं जातोस्माकं यथा विधेः । तस्मान्मन्मथनामा त्वं लोके ख्यातो भविष्यसि

رِشیوں نے کہا—چونکہ ودھاتا برہما کے حکم کے مطابق تم ہمارے مَتھن سے پیدا ہوئے ہو، اس لیے تم دنیا میں ‘منمتھ’ کے نام سے مشہور ہوگے۔

Verse 5

जगत्सु कामरूपस्त्वं त्वत्समो न हि विद्यते । अतस्त्वं कामनामापि ख्यातो भव मनोभव

تمام جہانوں میں تو ہی کام کا مجسمہ ہے؛ تیرے برابر کوئی نہیں۔ پس اے منوبھَو، ‘کام’ کے نام سے بھی مشہور ہو جا۔

Verse 6

मदनान्मदनाख्यस्त्वं जातो दर्पात्सदर्पकः । तस्मात्कंदर्पनामापि लोके ख्यातो भविष्यसि

مدن سے پیدا ہونے کے سبب تو ‘مدن’ کے نام سے معروف ہوگا؛ اور دَرپ سے اُٹھنے کے باعث تو ہمیشہ دَرپ والا رہے گا۔ اس لیے دنیا میں ‘کندرپ’ کے نام سے بھی مشہور ہوگا۔

Verse 7

त्वत्समं सर्वदेवानां यद्वीर्यं न भविष्यति । ततः स्थानानि सर्वाणि सर्वव्यापी भवांस्ततः

تمام دیوتاؤں میں کسی کی قوت تیرے برابر نہ ہوگی۔ اسی سبب سب مقام و دھام تیرے ہی ذریعے محیط ہوں گے؛ تو سراسر پھیلا ہوا، یعنی سَروَویَاپی ہو جائے گا۔

Verse 8

दक्षोयं भवते पत्नी स्वयं दास्यति कामिनीम् । आद्यः प्रजापतिर्यो हि यथेष्टं पुरुषोत्तमः

اے پُرُشوتّم! یہ دَکش خود ہی اپنی محبوب بیٹی کو تیری زوجیت میں دے گا، کیونکہ وہ اوّلین پرجاپتی ہے اور اپنی مرضی کے مطابق عمل کرتا ہے۔

Verse 9

एषा च कन्यका चारुरूपा ब्रह्ममनोभवा । संध्या नाम्नेति विख्याता सर्वलोके भविष्यति

یہ دوشیزہ نہایت حسین ہے، برہما کے من سے پیدا ہوئی ہے۔ ‘سندھیا’ کے نام سے یہ سب جہانوں میں مشہور ہوگی۔

Verse 10

ब्रह्मणो ध्यायतो यस्मात्सम्यग्जाता वरांगना । अतस्संध्येति विख्याता क्रांताभा तुल्यमल्लिका

چونکہ برہما کے دھیان کرتے وقت وہ بہترین کنیا درست طور پر پیدا ہوئی، اس لیے وہ ‘سندھیا’ کے نام سے مشہور ہوئی۔ اس کی چمک دل موہ لینے والی تھی اور وہ مَلّکا (چنبیلی) کے پھول جیسی حسین تھی۔

Verse 11

ब्रह्मोवाच । कौसुमानि तथास्त्राणि पंचादाय मनोभवः । प्रच्छन्नरूपी तत्रैव चिंतयामास निश्चयम्

برہما نے کہا—منوبھو (کام دیو) اپنے پانچ پھولوں والے استر لے کر، چھپا ہوا روپ اختیار کیے، وہیں ٹھہر کر اپنے عزم پر غور کرنے لگا۔

Verse 12

हर्षणं रोचनाख्यं च मोहनं शोषणं तथा । मारणं चेति प्रोक्तानि मुनेर्मोहकराण्यपि

ہَرشَن، ‘روچن’ نامی عمل، موہن، شوشن اور مارن—یہی بیان کیے گئے ہیں؛ یہ ایسے اعمال بھی کہے گئے ہیں جو مُنی کو بھی حیرت و فریب میں ڈال دیں۔

Verse 13

ब्रह्मणा मम यत्कर्म समुद्दिष्टं सनातनम् । तदिहैव करिष्यामि मुनीनां सन्निधौ विधे

اے برہما! تم نے میرے لیے جو ازلی و ابدی فرض مقرر کیا ہے، میں اسے یہیں انہی رشیوں کی موجودگی میں قاعدے کے مطابق انجام دوں گا۔

Verse 14

तिष्ठंति मुनयश्चात्र स्वयं चापि प्रजापतिः । एतेषां साक्षिभूतं मे भविष्यंत्यद्य निश्चयम्

یہاں رشی موجود ہیں اور خود پرجاپتی بھی حاضر ہے؛ یقیناً آج یہی سب میرے گواہ بنیں گے۔

Verse 15

संध्यापि ब्रह्मणा प्रोक्ता चेदानीं प्रेषयेद्वचः । इह कर्म परीक्ष्यैव प्रयोगान्मोहयाम्यहम्

اگرچہ برہما نے شام کی عبادت کا حکم دیا ہے، اگر وہ اب اپنا حکم بھیجتے ہیں، تو میں پہلے یہاں کی جانے والی رسم کا معائنہ کروں گا؛ اور اس کے استعمال میں مداخلت کر کے، میں انہیں دھوکے میں ڈال دوں گا۔

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इति संचित्य मनसा निश्चित्य च मनोभवः । पुष्पजं पुष्पजातस्य योजयामास मार्गणैः

برہما نے کہا: اس طرح اپنے خیالات کو اکٹھا کر کے اور اپنے ذہن میں پختہ ارادہ کر کے، منوبھاو (کام دیو) نے پھولوں سے بنے کمان پر پھولوں کے تیر چڑھائے اور انہیں استعمال کے لیے تیار کیا۔

Verse 17

आलीढस्थानमासाद्य धनुराकृष्य यत्नतः । चकार वलयाकारं कामो धन्विवरस्तदा

फिर بہترین تیر انداز کام دیو نے آلیڈھ پوزیشن اختیار کی اور بڑی کوشش سے کمان کھینچ کر اسے گول شکل دے دی۔

Verse 18

संहिते तेन कोदंडे मारुताश्च सुगंधयः । ववुस्तत्र मुनिश्रेष्ठ सम्यगाह्लादकारिणः

اے بہترین مُنی! اُس خوب جُڑے ہوئے کمان میں خوشبودار ہوائیں چلنے لگیں، جو کامل سرور بخش تھیں—یہ شیو کے مقدّس ارادے کے ظہور کی مبارک نشانی تھی۔

Verse 19

ततस्तानपि धात्रादीन् सर्वानेव च मानसान् । पृथक् पुष्पशरैस्तीक्ष्णैर्मोहयामास मोहनः

پھر اُس فریب دینے والے کام دیو نے تیز پھولوں کے تیروں سے الگ الگ کر کے دھاتṛ وغیرہ سب دیوتاؤں کو، اور تمام ذہنی (مانس) مخلوقات کو بھی، مسحور کر دیا۔

Verse 20

ततस्ते मुनयस्सर्वे मोहिताश्चाप्यहं मुने । सहितो मनसा कंचिद्विकारं प्रापुरादितः

پھر وہ سب مُنی موہت ہو گئے—اور اے مُنی، میں بھی۔ اُن کے ساتھ میرا دل بھی ابتدا ہی سے ایک طرح کے اضطراب و تغیّر میں پڑ گیا۔

Verse 21

संध्यां सर्वे निरीक्षंतस्सविकारं मुहुर्मुहुः । आसन् प्रवृद्धमदनाः स्त्री यस्मान्मदनैधिनी

وہ سب بار بار سندھیا کو بگڑے ہوئے دل کے ساتھ دیکھتے رہے؛ کیونکہ وہ ایسی عورت تھی جو مدن (کامی دیو) کو بھڑکا دیتی ہے، اس لیے اُن میں خواہش نہایت بڑھ گئی۔

Verse 22

ततः सर्वान्स मदनो मोहयित्वा पुनःपुनः । यथेन्द्रियविकारं त प्रापुस्तानकरोत्तथा

پھر مدن نے سب کو بار بار موہت کر کے، جس طرح کے حواس کے تغیّرات وہ بھگت رہے تھے، انہیں اسی میں مبتلا کر دیا۔

Verse 23

उदीरितेंद्रियो धाता वीक्ष्याहं स यदा च ताम् । तदैव चोनपंचाशद्भावा जाताश्शरीरतः

جب حواس بیدار ہوئے تو دھاتا (خالق) نے اسے دیکھا اور کہا: “میں اسے دیکھتا ہوں۔” اسی لمحے اس کے اپنے جسم سے اُنچاس بھاوَ-تتّو (تشکیلی اصول) پیدا ہوئے۔

Verse 24

सापि तैर्वीक्ष्यमाणाथ कंदर्पशरपातनात् । चक्रे मुहुर्मुहुर्भावान्कटाक्षावरणादिकान्

اور وہ بھی، ان کی نگاہوں کے سامنے، کَندَرپ (کام دیو) کے تیروں کی چوٹ سے متاثر ہو کر، بار بار محبت کے نازک بھاو ظاہر کرنے لگی—ترچھی نگاہ ڈالنا، پھر حیا سے اسے چھپا لینا وغیرہ۔

Verse 25

निसर्गसुंदरी संध्या तान्भावान् मानसोद्भवान् । कुर्वंत्यतितरां रेजे स्वर्णदीव तनूर्मिभिः

وہ فطرتاً حسین سندھیا، دل سے اُٹھنے والے اُن بھاؤں کو ظاہر کرتی ہوئی، اپنے ہی بدن کی نورانی لہروں سے گویا سونے کے چراغ کی طرح نہایت درخشاں ہوئی۔

Verse 26

अथ भावयुतां संध्यां वीक्ष्याकार्षं प्रजापतिः । धर्माभिपूरित तनुरभिलाषमहं मुने

پھر بھاؤں سے آراستہ اُس سندھیا کو دیکھ کر پرجاپتی (برہما) باطن میں اس کی طرف کھنچ گیا۔ اے مُنی، دھرم سے پُر بدن ہونے کے باوجود اس کے دل میں خواہش جاگ اٹھی۔

Verse 27

ततस्ते मुनयस्सर्वे मरीच्यत्रिमुखा अपि । दक्षाद्याश्च द्विजश्रेष्ठ प्रापुर्वेकारिकेन्द्रियम्

تب وہ سب مُنی—مریچی، اتری وغیرہ—اور دکش آدی بھی، اے دوِج شریشٹھ، ویکارِک اِندریاں (لطیف و پاکیزہ حِسّی قوّتیں) حاصل کر گئے۔

Verse 28

दृष्ट्वा तथाविधा दक्षमरीचिप्रमुखाश्च माम् । संध्यां च कर्मणि निजे श्रद्दधे मदनस्तदा

مجھے اُس حالت میں دیکھ کر دکش اور مریچی-پرमुख مُنی اپنے سندھیا-وندن اور مقررہ کرموں میں عقیدت سے لگ گئے؛ اسی وقت مدن (کام دیو) بھی اپنے مقررہ کام میں مشغول ہو گیا۔

Verse 29

यदिदं ब्रह्मणा कर्म ममोद्दिष्टं मयापि तत् । कर्तुं शक्यमिति ह्यद्धा भावितं स्वभुवा तदा

“جو کام برہما نے مجھے سونپا ہے، وہ میں بھی کر سکتا ہوں”—تب سویمبھو برہما بے شک اس بات پر پختہ یقین میں آ گیا۔

Verse 30

इत्थं पापगतिं वीक्ष्य भ्रातॄणां च पितुस्तथा । धर्मस्सस्मार शंभुं वै तदा धर्मावनं प्रभुम्

یوں اپنے بھائیوں اور اپنے باپ کی بھی گناہ آلود انجام کو دیکھ کر دھرم نے تب دھرم کے محافظ پروردگار شَمبھو مہیشور کو یاد کیا اور اسی کی پناہ لی۔

Verse 31

संस्मरन्मनसा धर्मं शंकरं धर्मपालकम् । तुष्टाव विविधैर्वाक्यैर्दीनो भूत्वाजसंभवः

دل میں شَنکر کو—جو دھرم کا مجسمہ اور دھرم کا نگہبان ہے—یاد کرتے ہوئے اجَسَمبھَو (برہما) عاجز و مضطرب ہو کر طرح طرح کے التجائی کلمات سے اس کی ستائش کرنے لگا۔

Verse 32

धर्म उवाच । देवदेव महादेव धर्मपाल नमोस्तु ते । सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्ता शंभो त्वमेव हि

دھرم نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا مہادیو، اے دھرم کے پالنے والے، آپ کو نمسکار۔ اے شَمبھو، تخلیق، بقا اور فنا کے کرتا حقیقتاً آپ ہی ہیں۔

Verse 33

सृष्टौ ब्रह्मा स्थितौ विष्णुः प्रलये हररूपधृक् । रजस्सत्त्वतमोभिश्च त्रिगुणैरगुणः प्रभो

سَرشٹی میں آپ برہما، پالن میں وِشنو، اور پرلَے میں ہَر کا روپ دھارتے ہیں؛ رَجس، سَتّو، تَمَس کی تری گُنوں سے کارگزاری کے باوجود، اے پروردگار، آپ حقیقتاً بے گُن ہیں۔

Verse 34

निस्त्रैगुण्यः शिवः साक्षात्तुर्यश्च प्रकृतेः परः । निर्गुणो निर्विकारी त्वं नानालीलाविशारदः

آپ سچ مچ شِو ہیں—تری گُنوں سے ماورا، تُریہ حالت میں قائم اور پرکرتی سے پرے۔ آپ نِرگُن، نِروِکار ہیں، پھر بھی بے شمار الٰہی لیلاؤں میں کامل مہارت رکھتے ہیں۔

Verse 35

रक्षरक्ष महादेव पापान्मां दुस्तरादितः । मत्पितायं तथा चेमे भ्रातरः पापबुद्धयः

اے مہادیو! بچاؤ، بچاؤ—ان دشوارگزار گناہوں سے مجھے محفوظ رکھو۔ یہ میرا باپ ہے اور یہ میرے بھائی بھی بد نیت و گناہ پر مائل ہیں۔

Verse 36

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतो महेशानो धर्मेणैव परः प्रभुः । तत्राजगाम शीघ्रं वै रक्षितुं धर्ममात्मभूः

برہما نے کہا—یوں ستوتی کیے جانے پر، دھرم میں قائم برتر پروردگار مہیشان، دھرم کی حفاظت کے لیے خودبھو ہو کر وہاں بے حد جلد آ پہنچے۔

Verse 37

जातो वियद्गतश्शंभुर्विधिं दृष्ट्वा तथाविधम् । मां दक्षाद्यांश्च मनसा जहासोपजहास च

ظاہر ہو کر آسمانی راہ سے گزرنے والے شَمبھو نے، وِدھی (برہما) کو اُس حالت میں دیکھ کر، دل ہی دل میں مجھ پر اور دکش وغیرہ پر بھی ہنسا، اور اپنے آپ پر ہلکی مسکراہٹ کی۔

Verse 38

स साधुवादं तान् सर्वान्विहस्य च पुनः पुनः । उवाचेदं मुनिश्रेष्ठ लज्जयन् वृषभध्वजः

اے مُنی شریشٹھ! وِرشبھ دھوج بھگوان شِو سب کے سادھوواد پر بار بار مسکرا کر، گویا شرمندہ سا ہو کر یہ کلمات ارشاد فرمانے لگا۔

Verse 39

शिव उवाच । अहो ब्रह्मंस्तव कथं कामभावस्समुद्गतः । दृष्ट्वा च तनयां नैव योग्यं वेदानुसारिणाम्

شِو نے فرمایا—ہائے برہمن! تم میں یہ کام بھاؤ کیسے اُبھرا؟ اپنی ہی بیٹی کو دیکھ کر بھی ایسا خیال وید کے پیروکاروں کے لیے ہرگز مناسب نہیں۔

Verse 40

यथा माता च भगिनी भ्रातृपत्नी तथा सुता । एतः कुदृष्ट्या द्रष्टव्या न कदापि विपश्चिता

جیسے ماں، بہن، بھائی کی بیوی اور بیٹی—انہیں ویسا ہی سمجھنا چاہیے؛ دانا شخص کو کبھی بھی ان پر بری یا شہوانی نظر نہیں ڈالنی چاہیے۔

Verse 41

एष वै वेदमार्गस्य निश्चयस्त्वन्मुखे स्थितः । कथं तु काममात्रेण स ते विस्मारितो विधे

وید مارگ کا یہ پختہ فیصلہ تو تمہارے ہی لبوں پر قائم ہے۔ پھر اے ودھاتا برہما، محض کامنا کے سبب وہ تمہیں کیسے بھول گیا؟

Verse 42

धैर्ये जागरितं ब्रह्मन्मनस्ते चतुरानन । कथं क्षुद्रेण कामेन रंतुं विगटितं विधे

اے برہمن، اے چتُرانن! دھیرج میں بیدار تمہارا من ثابت قدم ہے۔ پھر اے ودھاتا، حقیر کامنا میں لذت ڈھونڈنے کو وہ کیسے ڈھیلا پڑ گیا؟

Verse 43

एकांतयोगिनस्तस्मात्सर्वदादित्यदर्शिनः । कथं दक्षमरीच्याद्या लोलुपाः स्त्रीषु मानसाः

پس جو یکانت یوگی ہیں اور سدا باطن کے آدتیہ—چیتنا کے سورج—کا درشن کرتے ہیں، ان کا من عورتوں کے پیچھے کیسے دوڑ سکتا ہے؟ پھر دکش، مریچی وغیرہ رشی عورتوں کی طرف ذہنی طور پر کیسے لالچ میں پڑ سکتے ہیں؟

Verse 44

कथं कामोपि मंदात्मा प्राबल्यात्सोधुनैव हि । विकृतान्बाणैः कृतवानकालज्ञोल्पचेतनः

کاما اگرچہ کم فہم ہے، مگر زور اور غرور کے غلبے سے اس نے ابھی ابھی بگڑے ہوئے تیر چلائے؛ وقت ناشناس اور کم شعور ہو کر وہ یہ کیسے کر بیٹھا؟

Verse 45

धिक्तं श्रुतं सदा तस्य यस्य कांता मनोहरत् । धैर्यादाकृष्य लौल्येषु मज्जयत्यपि मानसम्

جس مرد کی دلربا بیوی اپنے فریبندہ حسن سے اس کے دل کو ثابت قدمی سے کھینچ کر بےثبات خواہشوں میں ڈبو دے، اس کے سارے شُرُت-علم پر ہمیشہ لعنت ہے۔

Verse 46

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा लोके सोहं शिवस्य च । व्रीडया द्विगुणीभूतस्स्वेदार्द्रस्त्वभवं क्षणात्

برہما نے کہا—اس کے کلمات سن کر، لوگوں کے سامنے اور شیو کے حضور، میں شرم سے دوچند ہو گیا؛ اور ایک ہی لمحے میں میرا بدن پسینے سے تر ہو گیا۔

Verse 47

ततो निगृह्यैंद्रियकं विकारं चात्यजं मुने । जिघृक्षुरपि तद्भीत्या तां संध्यां कामरूपिणीम्

پھر، اے مُنی، حواس سے اٹھنے والی بےقراری کو دبا کر اس نے وہ خواہش ترک کر دی؛ اور اگرچہ وہ اسے پکڑنا چاہتا تھا، مگر اس انجام کے خوف سے، اپنی مرضی سے روپ دھارنے والی اس سندھیا کو چھوڑ دیا۔

Verse 48

मच्छरीरात्तु घर्मांभो यत्पपात द्विजोत्तम धर्मांभो । अग्निष्वात्ताः पितृगणा जाताः पितृगणास्ततः

اے دِوِجوتّم! میرے جسم سے جو پسینے کے قطرے گرے—وہی دھرم مَیّہ پاکیزہ پانی—اَگنِشوَاتّ نام کے پِترگن بن گئے؛ یوں پِترگن وجود میں آئے۔

Verse 49

भिन्नांजननिभास्सर्वे फुल्लराजीवलोचनाः । नितांतयतयः पुण्यास्संसारविमुखाः परे

وہ سب ٹوٹے ہوئے اَنجن کی مانند سیاہ فام تھے اور ان کی آنکھیں کھلے ہوئے کنول جیسی تھیں۔ وہ نہایت ضبط و ریاضت والے، پاکیزہ اور صاحبِ ثواب یتی تھے—دنیا سے بالکل بے رغبت، شیو کے مارگ میں موکش کے طالب۔

Verse 50

सहस्राणां चतुःषष्टिरग्निष्वात्ताः प्रकीर्तिता । षडशीतिसहस्राणि तथा बर्हिषदो मुने

ہزاروں میں چونسٹھ ‘اگنِشواتّ’ پِتر کہے گئے ہیں؛ اور اے مُنی، اسی طرح چھیاسی ہزار ‘برہِشد’ پِتر بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 51

घर्मांभः पतितं भूमौ तदा दक्षशरीरतः । समस्तगुणसंपन्ना तस्माज्जाता वरांगना

پھر دکش کے جسم سے گرا ہوا پسینے کا پانی جب زمین پر پڑا، تو اسی قطرے سے تمام اوصاف سے آراستہ ایک برگزیدہ دوشیزہ پیدا ہوئی۔

Verse 52

तन्वंगी सममध्या च तनुरोमावली श्रुता । मृद्वंगी चारुदशना नवकांचनसुप्रभा

وہ باریک اندام اور ہم کمر تھی، جسم کی لطیف روماؤلی کے سبب مشہور تھی۔ نرم و نازک اعضا والی، خوبصورت دانتوں والی، اور نئے سونے کی طرح درخشاں تھی۔

Verse 53

सर्वावयवरम्या च पूर्णचन्द्राननाम्बुजा । नाम्ना रतिरिति ख्याता मुनीनामपि मोहिनी

وہ ہر عضو میں نہایت دلکش تھی؛ اس کا کنول سا چہرہ پورے چاند کی طرح روشن تھا۔ وہ ‘رتی’ کے نام سے مشہور تھی، اور اس کا حسن زاہدوں کو بھی مسحور کر دیتا تھا۔

Verse 54

मरीचिप्रमुखा षड् वै निगृहीतेन्द्रियक्रियाः । ऋते क्रतुं वसिष्ठं च पुलस्त्यांगिरसौ तथा

مریچی کی سربراہی میں چھ رشیوں نے حواس کی حرکات کو قابو میں کر لیا تھا؛ پلستیہ اور انگیرس نے بھی اسی طرح—سوائے کرتو اور وششٹھ کے۔

Verse 55

क्रत्वादीनां चतुर्णां च बीजं भूमौ पपात च । तेभ्यः पितृगणा जाता अपरे मुनिसत्तम

کرتوا وغیرہ چاروں کا بیج زمین پر گر پڑا۔ اس سے، اے بہترین رشی، پِتروں کے دوسرے گروہ پیدا ہوئے۔

Verse 56

सोमपा आज्यपा नाम्ना तथैवान्ये सुकालिनः । हविष्मंतस्तु तास्सर्वे कव्यवाहाः प्रकीर्तिताः

وہ ‘سومپا’ اور ‘آجیہ پا’ کے نام سے مشہور ہیں، اور کچھ دوسرے بھی ہیں جو اپنے اپنے مبارک وقت میں مقرر ہیں۔ یہ سب ہوی (قربانی کی نذر) کے حامل ہونے کے سبب ‘کویہ واہ’—آبائی نذرانوں کے پہنچانے والے—کہلاتے ہیں۔

Verse 57

क्रतोस्तु सोमपाः पुत्रा वसिष्ठात्कालिनस्तथा । आज्यपाख्याः पुलस्त्यस्य हविष्मंतोंगिरस्सुताः

کرتو سے ‘سومپا’ نام کے بیٹے پیدا ہوئے؛ وشیِشٹھ سے اسی طرح ‘کالِن’ پیدا ہوئے۔ پُلستیہ سے ‘آجیہ پا’ کہلانے والے، اور اَنگیراس سے ‘ہَوِشمَنت’ بیٹے پیدا ہوئے۔

Verse 58

जातेषु तेषु विप्रेन्द्र अग्निष्वात्तादिकेष्वथ । लोकानां पितृवर्गेषु कव्यवाह स समंततः

اے برہمنوں کے سردار! جب اَگنِشْواتّ وغیرہ پِتروں کے طبقات پیدا ہو گئے، تب ‘کویہ واہ’—آہوتی کا حامل—تمام جہانوں کے پِتروں کے گروہوں میں ہر سو قائم ہو گیا۔

Verse 59

संध्या पितृप्रसूर्भूत्वा तदुद्देशयुताऽभवत् । निर्दोषा शंभुसंदृष्टा धर्मकर्मपरायणा

پِتروں سے جنم لے کر وہ ‘سندھیا’ بنی اور اسی مقصد میں منسلک رہی۔ وہ بے عیب تھی؛ شَمبھو (شیو) نے اسے دیکھا، اور وہ دھرم اور نیک کرمِ فرض میں پوری طرح مشغول رہی۔

Verse 60

एतस्मिन्नंतरे शम्भुरनुगृह्याखिलान्द्विजान् । धर्मं संरक्ष्य विधिवदंतर्धानं गतो द्रुतम्

اسی دوران بھگوان شَمبھُو نے تمام دْوِج رِشیوں پر کرپا کی، شاستری ودھی کے مطابق دھرم کی حفاظت کی، اور تیزی سے انتردھان ہو کر غیر ظاہر ہو گئے۔

Verse 61

अथ शंकरवाक्येन लज्जितोहं पितामहः । कंदर्प्पायाकोपिंत हि भ्रुकुटीकुटिलाननः

پھر شنکر کے کلمات سے شرمندہ ہو کر میں، پِتامہ (برہما)، کندرپ پر غضبناک ہو گیا؛ بھنویں تن گئیں اور چہرہ تیوری سے بگڑ گیا۔

Verse 62

दृष्ट्वा मुखमभिप्रायं विदित्वा सोपि मन्मथः । स्वबाणान्संजहाराशु भीतः पशुपतेर्मुने

(شیو کے) چہرے کو دیکھ کر اور اس کے باطنی ارادے کو جان کر، منمتھ نے بھی—اے مُنی—پشوپتی کے خوف سے اپنے تیر فوراً سمیٹ لیے۔

Verse 63

ततः कोपसमायुक्तः पद्मयोनिरहं मुने । अज्वलं चातिबलवान् दिधक्षुरिव पावकः

تب اے مُنی، میں پدم یونی برہما غضب سے بھر کر نہایت زورآور ہو گیا اور سب کچھ جلا دینے والی آگ کی طرح بھڑک اٹھا۔

Verse 64

भवनेत्राग्निनिर्दग्धः कंदर्पो दर्पमोहितः । भविष्यति महादेवे कृत्वा कर्मं सुदुष्करम्

غرور میں مدہوش کندرپ مہادیو کے خلاف نہایت دشوار کام کرے گا؛ مگر آپ کی چشمِ آتش سے جل کر وہ راکھ ہو جائے گا۔

Verse 65

इति वेधास्त्वहं काममक्षयं द्विजसत्तम । समक्षं पितृसंघस्य मुनीनां च यतात्मनाम्

اے برہمنوں کے سردار! یوں میں، ویدھا (برہما)، پِتروں کے گروہ اور نفس پر قابو رکھنے والے مُنیوں کی موجودگی میں یہ اَبدی/اکشَی ور عطا کرتا ہوں۔

Verse 66

इति भीतो रतिपतिस्तत्क्षणात्त्यक्तमार्गणः । प्रादुर्बभूव प्रत्यक्षं शापं श्रुत्वातिदारुणम्

نہایت ہولناک شاپ سن کر رتی پتی کام خوف زدہ ہو گیا۔ اسی لمحے اس نے تیر چھوڑ دیا اور پھر وہ سامنے ظاہر ہو گیا۔

Verse 67

ब्रह्माणं मामुवाचेदं स दक्षादिसुतं मुने । शृण्वतां पितृसंघानां संध्यायाश्च विगर्वधीः

اے مُنی! دکش کا وہ بیٹا—جس کی عقل غرور سے پھولی ہوئی تھی—پِتروں کے گروہ اور سندھیا کے سنتے ہوئے، برہما کے روبرو ہی مجھ سے یہ بات کہہ گیا۔

Verse 68

काम उवाच । किमर्थं भवता ब्रह्मञ् शप्तोहमिति दारुणम् । अनागास्तव लोकेश न्याय्यमार्गानुसारिणः

کام نے کہا—اے برہمن! آپ نے مجھے اتنا سخت اور ہولناک شاپ کیوں دیا؟ اے لوکیشور! میں بے قصور ہوں؛ میں نیاۓ اور دھرم کے راستے پر چلنے والا ہوں۔

Verse 69

त्वया चोक्तं नु मत्कर्म यत्तद्ब्रह्मन् कृतं मया । तत्र योग्यो न शापो मे यतो नान्यत्कृतं मया

اے برہمن! آپ نے کہا ہے کہ وہ عمل میرے ہی ہاتھوں ہوا۔ پھر بھی اس پر مجھے شاپ دینا مناسب نہیں، کیونکہ اس کے سوا میں نے کوئی اور کام نہیں کیا۔

Verse 70

अहं विष्णुस्तथा शंभुः सर्वे त्वच्छ रगोचराः । इति यद्भवता प्रोक्तं तन्मयापि परीक्षितम्

میں (برہما)، وِشنو اور شَمبھو (شیوا)—ہم سب تمہارے پاکیزہ، بے داغ نور کے دائرے ہی میں گردش کرتے ہیں۔ جو کچھ تم نے فرمایا، میں نے بھی اسے براہِ راست پرکھ کر سچ پایا ہے۔

Verse 71

नापराधो ममाप्यत्र ब्रह्मन् मयि निरागसि । दारुणः समयश्चैव शापो देव जगत्पते

اے برہمن، یہاں میرا کوئی قصور نہیں؛ میں حقیقتاً بے گناہ ہوں۔ پھر بھی زمانہ نہایت ہولناک ہے، اور اے دیو، جگت پتے—لعنت بھی یقیناً واقع ہو چکی ہے۔

Verse 72

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माहं जगतां पतिः । प्रत्यवोचं यतात्मानं मदनं दमयन्मुहुः

برہما نے کہا—اس کے کلمات سن کر میں، برہما، جہانوں کا مالک، اس خود ضبط والے سے مخاطب ہوا؛ اور اپنے دل میں مدن (کام دیو) کو بار بار قابو میں کرتا رہا۔

Verse 73

ब्रह्मोवाच । आत्मजा मम संध्येयं यस्मादेतत्स कामतः । लक्ष्यीकृतोहं भवता ततश्शापो मया कृतः

برہما نے کہا—چونکہ تم نے خواہش کے زیرِ اثر شام کے وقت میری ہی بیٹی کا دھیان کیا اور اسی سبب مجھ پر نگاہ جما دی؛ اس لیے میں نے یہ شاپ (لعنت) دیا۔

Verse 74

अधुना शांतरोषोहं त्वां वदामि मनोभव । शृणुष्व गतसंदेहस्सुखी भव भयं त्यज

اب میرا غضب ٹھنڈا ہو چکا ہے۔ اے منوبھو (کام دیو)، میں تم سے کہتا ہوں—بے شک و شبہ سنو۔ آسودہ رہو؛ خوف چھوڑ دو۔

Verse 75

त्वं भस्म भूत्वा मदन भर्गलोचनवह्निना । तथैवाशु समं पश्चाच्छरीरं प्रापयिष्यसि

اے مدن! بھَرگ (شیو) کی آنکھ کی آگ سے راکھ بن کر بھی، پھر مناسب وقت پر تو جلد ہی دوبارہ جسم حاصل کرے گا۔

Verse 76

यदा करिष्यति हरोंजसा दारपरिग्रहम् । तदा स एव भवतश्शरीरं प्रापयिष्यति

جب ہَر (شیو) اپنی مرضی سے نکاح کر کے زوجہ قبول کریں گے، تب وہی خود تمہیں جسم عطا کریں گے۔

Verse 77

ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वाथ मदनमहं लोकपितामहः । अंतर्गतो मुनीन्द्राणां मानसानां प्रपश्यताम्

برہما نے کہا—یوں مدن سے کہہ کر میں، لوک پِتامہہ، اکابر مُنیوں کی ذہنی نگاہ کے سامنے ہی اندرونی طور پر غائب ہو گیا۔

Verse 78

इत्येवं मे वचश्श्रुत्वा मदनस्तेपि मानसाः । संबभूवुस्सुतास्सर्वे सुखिनोऽरं गृहं गताः

میرے یہ کلمات سن کر مدن اور وہ سب ذہنی طور پر پیدا ہوئے بیٹے خوشی سے بھر گئے؛ اور سب مطمئن ہو کر اپنے اپنے ٹھکانوں کو لوٹ گئے۔