Prakarana 23
त्याग-धर्म की सीढ़ी: राजसुख के शिखर से उतरकर ‘मर्यादा’ में स्थित होना। इस सोपान में भक्ति का परिपाक ‘विरह’ और ‘सेवा’ के मार्ग से होता है—भरत का चरित्र दिखाता है कि अधिकार (राज) नहीं, अधिकारिता (अधिकार-त्याग) मोक्ष-मार्ग का द्वार है।
ایودھیا کاند کا غالب رس کرُنا-وِپرلمبھ (فراق کی کرُنا) ہے، مگر اس کی اندرونی لے شانت-بھکتی ہے۔ راج-دھرم، کُل-دھرم اور آتما-دھرم کی کشمکش یہاں ‘مریادا’ میں ڈھل جاتی ہے: رام کا ونگمن بظاہر بیرونی واقعہ ہو کر بھی باطن کی سادھنا بن جاتا ہے۔ اس حصے میں بھرت-چرتر بھکتی کی اخلاقی چوٹی ہے—وہ ‘سوارْتھ-بِبَس’ نہیں، بلکہ ‘ستیہ سندھ’ ہو کر رام-آگیا کا پیرو ہے؛ اسی لیے لوک-نندہ/لوک-پرشَنسا سے ماورا ہو کر سیوا-دھرم میں قائم ہوتا ہے۔ پیش کردہ اقتباس (تقریباً دوہا 220–229) میں یاترا کی بناوٹ (یَمُنا-تٹ، گھاٹ، نِشاد-سنگ، آشرم-پریسر) ایک تیرتھ-نقشہ بن جاتی ہے: ہر پڑاؤ من کے وِکشَیپ کو دھو کر رام-درشن کی للک کو تیز کرتا ہے۔ تلسی یہاں نِرگُن-سگُن کا پُل باندھتے ہیں: رام ‘مریادا-پُرشوتّم’ ہو کر بھی بھکت-ہردے میں برہمانند کے اَگم روپ ہیں۔
In this prakarana
People
Verses
چوپائی 220.1-4
सत्यसंध प्रभु सुर हितकारी।भरत राम आयस अनुसारी।।
स्वारथ बिबस बिकल तुम्ह होहू।भरत दोसु नहिं राउर मोहू।।
सुनि सुरबर सुरगुर बर बानी।भा प्रमोदु मन मिटी गलानी।।
बरषि प्रसून हरषि सुरराऊ।लगे सराहन भरत सुभाऊ।।
एहि बिधि भरत चले मग जाहीं।दसा देखि मुनि सिद्ध सिहाहीं।।
जबहिं रामु कहि लेहिं उसासा।उमगत पेमु मनहँ चहु पासा।।
द्रवहिं बचन सुनि कुलिस पषाना।पुरजन पेमु न जाइ बखाना।।
बीच बास करि जमुनहिं आए।निरखि नीरु लोचन जल छाए।।
satyasaṁdha prabhu sura hitakārī |bharata rāma āyasa anusārī ||
svāratha bibasa bikala tumha hohū |bharata dosu nahiṁ rāura mohū ||
suni surabara suragura bara bānī |bhā pramodu mana miṭī galānī ||
baraṣi prasūna haraṣi surarāū |lage sarāhana bharata subhāū ||
ehi bidhi bharata cale maga jāhīṁ |dasā dekhi muni siddha sihāhīṁ ||
jabahiṁ rāmu kahi lehiṁ usāsā |umagata pemu manahã cahu pāsā ||
dravahiṁ bacana suni kulisa paṣānā |purajana pemu na jāi bakhānā ||
bīca bāsa kari jamunahiṁ āe |nirakhi nīru locana jala chāe ||
پروردگار اپنے وعدے کا سچا اور دیوتاؤں کا خیرخواہ ہے، اور بھرت رام کے حکم کی پیروی کرتا ہے۔ تم اپنے ذاتی فکر میں غرق ہو کر پریشان ہو۔ یہ بھرت کا قصور نہیں، یہ صرف تمہاری اپنی گمراہی ہے۔ جب دیوتاؤں کے سردار اندر نے دیوتاؤں کے گرو کے بہترین کلمات سنیے، تو ان کے دل میں خوشی اٹھی اور ان کی پریشانی دور ہو گئی۔ دیوتاؤں کا بادشاہ خوش ہو کر پھول برسانے لگا اور بھرت کی فطرت کی تعریف کرنے لگا۔ اس طرح بھرت سفر پر روانہ ہوئے، اور رشی اور سدھ لوگ ان کی حالت دیکھ کر اس میں شریک ہونے کے خواہش مند ہوئے۔ جب وہ رام کا نام لیتے اور آہ بھرتے، تو محبت ہر طرف سے ابل پڑتی تھی۔ ان کے کلمات سن کر بجلی اور پتھر بھی پگھل جاتے تھے، شہر والوں کی محبت کا بیان نہیں کیا جا سکتا۔ راستے میں ٹھہر کر وہ جمنا کے پاس آئے، اور اس کا پانی دیکھ کر ان کی آنکھوں میں آنسو بھر آئے۔
دوہا 220
रघुबर बरन बिलोकि बर बारि समेत समाज।होत मगन बारिधि बिरह चढ़े बिबेक जहाज।।220।।
raghubara barana biloki bara bāri sameta samāja |hota magana bāridhi biraha caṛhe bibeka jahāja ||220||
رام کے جسم کے رنگ جیسے خوبصورت پانی کو دیکھ کر، بھرت اور ان کا سارا ساتھی گروہ فراق کے سمندر میں ڈوب گیا، یہاں تک کہ وہ تمیز کے جہاز پر سوار ہو گئے۔
چوپائی 221.1-4
जमुन तीर तेहि दिन करि बासू।भयउ समय सम सबहि सुपासू।।
रातहिं घाट घाट की तरनी।आईं अगनित जाहिं न बरनी।।
प्रात पार भए एकहि खेंवाँ।तोषे रामसखा की सेवाँ।।
चले नहाइ नदिहि सिर नाई।साथ निषादनाथ दोउ भाई।।
आगें मुनिबर बाहन आछें।राजसमाज जाइ सबु पाछें।।
तेहिं पाछें दोउ बंधु पयादें।भूषन बसन बेष सुठि सादें।।
सेवक सुहृद सचिवसुत साथा।सुमिरत लखनु सीय रघुनाथा।।
जहँ जहँ राम बास बिश्रामा।तहँ तहँ करहिं सप्रेम प्रनामा।।
jamuna tīra tehi dina kari bāsū |bhayau samaya sama sabahi supāsū ||
rātahiṁ ghāṭa ghāṭa kī taranī |āīṁ aganita jāhiṁ na baranī ||
prāta pāra bhae ekahi kheṁvā̃ |toṣe rāmasakhā kī sevā̃ ||
cale nahāi nadihi sira nāī |sātha niṣādanātha dou bhāī ||
āgeṁ munibara bāhana ācheṁ |rājasamāja jāi sabu pācheṁ ||
tehiṁ pācheṁ dou baṁdhu payādeṁ |bhūṣana basana beṣa suṭhi sādeṁ ||
sevaka suhṛda sacivasuta sāthā |sumirata lakhanu sīya raghunāthā ||
jahã jahã rāma bāsa biśrāmā |tahã tahã karahiṁ saprema pranāmā ||
بھرت نے اس دن جمنا کے کنارے قیام کیا، اور وقت سب کے لیے آرام اور سہولت کا ہوا۔ رات کو ہر گھاٹ سے کشتیاں آئیں، اتنی کہ گنتی اور بیان سے باہر تھیں۔ صبح کو سب ایک ہی سفر میں پار ہو گئے، اور رام کے دوست نیشاد سردار کی خدمت سے خوش ہوئے۔ نہا کر اور ندی کو سر جھکا کر دونوں بھائی روانہ ہوئے، اور نیشادوں کے سردار بھی ساتھ تھے۔ آگے بزرگ رشی اپنی سواری میں تھے، اور پوری شاہی محفل پیچھے چل رہی تھی۔ ان کے پیچھے دونوں بھائی پیدل آئے، ان کے زیور، لباس اور بھوسا بہت سادہ تھے۔ خدمت گار، دوست اور وزیر کے بیٹے ساتھ تھے، سب لکشمن، سیتا اور رگھوں کے سردار کو یاد کر رہے تھے۔ جہاں جہاں رام نے قیام یا آرام کیا تھا، وہاں وہ محبت سے سلام کرتے تھے۔
دوہا 221
मगबासी नर नारि सुनि धाम काम तजि धाइ।देखि सरूप सनेह सब मुदित जनम फलु पाइ।।221।।
magabāsī nara nāri suni dhāma kāma taji dhāi |dekhi sarūpa saneha saba mudita janama phalu pāi ||221||
ان کے قیام کی خبر سن کر مرد اور عورتیں اپنے گھر چھوڑ کر تمام دوسری فکر چھوڑ کر ان کی طرف دوڑے۔ ان کی صورت دیکھ کر وہ محبت اور خوشی سے بھر گئے، اپنی پیدائش کا پھل پا کر۔
چوپائی 222.1-4
कहहिं सपेम एक एक पाहीं।रामु लखनु सखि होहिं कि नाहीं।।
बय बपु बरन रूप सोइ आली।सीलु सनेहु सरिस सम चाली।।
बेषु न सो सखि सीय न संगा।आगें अनी चली चतुरंगा।।
नहिं प्रसन्न मुख मानस खेदा।सखि संदेहु होइ एहिं भेदा।।
तासु तरक तियगन मन मानी।कहहिं सकल तेहि सम न सयानी।।
तेहि सराहि बानी फुरि पूजी।बोली मधुर बचन तिय दूजी।।
कहि सपेम सब कथाप्रसंगू।जेहि बिधि राम राज रस भंगू।।
भरतहि बहुरि सराहन लागी।सील सनेह सुभाय सुभागी।।
kahahiṁ sapema eka eka pāhīṁ |rāmu lakhanu sakhi hohiṁ ki nāhīṁ ||
baya bapu barana rūpa soi ālī |sīlu sanehu sarisa sama cālī ||
beṣu na so sakhi sīya na saṁgā |āgeṁ anī calī caturaṁgā ||
nahiṁ prasanna mukha mānasa khedā |sakhi saṁdehu hoi ehiṁ bhedā ||
tāsu taraka tiyagana mana mānī |kahahiṁ sakala tehi sama na sayānī ||
tehi sarāhi bānī phuri pūjī |bolī madhura bacana tiya dūjī ||
kahi sapema saba kathāprasaṁgū |jehi bidhi rāma rāja rasa bhaṁgū ||
bharatahi bahuri sarāhana lāgī |sīla saneha subhāya subhāgī ||
آپس میں محبت سے کہنے لگیں، "سہیلی، کیا یہ رام اور لکشمن ہیں یا نہیں؟" "ان کی عمر، صورت، رنگ اور رُوپ ایک ہے، سہیلی، اور ان کی نرم طبعیت، محبت اور چال بھی بالکل ایک جیسی ہے۔" "مگر ان کا لباس ایک جیسا نہیں، سہیلی، اور سیتا ان کے ساتھ نہیں ہے، اور ان کے آگے چار دستوں کا لشکر چل رہا ہے۔" "ان کے چہرے خوشی سے روشن نہیں، اور ان کے دلوں میں غم ہے۔ سہیلی، اسی فرق سے شکوک پیدا ہوتے ہیں۔" عورتوں نے اس کی دلیل اپنے دلوں میں مان لی، اور سب نے کہا، "اس جیسی سمجھدار کوئی نہیں۔" دوسری عورت نے اس کی تعریف کی کہ اس کی بات سچ ہے، اور میٹھے لفظوں میں بولی۔ محبت سے اس نے پوری کہانی سنائی، کہ کس طرح رام کی بادشاہت کا مزہ ٹوٹ گیا۔ پھر وہ بھرت کی تعریف کرنے لگی، جو اپنی نیکی، محبت اور طبعیت میں بڑا مبارک ہے۔
دوہا 222
चलत पयादें खात फल पिता दीन्ह तजि राजु।जात मनावन रघुबरहि भरत सरिस को आजु।।222।।
calata payādeṁ khāta phala pitā dīnha taji rāju |jāta manāvana raghubarahi bharata sarisa ko āju ||222||
پیدل چلتے ہوئے، پھل کھاتے ہوئے، اپنے باپ کی دی ہوئی سلطنت چھوڑ کر، وہ رگوں کے سردار کو واپس لانے جاتا ہے؛ آج بھرت کی مانند کون ہے؟
چوپائی 223.1-4
भायप भगति भरत आचरनू।कहत सुनत दुख दूषन हरनू।।
जो कछु कहब थोर सखि सोई।राम बंधु अस काहे न होई।।
हम सब सानुज भरतहि देखें।भइन्ह धन्य जुबती जन लेखें।।
सुनि गुन देखि दसा पछिताहीं।कैकइ जननि जोगु सुतु नाहीं।।
कोउ कह दूषनु रानिहि नाहिन।बिधि सबु कीन्ह हमहि जो दाहिन।।
कहँ हम लोक बेद बिधि हीनी।लघु तिय कुल करतूति मलीनी।।
बसहिं कुदेस कुगाँव कुबामा।कहँ यह दरसु पुन्य परिनामा।।
अस अनंदु अचिरिजु प्रति ग्रामा।जनु मरुभूमि कलपतरु जामा।।
bhāyapa bhagati bharata ācaranū |kahata sunata dukha dūṣana haranū ||
jo kachu kahaba thora sakhi soī |rāma baṁdhu asa kāhe na hoī ||
hama saba sānuja bharatahi dekheṁ |bhainha dhanya jubatī jana lekheṁ ||
suni guna dekhi dasā pachitāhīṁ |kaikai janani jogu sutu nāhīṁ ||
kou kaha dūṣanu rānihi nāhina |bidhi sabu kīnha hamahi jo dāhina ||
kahã hama loka beda bidhi hīnī |laghu tiya kula karatūti malīnī ||
basahiṁ kudesa kugā̃va kubāmā |kahã yaha darasu punya parināmā ||
asa anaṁdu aciriju prati grāmā |janu marubhūmi kalapataru jāmā ||
بھرت کا بھائی چارا، اس کی بھگتی اور اس کا آچرن، ان کا بیان کرنا یا سننا غم اور گناہ کو دور کر دیتا ہے۔ جو کچھ کہیں، اے سہیلی، وہ تھوڑا ہی ہے۔ وہ رام کا بھائی ہے، تو وہ ایسا کیوں نہ ہو۔ ہم سب بھرت کو اس کے چھوٹے بھائی کے ساتھ دیکھتے ہیں، عورتوں کے حساب سے ہم سب دھنیہ ہو گئے۔ اس کے گن سن کر اور اس کی حالت دیکھ کر، وہ پچھتائیں کہ کیکئی ایسے بیٹے کے لیے ماں نہیں ہے۔ کسی نے کہا کہ رانی میں کوئی عیب نہیں، یہ سب تقدیر نے کیا ہے جو ہم پر مہربان ہے۔ ہم کہاں ہیں، دنیا، وید اور برہما کے حکم سے محروم، رذیل خاندان اور برے آچرن والی عورتیں۔ ہم برے ملک میں، برے گاؤں میں، بری عورتوں کے طور پر رہتی ہیں۔ ہم کہاں ہیں، اور یہ دید کہاں سے، نیکی کا پھل۔ ہر گاؤں میں ایسا خوشی اور حیرت بھر گیا، جیسے صحرا میں کلمپترو اگ آیا ہو۔
دوہا 223
भरत दरसु देखत खुलेउ मग लोगन्ह कर भागु।जनु सिंघलबासिन्ह भयउ बिधि बस सुलभ प्रयागु।।223।।
bharata darasu dekhata khuleu maga loganha kara bhāgu |janu siṁghalabāsinha bhayau bidhi basa sulabha prayāgu ||223||
بھرت کے دیدار سے لوگوں کے ہاتھ میں قسمت کھل گئی؛ گویا تقدیر کے زور سے سنگھل کے رہنے والوں کے لیے پریاگ آسان ہو گیا۔
چوپائی 224.1-4
निज गुन सहित राम गुन गाथा।सुनत जाहिं सुमिरत रघुनाथा।।
तीरथ मुनि आश्रम सुरधामा।निरखि निमज्जहिं करहिं प्रनामा।।
मनहीं मन मागहिं बरु एहू।सीय राम पद पदुम सनेहू।।
मिलहिं किरात कोल बनबासी।बैखानस बटु जती उदासी।।
करि प्रनामु पूँछहिं जेहिं तेही।केहि बन लखनु रामु बैदेही।।
ते प्रभु समाचार सब कहहीं।भरतहि देखि जनम फलु लहहीं।।
जे जन कहहिं कुसल हम देखे।ते प्रिय राम लखन सम लेखे।।
एहि बिधि बूझत सबहि सुबानी।सुनत राम बनबास कहानी।।
nija guna sahita rāma guna gāthā |sunata jāhiṁ sumirata raghunāthā ||
tīratha muni āśrama suradhāmā |nirakhi nimajjahiṁ karahiṁ pranāmā ||
manahīṁ mana māgahiṁ baru ehū |sīya rāma pada paduma sanehū ||
milahiṁ kirāta kola banabāsī |baikhānasa baṭu jatī udāsī ||
kari pranāmu pū̃chahiṁ jehiṁ tehī |kehi bana lakhanu rāmu baidehī ||
te prabhu samācāra saba kahahīṁ |bharatahi dekhi janama phalu lahahīṁ ||
je jana kahahiṁ kusala hama dekhe |te priya rāma lakhana sama lekhe ||
ehi bidhi būjhata sabahi subānī |sunata rāma banabāsa kahānī ||
اپنے گنوں کے ساتھ رام کے گنوں کی کہانی سن کر، رگھوناتھ کا سمرن کرتے ہوئے بھرت اپنے راستے پر گئے۔ جہاں جہاں تیرتھ، منی کا آشرم یا دیوتاؤں کا مندر دیکھا، وہاں نہایا اور پرنام کیا۔ دل میں صرف یہی ورد مانگا: سیتا اور رام کے کنول پاؤں سے محبت۔ کیرات، کول اور دیگر بن باسی، بن کے رشی، برہمچاری، تپسوی اور اُداسی ملتے گئے۔ جس سے بھی ملا اس کو پرنام کر کے پوچھا: لکشمن، رام اور سیتا کس بن میں ہیں؟ انہوں نے پر بھ کی سب خبریں بیان کیں، اور بھرت کو دیکھ کر اپنے جنم کا پھل پائے۔ جو لوگ کہتے "ہم نے ان کو خیریت سے دیکھا"، ان کو رام اور لکشمن کے برابر پیارا جانا۔ اس طرح سب سے نرم الفاظ میں پوچھتے ہوئے، رام کے بن باس کی کہانی سنتے رہے۔
دوہا 224
तेहि बासर बसि प्रातहीं चले सुमिरि रघुनाथ।राम दरस की लालसा भरत सरिस सब साथ।।224।।
tehi bāsara basi prātahīṁ cale sumiri raghunātha |rāma darasa kī lālasā bharata sarisa saba sātha ||224||
وہ رات وہاں گزار کر، صبح ہوتے ہی وہ رگوں کے سردار کو یاد کرتے ہوئے روانہ ہوئے؛ تمام ساتھی رام کے دیدار کی تمنا میں بھرت کے برابر تھے۔
چوپائی 225.1-4
मंगल सगुन होहिं सब काहू।फरकहिं सुखद बिलोचन बाहू।।
भरतहि सहित समाज उछाहू।मिलिहहिं रामु मिटहि दुख दाहू।।
करत मनोरथ जस जियँ जाके।जाहिं सनेह सुराँ सब छाके।।
सिथिल अंग पग मग डगि डोलहिं।बिहबल बचन पेम बस बोलहिं।।
रामसखाँ तेहि समय देखावा।सैल सिरोमनि सहज सुहावा।।
जासु समीप सरित पय तीरा।सीय समेत बसहिं दोउ बीरा।।
देखि करहिं सब दंड प्रनामा।कहि जय जानकि जीवन रामा।।
प्रेम मगन अस राज समाजू।जनु फिरि अवध चले रघुराजू।।
maṁgala saguna hohiṁ saba kāhū |pharakahiṁ sukhada bilocana bāhū ||
bharatahi sahita samāja uchāhū |milihahiṁ rāmu miṭahi dukha dāhū ||
karata manoratha jasa jiyã jāke |jāhiṁ saneha surā̃ saba chāke ||
sithila aṁga paga maga ḍagi ḍolahiṁ |bihabala bacana pema basa bolahiṁ ||
rāmasakhā̃ tehi samaya dekhāvā |saila siromani sahaja suhāvā ||
jāsu samīpa sarita paya tīrā |sīya sameta basahiṁ dou bīrā ||
dekhi karahiṁ saba daṁḍa pranāmā |kahi jaya jānaki jīvana rāmā ||
prema magana asa rāja samājū |janu phiri avadha cale raghurājū ||
سب کے لیے مبارک شگون ظاہر ہوئے، اور خوشی کی پیشگوئی کرتے ہوئے ان کی آنکھیں اور بازو کانپنے لگے۔ بھرت اور پوری صحبت جوش سے بھر گئے: ہم رام سے ملیں گے، اور ہمارے دکھ کی جلن ختم ہو جائے گی۔ ہر ایک نے اپنے دل میں جو تمنائیں تھیں انہیں سینے میں بسایا، اور سب محبت کی شراب کے نشے میں چلے جا رہے تھے۔ ان کے اعضاء ڈھیلے تھے، اور ان کے قدم راستے پر لڑکھڑاتے تھے؛ محبت پر قابو پا کر وہ ہکلتے ہوئے الفاظ بولتے تھے۔ اسی وقت رام کے دوست گُہا نے پہاڑوں کے تاج، قدرتی حسین کو دکھایا۔ اس کے قریب، دریائے پَیَسوَنی کے کنارے پر، دونوں بہادر سیتا کے ساتھ رہ رہے تھے۔ اسے دیکھ کر سب نے سجدہ اور سلام کیا، پکار کر کہا: جے رام، جانکی کی جان! بادشاہ کی صحبت محبت میں اس قدر مست تھی کہ گویا رگھو کے بادشاہ پلٹ کر اودھ کو واپس جا رہے ہیں۔
دوہا 225
भरत प्रेमु तेहि समय जस तस कहि सकइ न सेषु।कबिहिं अगम जिमि ब्रह्मसुखु अह मम मलिन जनेषु।।225।।
bharata premu tehi samaya jasa tasa kahi sakai na seṣu |kabihiṁ agama jimi brahmasukhu aha mama malina janeṣu ||225||
بھرت کا پریم اس وقت جیسا تھا، وہ شیش ناگ بھی بیان نہیں کر سکتا۔ یہ کسی کوی کے لیے ناقابلِ رسائی ہے، جیسا کہ برہم کا آنند 'میں' اور 'میرا' کے تصور سے آلودہ افراد جیسے مجھے ناقابلِ حصول ہے۔
چوپائی 226.1-4
सकल सनेह सिथिल रघुबर कें।गए कोस दुइ दिनकर ढरकें।।
जलु थलु देखि बसे निसि बीतें।कीन्ह गवन रघुनाथ पिरीतें।।
उहाँ रामु रजनी अवसेषा।जागे सीयँ सपन अस देखा।।
सहित समाज भरत जनु आए।नाथ बियोग ताप तन ताए।।
सकल मलिन मन दीन दुखारी।देखीं सासु आन अनुहारी।।
सुनि सिय सपन भरे जल लोचन।भए सोचबस सोच बिमोचन।।
लखन सपन यह नीक न होई।कठिन कुचाह सुनाइहि कोई।।
अस कहि बंधु समेत नहाने।पूजि पुरारि साधु सनमाने।।
sakala saneha sithila raghubara keṁ |gae kosa dui dinakara ḍharakeṁ ||
jalu thalu dekhi base nisi bīteṁ |kīnha gavana raghunātha pirīteṁ ||
uhā̃ rāmu rajanī avaseṣā |jāge sīyã sapana asa dekhā ||
sahita samāja bharata janu āe |nātha biyoga tāpa tana tāe ||
sakala malina mana dīna dukhārī |dekhīṁ sāsu āna anuhārī ||
suni siya sapana bhare jala locana |bhae socabasa soca bimocana ||
lakhana sapana yaha nīka na hoī |kaṭhina kucāha sunāihi koī ||
asa kahi baṁdhu sameta nahāne |pūji purāri sādhu sanamāne ||
رگھوبیر کے محبت میں سب کمزور ہو کر صرف دو کوس جا چکے تھے جب سورج ڈھلنے لگا۔ پانی اور خشکی والی جگہ دیکھ کر وہ وہاں رات بسر کرنے ٹھہرے، اور جب رات گزر گئی تو رگھوناتھ کے عشق میں بھرت پھر روانہ ہوئے۔ وہاں جب رات کا کچھ حصہ باقی تھا، رام جاگ اٹھے؛ اور سیتا کو ایسا خواب نظر آیا تھا۔ کہ بھرت اپنے ساتھیوں سمیت آئے ہوئے معلوم ہوتے تھے، ان کا بدن سوامی کی جدائی کی تپ سے جل رہا تھا۔ سب کے دل اداس تھے، خستہ اور غمگین تھے؛ اور اس نے اپنی ساسوں کو بدلے ہوئے چہروں کے ساتھ دیکھا۔ سیتا کا خواب سن کر اس کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں، اور جو دوسروں کو فکر سے نجات دلاتا ہے وہ خود فکر میں مبتلا ہو گیا۔ "لکشمن، یہ خواب اچھا نہیں ہے؛ کوئی ہمیں سخت اور بری خبر لائے گا۔" یوں کہہ کر وہ اپنے بھائی کے ساتھ نہائے، شیو، تریپور کے دشمن کی پوجا کی، اور سادھوؤں کا احترام کیا۔
چھند 226
सनमानि सुर मुनि बंदि बैठे उत्तर दिसि देखत भए।नभ धूरि खग मृग भूरि भागे बिकल प्रभु आश्रम गए।।
तुलसी उठे अवलोकि कारनु काह चित सचकित रहे।सब समाचार किरात कोलन्हि आइ तेहि अवसर कहे।।
sanamāni sura muni baṁdi baiṭhe uttara disi dekhata bhae |nabha dhūri khaga mṛga bhūri bhāge bikala prabhu āśrama gae ||
tulasī uṭhe avaloki kāranu kāha cita sacakita rahe |saba samācāra kirāta kolanhi āi tehi avasara kahe ||
دیوتاؤں اور رشیوں کی تعظیم کرکے انہیں سجدہ کیا، پروردگار بیٹھ گیا اور شمال کی طرف دیکھنے لگا۔ آسمان میں دھول بھری ہوئی دیکھی، اور بہت سے پرندے اور ہرن خوفزدہ بھاگ رہے تھے؛ پریشان ہوکر پروردگار آشرم چلے گئے۔ تلسی کہتے ہیں: وہ اٹھے اور چاروں طرف دیکھا، اور دل میں حیران رہے کہ وجہ کیا ہو سکتی ہے۔ اسی وقت کرت اور کول آئے اور انہوں نے ساری خبر انہیں سنائی۔
سورٹھا 226
सुनत सुमंगल बैन मन प्रमोद तन पुलक भर।सरद सरोरुह नैन तुलसी भरे सनेह जल।।226।।
sunata sumaṁgala baina mana pramoda tana pulaka bhara |sarada saroruha naina tulasī bhare saneha jala ||226||
سن کر وہ انتہائی مبارک باتیں، اس کا دل خوشی سے بھر گیا اور اس کا جسم پورا کپکپا اٹھا۔ تلسی داس کہتے ہیں کہ اس کی آنکھیں، جیسے خزاں کے کنول، محبت کے پانی سے لبریز ہو گئیں۔
چوپائی 227.1-4
बहुरि सोचबस भे सियरवनू।कारन कवन भरत आगवनू।।
एक आइ अस कहा बहोरी।सेन संग चतुरंग न थोरी।।
सो सुनि रामहि भा अति सोचू।इत पितु बच इत बंधु सकोचू।।
भरत सुभाउ समुझि मन माहीं।प्रभु चित हित थिति पावत नाही।।
समाधान तब भा यह जाने।भरतु कहे महुँ साधु सयाने।।
लखन लखेउ प्रभु हृदयँ खभारू।कहत समय सम नीति बिचारू।।
बिनु पूँछ कछु कहउँ गोसाईं।सेवकु समयँ न ढीठ ढिठाई।।
तुम्ह सर्बग्य सिरोमनि स्वामी।आपनि समुझि कहउँ अनुगामी।।
bahuri socabasa bhe siyaravanū |kārana kavana bharata āgavanū ||
eka āi asa kahā bahorī |sena saṁga caturaṁga na thorī ||
so suni rāmahi bhā ati socū |ita pitu baca ita baṁdhu sakocū ||
bharata subhāu samujhi mana māhīṁ |prabhu cita hita thiti pāvata nāhī ||
samādhāna taba bhā yaha jāne |bharatu kahe mahũ sādhu sayāne ||
lakhana lakheu prabhu hṛdayã khabhārū |kahata samaya sama nīti bicārū ||
binu pū̃cha kachu kahaũ gosāīṁ |sevaku samayã na ḍhīṭha ḍhiṭhāī ||
tumha sarbagya siromani svāmī |āpani samujhi kahaũ anugāmī ||
پھر سیتا کے سوامی رام فکر میں ڈوب گئے: بھرت کے آنے کی وجہ کیا ہو سکتی ہے؟ پھر کوئی آ کر بولا کہ بھرت کے ساتھ چار حصوں کی فوج ہے، اور وہ بھی کم نہیں۔ یہ سنتے ہی رام بہت پریشان ہوئے: ایک طرف باپ کا حکم، دوسری طرف بھائی کا لحاظ۔ اپنے دل میں بھرت کی فطرت کو سمجھتے ہوئے پروردگار کا دل ان کے بھلے کے بارے میں کہیں ٹھہر نہ پایا۔ تب یہ سمجھ کر ان کا شک دور ہوا کہ بھرت نیک اور دانا آدمی کہلاتے ہیں۔ لکشمن نے پروردگار کے دل کا بوجھ دیکھا، اور وقت اور سیاست کے مطابق اپنے خیالات بیان کیے۔ "اے مالک، میں بغیر پوچھے کچھ کہتا ہوں؛ مگر وقت پر خدمتگزار کی جسارت بے ادبی نہیں۔" "آپ مالک ہر چیز جاننے والوں کے تاج ہیں؛ میں صرف آپ کا پیروکار ہوں، اور اپنی سمجھ کے مطابق کہتا ہوں۔"
دوہا 227
नाथ सुहृद सुठि सरल चित सील सनेह निधान।सब पर प्रीति प्रतीति जियँ जानिअ आपु समान।।227।।
nātha suhṛda suṭhi sarala cita sīla saneha nidhāna |saba para prīti pratīti jiyã jānia āpu samāna ||227||
اے مالک، آپ ایک سچے دوست ہیں، بہت سادہ دل، نرم اخلاق اور محبت کا خزانہ۔ آپ سب کے لیے محبت اور اعتماد رکھتے ہیں، اور اپنے دل میں سب کو اپنے جیسا سمجھتے ہیں۔
چوپائی 228.1-4
बिषई जीव पाइ प्रभुताई।मूढ़ मोह बस होहिं जनाई।।
भरतु नीति रत साधु सुजाना।प्रभु पद प्रेम सकल जगु जाना।।
तेऊ आजु राम पदु पाई।चले धरम मरजाद मेटाई।।
कुटिल कुबंध कुअवसरु ताकी।जानि राम बनवास एकाकी।।
करि कुमंत्रु मन साजि समाजू।आए करै अकंटक राजू।।
कोटि प्रकार कलपि कुटलाई।आए दल बटोरि दोउ भाई।।
जौं जियँ होति न कपट कुचाली।केहि सोहाति रथ बाजि गजाली।।
भरतहि दोसु देइ को जाएँ।जग बौराइ राज पदु पाएँ।।
biṣaī jīva pāi prabhutāī |mūṛha moha basa hohiṁ janāī ||
bharatu nīti rata sādhu sujānā |prabhu pada prema sakala jagu jānā ||
teū āju rāma padu pāī |cale dharama marajāda meṭāī ||
kuṭila kubaṁdha kuavasaru tākī |jāni rāma banavāsa ekākī ||
kari kumaṁtru mana sāji samājū |āe karai akaṁṭaka rājū ||
koṭi prakāra kalapi kuṭalāī |āe dala baṭori dou bhāī ||
jauṁ jiyã hoti na kapaṭa kucālī |kehi sohāti ratha bāji gajālī ||
bharatahi dosu dei ko jāẽ |jaga baurāi rāja padu pāẽ ||
دنیاوی جانیں اقتدار پا کر بیوقوف اور گمرہ ہو جاتی ہیں، اور اسی طرح اپنا دکھاوا کرتی ہیں۔ بھرت نیتی میں لگے ہوئے تھے، ایک نیک اور دانا آدمی، اور پوری دنیا جانتی تھی کہ ان کی محبت پر بھگوان کے چرنوں میں تھی۔ پھر بھی آج وہ رام کے مقام کو پا کر دھرم کی حدود کو مٹانے نکل پڑے ہیں۔ کج اور سازشی، اس نے ایک برے موقع کی تاک میں رہا، جانتے ہوئے کہ رام اپنی جنگلی جلاوطنی میں اکیلا ہے۔ اپنے دل میں ایک بری تدبیر سوچ کر اور اپنی فوج جمع کر کے، وہ بغیر کسی رکاوٹ کے حکومت کرنے آئے ہیں۔ کروڑوں طریقوں سے برائی کی سازش کر کے، دونوں بھائی اپنی فوجیں جمع کر کے آئے ہیں۔ اگر اس کے دل میں دغا اور برا روی نہ ہوتا تو رتھ، گھوڑے اور ہاتھیوں کی قطاریں کس کو بھاتیں؟ بھرت کو کون الزام دے؟ پوری دنیا بادشاہت کا مقام پا کر پاگل ہو جاتی ہے۔
دوہا 228
ससि गुर तिय गामी नघुषु चढ़ेउ भूमिसुर जान।लोक बेद तें बिमुख भा अधम न बेन समान।।228।।
sasi gura tiya gāmī naghuṣu caṛheu bhūmisura jāna |loka beda teṁ bimukha bhā adhama na bena samāna ||228||
چاند نے اپنے گرو کی بیوی کے ساتھ زنا کیا، اور نہوش برہمنوں کے کندھوں پر پالکی میں سوار ہوا۔ وین دنیا کے رواج اور ویدوں دونوں سے منہ موڑ گیا، اور وین کے جیسا کوئی ذلیل نہیں تھا۔
چوپائی 229.1-4
सहसबाहु सुरनाथु त्रिसंकू।केहि न राजमद दीन्ह कलंकू।।
भरत कीन्ह यह उचित उपाऊ।रिपु रिन रंच न राखब काऊ।।
एक कीन्हि नहिं भरत भलाई।निदरे रामु जानि असहाई।।
समुझि परिहि सोउ आजु बिसेषी।समर सरोष राम मुखु पेखी।।
एतना कहत नीति रस भूला।रन रस बिटपु पुलक मिस फूला।।
प्रभु पद बंदि सीस रज राखी।बोले सत्य सहज बलु भाषी।।
अनुचित नाथ न मानब मोरा।भरत हमहि उपचार न थोरा।।
कहँ लगि सहिअ रहिअ मनु मारें।नाथ साथ धनु हाथ हमारें।।
sahasabāhu suranāthu trisaṁkū |kehi na rājamada dīnha kalaṁkū ||
bharata kīnha yaha ucita upāū |ripu rina raṁca na rākhaba kāū ||
eka kīnhi nahiṁ bharata bhalāī |nidare rāmu jāni asahāī ||
samujhi parihi sou āju biseṣī |samara saroṣa rāma mukhu pekhī ||
etanā kahata nīti rasa bhūlā |rana rasa biṭapu pulaka misa phūlā ||
prabhu pada baṁdi sīsa raja rākhī |bole satya sahaja balu bhāṣī ||
anucita nātha na mānaba morā |bharata hamahi upacāra na thorā ||
kahã lagi sahia rahia manu māreṁ |nātha sātha dhanu hātha hamāreṁ ||
سہسرباہو، دیوتاؤں کے سردار اندر، اور تریسنکو: بادشاہی کے غرور نے کسے بدنام نہیں کیا؟ بھرت نے یہ مناسب تدبیر کی ہے: وہ دشمن کا کوئی قرض ادھورا نہیں چھوڑے گا۔ مگر ایک بات میں بھرت نے بھلائی نہیں کی: اس نے رام کو بے بس جان کر ان کی حق تلفی کی۔ یہ بات وہ آج بالکل سمجھ جائے گا، جب لڑائی میں غصے سے جلتے ہوئے رام کا چہرہ دیکھے گا۔ یہ کہتے ہوئے لکشمن نے سیاست کے میٹھاس کو بھلا دیا، اور جنگ کے خوشی کا درخت بالوں کے کھڑے ہونے کی طرح کھل گیا۔ اس نے پروردگار کے قدموں میں جھک کر سر پر ان کا غبار رکھا، اور سچ بولا، اپنی فطری طاقت کا اظہار کیا۔ اے مالک، میری یہ بات نا مناسب نہ سمجھیں۔ بھرت نے ہمارا بہت بڑا نقصان کیا ہے۔ ہم کب تک برداشت کریں اور دل دبا کر بیٹھے رہیں، جب آپ اے مالک ہمارے ساتھ ہیں اور کمان ہمارے ہاتھ میں ہے؟
دوہا 229
छत्रि जाति रघुकुल जनमु राम अनुग जगु जान।लातहुँ मारें चढ़ति सिर नीच को धूरि समान।।229।।
chatri jāti raghukula janamu rāma anuga jagu jāna |lātahũ māreṁ caṛhati sira nīca ko dhūri samāna ||229||
میں کھشتری ذات کا ہوں، رگھو کے خاندان میں پیدا ہوا، اور دنیا مجھے رام کا پیروکار جانتی ہے۔ جو مٹی کی طرح نیچ ہے، جب اسے لاتی ماری جاتی ہے تو سر پر چڑھ جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
परंपरानुसार भरत-चरित (दोहा 220–229 के आसपास) का पाठ ‘निष्काम सेवा’ और ‘भ्रातृ-प्रेम’ की सिद्धि देता है; मन का राज-मद/अहंकार गलता है और राम-दर्शन की लालसा (स्मरण-रुचि) प्रबल होती है—यही इसका मुख्य फल माना जाता है।
साधारणतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘श्रीरामचंद्र कृपालु भजु मन’ को समपुट/जप-रूप में जोड़ा जाता है; भरत-प्रसंग में कई परंपराएँ ‘राम पद प्रेम’ की वृद्धि हेतु ‘सीय राममय सब जग जानी’ भाव-स्मरण को भी समपुट-सदृश रखती हैं।
Ask anything about Prakarana 23 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
