موہنی کوروکشیتر کے مبارک جنگلات، دریاؤں اور پوری تیرتھ یاترا کے منظم بیان کی درخواست کرتی ہے۔ وسو ترتیب وار تیرتھ-یاترا-ودھی بتاتے ہیں—سات مرکزی وَن (کامیک، ادیتی وَن، ویاس وَن، پھلکی وَن، سوریا وَن، مدھو وَن، سیتا وَن) اور موسمی ندیاں جن کے لمس اور پانی پینے سے پُنّیہ ملتا ہے۔ یاترا دروازہ بان یکش رنتُک کو نمسکار سے شروع ہو کر وِمل/وِملیشور، پارِپلاو، پرتھوی تیرتھ، دکش آشرم (دکشیشور)، شالکِنی، ناگ تیرتھ، پنچنَد، کوٹی تیرتھ/کوٹیشور، اشوی تیرتھ، وراہ تیرتھ، سوم تیرتھ اور متعدد شِو لِنگ مقامات تک جاتی ہے، جہاں سنان، پوجا، دان اور برہمن بھوجن کا وِدھان ہے۔ تیرتھ کرموں کو اگنِشٹوم، اشومیدھ، راجسوئے اور سوم یگیہ کے برابر بتا کر چَیتر کے آچارن، کارتک میں کنیا دان، پترپکش/مہالَیہ شرادھ اور گرہن کے وقت دان کے قواعد بھی بیان کیے گئے ہیں۔ آخر میں کہا گیا ہے کہ کوروکشیتر کے برابر کوئی تیرتھ نہیں، اور ستھانُو تیرتھ موکش کا بلند ترین مقام ہے۔ پھل شروتی کے مطابق اس ماہاتمیہ کا سننا/پڑھنا گناہوں کو مٹاتا اور سالک کو موکش کے راستے پر لے جاتا ہے۔
Verse 1
मोहिन्युवाच । वनानि कानि विप्रेंद्र तत्र संति शुभावहाः । सरितश्च क्रमाद्यात्रां वद मे सर्वसिद्धिदाम् ॥ १ ॥
موہنی نے کہا—اے وِپرَیندر! وہاں کون کون سے جنگل مبارک پھل دینے والے ہیں، اور کون کون سی ندیاں ہیں؟ ترتیب سے مجھے وہ یاترا-مارگ بتائیے جو سبھی سِدھّیاں عطا کرتا ہے ॥ ۱ ॥
Verse 2
यानि तीर्थानि संत्यत्र कुरुक्षेत्रे सुपुण्यदे । तानि सर्वाणि मे ब्रूहि गतिदस्त्वं गुरुंर्यतः ॥ २ ॥
اے نہایت پُنیہ دینے والے! یہاں کوروکشیتر میں جتنے بھی تیرتھ ہیں، وہ سب مجھے بتائیے؛ کیونکہ آپ ہی سَدگتی دینے والے اور میرے معزز گرو ہیں ॥ ۲ ॥
Verse 3
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि कुरुक्षेत्रस्य पुण्यदम् । यात्राविधानं यत्कृत्वा लभते गतिमुत्तमाम् ॥ ३ ॥
وسو نے کہا—اے موہنی! سنو، میں کوروکشیتر کی پُنیہ بخش یاترا کی وِدھی بیان کرتا ہوں؛ جسے کرنے سے انسان اُتم گتی (پرَم پد) پاتا ہے ॥ ۳ ॥
Verse 4
वनानि सप्त संतीह कुरुक्षेत्रस्य मध्यतः । तेषां नामानि वक्ष्यामि पुण्यदानां नृणामिह ॥ ४ ॥
یہاں کوروکشیتر کے عین وسط میں سات جنگل ہیں۔ اب میں اُن کے نام بیان کرتا ہوں؛ جو اس لوک میں انسانوں کو پُنیہ عطا کرتے ہیں ॥ ۴ ॥
Verse 5
काम्यकं च वनं पुण्यं तथादितिवनं महत् । व्यासस्य च वनं पुण्यं फलकीवनमेव च ॥ ५ ॥
کامیَک بن مقدّس ہے، اور اسی طرح عظیم ادیتی وَن بھی۔ ویاس جی کا وَن بھی پاکیزہ ہے، اور فلکی وَن بھی اسی مانند۔
Verse 6
तथा सूर्यवनं चात्र पुण्यं मधुवनं च वै । सीतावनं तथा ख्यातं नृणां कल्मषनाशनम् ॥ ६ ॥
یہاں سورْیَوَن بھی مقدّس ہے اور مدھوون بھی یقیناً پاک ہے۔ اسی طرح مشہور سیتاوَن انسانوں کے گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔
Verse 7
वनान्येतानि सप्तात्र तेषु तीर्थान्यनेकशः । सरस्वती नदी पुण्या तथा वैतरणी नदी ॥ ७ ॥
یہاں یہ سات جنگل ہیں؛ ان میں بے شمار تیرتھ ہیں۔ سرسوتی ندی مقدّس ہے، اور ویتَرَنی ندی بھی مقدّس ہے۔
Verse 8
गंगा मंदाकिनी पुण्या तथैवान्या मधुस्रवा । दृषद्वती कौशिकी च पुण्या हैरण्वती नदी ॥ ८ ॥
گنگا اور منداکنی مقدّس ہیں؛ اسی طرح مدھُسْرَوا نامی دوسری ندی بھی۔ دِرِشدوتی اور کوشِکی بھی پاک ہیں؛ اور ہیرَنوَتی ندی بھی مقدّس ہے۔
Verse 9
वर्षकालवहाश्चैता वर्जयित्वा सरस्वतीम् । एतासामुदकं पुण्यं स्पर्शे पाने समाप्नुतौ ॥ ९ ॥
یہ سب ندیاں برسات کے موسم میں بہتی ہیں؛ سرسوتی کے سوا، ان کا پانی باعثِ ثواب ہے—اسے چھونے اور پینے سے اس کی پاکیزگی کا پھل حاصل ہوتا ہے۔
Verse 10
रजस्वलात्वं नैतासां पुण्यक्षेत्रप्रभावतः । रंतुकं तु पुरासाद्य द्वारपालं महाबलम् ॥ १० ॥
اس مقدّس تیرتھ-کشیتر کے اثر سے اُن عورتوں پر حیض کی حالت طاری نہ ہوئی۔ پھر وہ قدیم مشہور، نہایت طاقتور دربان ‘رنتُک’ کے پاس پہنچ کر آگے بڑھیں۔
Verse 11
यक्षं समभिवाद्याथ तत्र यात्रां समारभेत् । ततो गच्छेन्नरः पुण्यं भद्रेऽदिति वनं महत् ॥ ११ ॥
وہاں اس یَکش کو باادب و باقاعدہ سلام کر کے یاترا شروع کرنی چاہیے۔ پھر آدمی بھدر نامی مبارک خطّے میں ‘ادیتی-ون’ کہلانے والے نہایت پُنیہ بخش عظیم جنگل کی طرف جائے۔
Verse 12
अदित्या तत्र पुत्रार्थं सम्यक् चीर्णं महत्तपः । तत्र स्नात्वा समभ्यर्च्य देवमातरमंगना ॥ १२ ॥
وہاں ادیتی نے بیٹے کی خواہش میں ٹھیک ٹھیک طریقے سے بڑا تپس کیا۔ وہاں اشنان کر کے اور دیوماتا کی باقاعدہ پوجا کر کے اس پاک دامن نے اپنا مقصود پا لیا۔
Verse 13
सूते पुत्रं महाशूरं सर्वलक्षण संयुतम् । ततो गच्छेद्वरारोहे विष्णोः स्थानमनुत्तमम् ॥ १३ ॥
وہ تمام مبارک علامتوں سے آراستہ نہایت بہادر بیٹے کو جنم دیتی ہے۔ پھر، اے خوش اندام خاتون، وہ وِشنو کے بے مثال دھام کی طرف جاتی ہے۔
Verse 14
विमलं नाम विख्यातं यत्र सन्निहितो हरिः । विमले तु नरः स्नात्वा दृष्ट्वा च विमलेश्वरम् ॥ १४ ॥
‘وِمل’ نام کا ایک مشہور مقدّس کھیتر ہے جہاں ہری ساکن و حاضر ہیں۔ وِمل میں اشنان کر کے اور وِملیشور کے درشن کر کے انسان پاکیزگی اور پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔
Verse 15
विमलः स लभेल्लोकं देवदेवस्य चक्रिणः । हरिं च बलदेवं च दृष्ट्वैकासनमास्थितौ ॥ १५ ॥
وہ پاکیزہ ہو کر دیوتاؤں کے دیوتا، چکر دھاری بھگوان وشنو کے لوک کو پاتا ہے؛ اور ہری اور بلدیو کو ایک ہی تخت پر متمکن دیکھتا ہے۔
Verse 16
मुच्यते किल्बिषात्सद्यो मोहिन्यत्र न संशयः । ततः पारिप्लवं गच्छेत्तीर्थं लोकेषु विश्रुतम् ॥ १६ ॥
اس موہنی تیرتھ میں انسان فوراً گناہ سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں؛ پھر اسے جہانوں میں مشہور پاریپلو تیرتھ کی طرف جانا چاہیے۔
Verse 17
तत्र स्नात्वा च पीत्वा यो ब्राह्मणं वेदपारगम् । संतोष्यदक्षिणाद्येन ब्राह्मयज्ञफलं लभेत् ॥ १७ ॥
جو وہاں غسل کر کے اس مقدس آب کو پیتا ہے اور ویدوں کے پارنگت برہمن کو دکشِنا وغیرہ دے کر راضی کرتا ہے، وہ برہما-یَجْن کا پھل پاتا ہے۔
Verse 18
यत्रास्ति संगमो भद्रे कौशिक्याः पापनाशनः । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या प्राप्नोति प्रियसंगमम् ॥ १८ ॥
اے بھدرے! جہاں کوشکی کا گناہ ناشک سنگم ہے، وہاں بھکتی سے غسل کرنے والا انسان اپنے محبوب (پروردگار) کا وصال پاتا ہے۔
Verse 19
ततस्तु पृथिवीतीर्थमासाद्य क्षांतिमान्नरः । स्नातो भक्त्या महाभागे प्राप्नोति गतिमुत्तमाम् ॥ १९ ॥
پھر، اے نہایت بخت والی! بردبار انسان پرتھوی تیرتھ تک پہنچ کر بھکتی سے غسل کرتا ہے اور اعلیٰ ترین گتی (پرَم پد) کو پاتا ہے۔
Verse 20
धरम्यामपराधा ये कृताः स्युः पुरुषेण वै । तान्सर्वान्क्षमते देवी तत्र स्नातस्य देहिनः ॥ २० ॥
دھرم کے خلاف انسان نے جو بھی گناہ کیے ہوں، وہاں غسل کرنے والے مجسم جیو کے وہ سب قصور دیوی معاف کر دیتی ہے۔
Verse 21
ततो दक्षाश्रमे पुण्ये दृष्ट्वा दक्षेश्वरं शिवम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ २१ ॥
پھر پاک دکش آشرم میں دکشیشور شیو کے درشن کر کے انسان اشومیدھ یَگّیہ کا پھل حاصل کرتا ہے۔
Verse 22
ततः शालकिनीं गच्छेत्तत्र स्नात्वा समर्चयेत् । हरिं हरेण संयुक्तं वांछितार्थस्य लब्धये ॥ २२ ॥
پھر شالکِنی جا کر وہاں غسل کرے اور مطلوبہ مراد کے لیے ہری کو ہر (شیو) کے ساتھ ملا کر باقاعدہ پوجا کرے۔
Verse 23
नागतीर्थं ततः प्राप्य स्नात्वा तत्र विधानवित् । सर्पिश्चास्य दधि प्राश्य नागेभ्यो ह्यभयं लभेत् ॥ २३ ॥
پھر ناگ تیرتھ پہنچ کر طریقہ جاننے والا وہاں غسل کرے؛ اور گھی اور دہی تناول کر کے ناگوں (سانپوں) کے خوف سے بےخوفی پاتا ہے۔
Verse 24
ततः सायमुपावृत्य रंतुकं द्वारपालकम् । एकरात्रोषितस्तत्र पूजयेत्तं परेऽहनि ॥ २४ ॥
پھر شام کو لوٹ کر دروازے کے نگہبان رنتُک کے پاس جائے؛ وہاں ایک رات ٹھہر کر اگلے دن اس کی پوجا کرے۔
Verse 25
गंधाद्यैरुपचारैस्तु ब्राह्मणं प्रार्च्य भोजयेत् । ततः पंचनदं गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ २५ ॥
خوشبو وغیرہ کے اُپچاروں سے برہمن کی باادب پوجا کر کے اسے بھوجن کرائے؛ پھر تینوں لوکوں میں مشہور مقدس تیرتھ پنچنَد کی طرف جائے۔
Verse 26
पंच नादाः कृता यत्र हरेणासुरभीषणाः । तेन पंचनदं नाम सर्वपातकनाशनम् ॥ २६ ॥
جہاں ہری نے اسوروں کو دہلا دینے والی پانچ عظیم گونجیں پیدا کیں، اسی لیے وہ جگہ ‘پنچنَد’ کہلاتی ہے، جو تمام پاپوں کا ناس کرتی ہے۔
Verse 27
तत्र स्नानेन दानेन निर्भयो जायते नरः । कोटितीर्थँ ततो गच्छेद्यत्र रुद्रेण मोहिनि ॥ २७ ॥
وہاں غسل اور دان کرنے سے انسان بےخوف ہو جاتا ہے۔ اے موہنی! پھر کوٹی تیرتھ کی طرف جائے جہاں رودر (بھگوان) جلوہ فرما ہیں۔
Verse 28
कोटितीर्थान्युपाहृत्य स्थापितानि महात्मना । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा कोटीश्वरं हरम् ॥ २८ ॥
بےشمار تیرتھوں کے پُنّیہ کو سمیٹ کر اُس مہاتما نے انہیں وہاں قائم کیا۔ اس تیرتھ میں اشنان کر کے اور کوٹییشور روپ میں ہری کے درشن سے انسان اُن بےشمار تیرتھوں کا پھل پاتا ہے۔
Verse 29
पंचयज्ञभवं पुण्यं तत्प्रभत्याप्नुयात्सदा । तत्रैव वामनो देवः सर्वैर्देवैः प्रतिष्ठितः ॥ २९ ॥
اس مقام کے اثر سے انسان ہمیشہ پنچ مہایَجْیوں سے پیدا ہونے والا پُنّیہ پاتا ہے۔ اور اسی جگہ سب دیوتاؤں کے ذریعہ پرتِشٹھت وامن دیو جلوہ فرما ہیں۔
Verse 30
तस्मात्तं तत्र संपूज्य अग्निष्टोमफलं लभेत् । ततोऽश्वितीर्थमासाद्ये श्रद्धावान्विजितेन्द्रियः ॥ ३० ॥
پس وہاں اُس کی باقاعدہ عبادت و پوجا کرکے اگنِشٹوم یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ پھر ایمان والا اور حواس پر قابو پانے والا شخص اشوتیرتھ پہنچ کر دستور کے مطابق آگے بڑھے॥۳۰॥
Verse 31
स्नात्वा तत्र यशस्वी च रूपवांश्च नरो भवेत् । ततो वाराहतीर्थं च प्राप्य विष्णुप्रकल्पितम् ॥ ३१ ॥
وہاں غسل کرنے سے آدمی نامور اور خوبصورت ہو جاتا ہے۔ پھر بھگوان وِشنو کے قائم کیے ہوئے واراہ تیرتھ کو پا کر مناسب طریقے سے آگے بڑھے॥۳۱॥
Verse 32
आप्लुत्य श्रद्धया तत्र नरः सद्गतिमाप्नुयात् । ततो व्रजेत्सोमतीर्थँ यत्र सोमो वरानने ॥ ३२ ॥
وہاں عقیدت کے ساتھ غسل کرنے سے انسان نیک انجام (سَدگتی) پاتا ہے۔ پھر اے خوب رُو، جہاں سوم دیوتا موجود ہیں اُس سوم تیرتھ کی طرف جانا چاہیے॥۳۲॥
Verse 33
तपस्तप्त्वा ह्यरोगोऽभूत्तत्र स्नानं समाचरेत् । दत्वा च तत्र गामेकां राजसूयफलं लभेत् ॥ ३३ ॥
تپسیا کرنے سے وہ وہاں یقیناً بے بیماری ہو گیا؛ اس لیے اس مقدس مقام پر غسل کرنا چاہیے۔ اور وہاں ایک گائے کا دان کرنے سے راجسوئے یَجْن کے برابر ثواب ملتا ہے॥۳۳॥
Verse 34
भूतेश्वरं च तत्रैव ज्वालामालेश्वरं तथा । तांडलिंगं समभ्यर्च्य न भूयो भवमाप्नुयात् ॥ ३४ ॥
وہیں بھوتیشور، اسی طرح جوالامالیشور اور تانڈ لِنگ کی باقاعدہ ارچنا و پوجا کرنے سے انسان دوبارہ سنسار-بھَو کو نہیں پاتا؛ یعنی جنم مرن سے نجات پاتا ہے॥۳۴॥
Verse 35
एकहंसे नरः स्नात्वा गो सहस्रफलं लभेत् । कृतशौचे नरः स्नात्वा पुंडरीकफलं लभेत् ॥ ३५ ॥
ایکَہَنس تیرتھ میں غسل کرنے والا مرد ہزار گایوں کے دان کے برابر ثواب پاتا ہے۔ کِرتَشَوچ میں غسل کرنے والا پُنڈریک (سفید کنول) کی نذر کے مانند پھل حاصل کرتا ہے۔
Verse 36
ततो मुंजवटं नाम प्राप्य देवस्य शूलिनः । समुष्य च निशामेकां प्रार्च्येशं गणपोभवेत् ॥ ३६ ॥
پھر شُول دھاری دیوتا (شیو) کے مقدس مقام ‘مُنجوَٹ’ میں پہنچ کر ایک رات قیام کرے۔ وہاں ایش (شیو) کی باقاعدہ پوجا کرنے سے وہ گنوں کا سردار (گنپ) بن جاتا ہے۔
Verse 37
प्रसाद्य यक्षिणीं तत्र द्वारस्थामुपवासकृत् । स्नात्वाभ्यर्च्याशयेद्विप्रान्महापातकशांतये ॥ ३७ ॥
وہاں روزہ رکھ کر دروازے پر موجود یَکشِنی کو راضی کرے۔ پھر غسل کر کے پوجا انجام دے اور بڑے گناہوں (مہاپاتک) کی شانتِی کے لیے برہمنوں کو کھانا کھلائے۔
Verse 38
प्रदक्षिणमुपावृत्य पुष्करं च ततो व्रजेत् । तत्र स्नात्वा पितॄन्प्रार्च्य कृतकृत्यो नरो भवेत् ॥ ३८ ॥
پردکشنہ پوری کر کے واپس لوٹ آئے، پھر پُشکر جائے۔ وہاں غسل کر کے پِتروں کی باقاعدہ پوجا کرے تو انسان کِرتکِرتیہ (فرض پورا کرنے والا) بن جاتا ہے۔
Verse 39
कन्यादानं च यस्तत्र कार्तिक्यां वै समाचरेत् । प्रसन्ना देवतास्तस्य यच्छंत्यभिमतं फलम् ॥ ३९ ॥
جو وہاں ماہِ کارتک میں باقاعدہ طریقے سے کنیا دان کرتا ہے، اس پر دیوتا خوش ہو کر مطلوبہ پھل عطا کرتے ہیں۔
Verse 40
कपिलश्च महायक्षो द्वारपालोऽत्र संस्थितः । विघ्नं करोति पापानां सुकृतं च प्रयच्छति ॥ ४० ॥
یہاں دربان کے طور پر مہایکش کپِل قائم ہے۔ وہ گناہگاروں کے لیے رکاوٹیں پیدا کرتا ہے اور نیکوکاروں کو پُنّیہ عطا کرتا ہے۔
Verse 41
पत्नी तस्य महाभागा नाम्नोलूखलमेखला । आहत्य दुंदुभिं सा तु भ्रमते नित्यमेव हि ॥ ४१ ॥
اس کی نہایت سعادت مند زوجہ ‘اُلوکھلمیکھلا’ کے نام سے مشہور ہے۔ وہ دُندُبی بجا کر ہمیشہ گھومتی رہتی ہے۔
Verse 42
वारयेत्पापिनः स्नानात्तथा सुकृतिनो नयेत् । ततो रामह्रदं गच्छेत्स्नात्वा तत्र विधानतः ॥ ४२ ॥
گناہگاروں کو وہاں غسل سے روکنا چاہیے اور نیکوکاروں کو غسل کے لیے لے جانا چاہیے۔ پھر رامہرد میں جا کر مقررہ विधی کے مطابق غسل کر کے اعمال ادا کرنے چاہییں۔
Verse 43
देवान्पितॄनृषीनिष्ट्वा भुक्तिं मुक्तिं च विंदति । राममभ्यर्च्य सच्छद्धः स्वर्णं दत्त्वा धनी भवेत् ॥ ४३ ॥
دیوتاؤں، پِتروں اور رِشیوں کی باقاعدہ پوجا کرنے سے بھُکتی اور مُکتی دونوں حاصل ہوتی ہیں۔ اور جو سچی شردھا سے رام کی ارچنا کر کے سونا دان کرے وہ دولت مند ہوتا ہے۔
Verse 44
वंशमूलं समासाद्य स्रात्वा स्वं वंशमुद्दरेत् । कायशोधनके स्नात्वा शुद्धदेहो हरिं विशेत् ॥ ४४ ॥
ونش مول تیرتھ تک پہنچ کر وہاں غسل کرنے سے انسان اپنے وंश کا اُدھار کرتا ہے۔ کایہ شودھن تیرتھ میں غسل کر کے پاکیزہ بدن کے ساتھ ہری (وشنو) کے دھام میں داخل ہوتا ہے۔
Verse 45
लोकोद्धारं ततः प्राप्य स्नात्वाभ्यर्च्य जनार्दनम् । प्राप्नोति शाश्वतं लोकं यत्र विष्णुः सनातनः ॥ ४५ ॥
پھر لوکودھار کے تیرتھ پر پہنچ کر غسل کرکے اور جناردن کی باقاعدہ پوجا کر کے، وہ اُس ابدی لوک کو پاتا ہے جہاں سناتن وشنو مقیم ہیں۔
Verse 46
श्रीतीर्थं च ततः प्राप्य शालग्राममनुत्तमम् । स्नात्वाभ्यर्च्य हरिं नित्यं पश्यति स्वांतिके स्थितम् ॥ ४६ ॥
پھر شری تیرتھ اور بے مثال شالگرام کو پا کر غسل کرتا ہے، نِتّ ہری کی پوجا کرتا ہے اور اُسے اپنے قریب ہی موجود دیکھتا ہے۔
Verse 47
कपिलाह्रदमासाद्य स्नात्वाभ्यर्च्य सुरान्पितॄन् । सहस्रकपिलापुण्यं लभते नात्र संशयः ॥ ४७ ॥
کپیلہ ہرد میں پہنچ کر وہاں غسل کرے اور دیوتاؤں و پِتروں کی پوجا کرے تو ہزار کپِلا گایوں کے دان کے برابر پُنّیہ پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 48
कपिलं तत्र विश्वेशं समभ्यर्च्य विधानतः । देवैश्च सत्कृतो भद्रे साक्षाच्छिवपदं लभेत् ॥ ४८ ॥
اے بھدرے! وہاں کپل روپ وِشوَیش کی باقاعدہ پوجا کرنے سے، دیوتاؤں کی طرف سے عزت پاتا ہے اور براہِ راست شِو پد کو حاصل کرتا ہے۔
Verse 49
सूर्यतीर्थे ततो भानुं सोपवासः समर्चयेत् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं लब्ध्वा व्रजेद्दिवम् ॥ ४९ ॥
پھر سورَیہ تیرتھ میں روزہ رکھ کر بھانو (سورج دیوتا) کی پوجا کرنی چاہیے؛ اگنِشٹوم یَگّیہ کے پھل کے برابر ثواب پا کر وہ سَورگ کو جاتا ہے۔
Verse 50
पृथिवीविवरद्वारि स्थितो गणपतिः स्वयम् । तं दृष्ट्वाथ समभ्यर्च्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात् ॥ ५० ॥
زمین کے شگاف کے دروازے پر خود گنپتی قائم ہیں۔ اُن کا دیدار کرکے اور باقاعدہ پوجا کرنے سے یَجْنَ کا پھل حاصل ہوتا ہے॥۵۰॥
Verse 51
देव्यास्तीर्थे नरः स्नात्वा लभते रूपमुत्तमम् । ब्रह्मावर्ते नरः स्नात्वा ब्रह्मज्ञानमवाप्नुयात् ॥ ५१ ॥
دیوی کے تیرتھ میں غسل کرنے سے انسان بہترین حسن و جمال پاتا ہے، اور برہماورت میں غسل کرنے سے برہمن کا گیان حاصل کرتا ہے॥۵۱॥
Verse 52
सुतीर्थके नरः स्नात्वा देवर्षिपितृमानवान् । समभ्यर्च्याश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात् ॥ ५२ ॥
سوتیرتھک میں غسل کرکے جو دیوتاؤں، دیورشیوں، پِتروں اور انسانی مہمانوں کی باقاعدہ پوجا کرے، وہ اشومیدھ یَجْنَ کا پھل پاتا ہے॥۵۲॥
Verse 53
कामेश्वरस्य तीर्थे तु स्नात्वा श्रद्धासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो ब्रह्म प्राप्नोति शाश्वतम् ॥ ५३ ॥
کامیشور کے تیرتھ میں پختہ شردھا کے ساتھ غسل کرنے والا سب بیماریوں سے آزاد ہو کر ابدی برہمن کو پاتا ہے॥۵۳॥
Verse 54
स्नातस्य मातृतीर्थे तु श्रद्धयाभ्यर्चकस्य तु । आसप्तमं कुलं देवि वर्द्धते श्रीरनुत्तमा ॥ ५४ ॥
اے دیوی! ماترتیرتھ میں غسل کرکے جو شردھا سے پوجا کرے، اُس کے خاندان میں ساتویں نسل تک بے مثال شری و سمردھی بڑھتی ہے॥۵۴॥
Verse 55
ततः सीतावनं गच्छेत्तत्र तीर्थं महच्छुभे । पुनातिदर्शनादेवपुरुषानेकविशतिंम् ॥ ५५ ॥
پھر سیتاون کی طرف جانا چاہیے؛ وہاں ایک عظیم اور مبارک تیرتھ ہے۔ اس کے محض دیدار سے اکیس آدمی پاک ہو جاتے ہیں۔
Verse 56
केशान्प्रक्षिप्य वै तत्र पूतो भवति पापतः । दशाश्वमेधिकं तत्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ ५६ ॥
وہاں اپنے بال نذر کر کے ڈال دینے سے آدمی گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔ وہاں ‘دشاشومیدھک’ نامی تیرتھ تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔
Verse 57
दर्शनात्तस्य तीर्थस्य मुक्तो भवति किल्बिषैः । मानुषाह्वें ततस्तीर्थं प्राप्य स्रानं समाचरेत् ॥ ५७ ॥
اس تیرتھ کے محض دیدار سے گناہوں سے نجات ہو جاتی ہے۔ لہٰذا ‘مانوشاہو’ نامی تیرتھ پر پہنچ کر شرعی/ودھی طریقے سے اشنان کرنا چاہیے۔
Verse 58
यदीच्छेन्मानुषं जन्म पुनश्च विधिनंदिनि । मानुषाच्च ततस्तीर्थात्कोशमात्रे महानदी ॥ ५८ ॥
اے ودھینندنی، اگر کوئی پھر انسانی جنم چاہے تو ‘مانوش’ نامی اس تیرتھ سے صرف ایک کوس کے فاصلے پر ایک عظیم ندی ہے۔
Verse 59
आपगा नाम विख्याता तत्र स्नात्वा विधानतः । श्यामाकं पयसा सिद्धं भोजयद्द्विजसत्तमान् ॥ ५९ ॥
وہاں ‘آپگا’ نام کی مشہور مقدس دھارا ہے۔ وہاں ودھی کے مطابق اشنان کر کے، دودھ میں پکا ہوا ش्यामاک اناج بہترین دْوِجوں کو کھلانا چاہیے۔
Verse 60
तस्य पापं क्षयं याति पितॄणां श्राद्धतो गतिः । नभस्ये मासि कृष्णे तु पितृपक्षे महालये ॥ ६० ॥
اس شِرادھھ کے عمل سے اس کے گناہ مٹ جاتے ہیں اور شِرادھھ کے ذریعے پِتر (آباء) کو اعلیٰ گتی حاصل ہوتی ہے۔ یہ خاص طور پر ماہِ نَبھسیہ کے کرشن پکش میں، پِترپکش کے مہالَیَ کے زمانے میں زیادہ مؤثر ہے۔
Verse 61
चतुर्दश्यां तु मध्याह्ने पिंडदो मुक्तिमाप्नुयात् । ब्राह्मोदुंबरकं गच्छेद्ब्रह्मणः स्थानकं ततः ॥ ६१ ॥
چودھویں تِتھی کو دوپہر کے وقت جو پِنڈ دان کرتا ہے وہ مکتی پاتا ہے۔ اس کے بعد وہ برہموڈُمبَرک کو جاتا ہے؛ یہ برہما جی کا مقدّس استھان ہے۔
Verse 62
तत्र ब्रह्मर्षिकुंडेषु स्नातः सोमफलं लभेत् । वृद्धकेदारके तीर्थे स्थाणुं दंडिसमन्वितम् ॥ ६२ ॥
وہاں برہمرشی کنڈوں میں اسنان کرنے سے سوم یَگ کے برابر پھل ملتا ہے۔ اور وردھ کیدارک تیرتھ میں دَند دھاری تپسویوں کے ساتھ سِتھانُو (شیو) دیو کا درشن و پوجن ہوتا ہے۔
Verse 63
समर्च्य यत्र चाप्नोति नरोंऽतर्द्धानमिच्छया । कलश्यां च ततो गच्छेद्यत्र देवी स्वयं स्थिता ॥ ६३ ॥
جس مقام پر ٹھیک طریقے سے پوجا کر کے انسان اپنی مرضی سے اَنتردھان ہونے کی قدرت پاتا ہے۔ وہاں سے وہ کَلَشیہ جائے، جہاں دیوی خود مقیم ہے۔
Verse 64
स्नात्वास्यामंबिकां प्रार्च्य तरेत्संसारसागरम् । सरके कृष्णभूतायां दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् ॥ ६४ ॥
یہاں اسنان کر کے اور امبیکا کی درست طریقے سے آرادھنا کر کے انسان سنسار کے ساگر سے پار ہو جاتا ہے۔ اور سَرَک میں، جب دھارا سیاہ رنگ کی ہو، تب مہیشور دیو کے درشن ہوتے ہیں۔
Verse 65
शैवं पदमवाप्नोति नरः श्रद्धासमन्वितः । तिस्रः कोट्यस्तु तीर्थानां सरके संति भामिनि ॥ ६५ ॥
ایمان و श्रद्धा سے یُکت انسان شَیویہ پد کو پاتا ہے۔ اے حسین بانو، سرک میں تیर्थوں کی تین کروڑ تعداد کہی گئی ہے۔
Verse 66
रुद्रकोटिस्तथा कूपे सरोमध्ये व्यस्थिता । तस्मिन्सरसि यः स्नात्वा रुद्रकोटिं स्मरेन्नरः ॥ ६६ ॥
اسی طرح رُدرکوٹی جھیل کے بیچ واقع ایک کنویں میں قائم ہے۔ جو شخص اس جھیل میں غسل کرکے رُدرکوٹی کا سمرن کرے॥
Verse 67
पूजिता रुद्रकोटिस्तु तेन स्यान्नात्र संशयः । ईहास्पदं च तत्रैव तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ६७ ॥
اس کے ذریعے رُدرکوٹی کی پوجا ہو جاتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور وہیں سعیِ عبادت کی زمین، گناہوں کو مٹانے والا تیर्थ موجود ہے۔
Verse 68
यस्मिन्मुक्तिमवाप्नोति दर्शनादेव मानवः । तत्रस्थानर्चयित्वा च देवान्पितृगणानपि ॥ ६८ ॥
جس کے محض دیدار سے انسان موکش پاتا ہے۔ وہاں ٹھہر کر دیوتاؤں اور پِترگن کی بھی عبادت و پوجا کرنی چاہیے۔
Verse 69
न दुर्गतिमवाप्नोति मनसा चिंतितं लभेत् । केदारं च महातीर्थं सर्वकल्मषनाशनम् ॥ ६९ ॥
انسان بدحالی و دُرگتی کو نہیں پاتا اور جو دل میں چاہے وہ حاصل کر لیتا ہے۔ کیدار مہاتیर्थ ہے جو تمام آلودگیوں اور گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔
Verse 70
तत्र स्नात्वा च पुरुषः सर्वदानफलं लभेत् । अन्यजन्मेति विख्यातं सरकस्य तु पूर्वतः ॥ ७० ॥
وہاں غسل کرنے سے انسان کو تمام صدقات کے برابر ثواب حاصل ہوتا ہے۔ سرک کے سامنے یہ ‘اَنیہ جنم’ نامی تیرتھ کے طور پر مشہور ہے۔
Verse 71
सरो महत्स्वच्छजलं देवौ हरिहरौ यतः । विष्णुश्चतुर्भुजस्तत्र लिंगाकारः शिवः स्थितः ॥ ७१ ॥
وہاں صاف شفاف پانی کی ایک عظیم جھیل ہے جہاں ہری اور ہر—دونوں دیوتا جلوہ گر ہیں۔ وہاں وشنو چتربھج روپ میں قائم ہیں اور شِو لِنگ کی صورت میں مستقر ہیں۔
Verse 72
तत्र स्नात्वा च तौ दृष्ट्वा स्तुत्वा मोक्षं लभेन्नरः । नागह्रदे ततो गत्वा स्नात्वा चैत्रे सितांतके ॥ ७२ ॥
وہاں غسل کرکے، اُن دونوں کے دیدار اور ستوتی کرنے سے انسان موکش پاتا ہے۔ پھر ناگہرد جا کر چَیتر کے شُکل پکش کے اختتام پر غسل کرنے سے (بیان کردہ) پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔
Verse 73
श्राद्धदो मुक्तिमाप्नोति यमलोकं न पश्यति । ततस्त्रिविष्टपं गच्छेत्तीर्थं देवनिषेवितम् ॥ ७३ ॥
جو شِرادھ ادا کرتا ہے وہ نجات پاتا ہے اور یم لوک نہیں دیکھتا۔ پھر وہ دیوتاؤں کے زیرِ خدمت اس تیرتھ سے تری وِشٹپ (سورگ) کو جاتا ہے۔
Verse 74
यत्र वैतरणी पुण्या नदी पापप्रमोचिनी । तत्र स्नात्वार्चयित्वा च शूलपाणिं वृषध्वजम् ॥ ७४ ॥
جہاں پاک و مقدس ویتَرَنی ندی بہتی ہے—جو گناہوں سے رہائی دیتی ہے—وہاں غسل کرکے شُول پাণی، وِرش دھوج شِو کی بھی پوجا کرنی چاہیے۔
Verse 75
सर्वपाप विशुद्धात्मा गच्छत्येव परां गतिम् । रसावर्ते नरः स्नात्वा सिद्धिमाप्नोत्यनुत्तमाम् ॥ ७५ ॥
تمام گناہوں سے پاک ہوا انسان یقیناً اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔ رساآورت میں غسل کرنے سے وہ بے مثال روحانی سِدھی حاصل کرتا ہے۔
Verse 76
चैत्रस्य सितभूतायां स्नानं कृत्वा विलेपके । पूजयित्वा शिवं भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ७६ ॥
چَیتر کے شُکل پکش کی مبارک تِتھی میں وِلیپک پر اشنان کرکے اور بھکتی سے شِو کی پوجا کرنے والا سب گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔
Verse 77
ततो गच्छेन्नरो देवि फलकीवनमुत्तमम् । यत्र देवाः सगंधर्वास्तप्यंते परमं तपः ॥ ७७ ॥
پھر، اے دیوی، انسان کو بہترین پھلکیون کی طرف جانا چاہیے، جہاں دیوتا گندھرووں کے ساتھ مل کر اعلیٰ ترین تپسیا کرتے ہیں۔
Verse 78
तत्र नद्यां दृषद्वत्यां नरः स्नात्वा विधानतः । देवान्पितॄंस्तर्पयित्वा ह्यग्निष्टोमातिरात्रभाक् ॥ ७८ ॥
وہاں دِرشدوتی ندی میں شاستروکت وِدھی سے اشنان کرکے اور دیوتاؤں و پِتروں کو ترپن دینے والا، اگنِشٹوم اور اَتِراتر سوم یَگّیوں کے پھل کا حق دار بنتا ہے۔
Verse 79
दर्शे तथा विधुदिने तत्र श्राद्धं करोति यः । गयाश्राद्ध समं तत्र लभते फलमुत्तमम् ॥ ७९ ॥
جو وہاں اماوس (درش) کے دن اور چاند سے منسوب مقدس تِتھی (وِدھودِن) میں شرادھ کرتا ہے، وہ گیا-شرادھ کے برابر اعلیٰ ترین پھل پاتا ہے۔
Verse 80
श्राद्धे फलमरण्यस्य स्मरणं पितृतृप्तिदम् । पाणिघाते ततस्तीर्थे पितॄन्संतर्प्य मानवः ॥ ८० ॥
شرادھ کے کرم میں پھلمرنیہ کا سمرن پِتروں کو تسکین دینے والا ہے۔ اس کے بعد پانی گھاٹ نامی تیرتھ پر جا کر انسان وِدھی کے مطابق پِتروں کا ترپن کرے۔
Verse 81
राजसूय फलं प्राप्य सांख्यं योगं च विंदति । ततस्तु मिश्रके तीर्थे स्नात्वा मर्त्यो विधानतः ॥ ८१ ॥
راجسوئے یَگّیہ کے برابر ثواب پا کر انسان سانکھْیہ اور یوگ کا ادراک حاصل کرتا ہے۔ پھر مِشرک تیرتھ میں وِدھان کے مطابق اشنان کرنے سے وہ انہی پھلوں کو پاتا ہے۔
Verse 82
सर्वतीर्थफलं प्राप्य लभते गतिमुत्तमाम् । ततो व्यासवने गत्वा स्नात्वा तीर्थे मनोजवे ॥ ८२ ॥
تمام تیرتھوں کا پھل پا کر انسان اعلیٰ ترین گتی کو پہنچتا ہے۔ پھر ویاس وَن میں جا کر منوجَو نامی تیرتھ میں اشنان کرے تو مزید پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔
Verse 83
मनीषिणं विभुं दृष्ट्वा मनसा चिंतितं लभेत् । गत्वा मधुवनं चैव देव्यास्तीर्थे नरः शुचिः ॥ ८३ ॥
ہمہ توانا مَنیشی رِشی کے دیدار سے انسان اپنے دل میں چاہا ہوا پھل پا لیتا ہے۔ اور مدھوون اور دیوی کے تیرتھ میں جا کر پاکیزہ ہو کر مردِ مومن مطلوبہ پھل حاصل کرتا ہے۔
Verse 84
स्नात्वा देवानृषीनिष्ट्वा लभते सिद्धिमुत्तमाम् । कौशिकीसंगमे तीर्थे दृषद्वत्यां नरः प्लुतः ॥ ८४ ॥
وہاں اشنان کر کے اور دیوتاؤں اور رِشیوں کی وِدھی کے مطابق پوجا کر کے انسان اعلیٰ ترین سِدھی پاتا ہے۔ کوشِکی سنگم کے تیرتھ پر دِرشَدوتی میں غوطہ لگانے والا مرد یہ پھل حاصل کرتا ہے۔
Verse 85
नियतो नियताहारः सर्वपापैः प्रमुच्यते । ततो व्यासस्थलीं गच्छेद्यत्र व्यासेन धीमता ॥ ८५ ॥
جو باقاعدہ ضبطِ نفس رکھے اور مقررہ طریقے سے غذا لے، وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ پھر اسے ویاس-ستھلی جانا چاہیے، جہاں دانا رشی ویاس نے قیام کرکے پاکیزہ کارنامے انجام دیے۔
Verse 86
पुत्रशोकाभिभूतेन देहत्यागो विनिश्चितः । पुनरुत्थापितो देवैस्तत्र गत्वा न शोकभाक् ॥ ८६ ॥
بیٹے کے غم سے مغلوب ہو کر اس نے جسم چھوڑ دینے کا پختہ ارادہ کیا؛ مگر دیوتاؤں نے اسے پھر سے زندہ کر دیا۔ وہاں پہنچ کر وہ پھر غم کا شریک نہیں رہتا۔
Verse 87
किंदुशूकूपमासाद्य तिलप्रस्थं प्रदाप्य च । गच्छेद्धि परमां सिद्धिं मृतो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ८७ ॥
کِندو شُوکا کے کنویں پر پہنچ کر تل کا ایک پرستھ نذر کرے۔ اس سے وہ اعلیٰ ترین سِدھی پاتا ہے، اور مرنے کے بعد موکش بھی حاصل کر سکتا ہے۔
Verse 88
आह्नं च मुदितं चैव द्वै तीर्थे भुवि विश्रुते । तयोः स्नात्वा विशुद्धात्मा सूर्यलोकमवाप्नुयात् ॥ ८८ ॥
‘آہن’ اور ‘مودِت’ زمین پر مشہور دو تیرتھ ہیں۔ دونوں میں اشنان کرکے پاکیزہ باطن شخص سورَیَ لوک کو پاتا ہے۔
Verse 89
मृगमुच्यं ततो गत्वा गंगायां प्रणतः स्थितः । अर्चयित्वा महादेवमश्वमेधफलं लभेत् ॥ ८९ ॥
پھر مِرگمُچیہ جا کر گنگا میں سرِتسلیم خم کیے کھڑا ہو۔ وہاں مہادیو کی ارچنا کرنے سے اشومیدھ یَگّیہ کے برابر ثواب ملتا ہے۔
Verse 90
कोटितीर्थं ततो गत्वा स्नात्वा कोटीश्वरं शिवम् । दृष्ट्वा स्तुत्वा श्रद्दधानः कोटियज्ञफलं लभेत् ॥ ९० ॥
پھر کوٹی تیرتھ جا کر وہاں اشنان کرے، اور ایمان و عقیدت سے کوٹیشور شِو کے درشن کر کے اس کی ستوتی کرے تو کروڑ یَگیوں کے برابر پُنّیہ پھل پاتا ہے۔
Verse 91
ततो वामनकं गच्छेत्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । यत्र वामनजन्माभूद्बलेर्यज्ञजिहीर्षया ॥ ९१ ॥
پھر تِینوں لوکوں میں مشہور وامَنَک جانا چاہیے، جہاں بَلی کے یَگیہ کو ہڑپ کرنے (اسے انجام تک پہنچانے) کے لیے بھگوان وامَن کا جنم ہوا تھا۔
Verse 92
तत्र विष्णुपदे स्नात्वा पूजयित्वा च वामनम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोके महीयते ॥ ९२ ॥
وہاں وِشنوپَد میں اشنان کر کے اور بھگوان وامَن کی پوجا کر کے، جس کی باطن سب گناہوں سے پاک ہو جائے، وہ وِشنولोक میں معزز ہوتا ہے۔
Verse 93
ज्येष्ठाश्रमं च तत्रैव सर्वपातकनाशनम् । ज्येष्ठस्य शुक्लैकादश्यां सोपवासः परेऽहनि ॥ ९३ ॥
وہیں جَیَیشٹھاشرم ہے جو ہر طرح کے پاتک (مہاپاپ) کا نाश کرتا ہے۔ جَیَیشٹھ ماہ کی شُکل ایکادشی کو روزہ رکھے اور اگلے دن پارن (ورت کی تکمیل) کرے۔
Verse 94
स्नात्वा तत्र विधानेन श्रेष्ठत्वं लभते नृषु । श्राद्धं तत्र कृतं देवि पितॄणामतितुष्टिदम् ॥ ९४ ॥
وہاں مقررہ وِدھی کے مطابق اشنان کرنے سے انسانوں میں برتری حاصل ہوتی ہے۔ اے دیوی، وہاں کیا گیا شرادھ پِتروں کو نہایت اعلیٰ تسکین دیتا ہے۔
Verse 95
तत्रैव कोटितीर्थं च त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा कोटियज्ञफलं लभेत् ॥ ९५ ॥
وہیں کوٹی تیرتھ ہے جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ اس تیرتھ میں اشنان کرنے سے انسان کو کروڑ یگیوں کے برابر پُنّیہ پھل حاصل ہوتا ہے۔
Verse 96
तत्र कोटीश्वरं नाम देवदेवं महेश्वरम् । समभ्यर्च्य विधानेन गाणपत्यमवाप्नुयात् ॥ ९६ ॥
وہاں ‘کوٹیشور’ نامی دیودیو مہیشور کی مقررہ विधی سے پوجا کرنے پر بھکت کو گنپتی کی کرپا سمیت گانپتیہ بھاؤ حاصل ہوتا ہے۔
Verse 97
सूर्यतीर्थं च तत्रैव स्नात्वात्र रविलोकभाक् । कुलोत्तारणके तीर्थे गत्वा स्नानं समाचरन् ॥ ९७ ॥
وہیں سورْی تیرتھ میں اشنان کر کے وہ روی کے درشن کا سوبھاگ پاتا ہے۔ پھر ‘کُلوُتّارَنَک’ نامی تیرتھ پر جا کر विधی کے مطابق اشنان کرتا ہے۔
Verse 98
उद्धृत्य स्वकुलं स्वर्गे कल्पांतं निवसेत्ततः । पवनस्य ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् ॥ ९८ ॥
اپنے کُل کا اُدھّار کر کے وہ پھر کَلپ کے انت تک سُورگ میں نِواس کرتا ہے۔ پون-ہرد میں اشنان کر کے اور دیو مہیشور کے درشن سے (یہ پھل حاصل ہوتا ہے)۔
Verse 99
विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शैवं पदमवाप्नुयात् । स्नात्वा च हनुमत्तीर्थे नरो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ९९ ॥
تمام گناہوں سے پاک ہو کر وہ شیو پد کو پاتا ہے۔ اور ہنومت تیرتھ میں اشنان کرنے سے انسان یقیناً مُکتی حاصل کرتا ہے۔
Verse 100
शालहोत्रस्य राजर्षेस्तीर्थे स्नात्वाघवर्जितः । श्रीकुंभाख्ये सरस्वत्यास्तीर्थए स्नात्वाथ यज्ञवाक् ॥ १०० ॥
راجَرشی شالہوتر کے تیرتھ میں اشنان کرنے سے انسان گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔ پھر سرسوتی کے ‘شری کُمبھ’ نامی تیرتھ میں اشنان کر کے یَجْیَ کے لائق پاکیزہ قوتِ گفتار حاصل کرتا ہے۔
Verse 101
स्नातश्च नैमिषे कुंडे नैमिषस्नानपुण्यभाक् । स्नात्वा वेदवतीतीर्थे स्त्री सतीत्वमवाप्नुयात् ॥ १०१ ॥
نیمِش کُنڈ میں اشنان کرنے والا نیمِش-سنان کا پُنّیہ پاتا ہے۔ اور ویدوتی تیرتھ میں اشنان کرنے سے عورت ستیّتْو—پتی ورتا دھرم کی تکمیل—حاصل کرتی ہے۔
Verse 102
ब्रह्मतीर्थे नरः स्रात्वा ब्राह्मण्यं लभते नरः । ब्रह्मणः परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति ॥ १०२ ॥
برہمتیرتھ میں اشنان کرنے سے انسان برہمنیت کا پُنّیہ اور تَیج پاتا ہے۔ یہ برہما کا پرم دھام ہے؛ وہاں جا کر کوئی غم نہیں کرتا۔
Verse 103
सोमतीर्थे नरः स्नात्वा स्वर्गतिं समवाप्नुयात् । सप्तसारस्वतं तीर्थं प्राप्य स्नात्वा च मुक्तिभाक् ॥ १०३ ॥
سومتیرتھ میں اشنان کرنے سے انسان سُورگ گتی پاتا ہے۔ اور ‘سپت-سارسوت’ نامی تیرتھ تک پہنچ کر وہاں اشنان کرے تو مکتی کا حق دار بنتا ہے۔
Verse 104
यत्र सप्त सरस्वत्यः सम्यगैक्यं समागताः । सुप्रभा कांचनाक्षी च विशाला च मनोहरी ॥ १०४ ॥
جہاں سات سرسوتی ندیاں ٹھیک طور پر ایک ہی سنگم میں یکجا ہوئی ہیں—سوپربھا، کانچنाक्षی، وشالا اور منوہری۔
Verse 105
सुनंदा च सुवेणुश्च सप्तमी विमलोदका । तथैवौशनसे तीर्थे स्नात्वा मुच्येत पातकैः ॥ १०५ ॥
سُنَندا، سُوَیṇُو، سَپتَمی اور وِمَلوُدَکا کے پاک پانیوں میں، اور اسی طرح اوشنس تیرتھ میں غسل کرنے والا گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔
Verse 106
कपाल मोचने स्नात्वा ब्रह्महापि विशुध्यति । वैश्वामित्रे नरः स्नातो ब्राह्मण्यं समवाप्नुयात् ॥ १०६ ॥
کپال موچن میں غسل کرنے سے برہماہتیا کا مجرم بھی پاک ہو جاتا ہے۔ اور ویشوامتر تیرتھ میں غسل کرنے والا انسان برہمنیت کا پھل پاتا ہے۔
Verse 107
ततः पृथूदके स्नात्वा मुच्यते भवबंधनात् । अवकीर्णे नरः स्नात्वा ब्रह्मचर्यफलं लभेत् ॥ १०७ ॥
پھر پرتھودک میں غسل کرنے سے انسان بھو-بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔ اور اوکیर्ण تیرتھ میں غسل کرنے والا برہمچریہ کا پھل پاتا ہے۔
Verse 108
मधुस्रावेऽथप्रयातः स्नातो मुच्यते पातकैः । स्नात्वा तीर्थे च वासिष्ठे वासिष्ठं लोकमाप्नुयात् ॥ १०८ ॥
پھر مدھُسراؤ میں جا کر جو غسل کرے وہ گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ اور واسیِشٹھ تیرتھ میں غسل کر کے واسیِشٹھ لوک کو پاتا ہے۔
Verse 109
अरुणासंगमे स्नात्वा त्रिरात्रोपोषितो नरः । स्नात्वा मुक्तिमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ॥ १०९ ॥
ارُنا کے سنگم پر تین راتوں کا روزہ رکھ کر جو شخص غسل کرے وہ نجات (موکش) پاتا ہے؛ اس میں کسی مزید غور کی حاجت نہیں۔
Verse 110
समुद्रास्तत्र चत्वारस्तेषु स्नातो नरः शुभे । गोसहस्रफलं लब्ध्वा स्वग्रलोके महीयते ॥ ११० ॥
اے نیک بخت! وہاں چار سمندر ہیں۔ ان میں غسل کرنے والا انسان ہزار گایوں کے دان کے برابر پُنّیہ پاتا ہے اور سُورگ لوک میں معزز ہوتا ہے۔
Verse 111
सोमतीर्थं च तत्रान्यत्तस्मिन्स्नात्वा च मोहिनि । चैत्रे षष्ठ्यां च शुक्लायां श्राद्धं कृत्वोद्धरेत्पितॄन् ॥ १११ ॥
اے موہنی! وہاں ‘سومتیرتھ’ نام کا ایک اور تیرتھ ہے۔ اس میں غسل کرکے چَیتر کے مہینے میں شُکل پکش کی شَشٹھی کو شرادھ کرنے سے پِتروں کا اُدھّار ہوتا ہے۔
Verse 112
अथ पञ्चवटे स्नात्वा योगमूर्तिधरं शिवम् । समभ्यर्च्य विधानेन दैवतैः सहमोदते ॥ ११२ ॥
پھر پنچوٹ میں غسل کرکے یوگ مُورتی دھارن کرنے والے شِو کی مقررہ وِدھی سے پوجا کرے تو بھکت دیوتاؤں کے ساتھ مسرور ہوتا ہے۔
Verse 113
कुरुतीर्थे ततः स्नातः सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् । स्वर्गद्वारे प्लुतो मर्त्यः स्वर्गलोके महीयते ॥ ११३ ॥
پھر کُروتیرتھ میں غسل کرنے سے انسان تمام سِدھیاں پاتا ہے۔ ‘سُورگ دوار’ میں غوطہ لگا کر وہ سُورگ لوک میں معزز و مُکرم ہوتا ہے۔
Verse 114
स्नातो ह्यनरके तीर्थे मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । ततो गच्छेन्नरो देवि काम्यकं वनमुत्तमम् ॥ ११४ ॥
انرک تیرتھ میں غسل کرنے سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ پھر، اے دیوی، اسے بہترین کامیک بن کی طرف جانا چاہیے۔
Verse 115
यस्मिन्प्रविष्टमात्रस्तु मुच्यते सर्वसंचयैः । अथादित्यवनं प्राप्य दर्शनादेव मुक्तिभाक् ॥ ११५ ॥
جس مقدّس مقام میں محض داخل ہوتے ہی انسان تمام گناہوں کے ذخیرے سے آزاد ہو جاتا ہے۔ لہٰذا آدتیہ وَن میں پہنچ کر صرف اس کے دیدار سے ہی وہ موکش کا حصہ دار بن جاتا ہے۔
Verse 116
स्नानं रविदिने कृत्वा तत्र वांछितमाप्नुयात् । यज्ञोपवीतिके स्नात्वा स्वधर्मफलभाग्भवेत् ॥ ११६ ॥
اتوار کے دن وہاں غسل کرنے سے انسان مطلوبہ پھل پاتا ہے۔ یجنوپویتِک میں غسل کر کے وہ اپنے سْوَدھرم کے پھل کا حصہ دار بن جاتا ہے۔
Verse 117
ततश्चतुःप्रवाहाख्ये तीर्थे स्नात्वा नरोत्तमः । सर्वतीर्थफलं प्राप्य मोदते दिवि देववत् ॥ ११७ ॥
پھر، اے بہترین انسان، چَتُح پرواہ نامی تیرتھ میں غسل کر کے وہ تمام تیرتھوں کا پھل پاتا ہے اور آسمان میں دیوتا کی طرح مسرور ہوتا ہے۔
Verse 118
स्नातस्तीर्थे विहारे तु सर्वसौख्यमवाप्नुयात् । दुर्गातीर्थे नरः स्नात्वा न दुर्गतिमवाप्नुयात् ॥ ११८ ॥
تیرتھ میں غسل کر کے اور وہاں پاکیزہ سیر و تفریح کرنے سے انسان ہر طرح کی خوشی پاتا ہے۔ اور دُرگا تیرتھ میں غسل کرنے والا شخص بد انجامی کو نہیں پہنچتا۔
Verse 119
ततः सरस्वतीकूपे पितृतीर्थापराह्वये । स्नात्वा संतर्प्य देवादींल्लभते गतिमुत्तमाम् ॥ ११९ ॥
اس کے بعد سرسوتی کُوپ میں، جو پِتْر تیرتھ کے نام سے بھی معروف ہے، غسل کر کے اور دیوتاؤں وغیرہ کو ترپن دے کر انسان اعلیٰ ترین گتی حاصل کرتا ہے۔
Verse 120
स्नात्वा प्राचीसरस्वत्यां श्राद्धं कृत्वा विधानतः । दुर्लभं प्राप्नुयात्कामं देहांते स्वर्गतिं लभेत् ॥ १२० ॥
پرَچی سرسوتی میں اشنان کرکے اور شاستری ودھان کے مطابق شرادھ کرنے سے انسان دشوار بھی مطلوبہ پھل پا لیتا ہے؛ اور عمر کے اختتام پر سوَرگ گتی حاصل کرتا ہے۔
Verse 121
शुक्रतीर्थे नरः स्नात्वा श्राद्धदः प्रोद्धरेत्पितॄन् । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां चैत्रे कृष्णे विशेषतः ॥ १२१ ॥
شُکر تیرتھ میں اشنان کرکے وہاں شرادھ دان کرنے والا مرد اپنے پِتروں کا اُدھار کرتا ہے—خصوصاً چَیتر ماہ کے کرشن پکش کی اَشٹمی یا چَتُردشی کو۔
Verse 122
सोपवासो ब्रह्मतीर्थे मुक्तिभाङ्नात्र संशयः । स्थाणुतीर्थे ततः स्नात्वा दृष्ट्वा स्थाणुवटं नरः ॥ १२२ ॥
برہما تیرتھ میں روزہ (اُپواس) کے ساتھ رہنے والا انسان مکتی کا حق دار ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر ستھانُو تیرتھ میں اشنان کرکے ستھانُو وٹ کا درشن کرے تو پُنّیہ پاتا ہے۔
Verse 123
मुच्यते पातकैर्घोरैरितिप्राह पितामहः । दर्शनात्स्थाणुलिंगस्य यात्रा पूर्णा प्रजायते ॥ १२३ ॥
پِتامہ (برہما) نے فرمایا—‘ستھانُو لِنگ کے درشن سے انسان ہولناک پاپوں سے چھوٹ جاتا ہے۔’ محض ستھانُو لِنگ کا درشن ہی یاترا کو کامل کر دیتا ہے۔
Verse 124
कुरुक्षेत्रस्य देवेशि सत्यं सत्यं मयोदितम् । कुरुक्षेत्रसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ॥ १२४ ॥
اے دیویشی! میں سچ، سچ ہی کہتا ہوں—کُرُکشیتر کے برابر کوئی تیرتھ نہ کبھی تھا، نہ کبھی ہوگا۔
Verse 125
तत्र द्वादश यात्रास्तु कृत्वा भूयो न जन्मभाक् । पूर्तमिष्टं तपस्तप्तं हुतं दत्तं विधानतः ॥ १२५ ॥
وہاں بارہ یاترائیں کر لینے سے انسان کو پھر جنم نہیں ملتا۔ اس عمل سے پورت‑اِشٹ، تپسیا، ہون اور قاعدے کے مطابق دان—سب پورے ہو جاتے ہیں۔
Verse 126
तत्र स्यादक्षयं सर्वमिति वेदविदो विदुः । मन्वादौ च युगादौ च ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ १२६ ॥
وہاں ہر عمل کا ثواب اَکشیہ (لازوال) ہو جاتا ہے—یہ بات وید کے جاننے والے کہتے ہیں۔ خاص طور پر منونتر کے آغاز، یگ کے آغاز اور چاند و سورج کے گرہن میں۔
Verse 127
महापाते च संक्रांतौ पुण्ये चाप्यन्यवासरे । स्नातस्तत्र कुरुक्षेत्रे फलानंत्यमवाप्नुयात् ॥ १२७ ॥
مہاپَرو، سنکرانتی یا کسی بھی دوسرے مقدس دن—جو کوروکشیتر میں وہاں اشنان کرے، وہ لامتناہی روحانی پھل پاتا ہے۔
Verse 128
कलिजानां तु पापानां पावनाय महात्मनाम् । ब्रह्मणा कल्पितं तीर्थं कुरुक्षेत्रं सुखावहम् ॥ १२८ ॥
کلی یگ میں پیدا ہونے والوں کے گناہوں کی پاکیزگی اور مہاتماؤں کی بھلائی کے لیے برہما نے ‘کوروکشیتر’ نامی سعادت بخش تیرتھ قائم کیا۔
Verse 129
य इमां कीर्तयेत्पुण्यां कथां पापप्रणाशिनीम् । श्रृणुयाद्वा नरो भक्त्या सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ १२९ ॥
جو اس گناہ مٹانے والی پُنّیہ کتھا کا کیرتن کرے، یا بھکتی سے سنے—وہ بھی گناہوں سے رہائی پا لیتا ہے۔
Verse 130
यद्यद्ददाति यस्तत्र कुरुक्षेत्रे रविग्रहे । तत्तदेव सदाप्नोति नरो जन्मनि जन्मनि ॥ १३० ॥
کُروکشیتر میں سورج گرہن کے وقت انسان جو کچھ بھی دان کرتا ہے، وہی چیز وہ جنم جنم میں لازماً پاتا ہے۔
Verse 131
अथ किं बहुनोक्तेन विधिजे श्रृणु निश्चितम् । सेवेतैव कुरुक्षेत्रं यदीच्छेद्भवमोक्षणम् ॥ १३१ ॥
اب زیادہ کہنے سے کیا فائدہ؟ اے خالق کے فرزند، یقینی بات سنو—اگر بھوَموکش چاہتے ہو تو کُروکشیتر ہی کی پناہ لے کر اس کی خدمت کرو۔
Verse 132
एतदेव महत्पुण्यमेतदेव महत्तपः । एतदेव महज्ज्ञानं यद्व्रजेत्स्थाणुतीर्थकम् ॥ १३२ ॥
یہی بڑا پُنّ ہے، یہی بڑا تپس ہے، یہی بڑا گیان ہے—یعنی ‘ستھانو تیرتھ’ نامی مقدّس تیرتھ کی یاترا کرنا۔
Verse 133
कुरुक्षेत्रसमं तीर्थं नान्यद्भुवि शुभावहम् । साचारो वाप्यनाचारो यत्र मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ १३३ ॥
زمین پر کُروکشیتر کے برابر کوئی تیرتھ نہیں، نہ کوئی اور جگہ اتنی مبارک ہے؛ وہاں باادب ہو یا بےادب، انسان موکش پا سکتا ہے۔
Verse 134
एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं त्वयानघे । कुरुक्षेत्रस्य माहात्म्यं सर्वपापनिकृंतनम् ॥ १३४ ॥
اے بےگناہ، جو کچھ تم نے مجھ سے پوچھا تھا وہ سب میں نے بیان کر دیا۔ یہ کُروکشیتر کی ماہاتمیا ہے جو تمام پاپوں کو کاٹ دیتی ہے۔
Verse 135
पुण्यदं मोक्षदं चैव किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १३५ ॥
یہ ثواب بھی بخشتا ہے اور موکش (نجات) بھی دیتا ہے—اور کیا سننا چاہتے ہو؟
Verse 136
इति श्रीहृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे कुरुक्षेत्रमाहात्म्ये तीर्थयात्रावर्णनं नाम पञ्चषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६५ ॥
یوں شری برہنّاردییہ پران کے بृहदُپाख्यान کے اُتر بھاگ میں، واسو–موہنی سنواد کے تحت کوروکشیتر ماہاتمیہ میں ‘تیرتھ یاترا ورنن’ نامی پینسٹھواں ادھیائے سمાપ્ત ہوا۔
The chapter uses a standard Purāṇic equivalence strategy: it preserves the authority of Vedic sacrifice while making its fruits accessible in Kali-yuga through tīrtha-yātrā, where snāna, pūjā, dāna, and śrāddha—performed in a consecrated kṣetra—are declared to yield the same (or greater) merit as costly śrauta rites.
Gatekeeper-yakṣas function as liminal guardians of the kṣetra: salutation marks entry into a regulated sacred domain, affirms ritual eligibility, and aligns the pilgrim with dharmic conduct; the text also frames them as obstructing the sinful and assisting the virtuous, reinforcing ethical prerequisites for tīrtha benefit.
Key Pitṛ-oriented elements include bathing and śrāddha near Āpagā during Pitṛpakṣa/Mahālaya (Nabhasya), offering piṇḍa on the 14th tithi at midday for liberation, tarpaṇa at Dṛṣadvatī and other fords, and specified tithis (e.g., Caitra dark fortnight 8th/14th) for śrāddha at Śukra-tīrtha.