Mantraśodhana, Dīkṣā-krama, Guru-Pādukā, Ajapā-Haṃsa, and Ṣaṭcakra-Kuṇḍalinī Sādhana

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । परीक्ष्य शिष्यं तु गुरुर्मंत्रशोधनमाचरेत् । प्राक्प्रत्यग्दक्षिणोदक्चपंचसूत्राणि पातयेत् ॥ १ ॥

سنتکمار نے فرمایا—شاگرد کو خوب پرکھ کر گرو کو منتر کی تطہیر کرنی چاہیے؛ اور مشرق، مغرب، جنوب اور شمال کی سمتوں میں پانچ مقدس سوتروں کا اہتمام کرانا چاہیے۔

Verse 2

चतुष्टयं चतुष्कानां स्यादेवं नृपकोष्ठके । तत्राद्यप्रथमे त्वाद्यं द्वितीयाद्ये द्वितीयकम् ॥ २ ॥

یوں نِرپ-کوشٹھک (شاہی جدول) میں چار چار کے گروہوں سے ایک چتُشٹَی بنتا ہے؛ اس میں پہلے مقام پر پہلا، اور دوسرے مقام پر دوسرا رکھا جاتا ہے۔

Verse 3

तृतीयाद्ये तृतीयं स्याञ्चतुर्थाद्ये तुरीयकम् । तत्तदाग्नेयकोष्ठेषु तत्तत्पंचममक्षरम् ॥ ३ ॥

تیسرے سے شروع ہونے والے مجموعے میں تیسرا، اور چوتھے سے شروع ہونے والے مجموعے میں چوتھا لیا جائے؛ اور ہر متعلقہ آگنیہ-کوشٹھ (جنوب مشرقی خانہ) میں اسی مجموعے کا پانچواں حرف رکھا جائے۔

Verse 4

विलिख्य क्रमतो धीमान्मनुं संशोधयेत्ततः । नामाद्यक्षरमारभ्य यावन्मन्त्रादि वर्णकम् ॥ ४ ॥

منتر کو ترتیب سے لکھ کر دانا شخص پھر اس کی تصحیح و تنقیح کرے؛ نام کے پہلے حرف سے شروع کر کے منتر کے ابتدائی حصّوں سمیت ہر ہر حرف تک جانچ کرے۔

Verse 5

चतुष्के यत्र नामार्णस्तत्स्यात्सिद्धिचतुष्ककम् । प्रादक्षिण्यात्तद्द्वितीयं साध्याख्यं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

جس چتُشک میں نام کے حروف رکھے جائیں وہ ‘سِدھی-چتُشک’ کہلاتا ہے؛ اور انہیں پرَدَکشِن (دائیں گردش) کے क्रम سے لینے پر جو دوسرا چتُشک بنے وہ ‘سادھْیَ’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 6

तृतीयं पुंसि सिद्धाख्यं तुरीयमरिसंज्ञकम् । द्वयोर्वर्णावेककोष्ठे सिद्धसिद्धेति तन्मतम् ॥ ६ ॥

مذکر میں تیسرا درجہ ‘سِدّھ’ کہلاتا ہے اور چوتھا ‘اَری’ کے نام سے معروف ہے۔ جب دو حروف ایک ہی کوشٹھ میں ہوں تو اسے ‘سِدّھ–سِدّھ’ مانا گیا ہے۔

Verse 7

तद्द्वितीये तु मंत्रार्णे सिद्धसाध्यः प्रकीर्तितः । तृतीये तत्सुसिद्धः स्यात्सिद्धारिस्तञ्चतुर्थके ॥ ७ ॥

لیکن مَنترارْن کے دوسرے مقام میں اسے ‘سِدّھ-سادھْی’ کہا گیا ہے۔ تیسرے میں یہ ‘سُسِدّھ’ ہوتا ہے، اور چوتھے میں ‘سِدّھاری’ (سِدّھی کا مانع) کہلاتا ہے۔

Verse 8

नामार्णान्यचतुष्कात्तु द्वितीये मंत्रवर्णके । चतुष्के चेत्तदा पूर्वं यत्र नामाक्षरं स्थितम् ॥ ८ ॥

اگر نام کے حروف چار کے گروہ میں نہ آئیں تو مَنتر کے حروف کے دوسرے چتُشک میں—اگر چتُشک کا قاعدہ لگانا ہو—جہاں ناماکشر واقع ہے، انہیں پہلے وہیں رکھنا چاہیے۔

Verse 9

तत्र तत्कोष्ठमारभ्य गणयेत्पूर्ववत्क्रमात् । साध्यसिद्धः साध्यसाध्यस्तत्सुसिद्धश्च तद्रिप्रुः ॥ ९ ॥

وہاں اسی کوشٹھ سے آغاز کرکے پہلے کی طرح ترتیب سے شمار کرنا چاہیے۔ اس سے بالترتیب ‘سادھْی-سِدّھ’, ‘سادھْی-سادھْی’, ‘تَتْ-سُسِدّھ’ اور ‘تَدْرِپْرُ’ (مانع) کے نتائج نکلتے ہیں۔

Verse 10

तृतीये चेञ्चतुष्के तु यदि स्यान्मंत्रवर्णकः । तदा पूर्वोक्तरीत्या तु क्रमाद्देयं मनीषिभिः ॥ १० ॥

اگر تیسرے چتُشک میں کوئی مَنتر-ورنک آ جائے تو اہلِ دانش کو پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق ترتیب سے اسے دینا/قائم کرنا چاہیے۔

Verse 11

सुसिद्धसिद्धस्तत्साध्यस्तत्सुसिद्धश्च तदृषिः । तुरीये चेञ्चतुष्के तु तदैवं गणयेत्सुधीः ॥ ११ ॥

‘سو-سدھّ-سدھّ’, ‘تت-سادھْی’, ‘تت-سو-سدھّ’—اور وہی رِشی؛ چوتھے حصّے میں، چارگُنا گروہ کے اندر، دانا کو اسی طرح ٹھیک ٹھیک شمار کرنا چاہیے۔

Verse 12

अरिसिद्धोऽरिसाध्यश्च तत्सुसिद्धश्च तद्रिपुः । रिद्धसिद्धो यथोक्तेन द्विगुणात्सिद्धिसाध्यकः ॥ १२ ॥

ایک ‘اَری-سدھّ’ اور دوسرا ‘اَری-سادھْی’ کہلاتا ہے؛ اسی طرح ‘تت-سو-سدھّ’ اور اس کا ‘رِپُو’ بھی۔ پہلے کہے ہوئے طریقے سے ‘رِدھّ-سدھّ’ دوگنے پیمانے سے کامیابی حاصل کرتا ہے۔

Verse 13

सिद्धः सुसिद्धोर्द्धतयात्सिद्धारिर्हंति गोत्रजान् । द्विगुणात्साध्यसिद्धस्तु साध्यसाध्यो विलंबतः ॥ १३ ॥

‘سدھّ’ سو-سدھّ کی بلند قوت سے اپنے ہی گوتر والوں کو ہلاک کرتا ہے—یہ ‘سدھّاری’ ہے۔ دوگنے اثر سے ‘سادھْی-سدھّ’ بنتا ہے؛ مگر ‘سادھْی-سادھْی’ نتیجہ دیر سے پاتا ہے۔

Verse 14

साध्यः सुसिद्धो द्विगुणात्साध्यारिर्हंति बांधवान् । सुसिद्धसिद्धोर्द्धतया तत्साध्यो द्विगुणाज्जपात् ॥ १४ ॥

‘سادھْی’ دوگنے جتن سے ‘سو-سدھّ’ بن جاتا ہے؛ ‘سادھْیاری’ رشتہ داروں کو نقصان پہنچاتا ہے۔ مگر ‘سو-سدھّ-سدھّ’ کی بلند قوت سے وہی ‘تت-سادھْی’ دوگنے جپ کے ذریعے پھر حاصل ہوتا ہے۔

Verse 15

तत्सुसिद्धप्राप्तिमात्रात्सुसिद्धारिः कुटुंबहृत् । अरिसिद्धस्तु पुत्रघ्नोऽरिसाध्यः कन्यकापहः ॥ १५ ॥

اس ‘تت-سو-سدھّ’ کی محض حصولیابی سے ‘سو-سدھّاری’ گھرانے کو اجاڑنے والا بن جاتا ہے۔ ‘اَری-سدھّ’ کو پُترکُش کہا گیا ہے اور ‘اَری-سادھْی’ کنیا کو اغوا کرنے والا بنتا ہے۔

Verse 16

तत्सुसिद्धः कलत्रघ्नः साधकघ्नोरेऽप्यरिः स्मृतः । अन्येऽप्यत्र प्रकारा हि संति वै बहवो मुने ॥ १६ ॥

وہ وِنیَوگ پوری طرح سِدھ کہا گیا ہے؛ وہ زوجہ کو ہلاک کرنے والا اور سادھک کا بھی دشمن سمجھا گیا ہے۔ اے مُنی، یہاں ایسے اور بھی بہت سے اَقسَام یقیناً موجود ہیں۔

Verse 17

सर्वेषु मुख्योऽयं तेऽत्र कथितो कथहाभिधः । एवं संशोध्य मंत्रं तु शुद्धे काले स्थले तथा ॥ १७ ॥

تمام طریقوں میں یہ سب سے برتر ہے؛ یہاں تمہیں ‘کَتھہا’ کے نام سے بیان کیا گیا ہے۔ یوں منتر کو جانچ کر پاک وقت اور پاک جگہ میں ہی اسے برتنا چاہیے۔

Verse 18

दीक्षयेञ्च गुरुः शिष्यं तद्विधानमुदीर्यते । नित्यकृत्यं विधायाथ प्रणम्य गुरुपादुकाम् ॥ १८ ॥

گرو کو چاہیے کہ شِشیہ کو دِیکشا دے؛ اس دِیکشا کا طریقہ پہلے بیان کیا جاتا ہے۔ پھر نِتیہ کرم کروا کر، گرو کی پادُکاؤں کو سجدۂ تعظیم کرے۔

Verse 19

प्रार्थयेत्सद्गुरुं भक्त्याभीष्टार्थमादृतः । संपूज्य वस्त्रालंकारगोहिरण्यधरादिभिः ॥ १९ ॥

بھکتی اور ادب کے ساتھ، مطلوبہ مقصد کی سِدھی کے لیے سَدگرو سے درخواست کرے؛ پہلے کپڑوں، زیورات، گائے، سونا، زمین وغیرہ سے اُن کی پوری پوجا کر کے۔

Verse 20

कृत्वा स्वस्ति विधानं तु मंडलादि च तुष्टिमान् । गुरुः शिष्येण सहितः शुचिर्यागगृहं विशेत् ॥ २० ॥

سَواستی وِدھان ادا کر کے اور منڈل وغیرہ کی تمہیدات مکمل کر کے، مطمئن اور پاکیزہ گرو شِشیہ کے ساتھ یَگّیہ گِرہ میں داخل ہو۔

Verse 21

सामान्यार्घोदकेनाथ संप्रोक्ष्य द्वारमस्त्रतः । दिव्यानुत्सारयेद्विघ्नान्नभस्थानर्च्य वारिणा ॥ २१ ॥

اے ناتھ! سادہ اَرغیہ کے جل سے دروازے پر چھڑکاؤ کر کے اور اَستر منتر سے حفاظت قائم کر کے دیویہ رکاوٹوں کو دور کرے؛ اور پانی سے آکاش میں ٹھہرے دیوتاؤں کی ارچنا کر کے انہیں راضی کرے۔

Verse 22

पार्ष्णिघातैस्त्रिभिर्भौमांस्ततः कर्म समाचरेत् । वर्णकैः सर्वतोभद्रे यथोक्तपरिकल्पिते ॥ २२ ॥

پھر ایڑی سے تین بار زمین پر ضرب لگا کر، شاستروکت طریقے سے حروف کے ذریعے تیار کیے گئے ‘سروتوبھدر’ منڈل کے اندر رسم ادا کرے۔

Verse 23

वह्निमण्डलमभ्यर्च्य तत्कलाः परिपूज्य च । अस्त्रप्रक्षालितं कुंभं यथाशक्ति विनिर्मितम् ॥ २३ ॥

وَہنی منڈل کی ارچنا کر کے اور اس کی کلاؤں کی پوری پوجا کر کے، اَستر منتر سے پرکشالت (پاک) کُمبھ کو اپنی استطاعت کے مطابق تیار کرے۔

Verse 24

तत्र संस्थाप्य विधिवत्तत्र भानोः कलां यजेत् । विलोममातृकामूलमुच्चरन् शुद्धवारिणा ॥ २४ ॥

وہاں کُمبھ کو شریعت/ودھی کے مطابق قائم کر کے، بھانو (سورج) کی کلا/کرن کا پوجن کرے؛ اور پاک پانی کے ساتھ ماترِکا-مول (حروفی بیج) کو الٹے ترتیب سے پڑھے۔

Verse 25

आपूर्य कुंभं तत्रार्चेत्सोमस्य विधिवत्कलाः । धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी ॥ २५ ॥

کُمبھ کو بھر کر، وہاں ودھی کے مطابق سوم کی کلاؤں کی ارچنا کرے—دھومرارچی، اوشما، جَولِنی، جَوالِنی اور وِسفُلِنگِنی۔

Verse 26

सुश्रीः सुरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा । वह्नेर्दश कलाः प्रोक्ताः प्रोच्यंतेऽथ रवेः कलाः ॥ २६ ॥

سُشری، سُروپا، کپیلا اور ہویہ‌کویہ‌وہا—یہ آگنی دیو کی دس کلاؤں کے طور پر بیان کی گئی ہیں۔ اب آگے روی (سورج) کی کلاؤں کا بیان ہوتا ہے۔

Verse 27

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बोधिनी धारिणी क्षमा ॥ २७ ॥

وہ تپنی، تاپنی، دھومرا، مریچی-جوالنی اور رُچی ہے؛ وہ سُشُمنّا، بھوگ دینے والی، ہمہ گیر، بیدارِ معرفت، سنبھالنے والی اور خود صفتِ عفو (کَشما) ہے۔

Verse 28

अथेंदोश्च कला ज्ञेया ह्यमृता मानदा पुनः । पूषा तुष्टिश्च पुष्टिश्च रतिश्च धृतिसंज्ञिकाः ॥ २८ ॥

اب اِندو (چاند) کی کلاؤں کو جاننا چاہیے—اَمِرتا، مانَدا؛ پھر پُوشا، تُشٹی، پُشٹی، رَتی اور دھرِتی نامی کلاؤں کا ذکر ہے۔

Verse 29

शशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा । पूर्णापूर्णामृता चेति प्रोक्ताश्चंद्रमसः कलाः ॥ २९ ॥

شَشِنی، چندریکا، کانتی، جیوتسنا، شری، پریتی، انگدا، پُورنا، اَپُورنا اور اَمِرتا—یہ چاند کی کلاؤں کے طور پر بیان کی گئی ہیں۔

Verse 30

वस्त्रयुग्मेन संवेष्ट्य तस्मिन्सर्वैषधीः क्षिपेत् । नवरत्नानि निक्षिप्य विन्यसेत्पञ्चपल्लवान् ॥ ३० ॥

دو کپڑوں سے اسے لپیٹ کر، اس کے اندر تمام اوشدھیاں ڈالے۔ پھر نو رتن رکھ کر، پانچ پَلّوَ (مقدس تازہ پتّوں کی شاخیں) ترتیب سے جما دے۔

Verse 31

पनसाम्रवटाश्वत्थबकुलेति च तान् विदुः । मुक्तामाणिक्यवैडूर्यगोमेदान्वज्रविद्रुमौ ॥ ३१ ॥

وہ پنَس، آمْر، وٹ، اشوتھ اور بکول کے نام سے جانے جاتے ہیں؛ نیز موتی، مانک، ویدوریہ (بلی کی آنکھ)، گومید، وجر (ہیرا) اور ودرُم (مرجان) بھی کہلاتے ہیں۔

Verse 32

पद्मरागं मरकतं नीलं चेति यथाक्रम् । एवं रत्नानि निक्षिप्य तत्रावाह्येष्टदेवताम् ॥ ३२ ॥

ترتیب کے مطابق پدمراگ (سرخ یاقوت)، مرکت (زمرد) اور نیلم رکھے۔ یوں رتنوں کو جما کر وہاں اپنی اِشٹ دیوتا کا آواہن کرے۔

Verse 33

संपूज्य विधिवन्मंत्री ततः शिष्यं स्वलंकृतम् । वेद्यां संवेश्य संप्रोक्ष्य प्रोक्षणीस्थेन वारिणा ॥ ३३ ॥

قاعدے کے مطابق پوری پوجا ادا کرکے منتر پڑھنے والا پھر آراستہ شاگرد کو ویدی پر بٹھائے اور پروکشنِی برتن کے پانی سے طہارت کے لیے اس پر چھڑکاؤ کرے۔

Verse 34

भूतशुद्ध्यादिकं कृत्वा तच्छरीरे विधानतः । न्यासजालेन संशोध्य मूर्ध्नि विन्यस्य पल्लवान् ॥ ३४ ॥

بھوت شُدھی وغیرہ مقررہ طریقے سے کرکے، اس جسم کو نیاس کے جال سے پاک کرے اور پھر سر کے اوپر تازہ پَلّوَ (کونپلیں) رکھے۔

Verse 35

अष्टोत्तरशतेनाथ मूलमंत्रेण मंत्रितैः । अभिषिंचेत्प्रियं शिष्यं जपन्मूलमनुं हृदि ॥ ३५ ॥

مُول منتر کو ایک سو آٹھ بار جپ کر کے منترِت کیے ہوئے پانی سے گرو اپنے محبوب شاگرد کا ابھیشیک کرے، اور دل میں مُول اَنو کا جپ جاری رکھے۔

Verse 36

शिष्टोदकेन वाचम्य परिधायांबरं शिशुः । गुरुं प्रणम्य विधिवत्संविशेत्पुरतः शुचिः ॥ ३६ ॥

پاک پانی سے آچمن کر کے، لباس پہن کر، پاکیزہ اور منضبط شاگرد کو چاہیے کہ قاعدے کے مطابق گرو کو پرنام کرے اور اُن کے سامنے بیٹھ جائے۔

Verse 37

अथ शिष्यस्य शिरसि हस्तं दत्वा गुरुस्ततः । जपेदष्टोत्तरशतं देयमन्त्रं विधानतः ॥ ३७ ॥

پھر گرو شاگرد کے سر پر ہاتھ رکھ کر، مقررہ وِدھی کے مطابق عطا کیے جانے والے منتر کا ایک سو آٹھ بار جپ کرے۔

Verse 38

समोऽस्त्वित्यक्षरान्दद्यात्ततः शिष्योऽर्चयेद्गुरुम् । ततः सचन्दनं हस्तं दत्वा शिष्यस्य मस्तके ॥ ३८ ॥

‘سمو’ستو’ سے شروع ہونے والے حروف عطا کرے۔ پھر شاگرد گرو کی پوجا کرے۔ اس کے بعد گرو چندن لگا ہوا ہاتھ شاگرد کے سر پر رکھ کر رسم مکمل کرے۔

Verse 39

तत्कर्णे प्रवदेद्विद्यामष्टवारं समाहितः । संप्राप्तविद्यः शिष्योऽपि निपतेद्गुरुपादयोः ॥ ३९ ॥

پھر استاد یکسوئی کے ساتھ شاگرد کے کان میں اس ودیا کو آٹھ بار کہے۔ ودیا پا کر شاگرد بھی گرو کے قدموں میں دَندوت پرنام کرے۔

Verse 40

उत्तिष्ठ वत्स मुक्तोऽसि सम्यगाचारवान्भव । कीर्तिश्रीकांतिपुत्रायुर्बलारोग्य सदास्तु ते ॥ ४० ॥

اُٹھو اے بچے، تم آزاد ہو؛ درست آچارن میں قائم رہو۔ تمہیں ہمیشہ کیرتی، شری، کانتی، اولاد، درازیِ عمر، قوت اور تندرستی نصیب ہو۔

Verse 41

ततः शिष्यः समुत्थाय गन्धाद्यैर्गुरुमर्चयेत् । दद्याञ्च दक्षिणां तस्मै वित्तशाठ्यविवर्जितः ॥ ४१ ॥

پھر شاگرد اٹھ کر چندن وغیرہ خوشبودار نذرانوں سے گرو کی پوجا کرے، اور مال و دولت میں کسی فریب کے بغیر مقررہ گرو-دکشنہ بھی انہیں پیش کرے۔

Verse 42

संप्राप्यैवं गुरोर्मंत्रं तदारभ्य धनादिभिः । देहपुत्रकलत्रैश्च गुरुसेवापरो भवेत् ॥ ४२ ॥

یوں گرو سے منتر پا لینے کے بعد، اسی وقت سے وہ مال و اسباب کے ذریعے بھی اور اپنے جسم، اولاد اور زوجہ سمیت بھی گرو کی خدمت میں یکسو ہو جائے۔

Verse 43

स्वेष्टदेवं यजेन्मध्ये दत्वा पुष्पांजलिं ततः । अग्निनैर्ऋतिवागीशान् क्रमेण परिपूजयेत् ॥ ४३ ॥

درمیان میں اپنے اِشٹ دیوتا کی پوجا کرے؛ پھر پھولوں کی اَنجلی چڑھا کر ترتیب سے اگنی، نَیٖرِتی اور واگیِش (گفتار کے مالک) کی بھی پرستش کرے۔

Verse 44

यदा मध्ये यजेद्विष्णुं बाह्यादिषु विनायकम् । रविं शिवां शिवं चैव यदा मध्ये तु शङ्करम् ॥ ४४ ॥

جب درمیان میں وِشنو کی پوجا کی جائے تو بیرونی جانبوں میں وِنایک کی پوجا کرے؛ اسی طرح روی (سورج)، شِوا (دیوی) اور شِو کی بھی۔ اور جب درمیان میں شنکر کی پوجا ہو تو اسی کے مطابق مناسب ترتیب قائم کرے۔

Verse 45

रविं गणेशमंबां च हरिं चाथ यदा शिवाम् । ईशं विघ्नार्कगोविंदान्मध्ये चेद्गणनायकम् ॥ ४५ ॥

روی (سورج)، گنیش، امبا، ہری اور پھر شِوا—ان ناموں کے ورد میں اگر ‘وِگھن’، ‘اَرک’ اور ‘گووند’ کے درمیان ‘ایش’ کا نام آئے تو درمیان میں گننایک (گنیش) کو قائم کرے۔

Verse 46

शिवं शिवां रविं विष्णुं रवौ मध्यगते पुनः । गणेषं विष्णुमंबां च शिवं चेति यथाक्रमम् ॥ ४६ ॥

شیو، شیوا، سورج اور وِشنو کا آہوان کرے؛ اور پھر جب سورج درمیان میں ہو تو ترتیب سے گنیش، وِشنو، امبا اور شیو کو قائم کرے۔

Verse 47

एवं नित्य समभ्यर्च्य देवपञ्चकमादृतः । ब्राह्मे मुहूर्त्ते ह्युत्थाय कृत्वाचावश्यकं बुधः ॥ ४७ ॥

یوں روزانہ ادب و عقیدت سے پانچ دیوتاؤں کی پوجا کرکے، دانا شخص برہما مُہورت میں اٹھے اور پھر نِتیہ ضروری کرم ادا کرے۔

Verse 48

अशंकितो वा शय्यायां स्वकीयशिरसि स्मरेत् । सहस्रदलशुक्लाब्जकणिकास्थेंदुमण्डले ॥ ४८ ॥

یا بستر پر بےخوف لیٹ کر اپنے ہی سر میں قائم قمر کے منڈل کا دھیان کرے، جو ہزار پتیوں والے سفید کنول کے وسطی ریشوں پر ٹھہرا ہے۔

Verse 49

अकथादित्रिकोणस्थं वराभयकरं गुरुम् । द्विनेत्रं द्विभुजं शुक्लगंधमाल्यानुलेपनम् ॥ ४९ ॥

‘اکتھا’ وغیرہ مثلث میں مستقر، ور و اَبھَے کی مُدرا دکھانے والے گرو کا دھیان کرے؛ وہ دو آنکھوں اور دو بازوؤں والے، سفید خوشبو، ہار اور لیپ سے آراستہ ہیں۔

Verse 50

वामे शक्त्या युतं ध्यात्वा मानसैरुपचारकैः । आराध्य पादुकामन्त्रं दशधा प्रजपेत्सुधीः ॥ ५० ॥

بائیں جانب شکتی کے ساتھ یُکت دیوتا کا دھیان کرکے، ذہنی اُپچاروں سے آراڌنا کرے؛ پھر دانا سادھک پادُکا منتر کا دس بار جپ کرے۔

Verse 51

वा माया श्रीर्भगेंद्वाढ्या वियद्धंसखकाग्नयः । हसक्षमलवार्यग्निवामकर्णेंदुयुग्मरुत् ॥ ५१ ॥

یہ بیج-اکشر کے مجموعے ہیں— ‘وا’, ‘مایا’, ‘شریہ’ اور ‘بھگ’ (چندر-ناد سے یکت)؛ پھر ‘ویَت’, ‘ہنس’, ‘کھ’, ‘کا’ اور ‘اگنی’۔ آگے ‘ہ-س’, ‘کش’, ‘مل’, ‘واری’, ‘اگنی’, ‘بائیں کان’ کی ناد، جفت ‘چندر’-ناد اور ‘مروت’ (پران-وایو) بھی۔

Verse 52

ततो भृग्वाकाशखाग्निभगेंद्वाढ्याः परंतिमः । सहक्षमलतोयाग्निचंद्रशांतियुतो मरुत् ॥ ५२ ॥

پھر مروت-تتّو کی اعلیٰ توصیف کی جاتی ہے— وہ بھِرگو، آکاش، کھ (انترکش)، اگنی، بھگ اور اِندو (چندر) سے معمور ہے؛ اور برداشت، پاکیزگی، آب، آگ، چاندی سکون اور شمن (تسکین) سے بھی یکت ہے۔

Verse 53

ततः श्रीश्चामुकांते तु नन्दनाथामुकी पुनः । देव्यंबांते श्रीपांदुकां पूजयामि हृदंतिमे ॥ ५३ ॥

اس کے بعد میں چامُکانْت میں شری (لکشمی) کی پوجا کرتا ہوں؛ پھر آموکی میں نندناتھ کی؛ اور دیویَمباںت میں شری پاندُکا کی پوجا کرتا ہوں— یہ سب میرے دل کے نہایت قریب و عزیز ہیں۔

Verse 54

अयं श्रीपादुकामंत्रः सर्वसिद्धिप्रदो नृणाम् । गुह्येति च समर्प्याथ मन्त्रैरेतैर्नमेत्सुधीः ॥ ५४ ॥

یہ شری پادوکا منتر انسانوں کو تمام سِدھیاں عطا کرنے والا ہے۔ ‘گُہْیَ’ (نہایت رازدارانہ) کہہ کر ارپن کرے، پھر دانا اِنہی منتروں سے سجدۂ تعظیم (نمسکار) کرے۔

Verse 55

अखण्डमंडलाकारं व्याप्तं येन चराचरम् । तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५५ ॥

جس کے ذریعے چلنے اور نہ چلنے والا سارا جگت ایک اَکھنڈ، ہمہ گیر دائرہ نما حقیقت سے ویاپت جانا گیا، اور جس نے وہ پرم پد آشکار کیا— اُس شری گرو کو نمسکار۔

Verse 56

अज्ञानतिमिरांधस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५६ ॥

جو اَجہالت کی تاریکی سے اندھے ہوئے سالک کی آنکھیں علم کے سرمے کی سلائی سے کھول دے، اُس محترم شری گرو کو میرا نمسکار ہے۔

Verse 57

नमोऽस्तु गुरवे तस्मा इष्टदेवस्वरूपिणे । यस्य वागमृतं हंति विषं संसारसंज्ञकम् ॥ ५७ ॥

اُس گرو کو نمسکار ہو جو اِشٹ دیو کا ہی روپ ہے؛ جس کی امرت مئی گفتار ‘سنسار’ نامی زہر کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 58

इति नत्वा पठेत्स्तोत्रं सद्यः प्रत्ययकारकम् । ॐ नमस्ते नाथ भगवान् शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ५८ ॥

یوں سجدۂ ادب کے بعد یہ ایسا ستوتر پڑھا جائے جو فوراً یقین عطا کرے: “اوم، اے ناتھ! اے بھگوان شِو! گرو کے روپ میں ظاہر ہونے والے آپ کو نمسکار۔”

Verse 59

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वीकृतानेकविग्रह । नवाय तनरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५९ ॥

جو علم کے اوتار کی تکمیل کے لیے کئی صورتیں اختیار کرے؛ اُس نِت نَو، لطیف تن والے، حقیقتِ اعلیٰ کے واحد روپ کو نمسکار۔

Verse 60

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६० ॥

اے تمام اَجہالت کے اندھیرے کو چیر دینے والے آفتابِ صفت، اے چِت کی دولت، اے کامل خودمختار، اے کرپا سے اختیار کیے ہوئے روپ والے، اے شِو آتما—آپ کو نمسکار۔

Verse 61

परत्र त्राय भक्तानां भव्यानां भावरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ६१ ॥

آخرت میں وہ بھکتوں کی حفاظت فرمائے؛ مبارک و مقدّس بھاؤ-سوروپ پروردگار نیکوں کی بھی نگہبانی کرے۔ صاحبِ تمیز کو تمیز دے اور اہلِ تفکّر کو گہرا تدبّر عطا کرے۔

Verse 62

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्टे नमस्तुभ्यमुपर्यधः ॥ ६२ ॥

آپ کو نمسکار—آپ تمام نوروں کے نور ہیں اور اہلِ دانش کے لیے عینِ علم ہیں۔ آپ سامنے، اطراف، پیچھے، اوپر اور نیچے—ہر سمت موجود ہیں۔

Verse 63

सदा सञ्चित्स्वरूपेण विधेहि भवदासनम् । त्वत्प्रसादादहं देव कृताकृत्योऽस्मि सर्वतः ॥ ६३ ॥

اے دیو! مجھے اپنے آسن میں، شُدھ ست-چِت سوروپ کے طور پر، سدا قائم فرما۔ تیری کرپا سے، اے پروردگار، میں ہر طرح سے کِرتکِرتیہ ہوں—اب کچھ باقی نہیں۔

Verse 64

मायामृत्युमहापाशाद्विमुक्तोऽस्मि शिवोऽस्मि वः । इति स्तुत्वा ततः सर्व गुरवे विनिवेदयेत् ॥ ६४ ॥

“میں مایا اور موت کے عظیم پھندے سے آزاد ہوں؛ میں تمہارے لیے شِو—یعنی سراسر مَنگل—ہوں۔” یوں ثنا کرکے پھر سب کچھ گرو کے حضور سپرد کرے۔

Verse 65

प्रातः प्रभृति सायांतं सांयादिप्रातरंततः । यत्करोमि जगन्नाथ तदस्तु तव पूजनम् ॥ ६५ ॥

صبح سے شام تک، اور شام سے پھر صبح تک—اے جگن ناتھ! میں جو کچھ بھی کروں، وہ سب تیری پوجا بن جائے۔

Verse 66

ततश्च गुरुपादाब्जगलितामृतधारया । क्षालितं निजमात्मानं निर्मलं भावयेत्सुधीः ॥ ६६ ॥

پھر گرو کے پد-پدم سے بہتی ہوئی امرت دھارا سے اپنے آپ کو دھلا ہوا اور بالکل پاکیزہ سمجھ کر دانا سالک کو دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 67

मूलादिब्रह्मरंध्रांतं मूलविद्यां विभावयेत् । मूलाधारादधो भागे वर्तुलं वायुमंडलम् ॥ ६७ ॥

مولا دی مرکز سے برہمرندھر تک مول ودیا کا تصور کرے، اور مولادھار کے نیچے والے حصے میں دائرہ نما وایو منڈل کا دھیان کرے۔

Verse 68

तत्रस्थवायुबीजोत्थवायुना च तदूर्द्ध्वकम् । त्रिकोणं मंडलं वह्नेस्तत्रस्थवह्निबीजतः ॥ ६८ ॥

وہاں رکھے ہوئے وایو-بیج سے اٹھنے والی ہوا کے ذریعے اسے اوپر اٹھائے، اور وہیں موجود وہنی-بیج سے آگ کا مثلثی منڈل پیدا ہوتا ہے۔

Verse 69

उत्पन्नेनाग्निना मूलाधारावस्थितविग्रहाम् । प्रसुप्तभुजगाकारां स्वयंभूलिंगवेष्टिनीम् ॥ ६९ ॥

پیدا ہوئی آگ کے ذریعے مولادھار میں قائم اُس کی صورت کا دھیان کرے—جو سوئے ہوئے سانپ کی مانند ہے اور سَویَمبھو لِنگ کو لپیٹے ہوئے ہے۔

Verse 70

विसतंतुनिभां कोटिविद्युदाभां तनीयसीम् । कुलकुंडलिनीं ध्यात्वा कूर्चेनोत्थापयेञ्च ताम् ॥ ७० ॥

کنول کے ریشے کی مانند نہایت لطیف، کروڑوں بجلیوں کی مانند درخشاں، انتہائی باریک کُل کنڈلنی کا دھیان کرکے ‘کُورچ’ کے ذریعے اسے اوپر اٹھائے۔

Verse 71

सुषुम्णावर्त्मनातां च षट्चक्रक्रमभेदिनीम् । गुरुपदिष्टविधिना ब्रह्मरंध्रं नयेत्सुधीः ॥ ७१ ॥

سُشُمنّا کے راستے پر چل کر اور چھ چکروں کے سلسلے کو چیرتے ہوئے، دانا سالک کو گرو کے بتائے ہوئے طریقے سے اسے برہمرَندھر تک لے جانا چاہیے۔

Verse 72

तत्रस्थामृतसंमग्नीकृत्यात्मानं विभावयेत् । तत्प्रभापटलव्याप्तैविमलं चिन्मयं परम् ॥ ७२ ॥

وہیں ٹھہر کر اپنے آپ کو امرتِ سرور میں غرق سمجھ کر دھیان کرے۔ اُس پرم نور کے پردے سے محیط ہو کر وہ بے داغ، چِتنمَی، ماورائے حقیقت کا ادراک پاتا ہے۔

Verse 73

पुनस्तां स्वस्थलं नीत्वा हृदिदेवं विचिंतयन् । दृष्ट्वा च मानसैर्द्रव्यैः प्रार्थयेन्मनुनामुना ॥ ७३ ॥

پھر اسے دوبارہ مناسب اور ثابت مقام پر لا کر، دل میں بسنے والے دیوتا کا دھیان کرتے ہوئے، اور ذہنی نذرانوں سے ارپن کر کے، اس منتر سے دعا کرے۔

Verse 74

त्रैलोक्यचैत न्यमयादिदेव श्रीनाथ विष्णो भवदाज्ञयैव । प्रातः समुत्थाय तव प्रियार्थं संसारयात्रां त्वनुवर्तयिष्ये ॥ ७४ ॥

اے تینوں لوکوں کی چیتنا کے مجسم آدی دیو! اے شری ناتھ وِشنو! صرف تیری ہی آگیا سے میں ہر صبح اٹھ کر، تیری پسندیدہ رضا کے لیے، سنسار کی یاترا کو جاری رکھوں گا۔

Verse 75

विष्णोरिति स्थले विप्र कार्य ऊहोऽन्यदैवते । ततः कुर्यात्सर्वसिद्ध्यै त्वजपाया निवेदनम् ॥ ७५ ॥

اے وِپر! جہاں ‘وِشنوः’ کا صیغہ آئے، اگر اسے کسی دوسرے دیوتا پر منطبق کرنا ہو تو مناسب اُوہ (تبدیلی) کر لے۔ پھر تمام سِدھیوں کے لیے اجپا کو نِویدن (نذر) کرے۔

Verse 76

षट्शतानि दिवा रात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः । अजपाख्यां तु गायत्रीं जीवो जपति सर्वदा ॥ ७६ ॥

دن میں چھ سو اور رات میں اکیس ہزار (سانس) ہوتے ہیں۔ یوں جسم دھاری جیوا ‘اجپا’ نامی گایتری کا ہمیشہ، بے تکلف، مسلسل جپ کرتا رہتا ہے۔

Verse 77

ऋषिर्हंसस्तथाव्यक्तगायत्रीछंद ईरितम् । देवता परमो हंसश्चाद्यंते बीजशक्तिकम् ॥ ७७ ॥

اس کے رِشی ‘ہنس’ ہیں اور چھند ‘اویَکت گایتری’ کہا گیا ہے۔ دیوتا ‘پرم ہنس’ ہیں؛ اور بیج و شکتی کو منتر/کرم کے آغاز اور انجام میں رکھا جاتا ہے۔

Verse 78

ततः षडंगं कुर्वीत सूर्यः सोमोनिरंजनः । निराभासश्च धर्मश्च ज्ञानं चेति तथा पुनः ॥ ७८ ॥

پھر شَڈَنگ کا بیان کرے: سورْیَ، سوم، نِرَنجن، نِرابھاس، دھرم اور پھر گیان۔

Verse 79

क्रमादेतान्हंसपूर्वानात्मनेपदपश्चिमान् । जातयुक्तान्साधकेंद्र षडंगेषु नियोजयेत् ॥ ७९ ॥

اے سالکوں کے سردار! ترتیب سے اِن کو—‘ہنس’ سے شروع کر کے آتمنےپد کے مجموعے پر ختم کرتے ہوئے—اپنی اپنی جاتی سمیت شَڈَنگوں میں مقرر کرے۔

Verse 80

हकारः सूर्यसंकाशतेजाः संगच्छते बहिः । सकारस्तादृशश्चैव प्रवेशे ध्यानमीरितम् ॥ ८० ॥

‘ہ’کار سورج جیسی درخشانی رکھتا ہے اور باہر کی طرف جاتا ہے۔ ‘س’کار بھی ویسا ہی ہے؛ اور اندر داخل ہونے کے وقت اسی کو دھیان کہا گیا ہے۔

Verse 81

एवं ध्यात्वार्पयेद्धीमान्वह्न्यर्केषु विभागशः । मूलाधारे वादिसांतबीजयुक्ते चतुर्दले ॥ ८१ ॥

یوں دھیان کرکے دانا سادھک تقسیم کے ساتھ اگنی اور سورج میں منتر-شکتی کا نیاس کرے۔ اور مولادھار کے چار پتی کمل میں ‘و’ سے ‘س’ تک کے بیج اکشر یُکت نیاس بھی ارپن کرے۔

Verse 82

बंधूकाभे स्वशक्त्या तु सहितापास्वगाय च । पाशांकुशसुधापात्रमोदकोल्लासपाणये ॥ ८२ ॥

بندھوک پھول کی مانند درخشاں، اپنی شکتِی کے ساتھ اور پہلو کے خادموں سے گھرا ہوا؛ جس کے ہاتھوں میں پاش، اَنکُش، سُدھا کا پاتر اور مودک جگمگاتے ہیں—اُسے نمسکار۔

Verse 83

षट्शतं तु गणेशाय वागधीशाय चार्पयेत् । स्वाधिष्ठाने विद्रुमाभे वादिलांतार्णसंयुते ॥ ८३ ॥

واغدھیش گنیش کو چھ سو (جپ/آہوتی) ارپن کرے۔ سوادھِشٹھان میں مرجان رنگ، ‘و’ سے ‘ل’ تک کے باطنی حرفی سلسلے سے یُکت روپ میں اُس کا دھیان کرے۔

Verse 84

वामांगशक्तियुक्ताय विद्याधिपतये तथा । स्रुवाक्षमालालसितबाहवे पद्मजन्मने ॥ ८४ ॥

بائیں جانب کی شکتی سے یُکت، ودیا کے ادھیپتی کو نمسکار۔ جس کے بازو سُرو اور اَکش مالا سے آراستہ ہیں، اور جو پدم سے جنما ہے—اُسے نمن۔

Verse 85

ब्रह्मणे षट्सहस्रं तु हंसारूढाय चार्पयेत् । विद्युल्लसितमेघाभे डादिफांतार्णपत्रके ॥ ८५ ॥

ہنس پر سوار برہما کو چھ ہزار (جپ/آہوتی) ارپن کرے۔ بجلی سے روشن بادل کی مانند، ‘ڈ’ سے ‘ف’ تک کے حروف سے یُکت پترک (ینتر/تعویذ) پر یہ سمर्पن کرے۔

Verse 86

मणिपूरे शंखचक्रगदापंकजधारिणे । सश्रिये षट्सहस्रं च विष्णवे विनिवेदयेत् ॥ ८६ ॥

مَنی پور چکر میں شَنکھ، چکر، گدا اور پدم دھارن کرنے والے، شری لکشمی سمیت بھگوان وِشنو کو چھ ہزار جپ/نذر پیش کرے۔

Verse 87

अनाहतेऽर्कपत्रे च कादिठांतार्णसंयुते । शुक्ले शूलाभयवरसधाकलशधारिणे ॥ ८७ ॥

اناہت چکر میں سورج جیسے پتے پر، ‘ک’ سے ‘ٹھ’ تک کے بیج اکشر سے یکت، سفید نور والے دیوتا کا دھیان کرے—جو شُول، اَبھَے اور وَر مُدرائیں اور امرت کلش دھارن کرتا ہے۔

Verse 88

वामांगे शक्तियुक्ताय विद्याधिपतये सुधीः । वृषारूढाय रुद्राय षट्सहस्रं निवेदयेत् ॥ ८८ ॥

دانشمند سالک بائیں جانب شکتی سے یکت، ودیا کے ادھپتی، بیل پر سوار رُدر کو چھ ہزار جپ/نذر پیش کرے۔

Verse 89

विशुद्धे षोडशदले स्वराढ्ये शुक्लवर्णके । महाज्योतिप्रकाशायेन्द्रियाधिपतये ततः ॥ ८९ ॥

پھر وِشودھ چکر کے سولہ پتیوں والے، سُروں سے بھرپور، سفید رنگ کمل میں عظیم نور کے پرکاش، حواس کے ادھپتی کا دھیان کرے۔

Verse 90

सहस्रमर्पयेत्प्राणशक्त्या युक्तेश्चराय च । आज्ञाचक्रे हक्षयुक्ते द्विदिलेऽब्जे सहस्रकम् ॥ ९० ॥

پرाण شکتی کے ساتھ یکت ہو کر یُکتیشور کو ایک ہزار جپ/نذر پیش کرے؛ اور ‘ہ’ ‘کش’ سے یکت آज्ञا چکر کے دو پتی کمل میں بھی ایک ہزار ادا کرے۔

Verse 91

सदाशिवाय गुरवे पराशक्तियुताय वै । सहस्रारे महापद्मे नादबिन्दुद्वयान्विते ॥ ९१ ॥

سداشیو کے روپ، پراآ شکتی سے یکت گرو دیو کو نمسکار ہے؛ جو سہسرار کے مہاپدم میں ناد اور بندو کے دوہری تتّو کے ساتھ مقیم ہیں۔

Verse 92

विलसन्मातृकावर्णे वराभयकराय च । प्ररमाद्ये च गुरवे सहस्रं विनिवेदयेत् ॥ ९२ ॥

جو ماترِکا کے حروف سے درخشاں ہیں، جن کے ہاتھ ور اور اَبھَے عطا کرتے ہیں، جو اوّلین و برتر ہیں—ایسے گرو کو ہزار (جپ/آہوتی) نذر کرنا چاہیے۔

Verse 93

चुलुकेंऽबु पुनर्द्धृत्वा स्वभावादेव सिध्यतः । एकविंशतिसाहस्रप्रमितस्य जपस्य च ॥ ९३ ॥

پھر ایک چُلُک بھر پانی لے کر یہ عمل اپنے ہی سُبھاؤ سے سِدھ ہو جاتا ہے؛ اور اسی طرح اکیس ہزار کی مقدار والا جپ بھی سِدھ ہوتا ہے۔

Verse 94

षट्शताधिकसंख्या स्यादजपाया विभागशः । संकल्पेन मोक्षदाता विष्णुर्मे प्रीयतामिति ॥ ९४ ॥

تقسیم کے اعتبار سے اَجَپا کی گنتی چھ سو سے کچھ زیادہ کہی گئی ہے۔ اس سنکلپ کے ساتھ—“موکش داتا وِشنو مجھ پر راضی ہوں”—اس کا अभ्यास کرے۔

Verse 95

अस्याः संकल्पमात्रेण महापापैः प्रमुच्यते । ब्रह्मैवाहं न संसारी नित्यमुक्तो न शोकभाक् ॥ ९५ ॥

اس کے محض سنکلپ سے ہی بڑے گناہوں سے نجات مل جاتی ہے۔ (ادراک:) “میں ہی برہمن ہوں؛ میں سنساری نہیں؛ میں نِتیہ مُکت ہوں اور غم کا حصہ دار نہیں۔”

Verse 96

सञ्चिदानंदरूपोऽहमात्मानमिति भावयेत् । ततः समाचरेद्देहकृत्यं देवार्चनं तथा ॥ ९६ ॥

“میں سچّدانند (وجود، شعور، سرور) کی صورت والا آتما ہوں”—یہی بھاؤ نِت دھارے۔ پھر شریر کے کرتویہ اور دیوتا کی پوجا بھی ودھی سے کرے۔

Verse 97

तद्धिधानं प्रवक्ष्यामि सदाचारस्य लक्षणम् ॥ ९७ ॥

اب میں اُس حکم/ضابطے کو بیان کرتا ہوں جو سداچار (نیک چلن) کی پہچان اور علامتیں بتاتا ہے۔