Adhyaya 126: The Greatness of Kubjāmraka: Raibhya’s Boon and the Teaching on the Sacred Tīrthas

Verse 1

अथ कुब्जाम्रकमाहात्म्यारम्भः ॥ तत्र रैभ्यानुग्रहः ॥ श्रुत्वा मायाबलं ह्येतद्धरणी संशितव्रता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

บัดนี้เริ่มมหาตมยะแห่งกุพชามรกะ และในบริบทนั้นคือพระกรุณาที่ประทานแก่ไรภยะ ครั้นได้สดับพลังแห่งมายานี้แล้ว ธราณีผู้มั่นคงในวัตรได้ทูลตอบแด่เทพผู้ทรงรูปเป็นวราหะ; วสุธรากล่าวตอบดังนี้

Verse 2

पुनश्च पीतवर्णाभा पुनरक्तः कदा भवेत् ॥ पुनर्मरकताभासं पुनर्मुक्तासमप्रभम् ॥

แล้วอีกครั้ง: เมื่อใดจึงปรากฏเป็นสีเหลือง และเมื่อใดจึงกลับเป็นสีแดง? เมื่อใดจึงดูดุจประกายมรกต และเมื่อใดจึงมีรัศมีดุจไข่มุก?

Verse 3

ततो बहुतिथे काले व्यतीते सति धीमताम् ॥ ततः कदाचिद्भूपालो राजपुत्रमुपस्थितम् ॥

ต่อมาเมื่อกาลเวลายาวนานล่วงไปท่ามกลางเหล่าปราชญ์ ครั้นกาลหนึ่งก็มีพระราชาเสด็จปรากฏ พร้อมด้วยพระราชโอรสที่มาประทับอยู่ใกล้ (หรือเข้ามาเฝ้า)

Verse 4

धरण्युवाच ॥ यत्तत्कुब्जाम्रके देव भाषसे तदनन्तकम् ॥ न तत्राहं विजानामि पूर्वमुक्तं च यत्त्वया ॥

ธราณีทูลว่า: ข้าแต่เทวะ ถ้อยคำที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับกุพชามรกะนั้นกว้างไพศาลหาที่สุดมิได้ ในเรื่องนั้นข้าพเจ้ายังไม่เข้าใจถ้อยคำที่พระองค์ตรัสไว้ก่อนหน้านี้โดยถ่องแท้

Verse 5

एतैश्चिह्नैस्तु विज्ञेयं तत्तीर्थं विदितात्मभिः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके महत् ॥

ด้วยเครื่องหมายเหล่านี้ ผู้มีจิตรู้แจ้งพึงจำแนกได้ว่านั่นคือทีรถะ และเราจักกล่าวแก่ท่านต่อไปถึงทีรถะอันยิ่งใหญ่ ณ กุพชามรกะ

Verse 6

दम्पत्योः प्रीतिविच्छेदं गुह्यं तत्समपृच्छत ॥ स्थानं पावनकं वत्स विष्णोः पादसमाश्रयम् ॥

เขา/พวกเขาทูลถามถึงเรื่องลับนั้น—ความร้าวฉานแห่งความรักของสามีภรรยา โอ้ลูกเอ๋ย ที่นี่เป็นสถานที่ชำระให้บริสุทธิ์ เป็นที่พึ่งอันเนื่องด้วยพระบาทของพระวิษณุ

Verse 7

यच्च कुब्जाम्रके पुण्यं पुष्टिस्तस्य सनातनी ॥ एतन्मे परमं गुह्यं भगवन् वक्तुमर्हसि

บุญกุศลใด ๆ ที่มี ณ กุพชามรกะ และความอุดมสมบูรณ์อันเป็นนิรันดร์ของสถานนั้น—ข้าพเจ้าถือว่าเป็นความลับสูงสุด. ข้าแต่พระภควาน โปรดทรงอธิบายแก่ข้าพเจ้าเถิด

Verse 8

तीर्थं मानसरो नाम सर्वभागवतप्रियम् ॥ तस्मिन् स्नातो वरारोहे गच्छते मानसं सरः

มีทิรถะชื่อว่า “มานสระ” อันเป็นที่รักของภักตะทั้งปวง. โอ สตรีผู้มีสะโพกงาม ผู้ใดอาบน้ำชำระที่นั่น ย่อมไปถึงสระที่เรียกว่า “มานสสารัส”

Verse 9

दत्तानि धनरत्नानि जातस्तस्य विधिः परः ॥ इदानीं ब्रूहि सत्यं तद्यत्कृते सुन्दरी स्नुषा

ได้มีการถวายทรัพย์และรัตนะแล้ว และจากนั้นก็เกิดระเบียบ/เหตุการณ์ต่อเนื่องขึ้นอีก. บัดนี้จงกล่าวความจริงเถิด—โอ สตรีผู้เลอโฉม—ด้วยเหตุใดเล่า สะใภ้ (snuṣā) ผู้งดงามนั้นจึง [เข้ามาเกี่ยวข้อง/กระทำเช่นนั้น]?

Verse 10

वराह उवाच ॥ सर्वं तत्कथयिष्यामि सर्वलोकसुखावहम् ॥ यच्च कुब्जाम्रके पुष्टिर्यच्च तीर्थमनिन्दिते

พระวราหะตรัสว่า: เราจักเล่าทั้งหมดนั้น ซึ่งยังความสุขและสวัสดิภาพแก่โลกทั้งปวง. โอ สตรีผู้ปราศจากมลทิน เราจักอธิบายทั้งความอุดมสมบูรณ์ ณ กุพชามรกะ และทิรถะนั้นด้วย

Verse 11

देवान्पश्यति वै सर्वान्रुद्रेन्द्रसमरुद्गणान् ॥ अथ तत्र मृतो भूमे त्रिंशद्रात्रोषितो नरः

แท้จริงเขาย่อมเห็นเทพทั้งปวง—ทั้งรุทระ อินทระ และหมู่มรุต. แล้วต่อมา โอ แผ่นดิน บุรุษผู้ตาย ณ ที่นั้น กล่าวกันว่าได้พำนักอยู่สามสิบราตรี [ในภาวะ/แดนนั้น]

Verse 12

अदुष्टकारिणी युक्ता कुलशीलगुणान्विता ॥ त्वया मिथ्यैव किं त्यक्ता तद्गुह्यं वद पुत्रक

นางมิใช่ผู้กระทำความชั่ว นางมีความสามารถ และเพียบพร้อมด้วยเกียรติแห่งตระกูล ความประพฤติ และคุณธรรม แล้วเหตุใดเจ้าจึงทอดทิ้งนางด้วยข้ออ้างอันเท็จ? ลูกเอ๋ย จงบอกความลับนั้นมา

Verse 13

तच्च कार्त्स्न्येन मे देवि शृणु तत्त्वेन सुन्दरी ॥ यथा कुब्जाम्रको जातस्ततस्तीर्थं यथाक्रमम्

และข้าแต่เทวี ผู้เลอโฉม จงฟังจากข้าโดยครบถ้วน—ตามความจริงและตามหลักแท้—ว่ากุบชามรกะได้บังเกิดขึ้นอย่างไร แล้วต่อจากนั้นจึงว่าด้วยทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ตามลำดับ

Verse 14

सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन तज्ज्ञायते नरैः

เมื่อหลุดพ้นจากเครื่องผูกพันทั้งปวง เขาย่อมไปสู่โลกของเรา เราจักกล่าวเครื่องหมายจำแนกของเขา ซึ่งมนุษย์ทั้งหลายจะรู้ได้ด้วยสิ่งนั้น

Verse 15

ततः स पितरं प्राह रात्रिगर्च्छतु सुप्यताम् ॥ श्वः प्रभाते ततः सर्वं कथयिष्यामि तत्पुनः

แล้วเขากล่าวแก่บิดาว่า ‘ให้ราตรีผ่านไปเถิด เราจงหลับพักผ่อน พรุ่งนี้ยามรุ่งอรุณ ข้าจะเล่าเรื่องทั้งหมดนั้นอีกครั้ง’

Verse 16

यच्च कर्म यतो भूमे स्नातो याति मृतोऽपि च ॥ युगे सप्तदशे भूमे कृत्वा चैकाṃ वसुन्धराम्

และข้าแต่พระแม่ธรณี กรรมใดและด้วยเหตุใด—ด้วยการอาบน้ำชำระในที่ศักดิ์สิทธิ์—บุคคลย่อมไปสู่ภาวะใด แม้ถึงแก่ความตายแล้วก็ตาม ในยุคที่สิบเจ็ด ข้าแต่พระแม่ธรณี เมื่อได้ทำให้แผ่นดินเป็นหนึ่งเดียว…

Verse 17

पञ्चाशत्क्रोशविततं मानुषाणां दुरासदम् ॥ एतत्तु भूमे विज्ञेयं यथैतन्मानसं सरः ॥

แผ่กว้างถึงห้าสิบโกรศะ และยากที่มนุษย์จะเข้าถึง—โอ้พระแม่ธรณี พึงรู้ว่านี่คือสระมานสะ (Mānasa)

Verse 18

ततो रात्र्यां व्यतीतायामुदिते च दिवाकरे ॥ कृतोदकस्तु गङ्गायां क्षौमवस्त्रविभूषितः ॥

ครั้นเมื่อราตรีล่วงไปและพระอาทิตย์ขึ้นแล้ว เขาได้ประกอบพิธีชำระด้วยน้ำในแม่น้ำคงคา และนุ่งห่มผ้าลินิน (กษৌม) อย่างงดงาม

Verse 19

मधुकैटभौ तथा हत्वा ब्रह्मणो वचनात्तदा ॥ जलसंहरणं कृत्वा ममाधारमुपागतः ॥

ครั้นแล้วตามพระดำรัสของพระพรหม เมื่อทรงสังหารมธุและไกฏภะ และกระทำการถอน/รวบรวมน้ำทั้งหลายแล้ว พระองค์เสด็จมาถึงฐานรองรับของเรา

Verse 20

शुद्धैर्भागवतैर्ज्ञेयं मम कर्मसु निष्ठितैः ॥ एतत्तीर्थं महाभागे तस्मिन्कुब्जाम्रकं स्मृतम् ॥

สิ่งนี้พึงเป็นที่รู้แก่ภาควตผู้บริสุทธิ์ ผู้มั่นคงในกิจของเรา; โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ (ตีรถะ) นั้น ณ ที่นั้นเป็นที่ระลึกนามว่า ‘กุพชามรกะ’

Verse 21

अर्चयित्वा यथान्यायं मां चैव गुरुवत्सलः ॥ पितुः प्रदक्षिणं कृत्वा वाक्यमेतदुदाहरत् ॥

ครั้นบูชาข้าพเจ้าตามแบบแผนอันถูกต้อง และเป็นผู้เปี่ยมด้วยความภักดีต่อครูแล้ว เขาได้เวียนประทักษิณรอบบิดา และกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 22

पश्यामि तं नतं भूमे रैभ्यं नाममहामुनिम् ॥ ममैवाराधने युक्तं सर्वकर्मसु निष्ठितम् ॥

โอ้พระแม่ธรณี ข้าพเจ้าเห็นมหามุนีนามว่า ไรภยะ ก้มกราบอยู่ ผู้ประกอบมั่นในอาราธนาต่อเรา และตั้งมั่นในกิจทั้งปวง

Verse 23

सिद्धिकामस्य विप्रस्य रैभ्यस्य परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

เรื่องนี้ได้กล่าวไว้เกี่ยวกับพราหมณ์ไรภยะ ผู้ปรารถนาสิทธิแล้ว บัดนี้เราจะบอกสิ่งอื่นแก่เจ้า—จงฟังเถิด โอ้วสุธรา ผู้ทรงทรัพย์ (แผ่นดิน)

Verse 24

एह्येहि तात गच्छामः यस्त्वं गुह्यानि पृच्छसि ॥ शृणु तत्त्वेन मे राजन् यत्तवया पूर्वपृच्छितम् ॥

มาเถิด มาเถิด ลูกเอ๋ย เราจักไปกันเถอะ เพราะเจ้าถามถึงเรื่องลับเร้น โอ้ราชัน จงฟังจากเราโดยความจริงแท้ ถึงสิ่งที่เจ้าเคยถามไว้ก่อน

Verse 25

युक्तिमन्तं गुणज्ञं च शुचिं दक्षं जितेन्द्रियम् ॥ दशवर्षसहस्राणि ऊर्ध्वबाहुः स तिष्ठति ॥

เขาเป็นผู้มีปัญญา รู้คุณธรรม บริสุทธิ์ ชำนาญ และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย; เขายืนชูแขนขึ้นเบื้องบนตลอดหนึ่งหมื่นปี

Verse 26

तत्र कुब्जाम्रके वृत्तं पुराश्चर्यं महाद्भुतम् ॥ मम निर्माल्यपार्श्वे वै व्याली तिष्ठति निर्भया ॥

ณที่นั้น ณ กุพชามรกะ ในกาลก่อนมีเหตุอัศจรรย์ยิ่งนักเกิดขึ้น: ใกล้เครื่องบูชาที่เหลือจากการถวายของเรา (นิรมาลยะ) มีนางพญางูยืนอยู่โดยปราศจากความหวาดกลัว

Verse 27

राजपुत्रश्च वै राजा सा च पङ्कजलोचना ॥ गत्वा निर्माल्यकूटं ते यत्त्वृत्तं पुरातनम्

พระราชาพร้อมด้วยพระราชโอรส และนางผู้มีดวงตาดุจดอกบัว เสด็จไปยังนีรมาลยกูฏะ เพื่อทรงสดับเรื่องราวโบราณว่า ณ ที่นั้นเคยเกิดเหตุอันใดขึ้น

Verse 28

इतः प्रीतोऽस्म्यहं देवि रैभ्यस्य च महात्मनः ॥ भक्त्या च परया चैव तेन चाराधितो ह्यहम्

‘ด้วยเหตุนี้เอง โอ้เทวี เราพอพระทัยต่อฤๅษีไรภยะผู้มีจิตยิ่งใหญ่; ด้วยภักติอันสูงสุด เขาได้บูชาและทำให้เราพอพระทัยโดยแท้’

Verse 29

नकुलोऽहं महाराज वसामि कदलीतले ॥ ततोऽहं कालसंयुक्तः प्राप्तो निर्माल्यकूटकम्

‘ข้าแต่พระมหาราช เราเป็นนกุล (พังพอน) อาศัยอยู่ใต้ต้นกล้วย แล้วครั้นกาลล่วงไป เราจึงมาถึงนีรมาลยกูฏะ’

Verse 30

ततो वै तप्यमानं तं गङ्गाद्वारमुपागतम् ॥ आम्रवृक्षं समासाद्य दृष्टः स मुनिपुङ्गवः

ครั้นแล้ว ผู้นั้นผู้ถูกความทุกข์ครอบงำได้มาถึงคงคาทวาร และเข้าไปใกล้ต้นมะม่วง ก็ถูกฤๅษีผู้ประเสริฐในหมู่นักบวชเห็นเข้า

Verse 31

पश्यते च ततस्तत्र रममाणं यदृच्छया ॥ नकुलेन सह व्याल्या तदा युद्धमभूच्च तत् ॥११॥ सम्पन्ने ते तु मध्याह्ने माघमासे तु द्वादशीम् ॥ तया स दष्टो नकुलो नाशाय मम मन्दिरे

แล้วเขาได้เห็น ณ ที่นั้นโดยบังเอิญ ผู้หนึ่งกำลังเริงเล่นอยู่; ครั้นนั้นเกิดการต่อสู้ระหว่างนกุลกับนางพญางู. ครั้นเมื่อยามเที่ยงล่วงครบ ในวันทวาทศี เดือนมาฆะ นางงูนั้นได้กัดนกุลภายในเทวสถานของเรา เพื่อความพินาศของมัน

Verse 32

ततस्त्वाशीविषा सर्पी सर्पतेऽत्र जनाधिप ॥ भक्षयन्ती सुगन्धानि पुष्पाणि विविधानि च

แล้วแต่บัดนั้น ข้าแต่เจ้าแห่งมนุษย์ ที่นี่มีนาคินีผู้มีพิษเลื้อยมา กินดอกไม้หอมหลากหลายชนิด

Verse 33

दर्शितोऽयं मया चात्मा हेतुमात्रेण केनचित् ॥ मया यदाश्रितश्चाम्रस्तेन कुब्जत्वमागतः

‘อาตมันนี้ เราได้แสดงขึ้นด้วยเหตุเพียงเล็กน้อยเท่านั้น; และต้นมะม่วงที่มาพึ่งพาเรา จึงได้ความคดงอ (กุพชะ) เกิดขึ้น’

Verse 34

तेनापि विषदिग्धेन व्याली शीघ्रं निपातिता ॥ उभौ चान्योन्य युद्धेन तदा पञ्चत्वमागतौ

และเขาผู้อาบด้วยพิษนั้น ก็ทำให้นาคินีล้มลงโดยเร็ว; แล้วทั้งสองต่อสู้กันเอง จึงถึงปัญจัตวะ (ความตาย) ในกาลนั้น

Verse 35

दृष्ट्वा तु तां महाव्यालीं क्रोधसंरक्तलोचनः ॥ अचिरेणैव कालेन तस्याङ्कं सहसा गतः

แต่ครั้นเห็นนาคินีใหญ่ยิ่งนั้น เขาผู้มีดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ ก็ในเวลาไม่นานได้พุ่งเข้าไปถึงข้างกายนางโดยฉับพลัน

Verse 36

एवं कुब्जाम्रकं ख्यातं स्थानमेतन्मनस्विनि ॥ मृतापि तत्र गच्छन्ति मम लोकाय केवलम्

ดังนี้ สถานที่นี้จึงเลื่องชื่อว่า ‘กุพชามฺรกะ’ โอ ผู้มีปัญญา; แม้ผู้ที่ตาย ณ ที่นั้น ก็ไปสู่โลกของเราแต่เพียงผู้เดียว

Verse 37

व्याली प्राग्ज्योतिषे जाता राजपुत्री यशस्विनी ॥ नकुलोऽजायत तदा कोसलेषु जनाधिपः ॥

ในแคว้นปราคชโยติษะ ได้ประสูติพระธิดาผู้มีเกียรติยศนามว่า วยาลี; และในกาลนั้นเอง ณ แดนโกศล ก็ได้บังเกิดนกุละ ผู้เป็นเจ้าเหนือหมู่ชน

Verse 38

तया सह महाराज घोरं युद्धमवर्त्तत ॥ माघमासस्य द्वादश्यां तत्र कश्चिन्न पश्यति ॥

ข้าแต่มหาราช ด้วยนางนั้นได้เกิดศึกอันน่าสะพรึงกลัว; ครั้นถึงวันทวาทศีแห่งเดือนมาฆะ ณ ที่นั้นย่อมไม่ปรากฏผู้ใดเลย (คือไม่มีผู้รอดเหลือ)

Verse 39

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ दृष्ट्वा स मामृषिश्चैव यानि वाक्यानि भाषते ॥

และเราจักกล่าวแก่ท่านอีกประการหนึ่ง—จงสดับเถิด โอ วสุธรา; ครั้นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้เห็นเราแล้ว ท่านก็กล่าวถ้อยคำทั้งหลายตามที่ท่านได้เอ่ยออกมา

Verse 40

रूपवान्गुणवान्देवि सर्वशास्त्रकलान्वितः ॥ तौ तु दीर्घेण कालेन सौख्येन परिरञ्जितौ ॥

โอ เทวี เขาผู้มีรูปงามและคุณธรรม พร้อมด้วยศาสตร์และศิลป์ทั้งปวง; และคนทั้งสองนั้น ครั้นล่วงกาลยาวนาน ก็ได้รื่นรมย์ด้วยสุขและความผาสุก

Verse 41

युध्यमानस्य मे तत्र गात्रं चैव निगूहतः ॥ नासावंशे तया दष्टो भुजङ्ग्या च तदन्तरे ॥

เมื่อเรากำลังรบอยู่ ณ ที่นั้น และกำลังปกป้องกายของตน ในขณะนั้นเอง นาง—สตรีนาคี—ได้กัด/ฉกที่สันจมูกของเรา

Verse 42

एवं तत्र मया दृष्टः कुब्जरूपं समास्थितः ॥ जानुभ्यामवनीङ्गत्वा किञ्चिदेव प्रभाषते ॥

ดังนั้น ณ ที่นั้น ข้าพเจ้าได้เห็นเขาแปลงกายเป็นผู้หลังค่อม; เขาคลานไปบนพื้นด้วยเข่า แล้วกล่าวเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

Verse 43

अवर्द्धतां यथाकालं शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सा कन्या नकुलं दृष्ट्वा सद्यो हन्तुं तथेच्छति ॥

ขอให้มันเจริญขึ้นตามกาล เหมือนพระจันทร์ในข้างขึ้น; นางกัญญาเมื่อเห็นนกุล ก็ปรารถนาจะฆ่าเขาในทันที

Verse 44

मयापि विषदिग्धेन निहता च भुजंगमा ॥ उभौ प्राणान्परित्यज्य उभौ पञ्चत्वमागतौ ॥

และงูนั้นก็ถูกข้าพเจ้าฆ่าด้วยอาวุธที่ชโลมพิษ; ทั้งสองละทิ้งชีวิต แล้วทั้งสองถึงสภาพแห่งปัญจธาตุ คือความตาย

Verse 45

नमस्कृत्य स्थितं तं तु मुनिं वै संशितव्रतम् ॥ वरेण छन्दयामास अहं प्रीतमना धरे ॥

ครั้นนอบน้อมแล้ว ข้าพเจ้าก็ยืนต่อหน้ามุนีผู้มั่นคงในวัตรอันเคร่งครัดนั้น; โอ้ธรา ด้วยใจยินดี ข้าพเจ้าปรารถนาจะทำให้ท่านพอใจด้วยพรหนึ่งประการ

Verse 46

व्यालीं दृष्ट्वा राजपुत्रः सहसा हन्तुमिच्छति ॥ अथ तस्यास्तु कालेन कोसलाधिपतिस्तथा ॥

เมื่อเห็นวิยาลี เจ้าชายก็พลันปรารถนาจะฆ่านาง; ต่อมาเมื่อกาลล่วงไป เขาก็ได้เป็นเจ้าแห่งโกศลด้วย (ถ้อยคำตอนนี้เป็นเชิงเชื่อมเรื่อง)

Verse 47

मृतौ स्वकाले राजेन्द्र क्रोधमोहपरिच्युतौ ।। जातोऽहं तव पुत्रस्तु कोसलाधिपतेः प्रियः

ข้าแต่ราชาเหนือราชาทั้งหลาย ครั้นถึงกาลมรณะที่กำหนดแล้ว เมื่อพ้นจากโทสะและความหลง ข้าพเจ้าบังเกิดเป็นโอรสของท่าน เป็นที่รักของเจ้าแห่งโกศล

Verse 48

ममैव वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तपसान्वितः ।। उवाच मधुरं वाक्यं प्रसादार्थी महायशाः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของข้าพเจ้า ฤๅษีผู้ประกอบตบะนั้น ผู้มีเกียรติยศใหญ่ ได้กล่าววาจาอ่อนหวานเพื่อขอพระกรุณา

Verse 49

पाणिं जग्राह विधिवन्मत्प्रसादाद्वसुन्धरे ।। कोसलाधिपतेश्चापि राज्ञः प्राग्ज्योतिषस्य च

โอ วสุธรา ด้วยพระกรุณาของข้าพเจ้า เขาได้จับพระหัตถ์ตามพิธีอันถูกต้อง ทั้งยังเกี่ยวเนื่องกับเจ้าแห่งโกศล และพระราชาแห่งปราคชโยติษะด้วย

Verse 50

एवं मे घातितः सर्पस्तत्क्रोधवश निश्चयात् ।। एतद्गुह्यं मया राजन्यत्तवया पूर्वपृच्छितम्

ดังนี้แล งูนั้นถูกข้าพเจ้าฆ่า ด้วยความตั้งใจแน่วแน่ที่เกิดจากโทสะนั้น ข้าแต่พระราชา นี่คือความลับที่ท่านเคยถามมาก่อน

Verse 51

यदि प्रसन्नो भगवान् लोकनाथो जनार्दनः ।। तव चात्र निवासं वै देव इच्छामि नित्यशः

หากพระภควาน จนารทนะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ทรงพอพระทัยแล้ว ข้าแต่เทพ ข้าพเจ้าปรารถนาให้ท่านประทับอยู่ ณ ที่นี้เป็นนิตย์ เพื่อความเกี่ยวเนื่องกับท่าน

Verse 52

महोत्सवेन संवृत्तः सम्बन्धो मत्प्रसादतः ।। दृढप्रीतिस्तयोर् जाता यथा च जटुकाष्ठयोः

ด้วยพระกรุณาของเรา ความสัมพันธ์ของเขาทั้งสองจึงตั้งมั่นด้วยมหาอุตสวะ; ความรักอันแน่นแฟ้นบังเกิดขึ้นระหว่างกัน ดุจยางรักกับไม้ที่ติดแนบกัน

Verse 53

राजपुत्रवचः श्रुत्वा वधूर्वचनमब्रवीत् ।। अहं सर्पी महाराज पुरा निर्माल्यकूटके

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของราชกุมารแล้ว เจ้าสาวจึงกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช แต่ก่อนข้าพเจ้าเป็นนางพญางู ณ นิรมาลยกูฏกะ”

Verse 54

त्वयि भक्तिः सदा भूयाद् यावत्स्थानं जनार्दन ।। अन्यभक्तिर्मम विभो रोचते न कदाचन

ข้าแต่ชนารทนะ ตราบใดที่ข้าพเจ้ายังดำรงอยู่ในสภาพนี้ ขอให้ภักติของข้าพเจ้าต่อพระองค์เพิ่มพูนเสมอ; ข้าแต่องค์ผู้ทรงฤทธิ์ การภักติต่อผู้อื่นไม่เคยเป็นที่พอใจแก่ข้าพเจ้าเลย

Verse 55

एवं च दीर्घकालं हि तयोः प्रीतिर्न हीयते ।। एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः

ดังนี้แล เป็นเวลายาวนานความรักของเขาทั้งสองมิได้เสื่อมคลาย แล้วทั้งคู่ก็เริงเล่นอยู่ในอุทยานนั้นต่อไป

Verse 56

तेन क्रोधेन नृपते मूर्च्छिता मरणं प्रति ।। घातितो नकुलश्चैतद्गुह्यं प्रोक्तं तव प्रभो

ด้วยความโกรธนั้น ข้าแต่นฤปติ นางถึงกับสลบไสลมุ่งสู่ความตาย; และพังพอน (นะกุละ) ก็ถูกฆ่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เรื่องลับนี้ได้กราบทูลแก่ท่านแล้ว

Verse 57

एतदेव परं चित्ते मया चैव विधार्यते ॥ उपेन्द्र यदि तुष्टोऽसि ममायं दीयतां वरः ॥

ข้อนี้เองที่ข้าพเจ้าทรงไว้ในจิตเป็นปณิธานสูงสุด โอ้อุเปนทระ หากพระองค์พอพระทัย ขอประทานพรนี้แก่ข้าพเจ้าเถิด

Verse 58

वसते च यथान्यायं वेलामिव महोदधिः ॥ एवं तयोर्गतः कालो वर्षाणां सप्तसप्ततिः ॥

ทั้งสองพำนักอยู่โดยชอบธรรมตามครรลอง—ดุจมหาสมุทรใหญ่ที่คงอยู่ภายในแนวฝั่งของตน ดังนั้นกาลเวลาของทั้งสองจึงล่วงไปเจ็ดสิบเจ็ดปี

Verse 59

वधूपुत्रवचः श्रुत्वा स राजा संशितव्रतः ॥ मायातीर्थं समासाद्य ततः पञ्चत्वमागतः ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของบุตรแห่งเจ้าสาว พระราชานั้น—มั่นคงในวัตรปฏิบัติ—ได้ไปถึงมายาตีรถะ แล้วต่อมาทรงถึงกาลสิ้นสุด เข้าสู่ภาวะแห่งปัญจธาตุ

Verse 60

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा रैभ्यस्यर्षेरहं पुनः ॥ बाढमित्येव ब्रह्मर्षे एवमेतद्भविष्यति ॥

ครั้นแล้วเมื่อได้ฟังถ้อยคำของฤๅษีไรภยะ ข้าพเจ้าจึงตอบอีกว่า “แน่นอน โอ้พรหมฤๅษี เป็นดังนี้แลจักเป็นไป”

Verse 61

न बुध्यतोस्तथात्मानं मम मायाविमोहितौ ॥ एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः ॥

ด้วยความลุ่มหลงอันเกิดจากมายาของเรา ทั้งสองมิได้รู้จำตนเองตามความเป็นจริง ดังนั้นภายหลังพวกเขาจึงเที่ยวเพลิดเพลินอยู่ในอุทยานนั้น

Verse 62

राजपुत्रो विशालाक्षी राजपुत्री यशस्विनी ॥

(ที่นั่น) มีเจ้าชายองค์หนึ่งและเจ้าหญิงผู้มีดวงตากว้าง งามสง่าและมีเกียรติยศเลื่องลือ

Verse 63

ममैवं वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः स वसुन्धरे ॥ मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय मामुवाच मुदान्वितः ॥

โอ้ วสุันธรา ครั้นพราหมณ์ผู้นั้นได้ฟังถ้อยคำของข้าพเจ้าเช่นนั้นแล้ว ก็เข้าสู่สมาธิชั่วครู่ แล้วกล่าวแก่ข้าพเจ้าด้วยใจเปี่ยมปีติ

Verse 64

दृष्ट्वा व्यालीं राजपुत्रस्ततो हन्तुं व्यवस्थितः ॥ स तया वार्यमाणोऽपि व्याली हन्तुमिहोद्यताḥ ॥

ครั้นเห็นวิยาลีอันดุร้าย เจ้าชายจึงตั้งใจจะประหารมัน แม้นางจะห้ามปราม เขาก็ยังมุ่งมั่นจะฆ่าวิยาลีนั้น ณ ที่นี้

Verse 65

पौण्डरीके ततस्तीर्थे तेऽपि पञ्चत्वमागताः ॥

ต่อมา ณ ตีรถะนามว่า เปาณฑรีกะ พวกเขาก็ถึงสภาพปัญจัตวะ (คืนสู่ธาตุทั้งห้า)

Verse 66

एतस्य तीर्थवर्यस्य महिमानं त्वया प्रभो ॥ शृणु वै कथ्यमानं तु वद लोकोपकारक ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดสดับมหิมาแห่งตีรถะอันประเสริฐนี้ตามที่ท่านกำลังทรงเล่าเถิด ข้าแต่ผู้เกื้อกูลโลก โปรดตรัสบอกด้วย

Verse 67

गरुडो हन्ति नागान्वै दृष्ट्वैव विनतात्मजः ॥ एवं स वार्यमाणोऽपि व्यालीं हन्ति स्म दारुणम् ॥

ครุฑ โอรสแห่งวินตา เพียงเห็นก็ปราบนาคทั้งหลายได้ ฉะนั้นแม้ถูกห้ามปราม เขาก็ยังสังหารนาคินีผู้ดุร้ายได้

Verse 68

गतास्ते परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः ॥ राजा वा राजपुत्रश्च राजपुत्री यशस्विनी ॥

พวกเขาได้ไปถึงสถานสูงสุด ที่ซึ่งพระเจ้า ชนารทนะ ประทับอยู่—ไม่ว่าจะเป็นกษัตริย์ เจ้าชาย หรือเจ้าหญิงผู้มีเกียรติยศ

Verse 69

अन्यानि यानि तीर्थानि एतत्क्षेत्राश्रितानि तु ॥ तान्यपि श्रोतुमिच्छामि कथ्यमानानि च त्वया ॥

ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังด้วยถึงทิรถะอื่น ๆ ที่เกี่ยวเนื่องกับแดนศักดิ์สิทธิ์นี้ ซึ่งท่านจะกล่าวบรรยายให้ฟัง

Verse 70

तदा सा रुषिता देवी न किञ्चिदपि भाषते ॥ ततस्तस्यां तु वेलायां राजपुत्र्यग्रतो बिलात् ॥

ครั้นนั้นเทวีผู้กริ้วก็ไม่ตรัสสิ่งใดเลย แล้วในกาลนั้นเอง เบื้องหน้าเจ้าหญิง จากโพรงดิน...

Verse 71

मम चैव प्रसादेन तपसश्च बलेन च ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म श्वेतद्वीपमुपागताः ॥

ด้วยพระกรุณาของเรา และด้วยพลังแห่งตบะด้วย ครั้นกระทำกิจอันยากยิ่งแล้ว พวกเขาก็ไปถึงศเวตทวีป

Verse 72

शृणु तत्त्वेन मे ब्रह्मन् यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तीर्थे कुब्जाम्रके पुण्ये मम लोके सुखावहे ॥

ดูก่อนพราหมณ์ จงฟังจากเราตามความจริงในสิ่งที่ท่านถาม คือเรื่องทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อกุพชามระกะ ในโลกของเรา อันก่อให้เกิดความผาสุกและสิริมงคล

Verse 73

नकुलस्तु विनिर्गत्य आहारार्थं समुद्यतः ॥ दृष्ट्वा तु राजपुत्री सा नकुलं सर्पकाङ्क्षिणम् ॥

แต่พังพอนนั้นออกมาเพื่อแสวงหาอาหาร ครั้นเจ้าหญิงเห็นพังพอน ก็สำคัญว่าเกี่ยวข้องกับงูและปรารถนาให้มันตาย จึงมีท่าทีเช่นนั้น

Verse 74

योऽसौ परिजनो देवि कृत्वा तु सुकृतं महत् ॥ सोऽपि सिद्धिं परां प्राप्तः श्वेतद्द्वीपमुपागतः ॥

ข้าแต่เทวี ผู้ติดตามผู้นั้นได้กระทำกุศลอันยิ่งใหญ่ จึงบรรลุสิทธิอันสูงสุด และได้ไปถึงศเวตทวีป

Verse 75

तीर्थं तु कुमुदाकारं तस्मिन् कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ स्नानमात्रेण सुश्रोणि स्वर्गं प्राप्नोति मानवः ॥

ณ กุพชามระกะนั้นมีทิรถะรูปดอกบัวตั้งอยู่ โอ้ผู้มีสะโพกงาม เพียงอาบน้ำที่นั่นเท่านั้น มนุษย์ย่อมได้บรรลุสวรรค์

Verse 76

हृष्टं चङ्क्रममाणं सा नकुलं शुभदर्शनम् ॥ क्रोधात्तं नकुलं चापि विनिहन्तुं प्रचक्रमे ॥

เมื่อเห็นพังพอนนั้นร่าเริง เดินไปมา และน่าชมยิ่ง นางก็เกิดโทสะ และเริ่มลงมือหมายจะฆ่าพังพอนนั้น

Verse 77

एषा ते कथिता देवि पुष्टिः कुब्जाम्रकस्य च ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य रैभ्यस्य कथिता मया

ข้าแต่เทวี เรื่องราวนี้ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านแล้ว—ทั้งว่าด้วยปุษฏิ (ความอุดมสมบูรณ์/ความรุ่งเรือง) ของกุพชามรกะด้วย; และข้าพเจ้าได้บรรยายถึงพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้น คือ ไรภยะ ไว้แล้ว

Verse 78

कौमुदस्य तु मासस्य तथा मार्गशीर्षस्य च ॥ वैशाखस्यैव मासस्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम्

ในเดือนเกามุทะ และเช่นเดียวกันในเดือนมารคศีรษะ และแท้จริงในเดือนไวศาขะ—เมื่อได้ประกอบกรรม/พิธีอันยากยิ่งแล้ว—

Verse 79

वारिता राजपुत्रेण सुता प्राज्योतिषस्य वै ॥ नकुलं घातितं दृष्ट्वा माङ्गल्यं शुभदर्शनम्

ธิดาแห่งปราชโยติษะนั้นแท้จริงถูกเจ้าชายห้ามไว้; และเมื่อเห็นนกุละ (พังพอน/มองกูส) ถูกฆ่า—ซึ่งถือว่าเป็นมงคล มีนิมิตงาม—

Verse 80

एतत्पुण्यं परं जप्यं चातुर्वर्ण्येन सर्वदा ॥ सर्वकर्मसु मुख्यं च एतदेव विशिष्यते

บทสวด/ญาณจปะอันเป็นบุญยิ่งนี้ พึงสาธยายเสมอโดยจาตุรวรรณะ (สี่วรรณะ); และในบรรดากรรมทั้งปวง นี้เองถูกกล่าวว่าเป็นประธานและประเสริฐยิ่ง

Verse 81

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तीर्थं मानसमित्येव विख्यातं मम सुन्दरि

และอีกประการหนึ่ง ข้าพเจ้าจักกล่าวแก่ท่าน—จงฟังเถิด โอ วสุธรา; โอผู้เลอโฉม มีตีรถะที่เลื่องชื่อว่า ‘มานสะ’

Verse 82

दर्शनीयः प्रियो राज्ञां माङ्गल्यः शुभदर्शनः ॥ घातितो नकुलः कस्मान्मया वै वार्यमाणया

สิ่งนี้ควรค่าแก่การได้เห็น เป็นที่รักของพระราชา เป็นมงคล มีรูปโฉมอันเป็นสิริมงคล; เหตุไฉนพังพอนจึงถูกฆ่า ทั้งที่ข้าพเจ้าพยายามห้ามไว้จริงๆ?

Verse 83

न पठेद्गोघ्नमध्ये तु वेदवेदाङ्गनिन्दके ॥ न पठेद्गुरुविद्विष्टे न पठेच्छास्त्रदूषके

ไม่พึงสวดหรืออ่านพระเวทท่ามกลางผู้ฆ่าโค; และไม่พึงสวดต่อหน้าผู้หมิ่นพระเวทและเวทางคะทั้งหลาย. ไม่พึงสวดต่อหน้าผู้เป็นปฏิปักษ์ต่อครู และไม่พึงสวดต่อหน้าผู้กล่าวร้ายคัมภีร์ศาสตรา (ศาสตร).

Verse 84

यस्मिन् स्नात्वा विशालाक्षि गच्छते नन्दनं वनम् ॥ दिव्यं वर्षसहस्रं वै मोदते चाप्सरैः सह

โอ้ผู้มีดวงตากว้างใหญ่ เมื่ออาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว ย่อมไปสู่วนนันทนะ; และแท้จริงย่อมรื่นรมย์ร่วมกับเหล่าอัปสราเป็นเวลาหนึ่งพันปีทิพย์.

Verse 85

इति भर्तृवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषसुता तदा ॥ प्रत्युवाच ततः क्रोधात्कोसलाधिपतेः सुतम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของสามีแล้ว ธิดาแห่งปราคชโยติษะจึงตอบกลับด้วยความโกรธต่อโอรสของเจ้าแห่งโกศล.

Verse 86

पठेद्भागवतानां च मध्ये दीक्षावतां तथा ॥ य एतत्पठते भूमे कल्यमुत्थाय मानवः

พึงสวดในท่ามกลางผู้ภักดีแห่งภาควตะ และเช่นเดียวกันในท่ามกลางผู้ได้รับทีกษาแล้ว. โอ้พระแม่ธรณี ผู้ใดตื่นยามรุ่งอรุณแล้วสวดบทนี้—

Verse 87

पूर्णे वर्षसहस्रे तु जायते विपुले कुले ॥ द्रव्यवान् गुणवांश्चैव जायते तत्र मानवः ॥

เมื่อครบหนึ่งพันปีแล้ว บุรุษย่อมบังเกิด ณ ที่นั้นในตระกูลอันประเสริฐ—มั่งคั่งด้วยทรัพย์และประกอบด้วยคุณธรรมแท้

Verse 88

असकृद्वार्यमाणोऽपि व्याली घातितवान्यतः ॥ तस्मान्मयापि नकुलो घातितः सर्पघातकः ॥

แม้ถูกห้ามปรามซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาก็ยังฆ่างูตัวเมียเสีย; เพราะเหตุนั้น เราจึงฆ่านาก—ผู้ฆ่างูนั้นด้วย

Verse 89

तारयेच्च स्वकुलजान् दशपूर्वान्दशापरान् ॥ एतत्तु पठमानो वै यस्तु प्राणान्विमुञ्चति ॥

เขาย่อมช่วยให้ญาติวงศ์ของตนข้ามพ้นได้—สิบชั่วคนก่อนและสิบชั่วคนหลัง. และผู้ใดสาธยายบทนี้แล้วละทิ้งลมหายใจ…

Verse 90

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् कौमुदस्य तु द्वादशी ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

แล้วหากเขาละทิ้งลมหายใจ ณ ที่นั้นในวันทวาทศีแห่งเกามุทา เขาย่อมบรรลุสิทธิอันไพบูลย์และไปสู่โลกของเรา

Verse 91

राजपुत्र्या वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्ततोऽब्रवीत् ॥ वाग्भिः स कटुकाभिश्च तर्जयन्निव तां धरे ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพระธิดาแล้ว พระราชกุมารจึงกล่าวต่อ—ประหนึ่งตำหนิแผ่นดิน ด้วยวาจาเผ็ดร้อนและคมคาย

Verse 92

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मायातीर्थमिदं ख्यातं येन मायां विजानते ॥

โอ วสุันธรา เราจักกล่าวสิ่งอื่นเพิ่มเติมแก่เจ้า จงสดับให้ดี ที่นี่เลื่องชื่อว่า “มายา-ตีรถะ” อันทำให้เข้าใจความจริงแห่งมายาได้

Verse 93

सर्पस्तीव्रविषो भद्रे तीक्ष्णदंष्ट्रो दुरासदः ॥ दंशते मानुषं दुष्टो येनासौ म्रियते जनः ॥

โอ ภัทรา งูนั้นมีพิษร้ายแรง เขี้ยวคม และยากจะเข้าใกล้ ผู้ชั่วร้ายกัดมนุษย์ ทำให้ผู้นั้นถึงความตาย

Verse 94

तस्मिन् कृतोदको ब्रह्मन्मायातीर्थे महायशाः ॥ दशवर्षसहस्राणि मद्भक्तो जायते नरः ॥

โอ พราหมณ์ ผู้มีเกียรติยิ่ง ณ มายา-ตีรถะนั้น ผู้ใดได้กระทำการถวายทานน้ำแล้ว ผู้นั้นย่อมเป็นมนุษย์ผู้มีเกียรติยศใหญ่ และตลอดหนึ่งหมื่นปี ย่อมเกิดมาเป็นภักตะแห่งเรา

Verse 95

तस्मान्मया हतो भद्रेऽहितकारी विषोद्धतः ॥ प्रजापाला वयं भद्रे येऽपि चैवापथे स्थिताः ॥

เพราะฉะนั้น โอ ภัทรา ผู้ก่อโทษนั้นซึ่งคลุ้มคลั่งด้วยพิษ ถูกเราฆ่าเสียแล้ว โอ ภัทรา เราทั้งหลายเป็นผู้พิทักษ์สรรพสัตว์ แม้แก่ผู้ที่หลงตั้งอยู่ในทางผิด

Verse 96

लभते परमां पुष्टिं कुबेरभवनं यथा ॥ एकं सहस्रं वर्षाणां स्वच्छन्दगमनात्त्रयम् ॥

เขาย่อมได้ความอุดมสมบูรณ์สูงสุด ประหนึ่งได้ถึงวิมานของกุเบร และด้วยการไปมาได้โดยเสรีตลอดหนึ่งพันปี ย่อมได้บุญเป็นสามส่วน

Verse 97

सर्वांस्तान्दण्डयामो हि तीव्रदण्डैर्यथोचितम् ॥ साधून्ये चापि हिंसन्ति ह्यपराधविवर्जितान्

แท้จริง เราลงโทษคนทั้งปวงเช่นนั้นด้วยทัณฑ์อันรุนแรงตามสมควร—คือผู้ที่แม้กระทั่งเบียดเบียนบัณฑิตผู้ประพฤติดีซึ่งปราศจากความผิด

Verse 98

अथवा म्रियते तत्र मायातीर्थे यशस्विनि ॥ मायायोगी ततो भूत्वा मम लोकाय गच्छति

หรืออีกประการหนึ่ง โอ้ผู้มีเกียรติ หากผู้ใดสิ้นชีวิต ณ มายาตีรถะนั้น เขาย่อมเป็นผู้ปฏิบัติมายาโยคะ แล้วไปสู่โลกของเรา

Verse 99

स्त्रियं चैवापि हिंसन्ति कामकाराश्च ये नराः ॥ ते दण्ड्याश्चैव वध्याश्च राजधर्माद्यथार्हतः

และบุรุษเหล่าใดที่ด้วยความใคร่หรือความตามอำเภอใจเบียดเบียนสตรี—บุรุษเหล่านั้นพึงถูกลงโทษ และถึงขั้นประหาร ตามราชธรรมโดยสมควรแก่โทษ

Verse 100

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तीर्थं सर्वात्मकं नाम सर्वतीर्थगुणान्वितम्

และเราจะกล่าวสิ่งอื่นแก่เจ้าอีก จงฟังเถิด โอ วสุธรา: มีตีรถะชื่อว่า ‘สรรวาตมกัม’ อันประกอบด้วยคุณแห่งตีรถะทั้งปวง

Verse 101

मयापि राजधर्मो वै कर्त्तव्यो राजकर्मणि ॥ नकुलेनापराद्धं किं तद्वद त्वं ममापि हि

แม้โดยเราก็ตาม ราชธรรมย่อมต้องปฏิบัติในกิจแห่งการปกครอง แล้วพังพอนนั้นได้กระทำความผิดอันใด? เจ้าจงบอกแก่เราด้วย

Verse 102

अथात्र मुंचते प्राणांस्तीर्थे सार्षपके तथा ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं च गच्छति

บัดนี้ ผู้ใดสละชีวิต ณ ตีรถะชื่อสารถปกะ แล้วละทิ้งความยึดติดทั้งปวง ย่อมไปสู่โลกของเรา

Verse 103

वार्यमाणोऽपि हि मया घातितो नकुलस्ततः ॥ ततो मम न भार्यासि न चाहं ते पतिः स्थितः

แม้เราจะห้ามไว้แล้วก็ตาม พังพอนก็ยังถูกฆ่าที่นั่น; เพราะเหตุนั้น เจ้ามิใช่ภรรยาของเรา และเราก็มิได้ตั้งมั่นเป็นสามีของเจ้า

Verse 104

पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि शृणुष्व शुभलोचने ॥ तीर्थं पूर्णमुखं नाम तन्न जानाति कश्चन

เราจะกล่าวสิ่งอื่นอีกครั้งหนึ่ง; จงฟังเถิด โอ้ผู้มีดวงตางาม: มีตีรถะชื่อว่า ‘ปูรณมุขะ’ ซึ่งไม่มีผู้ใดรู้จักโดยถ่องแท้

Verse 105

किञ्च तेन न हन्मि त्वां स्त्रियोऽवध्याः तदैव यत् ॥ इत्युक्त्वा राजपुत्रस्तां निवृत्य नगरं प्रति

ยิ่งกว่านั้น ด้วยเหตุนี้เราจึงไม่ฆ่าเจ้า—เพราะสตรีไม่ควรถูกประหาร ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เจ้าชายก็หันกลับไปยังนคร

Verse 106

तत्र सर्वा भवेद्गङ्गा शीतलं जायते जलम् ॥ यत्र चोष्णं भवत्यम्बु ज्ञेयं पूर्णमुखं तथा

ที่นั่นทุกสิ่งประหนึ่งคงคา และน้ำย่อมเย็น; แต่ที่ใดน้ำอุ่น ที่นั่นพึงรู้ว่าเป็น ‘ปูรณมุขะ’

Verse 107

एवं क्रोधं समादाय नष्टस्नेहैः परस्परम् ॥ एवं गच्छति काले वै कोसलायां जनाधिपः

ดังนั้น เมื่อยึดถือความพิโรธไว้ และความรักใคร่ต่อกันสิ้นสูญไป พระราชาผู้เป็นเจ้าแห่งปวงชนจึงเสด็จไปยังแคว้นโกศละตามกาลเวลา

Verse 108

स्नातो गच्छति सुश्रोणी सोमलोके महीयते ॥ तदा सोमं पश्यति तु सहस्रं दश पञ्च च

ครั้นอาบน้ำชำระแล้ว โอ้ผู้มีสะโพกงาม เขาย่อมไปสู่โลกแห่งโสมะและได้รับการยกย่อง ณ ที่นั้น; แล้วเขาย่อมเห็นโสมะ—หนึ่งพัน สิบ และห้า (คือ ๑๐๑๕)

Verse 109

शृणोति तां कथां सर्वां वधं नकुलसर्पयोः ॥ एवं श्रुत्वा यथान्यायं सक्रोधौ तावुभावपि

เขาได้ฟังเรื่องราวทั้งหมดนั้น—ว่าด้วยการฆ่าที่เกี่ยวกับพังพอนและงู ครั้นได้ฟังดังนี้ ตามควรแล้ว ทั้งสองก็ถูกความพิโรธครอบงำ

Verse 110

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणश्चैव जायते ॥ मद्भक्तः शुचिमान्दक्षः सर्वकर्मगुणान्वितः

ต่อมา ครั้นตกจากสวรรค์แล้ว เขาย่อมเกิดเป็นพราหมณ์โดยแท้—เป็นภักตะของเรา บริสุทธิ์ มีความสามารถ และประกอบด้วยคุณธรรมอันพึงมีสำหรับกิจทั้งปวง

Verse 111

ततः कञ्चुकिनश्चैव स्वामात्यानग्रतः स्थितान् ॥ पुत्रं मम वधूं चैव समानयत सत्वरम्

แล้วเขาจึงกล่าวแก่พนักงานฝ่ายในและบรรดาอำมาตย์ที่ยืนอยู่เบื้องหน้า: “จงพาบุตรของเราและบุตรสะใภ้ของเรามาที่นี่โดยเร็ว”

Verse 112

अथवा म्रियते तत्र मासि मार्गशिरे तथा ॥ शुक्लपक्षे च द्वादश्यां मम लोकं च गच्छति

หรือหากเขาสิ้นชีวิต ณ ที่นั้น ในเดือนมารคศีรษะ ในวันทวาทศีแห่งปักษ์สว่าง เขาย่อมไปสู่โลกของเรา

Verse 113

ततो वै राजभृत्यास्तु राज्ञो वै प्रियकारिणः ॥ राजाज्ञां तां पुरस्कृत्य वधूं पुत्रं च सादरम्

แล้วบรรดาข้าราชบริพารของพระราชา—ผู้กระทำสิ่งอันเป็นที่พอพระทัย—ยกพระบัญชานั้นไว้เป็นหลัก แล้ว(นำ)สะใภ้และพระโอรสมาโดยเคารพ

Verse 114

तत्र पश्यति मां नित्यं दीप्तिमन्तं चतुर्भुजम् ॥ न जन्म विद्यते तस्य मरणं च कदाचन

ณ ที่นั้น เขาย่อมเห็นเราอยู่เนืองนิตย์—รุ่งโรจน์และมีสี่กร. สำหรับเขาแล้ว ไม่มีการเกิด และไม่มีความตายในกาลใดๆ

Verse 115

आनीय दर्शयामासुर्यत्र राजा स्वयं स्थितः ॥ वधूपुत्रौ ततो दृष्ट्वा राजा वचनमब्रवीत्

เมื่อพาพวกเขามาแล้ว ก็ได้นำไปถวายต่อหน้าที่ซึ่งพระราชาทรงประทับยืนอยู่เอง ครั้นพระราชาทอดพระเนตรเห็นสะใภ้และพระโอรสแล้ว จึงตรัสถ้อยคำนี้

Verse 116

पुनरन्यत्प्रवक्ष्याभि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अनन्यमानसो भूत्वा भक्तो भागवतो मम

โอ้ วสุธรา เราจักกล่าวสิ่งอื่นอีกครั้งหนึ่ง—จงฟังเถิด. จงทำจิตให้เป็นหนึ่ง แล้วเป็นภาควตผู้ภักดีของเรา และบำเพ็ญภักติแด่เรา

Verse 117

पुत्र कुत्र गतं प्रेम युवयोस्तत्समाहितम् ॥ स्नेहश्च क्व गतः पूर्वो विरुद्धाचरणौ कथम् ॥

ลูกเอ๋ย ความรักของเจ้าทั้งสองที่เคยตั้งมั่นแน่นแฟ้นนั้นหายไปไหนเล่า? แล้วความเอ็นดูเดิมก่อนนั้นไปอยู่ที่ใด? ไฉนเจ้าทั้งสองจึงประพฤติต่อกันอย่างเป็นปฏิปักษ์?

Verse 118

तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नाति कदाचिदपि मानवः ॥ दशवर्षसहस्राणि मोदते ह्यमरालये ॥

แต่ผู้ใดก็ตาม—มนุษย์คนใด—ได้อาบน้ำ ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นแม้เพียงครั้งเดียว ย่อมเปรมปรีดิ์อยู่ในแดนอมตะตลอดหนึ่งหมื่นปี

Verse 119

आसीद्याऽ युवयोः प्रीतिरन्योन्यं जटुकाष्ठवत् ॥ दर्पणे प्रतिबिम्बं च दृश्यते यद्वदात्मनः ॥

ความรักที่เคยมีระหว่างเจ้าทั้งสองนั้นเป็นความรักตอบกัน—ดุจยางรักที่ติดแนบกับไม้; และดุจเงาสะท้อนที่เห็นในกระจก ประหนึ่งภาพของตนเอง

Verse 120

वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥ यदि मुञ्चेत्स्वकं देहं कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

และในวันทวาทศี (ขึ้น ๑๒ ค่ำ) แห่งปักษ์สว่างของเดือนวิศาขะ—หากผู้ใดได้กระทำกิจอันยากยิ่งแล้วสละกายของตน…

Verse 121

अप्रियं नोक्तपूर्वं तु यया परिजनेऽपि च ॥ मिष्टान्नसाधने दक्षाः त्वया त्यक्तं न युज्यते ॥

นางผู้ซึ่งไม่เคยกล่าวถ้อยคำอันไม่น่าฟังมาก่อน—แม้ท่ามกลางคนในเรือน—และผู้ชำนาญในการปรุงอาหารหวาน; ที่เจ้าทอดทิ้งนางนั้นย่อมไม่สมควร

Verse 122

न जन्म मरणं तस्य न ग्लानिर्न च वै भयम् ॥ सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकाय गच्छति ॥

สำหรับผู้นั้นไม่มีทั้งการเกิดและการตาย ไม่มีความอ่อนล้าและไม่มีความหวาดกลัว; เมื่อหลุดพ้นจากเครื่องผูกพันทั้งปวงแล้ว ย่อมไปสู่โลกของเรา

Verse 123

धनपूर्वस्तु ते धर्मः स च योषित्कृतः खलु ॥ अहो सत्यं जनानां च स तु स्त्रीभ्यः सुतः कुलम् ॥

‘ธรรมะ’ ของท่านดูประหนึ่งมีทรัพย์นำหน้า และแท้จริงก็ถูกก่อรูปโดยสตรี โอ้ นี่เป็นความจริงของผู้คน: วงศ์ตระกูลและบุตรทั้งหลายท้ายที่สุดย่อมเกิดจากสตรี

Verse 124

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ करवीरं नाम तीर्थं सर्वलोकसुखावहम् ॥

และเราจะบอกสิ่งอื่นแก่ท่าน—จงฟังเถิด โอ วสุธรา: มีทิรถะชื่อ ‘กรวีระ’ ซึ่งนำความผาสุกเกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง

Verse 125

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि ॥ उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरं प्रत्यभाषत ॥

แล้ว โอผู้ทรงเกียรติ ครั้นได้ฟังถ้อยคำของบิดาแล้ว เจ้าชายได้กุมพระบาททั้งสอง และกล่าวตอบบิดา

Verse 126

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन ज्ञापयते शुभे ॥ पुरुषो ज्ञानवांस्तावन्मम भक्तिविनिश्चितः ॥

โอผู้เป็นมงคล เราจักอธิบายเครื่องหมายจำแนกซึ่งทำให้รู้จักได้ บุคคลย่อมชื่อว่าเป็นผู้รู้จริงเพียงเท่าที่ภักติของเขาต่อเราถูกกำหนดมั่นคงแล้ว

Verse 127

दोषो न विद्यते तात स्नुषायां कोऽपि कुत्रचित् ॥ किं मे तु वार्यमाणापि नकुलं मेऽग्रतोऽहनत् ॥

ดูลูกรัก ไม่มีโทษใดเลยในสะใภ้ของเราไม่ว่าที่ใด แต่เหตุไฉน แม้ถูกห้ามแล้ว นางจึงฆ่านกุล (พังพอน) ของเราต่อหน้าต่อตาเรา?

Verse 128

ततोऽभवन् मम क्रोधो दृष्ट्वा पातितमग्रतः ॥ क्रोधासक्तेन तु मया यथेयं परिभाषिता ॥

ครั้นแล้วเมื่อเราเห็นมันล้มแน่นิ่งอยู่ต่อหน้า ความโกรธก็เกิดขึ้นในเรา และเมื่อถูกความโกรธครอบงำ เราจึงกล่าวแก่นางดังนี้

Verse 129

तस्मिन् कृतोदकस्तीर्थे स्वच्छन्दगमनालयः ॥ भ्रमे द्विमानमारूढो सहस्रान्तरणर्तितः ॥

ณทีรถะนั้น ที่ซึ่งได้ประกอบพิธีอุทกกรรม—เป็นที่พำนักแห่งการไปมาโดยเสรี—เขาย่อมท่องเที่ยวโดยขึ้นสู่วิมานทิพย์ ถูกให้เวียนไปตลอดพันช่วง (หรือพันรอบ)

Verse 130

मम भार्या न भवती न चाहं तव वै पतिः ॥ एतच्च कारणं नान्यत्किञ्चिद्राजन्न संशयः ॥

ท่านมิใช่ภรรยาของเรา และเราก็มิใช่สามีของท่านโดยแท้จริง โอ้พระราชา เหตุมีเพียงเท่านี้ มิใช่อื่นใดเลย—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 131

तत्राथ म्रियते भूमे माघमासस्य द्वादशीम् ॥ ब्रह्माणं मां च पश्येत पश्यते च वृषध्वजम् ॥

โอ้แผ่นดิน ณที่นั้น ผู้ใดสิ้นชีวิตในวันทวาทศีแห่งเดือนมาฆะ ผู้นั้นจักได้เห็นพระพรหมและเรา และยังได้เห็นวฤษภธวัชะ (พระศิวะ) ด้วย

Verse 132

ततः पतिवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषकुलोद्भवा ॥ शिरसा प्रणतिं कृत्वा इदं वचनमब्रवीत् ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของสามีแล้ว สตรีผู้กำเนิดในวงศ์ปราชโยติษะก็ก้มศีรษะนอบน้อมทำประณาม แล้วกล่าววาจานี้

Verse 133

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य पूर्वं यत्कथितं मया ॥

เราจักกล่าวเพิ่มเติมอีกครั้งหนึ่ง; จงฟังเถิด โอ้ วสุธรา เรื่องนี้เกี่ยวกับสิ่งที่เราได้กล่าวไว้ก่อนแล้วเกี่ยวกับพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้น

Verse 134

तस्मिन्कुब्जाम्रके भद्रे स्थानं तु मम रोचते ॥ पुण्डरीक इति ख्यातं तीर्थं चैव महत्फलम् ॥

โอ้ผู้เจริญ ในสถานที่ชื่อกุพชามรกะนั้น ที่นั้นเป็นที่พอใจแก่เรา ตีรถะซึ่งมีนามว่า ‘ปุณฑรีกะ’ เป็นที่เลื่องลือและให้ผลอันยิ่งใหญ่

Verse 135

ततः सर्पवधं दृष्ट्वा कोधसंतप्तमानसा ॥ नाभाषितः किमपि नो मयैतदवधेहि वै ॥

ครั้นเห็นการฆ่างูแล้ว จิตของเราถูกเผาไหม้ด้วยโทสะ เรามิได้กล่าวสิ่งใดเลย—จงรู้ไว้โดยแท้

Verse 136

रथचक्रप्रमाणो वै चरते तत्र कच्छपः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

ที่นั่นมีเต่าตัวหนึ่งมีขนาดเท่าล้อรถศึกเที่ยวเคลื่อนไปมา และเราจักบอกสิ่งอื่นแก่ท่านด้วย—จงฟังเถิด โอ้ วสุธรา

Verse 137

अनेन निहतः सर्पस्त्वया च नकुलो हतः ॥ कथं वा क्रियते क्रोधस्तन्मे वक्तुमिहार्हथ ॥

ด้วยการกระทำนี้ งูได้ถูกฆ่าแล้ว และโดยท่าน พังพอน (นกุล) ก็ถูกฆ่าเช่นกัน แล้วความโกรธจะอ้างเหตุผลได้อย่างไร? โปรดกล่าวอธิบายแก่ข้าพเจ้า ณ ที่นี้

Verse 138

स्नात्वा प्राप्नोति सुश्रोणि फलं तत्र महागुणम् ॥ पुण्डरीकस्य यज्ञस्य यजमानस्य यत्फलम् ॥

เมื่ออาบน้ำ ณ ที่นั้น โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม ย่อมได้ผลบุญอันยิ่งใหญ่—เป็นผลเดียวกับที่ผู้ประกอบพิธีบูชาในยัญญะปุณฑรีกะได้รับ

Verse 139

हते तु नकुले पुत्र किं ते क्रोधस्य कारणम् ॥ राजपुत्रि हते सर्पे किं वा ते मन्युकारणम् ॥

แต่เมื่อพังพอน (นกุล) ถูกฆ่าแล้ว ลูกเอ๋ย เหตุแห่งความโกรธของเจ้าคืออะไร? โอ้พระธิดาแห่งกษัตริย์—เมื่อ งูถูกฆ่าแล้ว—แท้จริงเหตุแห่งความพิโรธของเจ้าคือสิ่งใด

Verse 140

प्राप्नोति वसुधे तत्र एवमेव न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र लब्धसंज्ञो महायशाः ॥

ณ ที่นั้นเอง โอ้พระแม่ธรณี ย่อมบรรลุผลนั้นอย่างแน่นอน ไม่มีความสงสัยเลย หรืออีกนัยหนึ่ง ผู้ใดฟื้นสติแล้วสิ้นชีวิต ณ ที่นั้น ก็ย่อมเป็นผู้มีเกียรติยศยิ่งใหญ่

Verse 141

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलेश्वरनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं राजपुत्रो महायशाः ॥

ครั้นแล้ว เมื่อได้สดับถ้อยคำของบิดา โอรสแห่งเจ้าแห่งโกศล—พระราชกุมารผู้มีเกียรติยศ—ได้ตรัสถ้อยคำอันอ่อนหวาน

Verse 142

दशानां पुण्डरीकाणां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ भुक्त्वा यज्ञफलं तत्र जातिशुद्धो महातपाः ॥

มนุษย์ย่อมได้รับผลบุญแห่งยัญพิธีปุณฑรีกะสิบครั้ง ครั้นเสวยผลแห่งยัญนั้น ณ ที่นั้นแล้ว ย่อมบริสุทธิ์ในฐานะ และเป็นตบะผู้ยิ่งใหญ่ในวินัย

Verse 143

एतेन किं वा प्रश्नेन नैतत्प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ एनां पृच्छ महराज ज्ञास्यते कायचेष्टितम् ॥

คำถามนี้มีประโยชน์อันใด? ท่านไม่ควรถามเช่นนี้เลย ข้าแต่มหาราช จงถามนางเถิด แล้วกิริยาทางกายและเจตนาของนางจักเป็นที่ประจักษ์

Verse 144

सिद्धस्य लभते नित्यं मम लोकाय गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि प्रिये तद्वै शृणुष्व मे ॥

เขาย่อมบรรลุภาวะแห่งผู้สำเร็จ (สิทธะ) อยู่เนืองนิตย์ และไปสู่โลกของเรา อีกประการหนึ่งนะที่รัก เราจักกล่าวสิ่งอื่นแก่เธอ—จงฟังเราเถิด

Verse 145

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मसंयोगसाधनम् ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของโอรสแล้ว เจ้าแห่งชนชาวโกศลาจึงตรัสวาจาอันอ่อนหวาน ซึ่งเป็นเหตุให้ประสานตนให้ถูกต้องกับธรรมะ

Verse 146

अग्नितीर्थमिति ख्यातं सिद्धं कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ यद्वै प्रज्ञायते देवि द्वादश्यां पापवर्जितैः ॥

มีท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อันเลื่องชื่อว่า “อัคนีตีรถะ” เป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยืนยัน ตั้งอยู่ ณ กุบชามรกะ ข้าแต่เทวี ในวันทวาทศี ผู้ปราศจากบาปย่อมหยั่งรู้สิ่งต่อไปนี้ ณ ที่นั้น

Verse 147

ब्रूहि पुत्र यथान्यायं यत्ते मनसि वर्तते ॥ प्रीतिविच्छेदकरणमुभयोर्हि कathyatām

จงกล่าวเถิด บุตรเอ๋ย ตามที่สมควร—สิ่งใดดำรงอยู่ในใจของเจ้า ที่นี่จงกล่าวเหตุซึ่งทำให้ความรักของทั้งสองแตกแยกกัน

Verse 148

कौमुदस्य तु मासस्य मासो मार्गशिरस्य च ॥ आषाढस्य च मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम्

ในเดือนที่เรียกว่าเกามุท และในเดือนมารคศีรษะ; และในเดือนอาษาฑะ—ในวันทวาทศีแห่งปักษ์สว่าง—(เป็นเวลาหรือข้อปฏิบัติที่กำหนดไว้)

Verse 149

जाताः संवर्धिताः पुत्राः सर्वकामेषु निष्ठिताः ॥ पितृपृष्टं तु यद्गुह्यं गोपयन्ति सुताधमाः

บุตรทั้งหลายเกิดมาและได้รับการเลี้ยงดู เต็มใจตั้งมั่นในความปรารถนาทั้งปวง; แต่บุตรผู้เลวกลับปกปิดเรื่องลับ แม้เมื่อบิดาถามไถ่

Verse 150

यश्चैव माधवे मासि समये यदि वर्तते ॥ तस्यां तु शुक्लद्वादश्यां तीर्थे तिष्ठति यत्रतः

และผู้ใดอยู่ทันกาลอันเหมาะสมในเดือนมาธวะ (ไจตร) ในวันทวาทศีแห่งปักษ์สว่าง ผู้นั้นย่อมพำนัก ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ไม่ว่าที่ใดก็ตาม

Verse 151

सत्यं वा यदि वा असत्यं न ब्रुवन्ति कदाचन ॥ पतन्ति नरके घोरे रौरवे तप्तवालुके

ไม่ว่าจะเป็นความจริงหรือความเท็จ เขาก็มิได้กล่าวตอบเลยสักครา; เขาย่อมตกสู่นรกอันน่าสะพรึง—เราอุรวะ—ซึ่งมีทรายร้อนระอุ

Verse 152

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि शृणुष्व हि वसुन्धरे ॥ येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तत्रैव मामकम्

เราจักกล่าวถึงเครื่องหมายจำแนกนั้น—จงฟังเถิด โอ วสุธรา—ด้วยเครื่องหมายนั้นเองจึงรู้ได้ว่า ณ ที่นั้นคือทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา

Verse 153

पित्रा पृष्टं तु ये ब्रूयुः शुभं वाशुभमेव वा ॥ दिव्यां च ते गतिं यान्ति या गतिः सत्यवादिनाम्

ผู้ใดเมื่อบิดาถามแล้วกล่าวตามจริง—จะเป็นมงคลหรืออวมงคลก็ตาม—ย่อมไปสู่คติอันทิพย์สว่างไสว คือคติของผู้สัตย์จริง

Verse 154

न हि कश्चिद्विजानाति शास्त्रं मम न यश्च वै ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि मृतोऽपि स्नातकोऽपि वा

เพราะแท้จริงไม่มีผู้ใดรู้แจ้งศาสตราของเรา; และผู้ใดก็ตาม (ที่ไม่รู้) เราจักประกาศผลของเขา—ไม่ว่าเขาจะตายแล้วหรือเป็นสนาตกะผู้สำเร็จพิธีอาบน้ำก็ตาม

Verse 155

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलानन्दिवर्धनः ॥ उवाच श्लक्ष्णया वाचा तत्रैव जनसंसदि

ครั้นแล้วเมื่อได้ฟังถ้อยคำของบิดา โกศลานันทิวรรธนะก็กล่าวด้วยวาจาอ่อนโยน ณ ที่นั้นเองท่ามกลางสภาประชาชน

Verse 156

एकचित्तं समाधाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अग्नितीर्थेषु स्नातो वै तस्मिन्कुब्जाम्रकेषु च

จงตั้งจิตให้เป็นหนึ่งแล้วฟังเถิด โอ วสุธรา แท้จริงเมื่อได้อาบชำระ ณ อัคนีทีรถะทั้งหลาย และที่กุพชามรกะเหล่านั้น (ถิ่นมะม่วงคด) ด้วยแล้ว…

Verse 157

गच्छत्वेष जनः सर्वो यथान्यायं गृहानि वै ॥ प्रातस्त्वां कथयिष्यामि यद्वक्तव्यमवश्यकम्

ขอให้ผู้คนทั้งหมดนี้กลับไปยังเรือนของตนตามธรรมเนียมอันชอบเถิด ครั้นรุ่งเช้าเราจักกล่าวแก่ท่านในสิ่งที่จำเป็นต้องกล่าว

Verse 158

अग्नितीर्थं महाभागे दीप्तमन्तं सवैष्णवम् ॥ सप्त कृत्वाग्निमेधानां यत्फलं भवति प्रिय

โอ้ผู้มีบุญวาสนา อัคนีตีรถะนี้รุ่งเรือง สถิตด้วยเดชแห่งความศักดิ์สิทธิ์ และสัมพันธ์กับจารีตไวษณพ์ ที่รัก ผลบุญอันเกิดจากการประกอบอัคนีเมธะเจ็ดครั้ง ย่อมได้บังเกิด ณ ที่นี้

Verse 159

प्रभातायां तु शर्वर्यां दुन्दुभीनां विनादनैः ॥ निबुद्धः कोसलश्रेष्ठः सूतमागधबन्दिभिः

ครั้นราตรีแปรเป็นอรุณรุ่ง ผู้ประเสริฐแห่งแคว้นโกศลาถูกปลุกด้วยเสียงกลองทุรนทุภีอันกึกก้อง และด้วยเหล่าสูตะ มาคธะ และกวีสรรเสริญ

Verse 160

प्राप्नोति तन्महाभागे स्नानमात्रान्न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र एकैकान्द्वादशीकृतान्

โอ้ผู้มีบุญวาสนา เพียงสรงสนานเท่านั้นก็ได้ผลนั้นแน่นอน มิให้สงสัย หรือหากผู้ใดสิ้นชีพ ณ ที่นั้น บุญแห่งแต่ละการกระทำย่อมทวีเป็นสิบสองเท่า

Verse 161

तदा कमलपत्राक्षो राजपुत्रो महायशाः ॥ स्नात्वा च मङ्गलैर्युक्तो राजद्वारमुपागतः

ครั้งนั้น พระราชโอรสผู้มีนัยน์ตาดุจกลีบบัว ผู้มีเกียรติยศยิ่ง ครั้นสรงสนานแล้วและประกอบด้วยพิธีมงคล จึงเสด็จไปยังประตูพระราชวัง

Verse 162

स्थित्वा विंशत्यहोरात्रान्मम लोकाय गच्छति ॥ तीर्थस्य तस्य वक्ष्यामि चिह्नानि शृणु सुन्दरी

เมื่อพำนักอยู่ยี่สิบวันยี่สิบคืนแล้ว ผู้นั้นย่อมไปสู่โลกของเรา เราจักกล่าวถึงลักษณะแห่งตีรถะนั้น—จงฟังเถิด โอ้สตรีผู้ผุดผ่อง

Verse 163

येन विज्ञायते प्राज्ञैर्मम भक्तं सुखावहम् ॥ उष्णं भवति हेमन्ते वसुधे तज्जलं तथा

ด้วยเหตุนี้เหล่าปราชญ์จึงรู้จักสถานที่นี้ว่าเป็นภักติแด่เรา อันนำสุขสวัสดิ์มาให้ โอ้แผ่นดิน ในฤดูหนาวน้ำของที่นี่กลับอุ่นร้อน

Verse 164

कञ्चुकेस्तु वचः श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ शीघ्रं प्रवेशय सुतं कञ्चुके साधुवादिनम्

ครั้นกษัตริย์ผู้เป็นเจ้าแห่งชนชาวโกศลได้ฟังถ้อยคำของมหาดเล็กแล้ว จึงตรัสว่า “ดูก่อนมหาดเล็ก จงรีบให้โอรสของเราผู้กล่าววาจาชอบ เข้าเฝ้าเถิด”

Verse 165

उष्णकाले भवेच्छीतमेवं चिह्नं तु तद्भवेत् ॥ एष वह्निर्महाभागे तीर्थमाग्नेयमुत्तरे

ในฤดูร้อนกลับเย็นลง—นี่แลเป็นเครื่องหมายของมัน โอ้ผู้มีบุญยิ่ง นี่คือ ‘วหฺนิ’ คืออาคเนยตีรถะ ณ แดนทิศเหนือ

Verse 166

इत्युक्तो राजपुत्रं तु प्रावेशयदनुज्ञया ॥ राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविश्य नियतः शुचिः

เมื่อได้รับคำสั่งดังนั้น เขาจึงให้เจ้าชายเข้าไปตามพระอนุญาต เจ้าชายเสด็จเข้าสู่ตำหนักของพระบิดา ด้วยความสำรวมและบริสุทธิ์

Verse 167

तरन्ति मानवाः येन घोरं संसारसागरम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि देवि कुब्जाम्रके महत् ॥

ด้วยวิธีนั้น มนุษย์ย่อมข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏอันน่ากลัวได้ และยิ่งกว่านั้น โอ้เทวี เราจักอธิบายเรื่องอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับกุพชามรกะให้ท่านฟัง

Verse 168

ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना निषीदेतिसुतं ततः ॥ तमब्रवीत्पिता जीव जयेत्युक्ता मुदान्वितः ॥

เขาก้มศีรษะลงกราบที่พระบาท แล้วมีผู้กล่าวว่า “นั่งเถิด ลูกเอ๋ย” จากนั้นบิดากล่าวแก่เขาว่า “จงมีชีวิตอยู่; จงมีชัย” กล่าวแล้วก็เปี่ยมด้วยความปีติ

Verse 169

वायव्यमिति विख्यातं तीर्थं धर्माद्विनिःसृतम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नातः कृतनित्योदकक्रियः ॥

มีท่านกล่าวว่า ตีรถะอันเลื่องชื่อว่า ‘วายัวยะ’ ได้บังเกิดจากธรรมะ และผู้ใดอาบน้ำ ณ ตีรถะนั้น พร้อมประกอบนิตยะ-ชลกริยา (พิธีน้ำประจำวัน เช่น อรรฆยะ) (ย่อมได้บุญตามที่กล่าวไว้)

Verse 170

ततस्तु कञ्चुकी गत्वा राज्ञे चैव न्यवेदयत् ॥ द्वारि तिष्ठति पुत्रस्ते तव दर्शनलालसः ॥

แล้วขันที/มหาดเล็ก (กัญจุกี) ไปกราบทูลพระราชาว่า “พระโอรสของพระองค์ยืนอยู่ที่ประตู ปรารถนาจะได้เฝ้าพระองค์”

Verse 171

पितृपुत्रौ तु विज्ञेयौ जनैस्त्वेकत्र संस्थितौ ॥ हर्षितस्त्वान्तरो बाह्यः कृतकौतुकमङ्गलः ॥

ผู้คนรู้ว่าเขาทั้งสองคือบิดาและบุตรที่ยืนอยู่ร่วมกัน ณ ที่เดียว เขาปีติทั้งภายในและภายนอก ได้ประกอบพิธีมงคลอันเป็นไปเพื่อความรื่นเริงแล้ว

Verse 172

दिनानि दश पञ्चैतत्कृतमेव हि मामकम् ॥ जन्म वा मरणं वापि भूमौ नैव पुनर्भवेत् ॥

ตลอดสิบห้าวัน กรรมนี้ได้กระทำแท้จริงเพื่อเราแล้ว บนแผ่นดินนี้จักไม่มีการเกิดอีก แม้ความตายก็ไม่หวนมา—พ้นจากการเวียนว่ายเกิดใหม่

Verse 173

युवयोः प्रीतिविच्छेदे कारणं गोपितं हि यत् ॥ ततो राजकुमारस्तं पितरं प्रत्यभाषत ॥

เพราะเหตุแห่งการแตกแยกแห่งความรักระหว่างท่านทั้งสองถูกปกปิดไว้ ครั้นแล้วราชกุมารจึงกล่าวกับบิดาผู้นั้น

Verse 174

जायते च चतुर्बाहुर्मम लोके प्रतिष्ठितः ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि वायुतीर्थस्य सुन्दरि ॥

และมีผู้มีสี่กรถือกำเนิด ตั้งมั่นในโลกของเรา โอ้ผู้เลอโฉม เราจักกล่าวถึงนิมิต—นิมิตแห่งวายุ-ตีรถะ

Verse 175

अवश्यमेव वक्तव्यं त्वया पृष्टेन निष्फलम् ॥ तद्गुह्यं हि महाराज प्रीतिविच्छेदकारकम् ॥

เมื่อท่านถูกถามแล้ว ย่อมต้องกล่าวโดยแน่นอน การปิดบังย่อมไร้ผล โอ้มหาราช ความลับนั้นเองเป็นเหตุให้ความรักแตกแยก

Verse 176

येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तच्च महत्तरम् ॥ अश्वत्थवृक्षपत्राणि चलन्ति नित्यशो वने ॥

ด้วยนิมิตใดจึงรู้จักตีรถะนั้น—อันยิ่งใหญ่ยิ่ง: ในป่า ใบต้นอัศวัตถะ (โพธิ์) ไหวอยู่เนืองนิตย์

Verse 177

यदीच्छसि महाराज श्रोतुं गुह्यमिदं महत् ॥ आगच्छ तात कुब्जाम्रे मया सह महीपते

ข้าแต่มหาราช หากพระองค์ปรารถนาจะสดับความลับอันยิ่งใหญ่ลึกซึ้งนี้ ก็จงเสด็จมาเถิด ผู้เป็นที่รัก ไปยังกุพชามระพร้อมกับข้า ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน

Verse 178

चतुर्विंशतिर्द्वादश्यां येन विज्ञायते खलु ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके धरे

ในวันทวาทศี (วันที่สิบสอง) ซึ่งโดยวันนั้นเครื่องหมายยี่สิบสี่เป็นที่รู้แน่—ข้าจะกล่าวประกาศอีกครั้งถึงตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์อีกแห่ง ณ กุพชามระบนแผ่นดิน

Verse 179

तत्र ते कथयिष्यामि कोसलाधिपते त्वरन् ॥ यत्त्वया पृच्छितं ह्येतद्गुह्यं पूर्वमनिन्दितम्

ที่นั่น ข้าแต่ผู้ครองโกศล ข้าจะรีบกล่าวแก่พระองค์ถึงความลับนั้นเอง ซึ่งพระองค์ได้ทรงถามไว้ อันสืบมาแต่ก่อนโดยปราศจากมลทิน

Verse 180

शक्रतीर्थमिति ख्यातं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ तस्मिंस्तीर्थे वरारोहे शक्रतीर्थे वसुंधरे

สถานนั้นเลื่องชื่อว่า “ศักระ-ตีรถะ” เป็นหนทางหลุดพ้นจากวัฏสงสารทั้งปวง ณ ตีรถะนั้น โอ ผู้ประเสริฐ ณ ศักระ-ตีรถะบนแผ่นดินนี้,

Verse 181

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्य वै नृपः ॥ बाढमित्येव तत्राह पुत्रप्रेम्णा समन्वितः

ครั้นพระราชาทรงสดับถ้อยคำของพระราชโอรสแล้ว ก็ตรัส ณ ที่นั้นว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” ด้วยเปี่ยมด้วยความรักต่อพระโอรส

Verse 182

शक्रस्तु वसते लोके वज्रहस्तो न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र शक्रतीर्थे महातपे

ศักระผู้ถือวัชระประทับอยู่ในโลกนี้โดยไม่ต้องสงสัย; หรืออีกนัยหนึ่ง โอมหาตบัสวิน กล่าวกันว่าเขาสิ้นชีพ ณ ศักระตีรถะที่นั่น

Verse 183

राजपुत्रे गते सुभ्रु अमात्यानां च सन्निधौ ॥ उवाच मधुरं वाक्य ये वै तत्र समागताः

โอ้ผู้มีรูปงาม ครั้นราชกุมารเสด็จไปแล้ว และต่อหน้าบรรดาอำมาตย์ ผู้ที่มาชุมนุม ณ ที่นั้นได้กล่าวถ้อยคำอันไพเราะ

Verse 184

उपोष्य दशरात्राणि मम लोकाय गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन विज्ञायते ततः

ครั้นอดอาหารสิบราตรีแล้ว เขาย่อมไปสู่โลกของเรา เราจักกล่าวเครื่องหมายจำแนกของเขา ซึ่งทำให้รู้จักได้ในภายหลัง

Verse 185

अमात्याः शृणुतेमं मे वचनं कृतनिश्चयम् ॥ कुब्जाम्रकं प्रति वयं गच्छामस्तस्य साधनम्

ท่านอำมาตย์ทั้งหลาย จงฟังถ้อยคำของเราซึ่งตัดสินแน่วแน่แล้วว่า เราจักไปยังคุพชามรกะ เพื่อประกอบวิธีการให้บรรลุจุดหมายนั้น

Verse 186

एकचित्तं समाधाय शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥ पञ्च वृक्षास्तु तिष्ठन्ति तद्दक्षिणदिशे क्षिते

โอ้ผู้เลอโฉม จงตั้งจิตให้เป็นหนึ่งแล้วฟังตามความจริง: ณ แผ่นดินนั้นทางทิศใต้มีต้นไม้ห้าต้นยืนอยู่

Verse 187

शीघ्रं सम्पाद्यतां चैव युज्यन्तां गजवाजिनः ॥ राज्ञो वचस्ते संश्रुत्य तमूचुः कृतमेव तत् ॥

“จงจัดเตรียมให้เสร็จโดยเร็ว และจงเทียมช้างกับม้าให้พร้อม” ครั้นได้ยินพระบัญชาของพระราชา พวกเขาทูลว่า “ข้าแต่พระองค์ ได้กระทำเสร็จแล้วจริง”

Verse 188

शक्रतीर्थस्य चिह्नं ते वसुधे परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च तीर्थं वक्ष्यामि तस्मिन् कुब्जाम्रके परम् ॥

“โอ้พระแม่วสุธา เครื่องหมายจำแนกแห่งศักรตีรถะได้กล่าวแก่ท่านแล้ว และบัดนี้เราจักกล่าวถึงทีรถะอีกแห่งหนึ่งอันประเสริฐยิ่ง ในถิ่นที่เรียกว่า กุบชามรกะ”

Verse 189

इत्युक्त्वा सप्तरात्रेण सर्वं सम्पाद्य साधनम् ॥ गजाश्वपशुयानादिकार्षापणकधेनुकम् ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ภายในเจ็ดราตรีพวกเขาจัดเตรียมเครื่องอุปกรณ์ทั้งปวงให้พร้อม—ช้าง ม้า สัตว์บรรทุกและยานพาหนะ ตลอดจนเหรียญการ์ษาปณะ และโคให้น้ำนม

Verse 190

यत्प्राप्नोति मृतो वापि पुरुषः संहितव्रतः ॥ अष्टवर्षसहस्राणि गत्वा वै वरुणालयम् ॥

สิ่งที่บุรุษย่อมได้รับ—แม้ถึงความตาย—เมื่อได้รักษาพรตอย่างครบถ้วน คือได้ไปสู่ที่ประทับแห่งพระวรุณะเป็นเวลาถึงแปดพันปี และบรรลุสภาวะนั้น

Verse 191

ततः स राजशार्दूलः पुत्रमाह वसुन्धरे ॥ राज्यं शून्यं कथं त्यक्त्वा गमिष्यामो वयं सुत ॥

แล้วพระราชาผู้ดุจพยัคฆ์ท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย ตรัสแก่พระโอรส โอ้วสุธา ว่า “ลูกเอ๋ย เราจะจากไปได้อย่างไร หากปล่อยให้ราชอาณาจักรว่างเปล่า”

Verse 192

स्वच्छन्दगमनो भूत्वा एवमेव न संशयः ॥ अथ वै म्रियते तत्र विंशवर्षोषितो नरः ॥

เขาย่อมเป็นผู้ไปได้ตามความปรารถนาอย่างเสรี—เป็นดังนี้แน่นอน ปราศจากความสงสัย แล้วแท้จริง บุรุษผู้พำนักอยู่ที่นั่นครบยี่สิบปี ย่อมถึงความตาย ณ ที่นั่นเอง

Verse 193

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो महायशाः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं गृहीत्वा चरणौ पितुः ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของบิดาแล้ว พระราชโอรสผู้มีเกียรติยศยิ่ง จับพระบาทของบิดาไว้ แล้วกราบทูลถ้อยคำอ่อนหวาน

Verse 194

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

เมื่อสละความผูกพันทั้งปวงแล้ว เขาย่อมไปสู่โลกของเรา เราจักกล่าวเครื่องหมายของสิ่งนั้น; จงฟังเถิด โอ้พระแม่วสุธรา (แผ่นดิน)

Verse 195

कनीयानेष मे भ्राता एकोदरसमुद्भवः ॥ एतस्य दीयतां राज्यं यथान्यायेन चागतम् ॥

ผู้นี้เป็นน้องชายของเรา เกิดจากครรภ์เดียวกัน ขอให้มอบราชสมบัติแก่เขา ตามความยุติธรรมและลำดับอันชอบธรรม

Verse 196

तत्र धारा पतत्येका एकरूपा सदा भवेत् ॥ न वर्धते च वर्षासु घर्मे न ह्रसते पुनः ॥

ที่นั่นมีสายน้ำตกเพียงสายเดียว รูปทรงสม่ำเสมอ เป็นเช่นเดิมเสมอ ไม่เพิ่มขึ้นในฤดูฝน และไม่ลดลงอีกในยามร้อน

Verse 197

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां कुलोद्वहः ॥ वर्तमानॆऽपि च ज्येष्ठे कनीयान् कथमर्हति

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของบุตร ผู้สืบสกุลอันประเสริฐแห่งโกศละใคร่ครวญว่า “เมื่อพี่ใหญ่ยังมีชีวิตอยู่ น้องผู้น้อยจักมีสิทธิ์ในราชสมบัติได้อย่างไร”

Verse 198

सप्तसामुद्रकं नाम तस्मिन्कुब्जाम्रके परम् ॥ तस्मिन्कृतोदको भूमे नरो धर्मपरायणः

“ณกุพชามรกะอันเป็นที่สักการะยิ่ง มีสถานที่ชื่อ ‘สัปตสามุทรกะ’ โอ้พระแม่ธรณี ผู้ใดตั้งมั่นในธรรมแล้วประกอบพิธีน้ำ ณ ที่นั้น…”

Verse 199

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलायाः कुलोद्भवः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं पितरं धर्मकारणात्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของบิดาแล้ว ผู้สืบสายโกศละจึงกล่าววาจาอ่อนหวานต่อบิดา ด้วยเหตุแห่งธรรม

Verse 200

त्रयाणामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ शीघ्रं गच्छति वै स्वर्गं सहस्रं दश पञ्च च

มนุษย์ย่อมได้ผลบุญแห่งอัศวเมธสามครั้ง และย่อมไปสวรรค์โดยเร็วแท้—เมื่อครบหนึ่งพัน สิบ และห้า (ตามหน่วยเวลาที่กล่าวโดยนัย)