Adhyaya 15

Verse 1

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो लब्धज्ञानो भवार्चने । जगाम तद्वनं रम्यं गिरे रैवतकस्य यत्

สารัสวตะกล่าวว่า: ครั้นแล้วพราหมณ์วามนะ ผู้ได้บรรลุญาณด้วยการบูชาพวะ (พระศิวะ) ก็เดินทางไปยังป่าอันรื่นรมย์ซึ่งสังกัดภูเขาไรเวตกะนั้น

Verse 2

यत्र वृक्षा बहुविधा दीर्घशाखाः फलान्विताः । वटोदुम्बरबिल्वाश्च सर्जार्जुनकदंबकाः

ที่นั่นมีต้นไม้นานาชนิด ตั้งตระหง่านกิ่งยาวและอุดมด้วยผล: ไทร (วฏะ), อุทุมพร และบิลวะ อีกทั้งสรรชะ อรชุน และกะดัมพะ

Verse 3

पलाशाश्वत्थनिंबाश्च धवाटीवारुणीद्रुमाः । शमीकंकोललिंबांश्च बीजपूरी च दाडिमः

ที่นั่นมีต้นปาลาศะ อัศวัตถะ และนิมพะ; ต้นธวาและไม้จำพวกวารุณีอื่นๆ อีกทั้งศมี กังคโกล ต้นมะนาว บีชปูรี และทาฑิมะ (ทับทิม)

Verse 4

बदरी निंबकः पूगः कदली शल्लकी शिवा । तालहिंतालशिरसा बीजकावंशखादिराः

ที่นั่นมีต้นบะดะรี (พุทรา), นิมพะ, ปูคะ (หมาก), กะดะลี (กล้วย), ศัลละกี และศิวา; มีตาล หิงตาล ศิรสา อีกทั้งบีชกะ ไผ่ และคะทิระ

Verse 5

अजगासनगागुच्छा इंगुदीकोरवेंगुदाः । ब्रह्मवृक्षाः कुरुबकाः करंजाः पुत्रजीविनः

ที่นั่นมีต้นอชคาสนะและพุ่มหมู่ไม้กา; มีอิงคุที โกรวะ และเองคุทะ; อีกทั้งไม้พรளம்พรหม (พรหมวฤกษะ) กุรุพกะ กรัญชะ และปุตรชีวกะ

Verse 6

अंकोल्लाः पारिभद्राश्च कलंबाः पनसास्तथा । उज्ज्वलाश्च हरिद्राश्च गंगडीवायवा द्रुमाः

ที่นั่นมีต้นอังคอลลา ต้นปาริภัทรา (ปาริชาต) ต้นกะลัมพะ และต้นขนุน อีกทั้งมีต้นอุชชวละอันสว่างไสว ต้นหริดรา (ขมิ้น) และไม้ชื่อคังคะฑี-วายวะด้วย

Verse 7

तेसुण्डकाः शिरीषाश्च खर्जूरीकरवंदिकाः । सेवाली शाल्मली शाला मधूकाश्च विभीतकाः

ที่นั่นมีต้นเตสุณฑกะและต้นศิรีษะ มีต้นอินทผลัมและต้นกรวันทิกะ อีกทั้งมีต้นเสวาลี ต้นศาลมะลี และต้นศาลา พร้อมด้วยต้นมธุูกะและต้นวิภีตกะ—รวมกันเป็นพนาสณฑ์ศักดิ์สิทธิ์ประดับวัสตราปถกษेत्र

Verse 8

हरीतक्यः कटाहाश्च कर्यष्टा आटरूषकाः । विकच्छवः कपित्थाश्च रोहिणीवेत्रकद्रुमाः

ที่นั่นมีต้นหรีตะกีและต้นกะฏาหะ มีพืชกรยัษฏาและอาฏะรูษกะ มีวิกัจฉวะและต้นกปิตถะ และมีต้นโรหิณีร่วมกับต้นเวตรกะ—แผ่ความงามอันเป็นมงคลแก่ผืนแดนศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 9

मदनफलानिर्गुण्डीपाटलानंदिपादपाः । लवंगैलालवल्यश्च सन्ताना अगरुद्रुमाः

ที่นั่นมีต้นผลมทนะ ต้นนิรคุณฑีและต้นปาฏลา อีกทั้งมีไม้ชื่อนันที มีพืชกานพลูและกระวาน เถาลวลี ต้นสันตานา และต้นอครู (ไม้กฤษณา)—พืชหอมอันสมควรแก่ตีรถะที่น่าเคารพ

Verse 10

श्रीखण्डकर्पूरनगाः कल्पवृक्षा नगोतमाः । वामनेन तदा दृष्टाश्छायावृक्षाः सुरार्चिताः

ครั้งนั้นวามนะได้ทอดพระเนตรไม้ชั้นเลิศ—ต้นศรีขันฑะ (จันทน์) และต้นการบูร พร้อมทั้งกัลปพฤกษ์ผู้บันดาลปรารถนา; เป็นไม้ให้ร่มเงาที่แม้เหล่าเทพยดาก็ยังสักการะ

Verse 11

उदयास्तमने येषां छाया न प्रतिहन्यते । तेषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

ต้นไม้เหล่านั้นซึ่งร่มเงามิได้ขาดตอนทั้งยามอรุณขึ้นและยามอาทิตย์ลับฟ้า เพียงได้เห็นก็ยังให้บาปทั้งปวงสิ้นไปได้

Verse 12

ये जनाः पुण्यकर्माणस्तेषां ते दृष्टिगोचराः । एतान्पश्यन्ययौ वृक्षांस्ततो रैवतकं गिरिम्

มีแต่ผู้มีบุญกุศลเท่านั้นจึงจะได้เห็นอยู่ในสายตา ครั้นได้ทอดพระเนตรต้นไม้เหล่านั้นแล้ว เขาก็ออกเดินทางต่อไปยังภูเขาไรวตะกะ

Verse 13

यावन्निरीक्षते तुंगं शिखरं तस्य मूर्द्धनि । आश्चर्यं ददृशे विप्रो महल्लोकभयंकरम्

เมื่อพราหมณ์เงยหน้าจ้องยอดเขาอันสูงตระหง่านบนศิขรนั้น เขาได้เห็นสิ่งอัศจรรย์ยิ่งใหญ่ น่าสะพรึงต่อโลกทั้งปวง

Verse 14

धूमज्वलनमध्यस्थान्पुरुषान्पंच पश्यति । कृष्णांगान्खेचरान्रौद्रान्कृष्णागुरुविभूषितान्

เขาเห็นบุรุษห้าตนยืนอยู่ท่ามกลางควันและเปลวเพลิง—กายดำสนิท ดำเนินไปในเวหา ดุดันน่าเกรงขาม และประดับด้วยไม้กฤษณาสีเข้ม

Verse 15

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे द्वितीये वस्त्रापथक्षेत्रमाहात्म्ये सारस्वतप्रोक्ततीर्थयात्राविधाने श्रीदामोदरमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

ดังนี้จบภาคที่สิบห้า ชื่อว่า “พรรณนามหิมาแห่งศรีทาโมทระ” ในส่วนที่สอง “วัสตราปถะ-กษेत्रมหาตมยะ” แห่งประภาสขันฑะที่เจ็ด ในศรีสกันทะมหาปุราณ อันเป็นเอกาศีติ-สาหัสรีสังหิตา ในหมวดวิธีการจาริกแสวงบุญตามที่สารถวตะได้สั่งสอน

Verse 16

सघर्घरीकचरणन्यासनादितपर्वतान् । फेत्कारभासुराकारान्काशकुञ्चितमूर्द्धजान्

เขาแลเห็นรูปอันดุจภูผา ประหนึ่งถูกตรึงไว้ด้วยแรงย่ำเท้าอันกึกก้อง; ส่องประกายด้วยเสียงคำรามอันน่าสะพรึง และมีเส้นผมขมวดงอคล้ายหญ้ากาศะ (kāśa).

Verse 17

नरमांसवसासारकवलव्यग्रतालुकान् । जनगंधसमाज्ञानभवतीव्रविलोचनान्

เพดานปากของพวกเขากระหายต่อคำเนื้อคนและแก่นสารแห่งไขมัน; ครั้นรู้กลิ่นมนุษย์ ก็จ้องด้วยนัยน์ตาดุร้ายคมกล้าแทงทะลุไปยังผู้นั้น

Verse 18

पञ्चाग्निसाधनाव्याप्तदिव्यचक्षुः प्रभावतः । देवान्पश्यति विप्रेन्द्रो ज्ञातकार्यपरंपरः

ด้วยอานุภาพแห่งทิพยเนตร—อันคมกล้าด้วยตบะปัญจอัคนี—พราหมณ์ผู้ประเสริฐได้เห็นเหล่าเทวะ และรู้แจ้งลำดับแห่งกิจที่พึงกระทำ

Verse 19

एते क्षेत्राधिपाः पञ्च महादेवेन निर्मिताः । महाबला रैवतके निवसंति गिरौ सदा

เจ้าแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้านี้ มหาทวยเทพมหาเทวะทรงเนรมิตขึ้น; ทรงเดชานุภาพยิ่ง และสถิตอยู่ ณ เขาไรวตะกะเป็นนิตย์

Verse 20

स्वेच्छाचारान्नरान्मर्त्त्यान्वारयति नगे तथा । हरिं हरं नदीं देवीं न पश्यंति गिरिं यथा

ฉันนั้นแล บนภูเขาเขายับยั้งมนุษย์ผู้มักประพฤติตามอำเภอใจ; คนเช่นนั้นย่อมไม่ประจักษ์พระหริ ไม่ประจักษ์พระหระ (ศิวะ) ไม่เห็นแม่น้ำเทวี และแม้ภูผาก็มิได้เห็นตามความจริง

Verse 21

दृष्ट्वा ज्ञात्वा स्तुतिं चक्रे ध्यात्वा देवं महेश्वरम् । जयंति दुष्टदैत्येंद्रयुद्धध्यानांकितं वपुः । बिभ्रति भ्रातरो ये ते पंचेंद्रसमविक्रमाः

ครั้นได้เห็นและรู้แจ้งแล้ว เขาจึงเพ่งฌานแด่พระมหेशวรและถวายสรรเสริญ ชัยมงคลแด่พี่น้องเหล่านั้น ผู้มีสรีระประทับรอยแห่งสมาธิระลึกศึกกับจอมอสูรทุรชน และมีเดชกล้าเสมอด้วยพระอินทร์ทั้งห้า

Verse 22

रुद्रवक्त्रोद्भवा दक्षा दक्षाध्वरविनाशकाः । स्वावलीढाहुतीनष्टभीतवाडवनंदिताः

กำเนิดจากพระโอษฐ์แห่งพระรุทระ ทั้งชำนาญและทรงฤทธิ์ เป็นผู้ทำลายพิธีบูชายัญของทักษะ เขาทั้งหลายเลื่องลือว่าได้ทำให้ไฟวาฑวะหวาดผวา เมื่อเครื่องบูชาถูกเลียกินจนสิ้นและพินาศ

Verse 23

कुङ्कुमागरुकर्पूरलिप्तांगाः सुविभूषिताः । मदिरामोदमत्तांगनृत्यगीतकराः सुराः

เหล่าเทพผู้ทากายด้วยกุมกุม ไม้กฤษณา และการบูร ประดับประดางดงาม ครั้นเมามัวด้วยความรื่นรมย์แห่งสุรา ก็เคลื่อนไหวด้วยอวัยวะร่ายรำ และยกมือขับขานบทเพลง

Verse 24

ब्रह्मांडभ्रमणश्रांत स्वगंधत्रस्तसंचराः । मनोजवाः कामगमा क्षेत्रपाला जयंति ते

เหล่าผู้พิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์ผู้ชนะนั้น เหนื่อยล้าจากการท่องเวียนทั่วจักรวาล เคลื่อนไหวไปพร้อมกลิ่นของตนที่น่าเกรงขาม รวดเร็วประหนึ่งใจ และไปได้ตามปรารถนา

Verse 25

इत्यादिवचनात्तुष्टा द्विजस्याग्रे स्वयं स्थिताः । एकपादोऽस्म्यहं चैको द्वितीयो गिरिदारुणः

ครั้นพอใจด้วยถ้อยคำดังนั้น เขาทั้งหลายก็ยืนขึ้นเองต่อหน้าพราหมณ์ คนหนึ่งกล่าวว่า “เราคือเอกปาทะ” อีกคนกล่าวว่า “ผู้อีกองค์คือคิริดารุณะ”

Verse 26

तृतीयो मेघनादस्तु सिंहनादश्चतुर्थकः । पंचमः कालमेघोऽहं कुर्मः किं ते वदस्व तत्

องค์ที่สามคือเมฆนาท องค์ที่สี่คือสิงหนาท; เราเป็นองค์ที่ห้า กาลเมฆะ. จงบอกเถิด เราควรกระทำสิ่งใดเพื่อท่าน?

Verse 27

द्विज उवाच । यदि तुष्टा भवंतो मे यदि देयो वरो धुवम् । अहो आप्रलयं यावत्स्थातव्यं मत्प्रतिष्ठितैः

พราหมณ์กล่าวว่า: “หากท่านทั้งหลายพอพระทัยในข้า และหากจะประทานพรโดยแท้แล้ว—โอ้!—ขอจงสถิตมั่น ณ ที่นี้ด้วยพิธีสถาปนาของข้า ตราบจนถึงปรลัย.”

Verse 28

एकपादो गिरि तटे प्रहर्षात्प्रथमं स्थितः । वसतौ वसता तेन गिरौ च गिरिदारुणः

เอกปาทะยืนประทับด้วยความปีติ ณ ไหล่เขาเป็นครั้งแรก; ด้วยการพำนักของท่าน ณ ที่นั้น ภูเขานั้นก็กลายเป็นสถานที่น่าเกรงขาม เปี่ยมมหิทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์

Verse 29

प्रतिष्ठितः प्रसाद्याथ वरदोऽसौ स्वयं स्थितः । उज्जयंतगिरेर्मूर्ध्नि मेघनादः स्वयं ययौ

ครั้นได้สถาปนาและบูชาจนทรงโปรดแล้ว ผู้ประทานพรนั้นก็ดำรงอยู่ ณ ที่นั้นด้วยพระประสงค์เอง; ส่วนเมฆนาทก็เสด็จไปยังยอดเขาอุชชายันตะด้วยตนเอง

Verse 30

भवानीशंकरं रम्यं सिंहनादस्तथाविशत् । स्वयं वस्त्रापथेनैव भवस्याग्रे निरूपितः

แล้วสิงหนาทก็เข้าไปสู่พระนิเวศอันรื่นรมย์ของภวานีและศังกระ; และโดยวัสตราปถะเอง เขาถูกแต่งตั้งให้ยืนเฝ้าเบื้องหน้าพระภวะ (พระศิวะ)

Verse 31

स्वणरेखानदीतीरे कालमेघो महाबलः । सर्वलोकोपकारार्थं तीर्थं संस्थापितं पुरा

ณ ฝั่งแม่น้ำสวรรณะเรขา กาลเมฆผู้ทรงพละได้สถาปนาตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ไว้แต่กาลก่อน เพื่อเกื้อกูลแก่สรรพโลกทั้งปวง

Verse 32

वामनेन स्वयं गत्वा क्षेत्रपालास्तु पूजिताः । पुरा युगादौ राजेंद्र सर्वे देवाः समागताः

วามนะเสด็จไปด้วยพระองค์เอง แล้วบูชาทวยผู้พิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์ ครั้นกาลดึกดำบรรพ์ ณ ปฐมแห่งยุค ข้าแต่พระราชา เหล่าเทพทั้งปวงได้มาชุมนุม ณ ที่นั้น

Verse 33

सुराष्ट्रदेशे संप्राप्ताः पुण्ये रैवतके गिरौ । रक्षार्थं सर्वलोकानां वधार्थं देववैरिणाम्

เหล่าเทพเสด็จถึงแคว้นสุราษฏระ ณ ภูเขาไรเวตกะอันเป็นบุญญสถาน เพื่อพิทักษ์สรรพโลกทั้งปวง และเพื่อปราบทำลายศัตรูแห่งทวยเทพ

Verse 34

विष्णोः कण्ठे तदा मुक्ता जयमाला सुरोत्तमैः । दामोदरेति विख्यातं दत्तं नामोत्तमं हरेः

ครั้งนั้นเหล่าเทพผู้ประเสริฐได้คล้องพวงมาลัยชัยชนะไว้ที่พระศอของพระวิษณุ และพระหริได้รับพระนามอันประเสริฐ เป็นที่เลื่องลือว่า “ทาโมทระ”

Verse 35

सारमेय समारूढान्करिहस्तान्समेखलान् । खङ्गखेटकहस्तांश्च डमरुड्डामरस्वनान्

ทรงสุนัขเป็นพาหนะ มีหัตถ์ดุจงวงคชสาร คาดเข็มขัดรัดกาย; ถือดาบและโล่ และกึกก้องด้วยเสียงอึกทึกแห่งกลองฑมรุ—

Verse 36

सर्वतीर्थमयी पुण्या स्वर्णरेखा नदी स्थिता । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं विष्णुलोकप्रदायकम्

ณ ที่นี้ แม่น้ำสุวรรณเรขาอันศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่เป็นแก่นแท้แห่งตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง เป็นบุญเป็นมงคล ประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ และยังให้บรรลุแดนพระวิษณุ

Verse 37

क्षालनं सर्वपापानां रोगदारिद्र्यनाशनम् । दामोदरं रैवतके परमानंददायकम्

การอาบน้ำที่นี่ชำระบาปทั้งปวง และทำลายโรคภัยกับความยากจน พระทาโมทร ณ ไรวตะกะประทานบรมสุขอันยิ่งใหญ่

Verse 38

ये पश्यंति विमानैस्ते नीयंते विष्णुमंदिरे । न गृहे कार्तिकः कार्यो विशेषाद्भीष्मपंचकम्

ผู้ใดได้เห็นนิมิตศักดิ์สิทธิ์นี้ ย่อมถูกนำขึ้นวิมานทิพย์ไปยังพระวิษณุมันเทียร การปฏิบัติวรตกาลการ์ติกะ โดยเฉพาะภีษมปัญจกะ ไม่ควรทำเพียงที่บ้าน แต่ควรทำในสถานศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 39

पंचकाद्द्वादशी श्रेष्ठा कार्या दामोदरे जले । प्रातःस्नानं प्रकर्त्तव्यं संप्राप्ते कार्तिके जनैः

ในบรรดาวาระห้าวัน (ปัญจกะ) นั้น ทวาทศีประเสริฐที่สุด ควรถือปฏิบัติในสายน้ำของทาโมทร เมื่อเดือนการ์ติกะมาถึง ชนทั้งหลายพึงอาบน้ำยามรุ่งอรุณ

Verse 40

मासोपवासः कर्त्तव्यो यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । सतीभिर्विधवाभिश्च मुक्तिस्थानमभीप्सुभिः

การถืออุโบสถตลอดหนึ่งเดือนพึงกระทำโดยฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะและพรหมจารี ทั้งโดยสตรีผู้มีศีลและแม่หม้ายด้วย คือโดยผู้ใดก็ตามที่ปรารถนาสถานแห่งโมกษะ

Verse 41

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेवन कृच्छ्रेण शाकाहारेण वा पुनः

ด้วยการฉันเพียงวันละครั้ง หรือฉันเฉพาะยามค่ำคืน หรือรับอาหารที่ได้มาโดยมิได้ร้องขอ หรือถืออุโบสถอดอาหาร; อีกทั้งด้วยการบำเพ็ญตบะอันเคร่งครัด หรือดำรงชีพด้วยผักเป็นอาหาร—ย่อมเป็นการรักษาพรตได้

Verse 42

संसेव्यः कार्त्तिके विष्णुर्दीपदानपरैर्नरैः । ब्रह्मचर्यपरैर्मासो नीयते यदि मानवैः

ในเดือนการ์ติกะ ผู้คนผู้มุ่งถวายประทีป (ทีปทาน) พึงบูชาพระวิษณุด้วยศรัทธาภักดี หากมนุษย์ดำเนินเดือนนั้นด้วยความตั้งมั่นในพรหมจรรย์ การปฏิบัตินั้นย่อมมีบุญยิ่งนัก

Verse 43

तदा विष्णुपुरे वासः क्रियते विष्णुना सह । पञ्चोपवासाः कर्त्तव्याः संप्राप्ते भीष्मपंचके

แล้วผู้นั้นย่อมได้พำนักในนครของพระวิษณุ (วิษณุปุรี) ร่วมกับพระวิษณุเอง ครั้นเมื่อภีษมปัญจกะมาถึง พึงถืออุโบสถอดอาหารห้าครั้ง

Verse 44

एकादशीं समारभ्य पंचमी पूर्णिमादिनम् । तदेतत्पंचकं प्रोक्तं सर्वपापहरं नृणाम्

เริ่มตั้งแต่วันเอกาทศี ไปจนถึงวันที่ห้าอันสิ้นสุดในวันเพ็ญ (ปูรณิมา)—นี้แลเรียกว่า “ปัญจกะ” อันขจัดบาปทั้งปวงของมนุษย์

Verse 45

सर्वेषामपि मासानां पञ्चकात्कार्तिकादपि । एकादशी कार्तिकस्य पुण्या दामोदरे कृता

ในบรรดาเดือนทั้งปวง—แม้กระทั่งในปัญจกะแห่งเดือนการ์ติกะ—วันเอกาทศีของการ์ติกะที่ถือเพื่อพระทาโมทร (ดาโมทร) นั้นศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก

Verse 46

मिष्टान्नं कार्तिके देयं हविष्यं सघृतप्लुतम् । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तोयमन्नं फलानि च

ในเดือนการ์ติกะ พึงถวายทานอาหารหวาน และเครื่องบูชาฮวิษยะที่ชุ่มด้วยเนยใส อีกทั้งควรถวายทอง เงิน ผ้า น้ำ ข้าวอาหาร และผลไม้เป็นทานด้วย

Verse 47

मासांते विविधं देयं गौस्तिलाः कुसुमानि च । सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्व तीर्थेषु यत्फलम्

เมื่อสิ้นเดือน พึงถวายทานนานาประการ เช่น โค งา และดอกไม้ ด้วยการนั้นย่อมได้บุญแห่งทานทั้งปวง และผลแห่งการไปยังตีรถะศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย

Verse 48

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्गयायां पिंडदस्य यत् । तत्फलं जायते नॄणां दृष्टे दामोदरे नृप

ข้าแต่มหาราช ผลที่เกิดจากยัญญะทั้งหลายเริ่มด้วยอัศวเมธะ และจากการถวายปิณฑะที่คยา ผลนั้นเองย่อมบังเกิดแก่ชนทั้งหลาย เพียงได้เห็นพระทาโมทร

Verse 49

एकादश्यां कृतस्नानो देव पूजापरो भवेत् । स्नाप्य पञ्चामृतेनैव ततस्तीर्थोदकेन च

ในวันเอกาทศี เมื่ออาบน้ำแล้วพึงตั้งใจบูชาเทพเจ้า โดยสรงองค์ด้วยปัญจามฤต แล้วจึงสรงต่อด้วยน้ำตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 50

कुंकुमागरुश्रीखंडकर्पूरोदकमिश्रितैः । पूजयित्वा ततः पुष्पैः शतपत्रैः सुगं धिभिः

เมื่อบูชาด้วยน้ำที่ผสมกุṅกุมะ ไม้กฤษณา จันทน์ และการบูรแล้ว จากนั้นพึงบูชาด้วยดอกไม้หอม คือดอกบัว/ดอกสัตปัตรอันมีกลีบมาก

Verse 51

मालतीकुसुमैः शुभ्रैर्बहुभिस्तुलसीदलैः । वस्त्रयज्ञोपवीतं च दत्त्वा धूपं प्रधूपयेत्

ด้วยดอกมาลตีสีขาวอันเป็นมงคลมากมายและใบตูลสีจำนวนมาก ครั้นถวายผ้าและยัชโญปวีตะ (สายสิญจน์/ด้ายศักดิ์สิทธิ์) แล้ว พึงรมเทวสถานให้หอมด้วยธูปอย่างดี

Verse 52

दीपं दद्याद्धृतेनैव तैलेनापि घृतं विना । नैवेद्यं विविधं देयं फलं तांबूलमेव च

พึงถวายประทีปด้วยเนยใส; หากไม่มีเนยใสก็ถวายด้วยน้ำมันได้ และพึงถวายไนเวทยะหลากหลาย พร้อมทั้งผลไม้และตัมบูละ (หมากพลู)

Verse 53

प्रासादपूजा कर्त्तव्या ध्वजदानादिना नृप । गौः सवत्सा ततो देया संसारार्णवतारिणी

ข้าแต่มหาราช พึงประกอบการบูชาปราสาท (พระวิหาร) พร้อมการถวายธวัชะ (ธง) และทานอื่นๆ แล้วจึงถวายทานโคพร้อมลูกโค—ทานนี้ยังผู้ให้ให้ข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ

Verse 54

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा गीतवादित्रनिस्वनैः । वेदपाठपुराणैश्च व्याख्यादिव्यकथादिभिः

แล้วจึงทำประทักษิณา พร้อมเสียงขับร้องและดนตรี และด้วยการสวดพระเวท การอ่านปุราณะ การอธิบาย และเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ (เพื่อเฉลิมฉลองการบูชา)

Verse 55

देवाग्रे जागरः कार्यो दीपो देयोंऽतिभूमिषु । सप्तधान्यमयाः सप्त पर्वता दीपसंयुताः

ต่อหน้าพระเทวะ พึงทำชาคระ (การเฝ้าตื่นยามค่ำ) และถวายประทีปบนแท่นที่ยกสูง จัด ‘ภูเขา’ เจ็ดกองจากธัญพืชเจ็ดชนิด โดยแต่ละกองประดับด้วยประทีป

Verse 56

फलतांबूलपक्वान्नपूरिताः परिकल्पिताः । विद्वद्भिः श्रोत्रियैः श्रांतैर्ब्राह्मणैर्गृहमेधिभिः

พึงจัดเตรียมสิ่งเหล่านี้ให้เต็มด้วยผลไม้ ตัมบูละ และอาหารสุก—โดยพราหมณ์คฤหัสถ์ผู้ทรงวิชา เป็นศฺโรตริยะผู้ศึกษาพระเวท แม้จะอ่อนล้าก็ตาม

Verse 57

स्त्रीभिश्च नरशार्दूल श्रोतव्या वैष्णवी कथा । एवं जागरणं कार्यं रागक्रोधविवर्जितैः

โอ้ยอดบุรุษดุจพยัคฆ์ แม้สตรีก็ควรฟังเรื่องเล่าอันศักดิ์สิทธิ์แห่งไวษณพะด้วย ดังนี้พึงทำการตื่นเฝ้าคืน (ชาครณะ) โดยละราคะและโทสะ

Verse 58

कृत्वा जागरणं रात्रावुदिते सूर्यमडले । पूर्वां संध्यां ततः स्नात्वा कृत्वा मध्याह्नमाचरेत्

ครั้นได้ทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรีแล้ว เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น พึงประกอบปูรวสันธยา (สันธยาตอนเช้า) ก่อน จากนั้นอาบน้ำแล้วจึงปฏิบัติพิธีกลางวันตามครรลอง

Verse 59

देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च संतर्प्य विधिपूर्वकम् । कृत्वा श्राद्धं पितॄणां तु दद्याद्दानं स्वशक्तितः

เมื่อบำเพ็ญตัรปณะให้แก่เทวะ ปิตฤ และมนุษย์ตามพิธีแล้ว และได้ทำศราทธะเพื่อบรรพชนแล้ว พึงให้ทานตามกำลังศรัทธาและความสามารถของตน

Verse 60

देवं दामोदरं पूज्य पुष्पधूपादिना पुनः । नरसिंहं सुरं पूज्य वैनतेयं च पूजयेत्

แล้วพึงบูชาพระดาโมทรอีกครั้งด้วยดอกไม้ ธูป และสิ่งบูชาอื่น ๆ พึงบูชาพระนรสิงห์ผู้เป็นเทพ และบูชาพระไวเนเตยะ (ครุฑ) ด้วย

Verse 61

कृत्वा जागरणं रात्रावुत्थाप्य मधुसूदनम् । द्वादशीभुक्तिमासाद्य कार्यं पारणकं नरैः

ครั้นได้ทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี แล้วประกอบพิธี ‘ปลุก’ พระมธุสูทนะตามแบบแผน ครั้นถึงกาลฉันอันสมควรในวันทวาทศี มนุษย์พึงทำปารณะ คือการแก้พรต

Verse 62

ब्राह्मणान्भोजयित्वा च सहितः पुत्रबांधवैः । विकलांधकृपणानां देयमन्नं स्वशक्तितः

ครั้นเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์แล้ว พร้อมด้วยบุตรและญาติพี่น้อง พึงถวายทานอาหารตามกำลังแก่ผู้พิการ คนตาบอด และผู้ยากไร้

Verse 63

दामोदरे रैवतके स्वर्णरेखानदीजले । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य पुण्यफलं शृणु

ณทามโทระบนเขาไรวตกะ และในสายน้ำแห่งแม่น้ำสุวรรณเรขา—ผู้ใดกระทำยาตราเช่นนี้ จงฟังผลบุญอันบังเกิดแก่ผู้นั้น

Verse 64

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च ग्रामसीमाविलोपकः । राजद्रोही गुरुद्रोही मिथ्याव्रतधरश्च यः

ไม่ว่าผู้นั้นจะเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ เป็นผู้ดื่มสุรา เป็นผู้ลบล้างหลักเขตหมู่บ้าน เป็นผู้ทรยศต่อพระราชา เป็นผู้ทรยศต่อครูอาจารย์ หรือเป็นผู้ถือพรตเท็จ—

Verse 65

कूटसाक्ष्यप्रदो यश्च यश्च न्यासापहारकः । बालस्त्रीघातको विप्रः संध्यास्नानविवर्जितः

และไม่ว่าผู้นั้นจะเป็นผู้ให้พยานเท็จ เป็นผู้ยักยอกทรัพย์ที่ฝากไว้ เป็นผู้ฆ่าเด็กหรือสตรี; แม้พราหมณ์ผู้ละเลยพิธีสันธยาและการอาบน้ำชำระ—

Verse 66

देवब्रह्म स्वहर्त्ता च वेदविक्रयकारकः । कन्याविक्रयकर्त्ता च देवब्राह्मणनिंदकः

ผู้ใดลักทรัพย์ของเทพหรือพราหมณ์ ค้าขายพระเวท ขายหญิงพรหมจารี หรือหมิ่นประมาทเทพและพราหมณ์—

Verse 67

विश्वासघातको विप्रः शूद्रान्नादोऽथ लुब्धकः । नायकः परदाराणां स्वयंदत्तापहारकः

แม้พราหมณ์ผู้ทรยศต่อความไว้วางใจ ผู้ยังชีพด้วยอาหารจากศูทร นายพรานผู้โลภ ผู้ชักนำผู้อื่นไปข้องเกี่ยวกับภรรยาคนอื่น และผู้ชิงเอาสิ่งที่ตนเคยให้คืน—ล้วนถูกนับเป็นผู้บาปหนัก

Verse 68

पर्वमैथुनसेवी च तथा वै सेतुभेदकः । परिणीतामृतुस्नातां स्वयं यो नाभिगच्छति

และผู้ใดเสพสังวาสในวันนักขัตฤกษ์อันต้องห้าม ผู้ใดทำลายสะพานหรือคันกั้นอันศักดิ์สิทธิ์ และผู้ใดไม่เข้าหาภรรยาที่ชอบธรรมของตนเมื่อเธออาบน้ำหลังหมดระดู—ผู้นั้นย่อมตกในบาปด้วย

Verse 69

ब्राह्मणी विधवा बाला न भवेच्छ्रुतधारिणी । महापातकिनश्चैते तथान्ये बहवो नृप

ข้าแต่มหาราช หญิงพราหมณ์ผู้เป็นหม้ายและยังเยาว์วัย ย่อมไม่อาจทรงไว้ซึ่งศรุติอันศักดิ์สิทธิ์; คนเหล่านี้และอีกมากมายถูกนับเป็นมหาปาตกี คือผู้บาปใหญ่

Verse 70

स्वर्णरेखाजले स्नात्वा दृष्ट्वा दामोदरं हरिम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः

เมื่ออาบน้ำในสายน้ำสวรรณะเรขา ได้เฝ้าดูพระหริผู้เป็นทาโมทร และได้ทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 71

न तु ये पापकर्माणः समायाताः प्रजागरे । संसारसागरे तीर्थे गच्छंति न हरेः पुरम्

แต่ผู้ที่หมกมุ่นในกรรมบาป แม้มาร่วมการตื่นเฝ้าคืนวิจิล ก็ย่อมไม่อาจไปถึงนครของพระหริ ผ่านทีรถะสังสารสาครได้

Verse 72

यथा यथा याति नरः प्रजागरे तथातथा विष्णुपुरे विचिंत्यते । वासः सुरैर्वैष्णवलोकहेतवे मृदंगगीतध्वनिनादिते गृहे

บุรุษใดใช้คืนแห่งการตื่นเฝ้า (ปรชาคระ) อย่างไร ในพระนครของพระวิษณุเขาย่อมถูกระลึกและนับบัญชีอย่างนั้นเอง เพื่อให้บรรลุโลกไวษณพ เหล่าเทวะจัดเตรียมที่พำนักให้เขา เป็นเรือนที่ก้องด้วยเสียงมฤทังคะและบทสรรเสริญอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 73

गदासि शंखारिधराश्चतुर्भुजा दैतेयदर्पापहरूपधारिणः । प्रगीयमानाः सुरसुंदरीभिस्ते यांति खं खेचरगात्रसंगाः

ผู้เหล่านั้นถือคทาและดาบ ทรงสังข์และจักร เป็นผู้มีสี่กร แปลงกายเป็นรูปที่ทำลายทิฐิของเหล่าไทตยะ เมื่อถูกสรรเสริญด้วยบทเพลงของนางอัปสร ก็เหินขึ้นสู่เวหา พร้อมหมู่ทิพยสรรพสัตว์ผู้เหาะเหินได้

Verse 74

वाराहकल्पे प्रथमं युगादौ दामोदरो रैवतके प्रसिद्धः । सैषा नदी या सरितां वरिष्ठा सोऽयं हरिर्यो भुवनस्य कर्ता

ในวราหกัลป์ ณ ปฐมยุกะอันเริ่มแรก ดาโมทระได้เลื่องลือ ณ ไรวตะกะ แม่น้ำสายนี้เองเป็นยอดแห่งสายน้ำทั้งหลาย และพระหริองค์นี้เองเป็นผู้สร้างสรรพโลก

Verse 75

इदं पुराणं पठते शृणोति नरो विमानैर्मधुसूद नालये । देवांगनादत्तभुजश्चतुर्भुजः स नीयते देवगणैरभिष्टुतः

ผู้ใดอ่านหรือสดับปุราณะนี้ ในพระธามของพระมธุสูทนะ ผู้นั้นย่อมถูกอัญเชิญขึ้นสู่ทิพยวิมาน ด้วยพรจากนางเทวางคนาเขากลายเป็นผู้มีสี่กร และถูกนำไปโดยหมู่เทวะผู้สรรเสริญ