Adhyaya 7

Verse 1

भीष्म उवाच । दितेः पुत्राः कथं जाता मरुतो देववल्लभाः । देवैर्जग्मुश्च सापत्नैः कस्मात्सख्यमनुत्तमम्

بھیشم نے کہا: دِتی کے پُتر مرُت کیسے پیدا ہوئے، پھر بھی دیوتاؤں کے محبوب کیسے بنے؟ اور دیوتاؤں کے حریف ہو کر بھی وہ ان کے ساتھ کیوں گئے، ایسی بے مثال دوستی کے ساتھ؟

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । पुरा दैवासुरे युद्धे हतेषु हरिणा सुरैः । पुत्रपौत्रेषु शोकार्ता गता भूलोकमुत्तमम्

پُلستیہ نے کہا: قدیم زمانے میں دیوتاؤں اور اسوروں کی جنگ میں، جب ہری کے ہاتھوں دیوتا مارے گئے، وہ—اپنے بیٹوں اور پوتوں کے غم سے بے قرار—بھولोक کے بہترین دھام کی طرف چلی گئی۔

Verse 3

पुष्करेषु महातीर्थे सरस्वत्यास्तटे शुभे । भर्त्तुराराधनपरा तप उग्रं चचार ह

پُشکر کے مہاتیَرْتھ میں، سرسوتی کے مبارک کنارے پر، وہ—اپنے پتی کی آرادھنا میں منہمک—سخت تپسیا کرنے لگی۔

Verse 4

दितिर्वै दैत्यमाता तु ऋषिकार्येण सुव्रता । फलाहारा तपस्तेपे कृच्छ्रचांद्रायणादिभिः

دِتی—دَیتیوں کی ماں—سُوورتا ہو کر، رِشی کے مقصد کی تکمیل کے لیے، پھل آہار پر رہتے ہوئے تپ کرنے لگی؛ اس نے کِرِچھر اور چاندْرایَن وغیرہ جیسے ورت اور پرایَشچِتّ بھی کیے۔

Verse 5

यावद्वर्षशतं साग्रं जराशोकसमाकुला । ततः सा तपसा तप्ता वसिष्ठादीनपृच्छत

پورے سو برس اور اس سے بھی زیادہ مدت تک وہ بڑھاپے اور غم میں گھری رہی۔ پھر تپسیا کی تپش سے جھلس کر اس نے وسِشٹھ اور دیگر رِشیوں سے سوال کیا۔

Verse 6

कथयंतु भवंतो मे पुत्रशोकविनाशनम् । व्रतं सौभाग्यफलदमिहलोके परत्र च

اے بزرگو! مجھے ایسا ورت (نذر) بتائیے جو فرزند کے بچھڑنے کے غم کو مٹا دے اور اس دنیا اور اگلے جہان دونوں میں سعادت و خوش بختی کا پھل عطا کرے۔

Verse 7

ऊचुर्वसिष्ठप्रमुखा ज्येष्ठस्य पूर्णिमाव्रतम् । यस्य प्रसादादभवत्सुतशोकविवर्जिता

وسِشٹھ اور دیگر برگزیدہ رشیوں نے کہا: “(اسے) جییشٹھ کے مہینے کی پورنیما کا ورت رکھنا چاہیے؛ اسی کے پرساد سے وہ فرزند کے غم سے پاک ہو گئی۔”

Verse 8

भीष्म उवाच । श्रोतुमिच्छाम्यहं ब्रह्मन्ज्येष्ठस्य पूर्णिमाव्रतम् । सुतानेकोनपंचाशद्येन लेभे पुनर्दितिः

بھیشم نے کہا: اے برہمن! میں جییشٹھ کی پورنیما کے ورت کے بارے میں سننا چاہتا ہوں، جس کے سبب دِتی نے پھر سے انچاس بیٹے حاصل کیے۔

Verse 9

पुलस्त्य उवाच । यद्वसिष्ठादिभिः पूर्वं दित्यै संकथितं व्रतम् । विस्तरेण तदेवेदं मत्सकाशान्निशामय

پلستیہ نے کہا: “وہی ورت جو پہلے وسِشٹھ وغیرہ نے دِتی کو سنایا تھا، اسی کو تم مجھ سے تفصیل کے ساتھ سنو؛ توجہ سے سماعت کرو۔”

Verse 10

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पौर्णमास्यां यतव्रता । स्थापयेदव्रणं कुंभं सिततण्डुलपूरितम्

جییشٹھ کے مہینے میں، شُکل پکش کی پورنیما کے دن، ورت کے آداب میں ثابت قدم شخص ایک بے عیب کَلَش (گھڑا) قائم کرے، جو سفید چاولوں سے بھرا ہو۔

Verse 11

नानाफलयुतं तद्वदिक्षुदंडसमन्वितम् । सितवस्त्रयुगच्छन्नंसितचंदनचर्चितम्

اسی طرح وہ طرح طرح کے پھلوں سے آراستہ اور گنّے کے ڈنڈوں کے ساتھ تھا؛ دو سفید کپڑوں کے جوڑے سے ڈھکا ہوا اور سفید چندن کے لیپ سے معطّر و ملبّس تھا۔

Verse 12

नानाभक्ष्यसमोपेतं सहिरण्यं तु शक्तितः । ताम्रपात्रं गुडोपेतं तस्योपरि निवेशयेत्

اپنی استطاعت کے مطابق طرح طرح کے کھانے سونے کے ساتھ پیش کرے؛ اور اس نذر کے اوپر گُڑ سے بھرا ہوا تانبے کا برتن رکھے۔

Verse 13

तस्मादुपरि ब्रह्माणं सौवर्णं पद्मकोटरे । कुर्यात्शर्करयोपेतां सावित्रीं तस्य वामतः

اس کے اوپر، کنول کے غار میں، سونے کا برہما بنائے؛ اور اس کے بائیں جانب شکر کے دانوں سے مزین ساوتری کو قائم کرے۔

Verse 14

गंधंधूपं तयोर्दद्याद्गीतं वाद्यं च कारयेत् । तदभावे कथं कुर्याद्यथा पद्मे पितामहः

ان دونوں کو خوشبو اور دھوپ پیش کرے، اور گیت و ساز کا اہتمام کرائے۔ اگر یہ میسر نہ ہوں تو پھر کیسے کرے—جیسا کہ پدما (پُران) میں پِتامہہ برہما نے کیا تھا۔

Verse 15

ब्रह्माह्वयां च प्रतिमां कृत्वा गुडमयीं शुभाम् । शुक्लपुष्पाक्षततिलैरर्चयेत्पद्मसंभवम्

برہما کے آہوان کے لیے گُڑ سے بنی ہوئی ایک مبارک پرتِما تیار کرے، اور پدم سمبھَو (کنول سے پیدا ہونے والے برہما) کی سفید پھولوں، اکھنڈ اَکشت (سالم چاول) اور تل سے پوجا کرے۔

Verse 16

ब्राह्माय पादौ संपूज्य जंघे सौभाग्यदाय च । विरिंचायोरुयुग्मं च मन्मथायेति वै कटिम्

برہما کے لیے قدموں کی باادب پوجا کرے، اور سعادت بخشنے والے کے لیے پنڈلیوں کی پوجا کرے۔ پھر وِرِنچی (برہما) کے لیے رانوں کے جوڑے کی، اور یقیناً منمتھ (کام دیو) کے لیے کمر کی پوجا کرے۔

Verse 17

स्वच्छोदरायेत्युदरमतंद्रायेत्युरो विधेः । मुखं पद्ममुखायेति बाहू वै वेदपाणये

ودھاتا برہما کے پیٹ کو “پاکیزہ شکم والا” کہہ کر سراہا جائے، اور اس کے سینے کو “بے تھکن” کہا جائے۔ اس کے چہرے کو “کنول رخ” اور اس کے بازوؤں کو “ویدوں کو تھامنے والے ہاتھوں والا” کہا جائے۔

Verse 18

नमः सर्वात्मने मौलिमर्च्चयेच्चापि पंकजम् । ततः प्रभाते तत्कुंभं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

“سرواتما کو نمسکار” کہہ کر کنول چڑھا کر اس کی ارچنا کرے۔ پھر سحر کے وقت وہی کُمبھ (آب دان) ایک برہمن کو نذر کرے۔

Verse 19

ब्राह्मणं भोजयेद्भक्त्या स्वयं तु लवणं विना । भक्त्या प्रदक्षिणं दद्यादिमं मंत्रमुदीरयेत्

بھکتی کے ساتھ برہمن کو بھوجن کرائے، اور خود نمک کے بغیر کھانا کھائے۔ بھکتی سے پردکشِنا کرے اور یہ منتر ادا کرے۔

Verse 20

प्रीयतामत्र भगवान्सर्वलोकपितामहः । हृदये सर्वलोकानां यस्त्वानंदोभिधीयते

یہاں بھگوان—تمام لوکوں کے پِتامہ—راضی ہوں۔ جو “آنند” کہلاتا ہے، وہی سب جانداروں کے دلوں میں بستا ہے۔

Verse 21

अनेन विधिना सर्वं मासिमासि समाचरेत् । उपवासी पौर्णमास्यामर्चयेद्ब्राह्ममव्ययम्

اس طریقے کے مطابق ہر ماہ باقاعدگی سے سب اعمال انجام دے۔ روزہ رکھ کر پورنِما کے دن ابدی و لازوال برہمن کی پوجا کرے۔

Verse 22

फलमेकं च संप्राश्य शर्वर्यां भूतले स्वपेत् । ततस्त्रयोदशे मासि घृतधेनुसमन्विताम्

ایک ہی پھل کھا کر رات کو ننگی زمین پر سوئے۔ پھر تیرھویں مہینے میں گھی والی دھینُو کے ساتھ (دان) کرے۔

Verse 23

शय्यां दद्याद्विरिंचाय सर्वोपस्करसंयुताम् । ब्रह्माणं कांचनं कृत्वा सावित्रीं रजतैस्तथा

ویرِنچی (برہما) کو تمام لوازمات سمیت بستر دان کرے۔ اور برہما کی مورتی سونے کی بنا کر، اسی طرح ساوتری کو چاندی سے بنائے۔

Verse 24

पद्मात्मकः सृष्टिकर्त्ता सावित्रीमुपलभ्यतु । वस्त्रैर्द्विजं सपत्नीकं पूज्य भक्त्या विभूषणैः

کنول-سرشت خالقِ کائنات ساوتری کو حاصل کرے۔ اور عقیدت کے ساتھ برہمن کو اس کی زوجہ سمیت کپڑے اور زیورات پیش کر کے تعظیم کرے۔

Verse 25

शक्त्या गवादिकं दद्यात्प्रीयतामित्युदीरयेत् । होमं शुक्लैस्तिलैः कुर्याद्ब्रह्मनामानि कीर्तयेत्

اپنی استطاعت کے مطابق گائے وغیرہ کا دان کرے اور کہے: "پریّت ہو"۔ سفید تلوں سے ہوم کرے اور برہما کے ناموں کا کیرتن کرے۔

Verse 26

गव्येन सर्पिषा तद्वत्पायसेन च धर्मवित् । विप्रेभ्योथ धनं दद्यात्पुष्पमालां च शक्तितः

جو شخص دھرم کو جانتا ہو وہ گائے کا گھی اور میٹھا پَیاس (کھیر) بھی نذر کرے؛ پھر اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو مال و دولت اور پھولوں کی مالائیں دان کرے۔

Verse 27

यः कुर्याद्विधिनानेन पौर्णमास्यां स्त्रियोपि वा । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्नोति ब्रह्मसात्म्यताम्

جو کوئی—حتیٰ کہ عورتیں بھی—پورنیما کے دن اس مقررہ طریقے کے مطابق یہ رسم ادا کرے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر برہمن (برہماں) کے ساتھ یکجائی حاصل کرتا ہے۔

Verse 28

इहलोके वरान्पुत्रान्सौभाग्यं ध्रुवमश्नुते । यो ब्रह्मा स स्मृतो विष्णुरानंदात्मा महेश्वरः

اسی دنیا میں وہ یقیناً نیک بیٹوں اور پائیدار سعادت کو پاتا ہے۔ کیونکہ جو برہما ہے وہی وشنو کے نام سے یاد کیا جاتا ہے، اور وہی آنند-سوروپ مہیشور ہے۔

Verse 29

सुखार्थी कामरूपेण स्मरेद्देवं पितामहम् । एवं श्रुत्वा चकारासौ दितिः सर्वमशेषतः

جو خوشی کا طالب ہو وہ اپنی چاہت کے مطابق کسی بھی روپ میں دیو-پِتامہ (برہما) کا سمرن کرے۔ یہ سن کر دِتی نے سب کچھ اسی طرح کیا، کچھ بھی ادھورا نہ چھوڑا۔

Verse 30

कश्यपो व्रतमाहात्म्यादागत्य परया मुदा । चकार कर्कशां भूयो रूपलावण्यसंयुताम्

ورت کی عظمت سے نہایت مسرور ہو کر کشیپ وہاں آیا اور اس سخت مزاج (عورت) کو پھر سے حسن و جمال اور لطافت سے آراستہ کر دیا۔

Verse 31

वरैराछंदयामास सा तु वव्रे वरंवरम् । पुत्रं शक्रवधार्थाय समर्थं च महौजसम्

پھر اُس نے نعمتوں کے ور دے کر اُسے راضی کیا اور سب سے برتر ور چُنا: ایک ایسا بیٹا جو قادر اور عظیم جلال والا ہو، شکر (اِندر) کے قتل کے لیے مقرر۔

Verse 32

वरयामि महात्मानं सर्वामरनिषूदनम् । उवाच कश्यपो वाक्यमिंद्रहंतारमूर्जितम्

اس نے کہا، “میں اُس عظیمُ النفس کو چنتا ہوں جو تمام دیوتاؤں کا قاتل ہو۔” یوں کشیپ نے زور دار کلمات کہے، اُس طاقتور اِندر-ہنتا کو اختیار کرتے ہوئے۔

Verse 33

प्रदास्याम्यहमेतेन किन्त्वेतत्क्रियतां शुभे । आपस्तंबीं तु कृत्वेष्टिं पुत्रीयामद्य सुस्तनि

اس نے کہا، “میں یہ ور اسی وسیلے سے عطا کروں گا؛ مگر اے مبارک خاتون، یہ عمل کیا جائے: آج آپستَمبی رسم کے مطابق—بیٹی کے حصول کی اِشٹی—اے خوش اندام (سُستنی)!”

Verse 34

विधास्यामि ततो गर्भं स्पृष्ट्वाहं ते स्तनौ शुभे । भविष्यति शुभो गर्भो देवि शक्रनिषूदनः

“پھر میں حمل ٹھہراؤں گا؛ اے نیک بخت، تمہارے مبارک پستانوں کو چھو کر۔ اے دیوی، ایک بابرکت فرزند ہوگا—شکر (اِندر) کا قاتل۔”

Verse 35

आपस्तंबीं ततश्चक्रे पुत्रेष्टिं द्रविणाधिकाम् । इंद्रशत्रोभवस्वेति जुहाव च हविस्त्वरन्

پھر اس نے آپستَمبی رسم کے مطابق پُترَیشٹی کی، جو عطیوں اور دولت سے بھرپور تھی؛ اور ہَوی تیزی سے آگ میں ہوم کرتے ہوئے کہا، “اے اِندر کے دشمن، وجود میں آ!”

Verse 36

देवाश्च मुमुर्हुर्दैत्या विमुखाश्चैव दानवाः । दित्यां गर्भमथाधत्त कश्यपः प्राह तां पुनः

دیوتا حیران و پریشان ہو گئے، اور دیتیہ و دانَو بھی دل شکستہ ہو گئے۔ پھر کشیپ نے دِتی کے رحم میں نطفہ رکھا اور دوبارہ اس سے کہا۔

Verse 37

मुखं ते चंद्रप्रतिमं स्तनौ बिल्वफलोपमौ । अधरौ विद्रुमाकारौ वर्णश्चातीव शोभनः

تیرا چہرہ چاند کے مانند ہے، تیرے پستان بیل کے پھل جیسے ہیں۔ تیرے ہونٹ مرجان کی مانند ہیں، اور تیرا رنگ نہایت ہی دلکش ہے۔

Verse 38

त्वां दृष्ट्वाहं विशालाक्षि विस्मरामि स्विकां तनुम् । तदेवं गर्भः सुश्रोणि हस्तेनोप्तस्तनौ तव

اے وسیع چشم! تجھے دیکھ کر میں اپنی ہی دےہ کو بھول جاتا ہوں۔ پس اے خوش کمر! یہ حمل کا بیج میرے ہاتھ سے تیرے پستانوں پر رکھا گیا ہے۔

Verse 39

त्वया यत्ने विधातव्यो ह्यस्मिन्गर्भे वरानने । संवत्सरशतं त्वेकमस्मिन्नेव तपोवने

اے خوش رُو! اس حمل کی نگہداشت میں تجھے پوری کوشش کرنی چاہیے، اور اسی تپسیا کے جنگل میں پورے سو برس تک رہنا ہے۔

Verse 40

संध्यायां नैव भोक्तव्यं गर्भिण्या वरवर्णिनि । न स्थातव्यं न गंतव्यं वृक्षमूलेषु सर्वदा

اے خوش رنگ خاتون! حاملہ عورت کو شام کے وقت کھانا نہیں کھانا چاہیے، اور کسی بھی وقت درختوں کی جڑوں کے پاس نہ کھڑا ہونا چاہیے نہ وہاں جانا چاہیے۔

Verse 41

नोपस्करेषु निविशेन्मुसलोलूखलादिषु । जलं च नावगाहेत शून्यागारं च वर्जयेत्

موسل، اوکھلی وغیرہ گھریلو اوزاروں پر نہ بیٹھے نہ ٹکے؛ پانی میں نامناسب طریقے سے اتر کر غسل نہ کرے؛ اور سنسان، ویران گھر میں قیام سے پرہیز کرے۔

Verse 42

वल्मीकेषु न तिष्ठेत न चोद्विग्नमना भवेत् । न नखेन लिखेद्भूमौ नांगारे न च भस्मनि

دیمک کے ٹیلوں پر نہ کھڑا ہو؛ اور دل کو بےچین و مضطرب نہ کرے۔ ناخن سے زمین پر نہ کھرچے نہ لکھے، نہ دہکتے انگاروں میں اور نہ راکھ میں۔

Verse 43

न शयालुः सदा तिष्ठेद्व्यायामं च विवर्जयेत् । न तुषांगारभस्मास्थि कपालेषु समाविशेत्

ہمیشہ سوتا نہ رہے؛ اور جسمانی ریاضت و ضبط کو ترک نہ کرے۔ بھوسہ، کوئلہ، راکھ، ہڈیاں یا کھوپڑیوں سے بھی میل جول/چھونا نہ کرے۔

Verse 44

वर्जयेत्कलहं लोके गात्राभ्यंगं तथैव च । न मुक्तकेशी तिष्ठेत नाशुचिः स्यात्कथंचन

دنیا میں جھگڑا اور فساد سے بچے، اور اسی طرح بدن پر تیل ملنا بھی ترک کرے۔ کھلے بالوں کے ساتھ نہ رہے؛ اور کسی حال میں ناپاک نہ ہو۔

Verse 45

न शयीतोत्तरशिराः न चैवाधः शिराः क्वचित् । न वस्त्रहीना नोद्विग्ना न चार्द्रचरणा सती

نیک سیرت بیوی نہ سر شمال کی طرف رکھ کر سوئے، نہ کبھی سر جنوب کی طرف رکھ کر۔ وہ بےلباس نہ رہے، مضطرب نہ ہو، اور اس کے پاؤں بھیگے ہوئے نہ ہوں۔

Verse 46

नामंगल्यां वदेद्वाचं न च हास्याधिकाभवेत् । कुर्याच्च गुरुभिर्नित्यं पूजां मांगल्यतत्परा

نامبارک بات زبان پر نہ لائے اور نہ حد سے زیادہ ہنسی میں مبتلا ہو۔ منگل بھاؤ میں یکسو رہ کر، گروؤں کی ہدایت کے مطابق نِت پوجا کرے۔

Verse 48

सर्वौषधीभिः सृष्टेन वारिणा स्नानमाचरेत् । तिष्ठेत्प्रसन्नवदना भर्तृप्रियहिते रता । न गर्हयेच्च भर्ता रंसर्वावस्थमपि क्वचित्

تمام جڑی بوٹیوں سے معطر و ممزوج پانی سے غسل کرے۔ چہرہ شاداں رکھے، شوہر کی پسند اور بھلائی میں مشغول رہے؛ اور شوہر کی کسی بھی حالت میں کبھی ملامت نہ کرے۔

Verse 49

कृशाहं दुर्बला चैव वार्द्धक्यं मम चागतम् । स्तनौ मे चलितौ स्थानान्मुखं च वलिभंगुरम्

میں دبلی اور کمزور ہو گئی ہوں؛ مجھ پر بڑھاپا آ پڑا ہے۔ میرے پستان اپنی جگہ سے ہٹ گئے ہیں، اور میرا چہرہ جھریوں سے شکن آلود اور نازک ہو گیا ہے۔

Verse 50

एवंविधा त्वया चाहं कृतेति न वदेत्क्वचित् । स्वस्त्यस्तुते गमिष्यामि तथेत्युक्तस्तया पुनः

کبھی یہ نہ کہے: ‘تم نے مجھے ایسا بنا دیا ہے۔’ ‘تم پر منگل ہو؛ میں اب روانہ ہوتی ہوں۔’ اس نے پھر یوں کہا، اور اس نے جواب دیا: ‘تھتاستو’ (یوں ہی ہو)۔

Verse 51

पश्यतां सर्वभूतानां तत्रैवांतरधीयत । ततः सा भर्तृवाचोक्तविधिना समतिष्ठत

تمام جانداروں کے دیکھتے دیکھتے وہ وہیں غائب ہو گئی۔ پھر وہ اپنے شوہر کے کہے ہوئے کلمات کے مطابق اسی طریقے پر قائم رہی۔

Verse 52

अथ ज्ञात्वा तथेंद्रोपि दितेः पार्श्वमुपागतः । विहाय देवसदनं तां शुश्रूषुरवस्थितः

پھر یہ جان کر اندر بھی دیتی کے پہلو میں آ پہنچا؛ دیوتاؤں کے آستانے کو چھوڑ کر وہیں ٹھہرا رہا، اس کی خدمت و تیمارداری کے ارادے سے۔

Verse 53

दितेश्छिद्रांतरप्रेप्सुरभवत्पाकशासनः । विपरीतोंतरव्यग्रः प्रसन्नवदतो बहिः

پاک شاسن (اندر) دیتی کے کمزور وقفے میں رخنہ ڈھونڈنے کا خواہاں تھا؛ ظاہر میں خوش رو اور شیریں گفتار، مگر باطن میں الٹا مضطرب اور تاک میں لگا ہوا۔

Verse 54

अजानन्निव तत्त्कार्यमात्मनश्शुभमाचरन् । ततो वर्षशतांते सा न्यूने तु दिवसैस्त्रिभिः

وہ گویا بے خبر بن کر، اپنے ہی بھلے کے لیے وہ نیک خدمت انجام دیتا رہا۔ پھر سو برس کے اختتام پر—تین دن کم رہتے ہوئے—وہ (دیتی) اس حالت تک پہنچ گئی۔

Verse 55

मेने कृतार्थमात्मानं प्रीत्या विस्मितमानसा । अकृत्वा पादयोः शौचं शयाना मुक्तमूर्धजा

خوشی اور حیرت سے بھرے دل کے ساتھ اس نے اپنے آپ کو کامیاب سمجھا؛ مگر کھلے بالوں کے ساتھ لیٹی ہوئی، اس نے پاؤں کی طہارت (دھونا) نہ کی۔

Verse 56

निद्राभरसमाक्रांता दिवा परशिराः क्वचित् । ततस्तदंतरं लब्ध्वा प्रविश्यांतः शचीपतिः

نیند کے بوجھ سے مغلوب ہو کر وہ کبھی کبھی دن میں بھی سر ایک طرف کیے لیٹ جاتی۔ تب شچی پتی (اندر) نے وہ رخنہ پا کر اندر داخل ہو گیا۔

Verse 57

वज्रेण सप्तधा चक्रे तं गर्भं त्रिदशाधिपः । ततः सप्त च ते जाताः कुमाराः सूर्यवर्चसः

اپنے وجر سے دیوتاؤں کے سردار اندر نے اُس رحم کو سات حصّوں میں چیر دیا؛ پھر اُس سے سورج کی شان جیسی تابانی والے سات نوجوان پیدا ہوئے۔

Verse 58

रुदंतः सप्त ते बाला निषिद्धा दानवारिणा । भूयोपि रुदमानांस्तानेकैकान्सप्तधा हरिः

وہ سات بچے روتے تھے؛ دیو-دشمن نے انہیں منع کیا۔ مگر جب وہ پھر بھی روتے رہے تو ہری نے ہر ایک کو دوبارہ سات سات حصّوں میں تقسیم کر دیا۔

Verse 59

चिच्छेद वज्रहस्तो वै पुनः स्तूदरसंस्थितान् । एवमेकोनपंचाशद्भूत्वा तेरुरुदुर्भृशम्

پھر وجر بردار نے اُنہیں دوبارہ کاٹ ڈالا جو اُس موٹے پیٹ والے پر جمے ہوئے تھے۔ یوں ان کی تعداد انچاس ہو گئی اور وہ نہایت بلند آواز سے دھاڑنے لگے۔

Verse 60

इंद्रो निवारयामास मा रुदध्वं पुनःपुनः । ततः स चिंतयामास वितर्कमिति वृत्रहा

اندر انہیں بار بار روکتا رہا: “بار بار مت روؤ۔” پھر ورترا کا قاتل اندر دل میں غور و فکر کرنے لگا اور بات کو پرکھنے لگا۔

Verse 61

कर्मणः कस्य माहात्म्यात्पुनः संजीवितास्त्वमी । विदित्वा पुण्ययोगेन पौर्णमासीफलं त्विदम्

کس کے عمل کی عظمت سے تمہیں پھر سے زندگی ملی؟ نیکی کے یوگ سے یہ جان کر مجھے بتاؤ کہ پُورنماسی کے ورت کا پھل کیا ہے؟

Verse 62

नूनमेतत्परिणतमथवा ब्रह्मपूजनात् । वज्रेणाभिहताः संतो न विनाशमुपाययुः

یقیناً یہ کسی پکے ہوئے ثواب کا نتیجہ ہے—یا پھر برہما کی پوجا کے اثر سے؛ بجلی کے کڑکے (وَجر) سے مارے جانے پر بھی یہ نیک لوگ ہلاکت کو نہ پہنچے۔

Verse 63

एकोप्यनेकतामाप यस्मादुदरगोपनम् । अवध्या नूनमेते वै तस्माद्देवा भवंत्विति

چونکہ پیٹ میں اپنے آپ کو چھپانے کے لیے ایک ہی نے کئی روپ دھار لیے، اس لیے یہ یقیناً ناقابلِ قتل ہیں؛ پس یہ دیوتا بن جائیں۔

Verse 64

यस्मान्मा रुद इत्युक्ता रुदंतो गर्भसंभवाः । मरुतो नाम ते नाम्ना भवंतु सुखभागिनः

چونکہ ان سے کہا گیا تھا: “ما رُد—مت روؤ”، پھر بھی وہ رحم سے روتے ہوئے پیدا ہوئے؛ اس لیے وہ ‘مَرُت’ کے نام سے معروف ہوں اور خوشی کے حصے دار بنیں۔

Verse 65

ततः प्रसाद्य देवेशः क्षमस्वेति दितिं पुनः । अर्थशास्त्रं समास्थाय मयैतद्दुष्कृतं कृतम्

پھر دیوتاؤں کے رب کو راضی کر کے اس نے دِتی سے دوبارہ کہا: “مجھے معاف کر دو۔” میں نے سیاست و تدبیرِ مُلک (ارتھ شاستر) کے سہارے یہ بدکرداری کر ڈالی۔

Verse 66

कृत्वा मरुद्गणं देवैः समानममराधिपः । दितिं विमानमारोप्य ससुतामगमद्दिवम्

مَرُتوں کے گروہ کو دیوتاؤں کے برابر مرتبہ دے کر، امروں کے سردار نے دِتی کو—اپنے بیٹے سمیت—آسمانی وِمان پر بٹھایا اور سوَرگ (جنت) کو روانہ ہوا۔

Verse 67

यज्ञभागभुजः सर्वे मरुतस्ते ततोभवन् । न जग्मुरैक्यमसुरैरतस्ते सुरवल्लभाः

وہ سب یَجْن کے حصّے کے حق دار ہو کر مَرُت (طوفانی دیوتا) بن گئے۔ انہوں نے اسُروں سے اتحاد نہ کیا؛ اسی لیے وہ دیوتاؤں کے محبوب ٹھہرے۔

Verse 68

भीष्म उवाच । आदिसर्गस्त्वया ब्रह्मन्कथितो विस्तरेण मे । प्रतिसर्गश्च यो येषामधिपांस्तान्वदस्व मे

بھیشم نے کہا: اے برہمن! آپ نے مجھے آدی سَرگ (ابتدائی تخلیق) تفصیل سے سنایا۔ اب پرتی سَرگ (ثانوی تخلیق) اور ان کے حاکم دیوتاؤں کا بھی بیان فرمائیے۔

Verse 69

पुलस्त्य उवाच । यदाभिषिक्तः सकलेपि राज्ये पृथुर्द्धरित्र्यामधिपो बभूव । तथौषधीनामधिपं चकार यज्ञव्रतानां तपसां च सोमम्

پُلستیہ نے کہا: جب پرتھو کا ابھیشیک ہوا اور وہ زمین پر تمام راجیہ کا مقتدر حاکم بنا، تب اس نے سوم کو اوشدھیوں، یَجْن ورتوں اور تپسیا کا ادھیپتی مقرر کیا۔

Verse 70

नक्षत्रताराद्विजवृक्षगुल्मलतावितानस्य च रुक्मगर्भम् । अपामधीशं वरुणं धनानां राज्ञां प्रभुं वैश्रवणं च तद्वत्

اسی طرح اس نے نَکشتر و تاروں کے چھتر، پرندوں، درختوں، جھاڑیوں، بیلوں اور پھیلی ہوئی لتاؤں کے لیے بھی حاکم مقرر کیے۔ اور پانیوں کا ادھیش ورُن کو، اور دھن کا مالک و راجاؤں میں پرَبھو ویشروَن (کُبیر) کو ٹھہرایا۔

Verse 71

विष्णुं रवीणामधिपं वसूनामग्निं च लोकाधिपतिं चकार । प्रजापतीनामधिपं च दक्षं चकार शक्रं मरुतामधीशम्

اس نے وِشنو کو آدِتیوں کا ادھیپتی، اور اگنی کو وَسُؤں کا ادھیپتی اور لوکوں کا حاکم بنایا۔ نیز دَکش کو پرجاپتیوں کا سردار ٹھہرایا اور شَکر (اِندر) کو مَرُتوں کا ادھیش مقرر کیا۔

Verse 72

दैत्याधिपानामथ दानवानां प्रह्लादमीशं च यमं पितॄणाम् । पिशाचरक्षःपशुभूतयक्षवेतालराजं ह्यथ शूलपाणिम्

پھر اُس نے دَیتیوں اور دانَووں کے سردار پرہلاد کی ستائش کی؛ پِتروں کے حاکم یم راج کو سجدۂ تعظیم کیا؛ اور پِشَچ، راکشس، جانوروں، بھوتوں، یکشوں اور ویتالوں کے راجا شُولپانی کو بھی نَمَسکار کیا۔

Verse 73

प्रालेयशैलं च पतिं गिरीणामीशं समुद्रं सरितामधीशम् । गंधर्वविद्याधरकिन्नराणामीशं पुनश्चित्ररथं चकार

اُس نے پرالیہ شَیل کو پہاڑوں کا سردار بنایا؛ سمندر کو ندیوں کا فرماں روا ٹھہرایا؛ اور پھر گندھرو، ودیادھرو اور کنّروں کے حاکم کے طور پر چتررتھ کو مقرر کیا۔

Verse 74

नागाधिपं वासुकिमुग्रवीर्यं सर्पाधिपं तक्षकमादिदेश । दिग्वारणानामधिपं चकार गजेंद्रमैरावणनामधेयम्

اُس نے سخت قوت والے واسُکی کو ناگوں کا سردار مقرر کیا؛ تکشک کو سانپوں کا حاکم ٹھہرایا؛ اور ایراوت نامی گجندر کو دِشاؤں کے ہاتھیوں پر فرمانروا بنایا۔

Verse 75

सुपर्णमीशं पततामथार्वतां राजानमुच्चैःश्रवसं चकार । सिंहं मृगाणां वृषभं गवां च प्लक्षं पुनः सर्ववनस्पतीनाम्

اُس نے سُپرن (گرُڑ) کو پرندوں کا مالک بنایا؛ گھوڑوں میں اُچّیہ شروَس کو بادشاہ ٹھہرایا۔ درندوں میں شیر کو برتر، گایوں میں بیل کو، اور تمام درختوں میں پلکش (مقدس انجیر) کو پھر سے سب سے مقدم قرار دیا۔

Verse 76

पितामहः पूर्वमथाभ्यषिंचदेतान्पुनः सर्वदिशाधिनाथान् । पूर्वेश दिक्पालमथाभ्यषिंचन्नाम्ना सुवर्माणमरातिकेतुं

پھر پِتامہہ برہما نے اِن سب کو، جو تمام دِشاؤں کے حاکم تھے، دوبارہ اَبھِشیک دے کر قائم کیا؛ اور مشرقی سمت کے دِک پال کو—جس کا نام سُوَرمَا اور اَراتی کیتو تھا—مشرق کا فرمانروا مقرر کر کے مسح کیا۔

Verse 77

ततोधिपं दक्षिणतश्चकार सर्वेश्वरं शंखपदाभिधानम् । सकेतुमंतं दिगधीशमीशं चकार पश्चाद्भुवनांडगर्भः

پھر کائناتی انڈے کے اندر مقیم ربّ (برہما) نے جنوبی سمت میں سمندر کے مالک، سرویشور کو—جو ‘شنکھ پد’ کے نام سے مشہور تھا—مقرر کیا؛ اور مغربی سمت میں ‘سکیتُمان’ نامی دِگ ادھیش، یعنی اس سمت کے حاکم کو قائم کیا۔

Verse 78

हिरण्यरोमाणमुदग्दिगीशं प्रजापतिं मेघसुतं चकार । अद्यापि कुर्वंति दिशामधीशाः सदा वहंतस्तु भुवोभिरक्षाम्

اس نے شمالی سمت کا حاکم ہِرَنیہ روما کو بنایا—وہ پرجاپتی تھا اور میگھ کا بیٹا۔ آج بھی سمتوں کے حاکم اپنا فریضہ نبھاتے ہیں، ہمیشہ جہانوں کا بوجھ اٹھائے ان کی حفاظت کرتے رہتے ہیں۔

Verse 79

चतुर्भिरेतैः पृथुनामधेयो नृपोभिषिक्तः प्रथमः पृथिव्याम् । गतेंतरे चाक्षुषनामधेये वैवस्वतं चक्रुरिमं पृथिव्यां

ان چاروں کے ہاتھوں ‘پرتھو’ نامی بادشاہ زمین پر پہلا مُقدّس تاج پوش (ابھشکت) ہوا۔ اور جب ‘چاکشُش’ نامی منونتر گزر گیا تو انہوں نے اسی زمین پر ویوسوت (منو) کو حاکم مقرر کیا۔

Verse 80

गतेंतरे चाक्षुषनामधेये वैवस्वताख्ये च पुनः प्रवृत्ते । प्रजापतिः सोस्य चराचरस्य बभूव सूर्यान्वयजः सचिह्नः

جب وہ وقفہ گزر گیا اور ‘چاکشُش’ نامی دور ختم ہوا، اور ویوسوت منونتر پھر جاری ہوا، تو سورج کے نسب سے پیدا ہونے والا، اپنے امتیازی نشانات سے ممتاز، اس تمام متحرک و غیر متحرک کائنات کا پرجاپتی بن کر ظاہر ہوا۔

Verse 81

पुलस्त्य उवाच । मन्वंतराणि सर्वाणि मनूनां चरितानि यत् । प्रमाणं चैव कल्पस्य तत्सृष्टिं च समासतः

پُلستیہ نے کہا: “میں تمام منونتر، منوؤں کے حالات، کَلپ کی مقدار، اور اس سے وابستہ سृष्टی (تخلیق) کو اختصار کے ساتھ بیان کروں گا۔”

Verse 82

एकचित्तः प्रसन्नात्मा शृणु कौरवनंदन । यामा नाम पुरा देवा आसन्स्वायंभुवांतरे

یکسو دل اور پرسکون روح کے ساتھ سنو، اے خاندانِ کورو کے محبوب۔ قدیم زمانے میں ‘یاما’ نام کے دیوتا سوایمبھوو منونتر کے دوران موجود تھے۔

Verse 83

सप्तैव ऋषयः पूर्वं ये मरीच्यादयः स्मृताः । आग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च विभुः सवन एव च

قدیم زمانے کے وہ سات رشی—جو مریچی وغیرہ کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں—یعنی آگنی دھْر، اگنی باہو، وِبھُو اور سَوَن بھی۔

Verse 84

ज्योतिष्मान्द्युतिमान्भव्यो मेधा मेधातिथिर्वसुः । स्वायंभुवस्यास्य मनोर्दशैते वंशवर्द्धनाः

جیوتشمَان، دیوتیمَان، بھویہ، میدھا، میدھاتِتھی اور وَسو—یہ دسوں اسی سوایمبھوو منو کے نسب کو بڑھانے والے ہیں۔

Verse 85

प्रतिसर्गममी कृत्वा जग्मुस्ते परमं पदम् । एवं स्वायंभुवं प्रोक्तं स्वारोचिषमतः परम्

یہ ثانوی سृष्टि (پرتیسرگ) انجام دے کر وہ سب پرم پد، یعنی اعلیٰ مقام کو چلے گئے۔ یوں سوایمبھوو (منونتر) کا بیان ہوا؛ اب اس کے بعد سواروچِش کا ذکر ہے۔

Verse 86

स्वारोचिषस्य तनयाश्चत्वारो देववर्चसः । नभोनभस्य प्रभृतिर्भावनः कीर्तिवर्द्धनः

سواروچِش کے چار بیٹے تھے، جو دیوتاؤں کی مانند نورانی تھے: نبھونبھسیہ، پربھرتی، بھاون اور کیرتی وردھن۔

Verse 87

दत्तोग्निश्च्यवनस्तंभः प्राणः कश्यप एव च । अर्वा बृहस्पतिश्चैव सप्त सप्तर्षयोभवन्

دَتّاگنی، چَیَوَن، سَتَمبھ، پران اور کَشیَپ؛ نیز اَروَا اور بْرِہَسپَتی—یہ ساتوں سَپتَرشی بنے۔

Verse 88

तदा देवाश्च तुषिताः स्मृता स्वारोचिषेंतरे । हवींद्रसुःकृतो मूर्तिरापो ज्योतिरथः स्मृतः

پھر سْواروچِش منونتر میں دیوتا تُشِت کہلائے؛ ہَویِندْر اور سُہکرت کا ذکر ہوا، اور مُورتی کو دیوی-سنگিনী کے طور پر یاد کیا گیا؛ نیز آپا اور جْیوتِرَتھ بھی اسی دور میں معروف ہیں۔

Verse 89

वसिष्ठस्य सुताः सप्त ये प्रजापतयस्तदा । द्वितीयमेतत्कथितं मन्वंतरमतः परं

پھر وَسِشٹھ کے سات بیٹے ہوئے، جو اُس وقت پرجاپتی بنے۔ یوں دوسرا منونتر بیان ہوا؛ اس کے بعد روایت آگے بڑھتی ہے۔

Verse 90

अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि तथा मन्वंतरं शुभं । मनुर्नामौत्तमिस्तत्र दश पुत्रानजीजनत्

اور اب میں ایک اور مبارک منونتر بیان کرتا ہوں: اُس میں اُتّم نامی منو نے دس بیٹے پیدا کیے۔

Verse 91

इषऊर्जस्तनूजश्च शुचिः शुक्रस्तथैव च । मधुश्च माधवश्चैव नभस्योथ नभस्तथा

اِش، اُورج کا بیٹا تَنوج، شُچی، شُکر، مَدھو، مادھو، نَبھسیہ اور اسی طرح نَبھس—(یہ سب اُس کے فرزند تھے)۔

Verse 92

सहः सहस्य एतेषामुत्तमः कीर्तिवर्द्धनः । भानवस्तत्र देवाः स्युरूर्जाः सप्तर्षयः स्मृताः

ان میں سہس سے پیدا ہونے والا سہا سب سے برتر ہے اور کیرتی بڑھانے والا ہے۔ اسی سیاق میں بھانَوَس کو دیوتا کہا گیا ہے اور اُورجاس کو سات رشیوں کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 93

कौकभिण्डिः कुतुण्डश्च दाल्भ्यः शंखः प्रवाहितः । मितिश्च संमितिश्चैव सप्तैते योगवर्द्धनाः

کَوکبھِنڈی، کُتُنڈ، دالبھْیَ، شنکھ، پرواہِت، مِتی اور سَممِتی—یہ ساتوں یوگ (روحانی سادھنا) کو بڑھانے والے ہیں۔

Verse 94

मन्वंतरं चतुर्थं तु तामसं नाम विश्रुतं । कपिः पृथुस्तथैवाग्निरकपिः कविरेव च

چوتھا منونتر ‘تامس’ کے نام سے مشہور ہے؛ اور اس میں کپی، پرتھو، اگنی، اکپی اور کَوی کا ذکر آتا ہے۔

Verse 95

तथैव जन्यधामानौ मुनयः सप्त नामतः । साध्या देवगणा ये च कथितास्तामसेंतरे

اسی طرح سات مُنی ناموں سمیت مخلوقات کے جنک و سرچشمہ کے طور پر معروف ہیں؛ اور سادھْیَ—دیوتاؤں کے وہ گروہ—تامس منونتر میں بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 96

अकल्मषस्तपोधन्वी तपोमूलस्तपोधनः । तपोराशिस्तपस्यश्च सुतपस्यः परंतपः

وہ بے داغ ہے، تپسیا کی دولت سے مالا مال؛ تپسیا ہی میں جڑ پکڑے ہوئے اور خود تپ کا خزانہ ہے۔ وہ ریاضت کا انبار ہے، سدا تپسیا میں مشغول—عالی تپ والا، برترین تپسی۔

Verse 97

तामसस्य सुताः सर्वे दशवंशविवर्द्धनाः । पंचमस्य मनोस्तद्वद्रैवतस्यांतरं शृणु

تامس کے سب بیٹے دس نسلوں کو بڑھانے والے تھے۔ اسی طرح اب پانچویں منو، رَیوت کے منونتر کو سنو۔

Verse 98

देवबाहुः सुबाहुश्च पर्ज्यन्यः समयोमुनिः । हिरण्यरोमा सप्ताश्वः सप्तैते ऋषयः स्मृताः

دیوباہو، سوباہو، پرجنیہ، سمَیومنی، ہِرنیرومَا اور سپتاشو—یہ سب ملا کر سات رِشیوں کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 99

देवाश्च भूतरजसस्तथा प्रकृतयः स्मृताः । अवशस्तत्वदर्शी च वीतिमान्हव्यपः कपिः

دیوتا، بھوت-رجس (عنصری توانائیاں) اور پرکرتیاں اسی طرح یاد کی جاتی ہیں۔ نیز اَوَش، تتّودَرشی، اور ویتی مان—ہویَپ اور کپی کے ساتھ۔

Verse 100

मुक्तो निरुत्सुकः सत्वो निर्मोहोथ प्रकाशकः । धर्मवीर्यबलोपेता दशैते रेवतात्मजाः

آزاد، بے خواہش، ستوگُن سے آراستہ، بے فریبی اور نورانی—ریوت کے یہ دس بیٹے دھرم، شجاعت اور قوت سے بھرپور تھے۔

Verse 101

भृगुः सुधामा विरजः सहिष्णुर्नारदस्तथा । विवस्वान्कृतिनामा च सप्त सप्तर्षयोपरे

بھِرگو، سُدھاما، وِرج، سہِشنُو اور نارد؛ نیز وِوَسوان اور کِرتِن نامی—یہ دوسرے سات سپترشی ہیں۔

Verse 102

चाक्षुषस्यांतरे देवा लेखानामपरिश्रुताः । विभवोथ पृथक्चानु कीर्तितास्त्रिदिवौकसः

چاکشُش منونتر میں دیوتاؤں کے نام بلا کمی کے نوشتوں میں درج ہیں؛ وہ تریدیو کے باشندے جدا جدا اور بعد ازاں ترتیب سے شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 103

चाक्षुषस्यांतरे प्राप्ते देवानां पंचमो जनः । रुरुप्रभृतयस्तद्वच्चाक्षुषस्य सुता दश

جب چاکشُش منونتر آیا تو دیوتاؤں کی پانچویں نسل ظاہر ہوئی؛ اسی طرح رُرو سے آغاز کرکے چاکشُش کے دس بیٹے ہوئے۔

Verse 104

प्रोक्ताः स्वायंभुवे वंशे ये मया पूर्वमेव ते । अन्तरं चाक्षुषं चैव मया ते परिकीर्तितं

سویَمبھُوَوَ کے نسب میں جن کا میں نے پہلے ہی بیان کیا تھا، وہی ہیں؛ اور اَنتَرا اور چاکشُش (دَور/منو) بھی میں نے تمہیں سنا دیے ہیں۔

Verse 105

सप्तमं च प्रवक्ष्यामि यद्वैवस्वतमुच्यते । अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपो गौतमस्तथा

اب میں ساتویں منونتر کا بیان کروں گا جو ویوَسوت کہلاتا ہے۔ اس میں اَتری، وِسِشٹھ، کَشیَپ اور اسی طرح گَوتَم ہیں۔

Verse 106

भारद्वाजस्तथा योगी विश्वामित्रः प्रतापवान् । जमदग्निश्च सप्तैते सांप्रतं ते महर्षयः

بھاردواج، وہ یوگی؛ جلال والا وشوامتر؛ اور جمدگنی—یہی سات اس وقت تمہارے مہارشی ہیں۔

Verse 107

कृत्वा धर्मव्यवस्थानं प्रयान्ति परमं पदं । सावर्ण्यस्य प्रवक्ष्यामि मनोर्भावि तथांतरं

دھرم کی درست ترتیب قائم کرکے وہ اعلیٰ ترین مقام کو پہنچتے ہیں۔ اب میں ساورنیہ منو کے منونتر اور منو کے آئندہ آنے والے منونتر کی بھی وضاحت کروں گا۔

Verse 108

अश्वत्थामा शरद्वांश्च कौशिको गालवस्तथा । शतानंदः काश्यपश्च रामश्च ऋषय स्मृताः

اشوتھاما، شردوان، کوشک اور گالَو؛ نیز شتانند، کاشیپ اور رام—یہ سب رشیوں کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 109

धृतिर्वरीयान्यवसुः सुवर्णो धृतिरेव च । वरिष्णुवीर्यः सुमतिर्वसुश्शुक्रश्च वीर्यवान्

دھرتی، ورییان، یوسو، سوورن اور پھر دھرتی؛ نیز وریشنو-ویریہ، سمتی، وسو، شکر اور قوت والے ویریہ وان—یہ نام شمار کیے جا رہے ہیں۔

Verse 110

भविष्यस्यार्कसावर्णेर्मनोः पुत्राः प्रकीर्तिताः । रौच्यादयस्तथान्येपि मनवः संप्रकीर्तिताः

بھویشیہ نامی آرکساؤرنی منو کے بیٹے بیان کیے گئے ہیں؛ اسی طرح راؤچیہ وغیرہ دیگر منو بھی باقاعدہ طور پر شمار کر کے بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 111

रुचेः प्रजापतेः पुत्रो रौच्यो नाम भविष्यति । मनुर्भूतिसुतस्तद्वद्भौत्यो नाम भविष्यति

پرجاپتی رُچی سے ایک بیٹا پیدا ہوگا جس کا نام راؤچیہ ہوگا۔ اسی طرح بھوتی کا بیٹا جو منو ہوگا، وہ بھوتیہ کے نام سے معروف ہوگا۔

Verse 112

ततस्तु मेरुसावर्णिर्ब्रह्मसुनुर्मनुः स्मृतः । ऋभुश्च ॠतुधामा च विष्वक्सेनो मनुस्तथा

پھر میروساؤرنی کو برہما کا پُتر، منو کے طور پر یاد کیا جاتا ہے؛ اور اس کے بعد رِبھُو اور رِتُدھاما، اور اسی طرح وِشوَکسین بھی منو کہلاتے ہیں۔

Verse 113

अतीतानागताश्चैव मनवः परिकीर्तिताः । वर्षाणां युगसाहस्रमेभिर्व्याप्तं नराधिप

گزشتہ اور آنے والے منوؤں کا بھی یقیناً بیان کر دیا گیا ہے۔ ان ہزاروں یگوں کے ذریعے برسوں کی گردش پوری طرح محیط ہو جاتی ہے، اے بادشاہ۔

Verse 114

स्वेस्वेन्तरे सर्वमिदं समुत्पाद्य चराचरं । कल्पक्षये निवृत्ते तु मुच्यंते ब्रह्मणा सह

اپنے اپنے دور میں اس تمام متحرک و ساکن جگت کو پیدا کر کے، جب کلپ کے اختتام پر پرلے (فنا) واقع ہوتی ہے، تب وہ برہما کے ساتھ ہی مکتی پا لیتے ہیں۔

Verse 115

अमीयुगसहस्रान्ते विनश्यन्ति पुनःपुनः । ब्रह्माद्या विष्णुसायुज्यं ततो यास्यंति वै नृप

ان ہزاروں یگوں کے اختتام پر وہ بار بار فنا ہو جاتے ہیں؛ پھر برہما وغیرہ وشنو کے ساتھ سائیوجیہ (وصال و یگانگت) کو پہنچتے ہیں، اے بادشاہ۔