Adhyaya 207

Verse 1

ईश्वर उवाच । ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि श्राद्धदानान्यनुक्रमात् । तारणाय च भूतानां सरस्वत्यब्धिसंगमे

พระอีศวรตรัสว่า: บัดนี้เราจักกล่าวตามลำดับถึงทานที่พึงถวายในพิธีศราทธะ เพื่อการข้ามพ้นและเกื้อกูลสรรพสัตว์ ณ สังฆมแห่งแม่น้ำสรัสวตีกับมหาสมุทร

Verse 2

लोके श्रेष्ठतमं सर्वं ह्यात्मनश्चापि यत्प्रियम् । सर्वं पितॄणां दातव्यं तदेवाक्षय्यमिच्छताम्

สิ่งใดในโลกนี้นับว่ายอดเยี่ยมที่สุด และสิ่งใดเป็นที่รักยิ่งของตนเอง—พึงถวายทั้งหมดนั้นแด่ปิตฤทั้งหลาย ผู้ปรารถนาบุญอันไม่เสื่อม ทานนั้นย่อมเป็นอักขยะ ไม่รู้สิ้น

Verse 3

जांबूनदमयं दिव्यं विमानं सूर्यसन्निभम् । दिव्याप्सरोभिः संकीर्णमन्नदो लभतेऽक्षयम्

ผู้ถวายทานเป็นอาหาร ย่อมได้ผลอันไม่สิ้น: วิมานทิพย์ทำด้วยทองชัมพูนทะ สว่างดุจดวงอาทิตย์ และแวดล้อมด้วยอัปสรทิพย์มากมาย

Verse 4

आच्छादनं तु यो दद्यादहतं श्राद्धकर्मणि । आयुः प्रकाशमैश्वर्यं रूपं तु लभते च सः

ผู้ใดในพิธีศราทธะถวายผ้านุ่งห่มที่สะอาดไม่มัวหมองเป็นทาน ย่อมได้อายุยืน ความรุ่งเรือง อิศวรรย์สมบัติ และความงามแห่งรูปกาย

Verse 5

कमण्डलुं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । मधुक्षीरस्रवा धेनुर्दातारमनुगच्छति

ผู้ใดถวายกมณฑลุแก่พราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวท ย่อมมีโคผู้หลั่งน้ำผึ้งและน้ำนมติดตามผู้ให้ทานนั้น—เป็นบุญและที่พึ่งพา

Verse 6

यः श्राद्धे अभयं दद्यात्प्राणिनां जीवितैषिणाम् । अश्वदानसहस्रेण रथदानशतेन च । दन्तिनां च सहस्रेण अभयं च विशिष्यते

ผู้ใดในกาลศราทธะมอบ “อภัย” คือความคุ้มครองและความไร้ความหวาดกลัวแก่สรรพชีวิตผู้ใฝ่ชีวิต ทานนั้นประเสริฐยิ่ง เหนือกว่าทานม้าพัน ทานรถศึกร้อย และทานช้างพันประการ

Verse 7

यानि रत्नानि मेदिन्यां वाहनानि स्त्रियस्तथा । क्षिप्रं प्राप्नोति तत्सर्वं पितृभक्तस्तु मानवः

รัตนะทั้งปวงบนแผ่นดิน ยานพาหนะทั้งหลาย แม้กระทั่งสิริมงคลแห่งคู่ครอง—มนุษย์ผู้มีภักติแด่ปิตฤย่อมบรรลุได้โดยเร็วทั้งหมดนั้น

Verse 8

पितरः सर्वलोकेषु तिथिकालेषु देवताः । सर्वे पुरुषमायांति निपानमिव धेनवः

ในทุกโลก เมื่อถึงกาลติติ ปิตฤทั้งหลายเป็นดุจเทวะ; ท่านทั้งปวงย่อมมาหามนุษย์ ดุจโคทั้งหลายรวมกัน ณ ที่ดื่มน้ำ

Verse 9

मा स्म ते प्रतिगच्छेयुः पर्वकाले ह्यपूजिताः । मोघास्तेषां भवन्त्वाशाः परत्रेह च मा क्वचित्

ในกาลปัรวะอันศักดิ์สิทธิ์ ขออย่าให้ท่านทั้งหลายกลับไปจากท่านโดยมิได้รับการบูชา; หากมิได้บูชาตามธรรมเนียม ความหวังของท่านย่อมสูญเปล่า ทั้งในปรโลกและในโลกนี้มิได้ผลเลย

Verse 10

सरस्वत्यास्तु सान्निध्यं यस्त्वेकं भोजयेद्द्विजम् । कोटिभोज्यफलं तस्य जायते नात्र संशयः

ในสันนิธิแห่งพระสรัสวตี ผู้ใดเลี้ยงภัตตาหารแก่ทวิชะ (พราหมณ์) แม้เพียงหนึ่งเดียว ผลบุญย่อมเทียบเท่าการเลี้ยงผู้คนนับโกฏิ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 11

अमावास्यां नरो यस्तु परान्नमुपभुञ्जते । तस्य मासकृतं पुण्यमन्नदातुः प्रजायते

ในวันอมาวาสยา หากบุรุษผู้ใดบริโภคอาหารที่ผู้อื่นถวายให้ บุญที่สั่งสมตลอดหนึ่งเดือนของเขาย่อมตกแก่ผู้ถวายอาหารนั้น

Verse 12

षण्मासमयने भुंक्ते त्रीन्मासान्विषुवे स्मृतम् । वर्षैर्द्वादशभिश्चैव यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्सर्वं विलयं याति भुक्त्वा सूर्येन्दुसंप्लवे

หากกินในคราวเปลี่ยนอายนะ (จุดกลับฤดู) กล่าวกันว่าบุญหกเดือนย่อมถูกใช้สิ้น; ในคราววิษุวะ (วันเสมอภาค) บุญสามเดือน. และบุญที่สั่งสมมาสิบสองปี เมื่อกินในคราวสุริยจันทรคราส ย่อมพินาศสิ้นทั้งหมด

Verse 13

साग्रं मासं रवेः क्रान्तावाद्यश्राद्धे त्रिवत्सरम् । मासिकेऽप्यथ वर्षस्य षण्मासे त्वर्धवत्सरम्

ในคราวสังกรานติ (การย้ายราศีของพระอาทิตย์) ผลยืนยาวกว่าหนึ่งเดือนเล็กน้อย; ในศราทธ์ครั้งแรกยืนยาวสามปี. แม้ในพิธีรายเดือนยืนยาวหนึ่งปี; และในพิธีครึ่งปี ยืนยาวครึ่งปี

Verse 14

तथा संचयनश्राद्धे जातिजन्मकृतं नृणाम् । मृत शय्याप्रतिग्राही वेदस्यैव च विक्रयी । ब्रह्मस्वहारी च नरस्तस्य शुद्धिर्न विद्यते

ฉันนั้น ในพิธีสัญจยนศราทธ์ ย่อมพิจารณามลทินที่เกิดจากวรรณะและชาติกำเนิดด้วย แต่ผู้ใดรับเตียงของผู้ตาย ผู้ใดขายพระเวท และผู้ใดลักทรัพย์ของพราหมณ์—ผู้นั้นย่อมไม่มีความบริสุทธิ์ให้บังเกิด

Verse 15

तडागानां सहस्रेण ह्यश्वमेधशतेन च । गवां कोटि प्रदानेन भूमिहर्ता न शुद्ध्यति

แม้สร้างสระน้ำพันสระ แม้ประกอบอัศวเมธยัญญะร้อยครั้ง และแม้ถวายโคถึงสิบล้านตัว—ผู้ลักที่ดินย่อมไม่อาจบริสุทธิ์ได้

Verse 16

सुवर्णमाषं गामेकां भूमेरप्यर्धमंगुलम् । हरन्नरकमाप्नोति यावदाभूतसंप्लवम्

ผู้ใดลักทองแม้เพียงหนึ่งมาษะ หรือโคเพียงหนึ่งตัว หรือที่ดินแม้เพียงครึ่งองคุลี ผู้นั้นย่อมตกนรกตราบจนถึงกาลปรลัยแห่งสรรพสัตว์

Verse 17

ब्रह्महत्या सुरापानं दरिद्रस्य तु यद्धनम् । गुरोः पत्नी हिरण्यं च स्वर्गस्थमपि पातयेत्

การฆ่าพราหมณ์ การดื่มสุรา การฉกชิงทรัพย์คนยากไร้ การล่วงละเมิดภรรยาของครู และการลักทอง—บาปเหล่านี้ทำให้แม้ผู้สถิตในสวรรค์ยังตกต่ำได้

Verse 18

सहस्रसंमिता धेनुरनड्वान्दश धेनवः । दशानडुत्समं यानं दशयानसमो हयः

โคเพศเมียมีค่าดุจหนึ่งพัน; โคเพศผู้มีค่าเท่ากับโคสิบตัว. ยานพาหนะมีค่าเท่ากับโคเพศผู้สิบตัว; และม้ามีค่าเท่ากับยานพาหนะสิบคัน

Verse 19

दशहयसमा कन्या भूमिदानं ततोऽधिकम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन विक्रयं नैव कारयेत्

การให้บุตรีเป็นทาน (กัญญาทาน) มีค่าเท่าม้าสิบตัว; แต่การถวายที่ดินยิ่งประเสริฐกว่านั้น. เพราะฉะนั้นพึงพยายามทุกประการ ไม่ให้มีการขาย (พระเวทหรือของศักดิ์สิทธิ์)

Verse 20

विशेषतो महाक्षेत्रे सर्वपातकनाशने । चितिकाष्ठं च वै स्पृष्ट्वा यज्ञयूपांस्तथैव च । वेदविक्रयकर्तारं स्पृष्ट्वा स्नानं विधीयते

โดยเฉพาะในมหาเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ อันทำลายบาปทั้งปวง: หากผู้ใดสัมผัสไม้เชิงตะกอน หรือเสายูปะแห่งยัญญะ หรือสัมผัสผู้ขายพระเวท—ย่อมมีบัญญัติให้ชำระกายด้วยการอาบน้ำ

Verse 21

आदेशं पठते यस्तु आदेशं च ददाति यः । द्वावेतौ पापकर्माणौ पातालतलवासिनौ

ผู้ใดสวด ‘อาเทศะ’ และผู้ใดมอบ ‘อาเทศะ’ เช่นนั้น—ทั้งสองเป็นผู้กระทำบาป มีชะตาไปพำนักในปาตาละ แดนบาดาล

Verse 22

आदेशं पठते यस्तु राजद्वारे तु मानवः । सोऽपि देवि भवेद्वृक्ष ऊषरे कंटकावृतः । स्थितो वै नृपतिद्वारि यः कुर्याद्वेदविक्रयम्

ข้าแต่เทวี บุรุษผู้สวดประกาศ (‘อาเทศะ’) ณ ประตูพระราชา ย่อมกลายเป็นต้นไม้ในดินเค็มกันดาร ถูกหนามปกคลุม; ฉันใด ผู้ยืน ณ ประตูหลวงแล้วค้าขายพระเวท ก็ย่อมประสบชะตาเช่นนั้นฉันนั้น

Verse 23

ब्रह्महत्यासमं पापं न भूतं न भविष्यति । वरं कुर्वन्ध्रुवं देवि न कुर्याद्वेदविक्रयम्

บาปอันเสมอด้วยพรหมหัตยา ไม่เคยมีมาแต่ก่อน และจักไม่มีในภายหน้า; เพราะฉะนั้น ข้าแต่เทวี แม้แสวงหาประโยชน์ตน ก็พึงแน่วแน่ไม่ขายพระเวท

Verse 24

हत्वा गाश्च वरं मांसं भक्षयीत द्विजाधमः । वरं जीवेत्समं म्लेच्छैर्न कुर्याद्वेदविक्रयम्

แม้ ‘ทวิชะ’ ผู้ต่ำทราม ฆ่าโคแล้วกินเนื้อเสีย ยังนับว่าดีกว่า; และแม้จะอยู่เสมอภาคกับมเลจฉะ ก็ยังดีกว่า; แต่ไม่พึงกระทำการขายพระเวทเลย

Verse 25

प्रत्यक्षोक्तिः प्रत्ययश्च प्रश्नपूर्वः प्रतिग्रहः । याजनाऽध्यापने वादः षड्विधो वेदविक्रयः

การ ‘ขายพระเวท’ กล่าวว่ามีหกประการ: กล่าวค่าตอบแทนโดยตรง, ต่อรอง/ให้คำรับรอง, รับของกำนัลหลังถูกถาม (มีเงื่อนไข), ประกอบยัญพิธีเพื่อค่าจ้าง, สอนเพื่อค่าจ้าง, และโต้เถียงเพื่อผลกำไร

Verse 26

वेदाक्षराणि यावन्ति नियुंक्ते स्वार्थकारणात् । तावतीर्भ्रूणहत्या वै प्राप्नुयाद्वेदविक्रयी

ผู้ขายพระเวทใช้พยางค์แห่งพระเวทเพื่อประโยชน์ตนมากเท่าใด ก็ย่อมก่อบาปฆ่าทารกในครรภ์ (ภรูณะ-หัตยา) มากเท่านั้นโดยแท้

Verse 27

वेदानुयोगाद्यो दद्याद्ब्राह्मणाय प्रतिग्रहम् । स पूर्वं नरकं याति ब्राह्मणस्तदनन्तरम्

ผู้ใดมอบทานแก่พราหมณ์เป็นค่าตอบแทนที่ผูกกับการใช้พระเวท ผู้นั้นย่อมไปนรกก่อน; ส่วนพราหมณ์ผู้รับทานนั้นย่อมตามไปภายหลัง

Verse 28

वैश्वदेवेन हीना ये हीनाश्चातिथ्यतोऽपि ये । कर्मणा सर्ववृषला वेदयुक्ता ह्यपि द्विजाः

ผู้ที่ละเลยการบูชาไวศวเทวะ และผู้ที่บกพร่องในการต้อนรับอาคันตุกะ—ด้วยการประพฤติย่อมเป็นดุจวฤศละ (คนต่ำ) ทั้งสิ้น แม้จะเป็นทวิชะและแม้มีความรู้พระเวทก็ตาม

Verse 29

येषामध्ययनं नास्ति ये च केचिदनग्नयः । कुलं वाऽश्रोत्रियं येषां ते सर्वे शूद्रजातयः

ผู้ที่ไม่มีการศึกษา (อัธยายะนะ) และผู้ที่ไม่รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งตระกูลเป็นอศฺโรตริยะ (ไร้สายธรรมวินัยแห่งพระเวท) ทั้งหมดนั้นนับว่าอยู่ในฐานะศูทร

Verse 30

मृतेऽहनि पितुर्यस्तु न कुर्याच्छ्राद्धमादरात् । मातुश्चैव वरारोहे स द्विजः शूद्रसंनिभः

ผู้ใดในวันบิดาถึงแก่กรรมไม่ทำศราทธะด้วยความเคารพ และเช่นเดียวกันต่อมารดา โอ้ผู้มีสะโพกงาม ทวิชะผู้นั้นย่อมเสมอด้วยศูทรในฐานะธรรม

Verse 31

मृतके यस्तु भुञ्जीत गृहीतशशिभास्करे । गजच्छायासु यः कश्चित्तं च शूद्रवदाचरेत्

ผู้ใดบริโภคในกาลสุตกะเพราะความตาย หรือในยามคราสเมื่อจันทร์และอาทิตย์ถูก ‘ครอบงำ’ และผู้ใดกินในร่มเงาช้าง—ผู้นั้นพึงถูกปฏิบัติในจารีตธรรมดุจศูทร

Verse 32

ब्रह्मचारिणि यज्ञे च यतौ शिल्पिनि दीक्षिते । यज्ञे विवाहे सत्रे च सूतकं न कदाचन

สำหรับพรหมจารี ผู้ประกอบยัญญะ ผู้เป็นยติ ช่างผู้กำลังทำงาน และผู้ได้รับทีกษา; อีกทั้งในกาลยัญญะ พิธีวิวาห์ หรือสัตรา—ความไม่บริสุทธิ์แห่งสุตกะย่อมไม่พึงนำมาใช้เลย

Verse 33

गोरक्षकान्वणिजकांस्तथा कारुकुशीलवान् । स्पृश्यान्वार्धुषिकांश्चैव विप्रान्शूद्रवदाचरेत्

ผู้คุ้มครองโค พ่อค้า ช่างฝีมือและคุศีลวะ (นักแสดง/นักขับร้อง) ตลอดจนผู้ที่แม้ ‘แตะต้องได้’ แต่ถูกดูหมิ่นในสังคม รวมทั้งผู้กินดอกเบี้ย—คนเหล่านี้ แม้เกิดเป็นพราหมณ์ ก็พึงถูกปฏิบัติในกิจพิธีดุจศูทร

Verse 34

ब्राह्मणः पतनीयेषु वर्तमानो विकर्मसु । दाम्भिको दुष्कृतप्रायः स च शूद्रसमः स्मृतः

พราหมณ์ผู้หมกมุ่นในกรรมอันทำให้ตกต่ำ (ปาตนียะ) ดำรงชีพด้วยวิกรรมอันต้องห้าม เป็นคนโอ้อวดหลอกลวง และมักทำความชั่วเป็นนิตย์—ผู้นั้นในคัมภีร์ถือว่าเสมอด้วยศูทรในทางธรรม

Verse 35

अस्नाताशी मलं भुंक्ते अजापी पूयशोणितम् । अहुत्वा तु कृमीन्भुंक्ते अदत्त्वा विषभोजनम्

ผู้ใดกินโดยมิได้อาบน้ำ เปรียบดังบริโภคมลทิน; ผู้ใดไม่สวดชปะ เปรียบดังดื่มหนองและโลหิต; ผู้ใดกินโดยมิได้ถวายอาหุติแด่อัคนีและเทวะก่อน เปรียบดังบริโภคหนอน; และผู้ใดกินโดยมิได้ให้ทาน เปรียบดังบริโภคพิษ

Verse 36

परान्नेन तु भुक्तेन मिथुनं योऽधिगच्छति । यस्यान्नं तस्य ते पुत्रा अन्नाच्छुक्रं प्रवर्तते

ผู้ใดกินอาหารของผู้อื่นแล้วจึงร่วมสังวาส บุตรของผู้นั้นกล่าวกันว่าเป็นของผู้ให้อาหารนั้น เพราะจากอาหารนี่เองเชื้อกำเนิดจึงถูกขับเคลื่อน

Verse 37

राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् । आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चर्मावकर्तिनः

อาหารของกษัตริย์พรากรัศมี; อาหารของศูทรพรากเดชพรหมัน; อาหารของช่างทองพรากอายุ; และอาหารของผู้ตัดหนังพรากเกียรติยศ

Verse 38

कारुकान्नं प्रजा हन्ति बलं निर्णेजकस्य च । गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकृन्तति

อาหารของช่างฝีมือทำลายวงศ์สกุล; อาหารของคนซักผ้าทำลายกำลัง; และอาหารของผู้รับใช้เทวสถาน (คณะคณะ/คณะเทวะ) กับนางคณิกา ตัดขาดผู้นั้นจากโลกอันสูงส่ง

Verse 39

पूयं चिकित्सकस्यान्नं पुंश्चल्यास्त्वन्नमिन्द्रियम् । विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं शस्त्रविक्रयिणो मलम्

อาหารของแพทย์เปรียบดังหนอง; อาหารของหญิงสำส่อนเปรียบดังความเสื่อมของอินทรีย์; อาหารของนายเงินกู้เปรียบดังอุจจาระ; และอาหารของผู้ขายอาวุธเปรียบดังมลทิน

Verse 40

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी

พราหมณ์ผู้รู้เพียงแก่นสารแห่งคายตรี แต่สำรวมดี ยังประเสริฐกว่า; ผู้รู้สี่เวทแต่ไร้การสำรวม ผู้กินทุกสิ่งและขายทุกสิ่ง

Verse 41

सद्यः पतति मांसेन लाक्षया लवणेन च । त्र्यहेण शूद्रो भवति ब्राह्मणः क्षीरविक्रयात्

ผู้ใดขายเนื้อ ครั่ง หรือเกลือ ย่อมตกต่ำทันที และพราหมณ์ผู้ขายน้ำนม ภายในสามวันย่อมกลายเป็นศูทร

Verse 42

रसा रसैर्नियंतव्या न त्वेव लवणं रसैः । कृतान्नं च कृतान्नेन तिला धान्येन तत्समाः

รสทั้งหลายพึงปรับด้วยรสอื่น ๆ แต่เกลือไม่ควรถูก ‘กำกับ’ ด้วยรสทั้งหลาย อาหารสุกพึงเทียบด้วยอาหารสุกเท่านั้น และงาก็พึงเทียบกับธัญญาหารเป็นของเสมอกัน

Verse 43

भोजनाभ्यञ्जनाद्दानाद्यदन्यत्कुरुते तिलैः । कृमिभूतः स विष्ठायां पितृभिः सह मज्जति

ผู้ใดใช้งาเพื่อกิจอื่น นอกจากการกิน การชโลมกาย (อภยังคะ) หรือการให้ทาน ผู้นั้นย่อมกลายเป็นหนอน และจมลงในของโสโครกพร้อมกับบรรพชน

Verse 44

अपूपश्च हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान् । अविद्वान्प्रतिगृह्णाति भस्मीभवति काष्ठवत्

หากคนเขลารับเป็นทาน—ขนมก้อน ทองคำ โค ม้า แผ่นดิน หรือ งา—ผู้นั้นย่อมกลายเป็นเถ้าดุจท่อนไม้

Verse 45

हिरण्यमायु रत्नं च भूर्गौश्चाकर्षतस्तनुम् । अश्वश्चक्षुस्त्वचं वासो घृतं तेजस्तिलाः प्रजाः

ทองคำดึงเอาพลังชีวิตและอายุ; รัตนะดึงความมั่งคั่ง; แผ่นดินและโคดึงเครื่องค้ำจุนกาย ม้าดึงสายตาและกำลัง; เครื่องนุ่งห่มค้ำผิวพรรณ; เนยใสดำรงรัศมี; และงาค้ำจุนวงศ์วานบุตรหลาน

Verse 46

अग्निहोत्री तपस्वी च क्षणवान्क्रियते यदि । अग्निहोत्रं तपश्चैव सर्वं तद्धनिनो धनम्

หากผู้ประกอบอัคนิโหตระหรือผู้บำเพ็ญตบะ ต้องพึ่งพาผู้มั่งคั่งเพราะความขัดสนแม้เพียงชั่วขณะ อัคนิโหตระและตบะทั้งปวงของเขา ก็ประหนึ่งกลายเป็นทรัพย์ของผู้มั่งคั่งนั้น

Verse 47

सोमविक्रयणे विष्ठा भेषजे पूयशोणितम् । नष्टं देवलके दानं ह्यप्रतिष्ठं च वार्धुके

การขายโสมมีบาปดุจของโสโครก; การค้าขายยาเปรียบดังหนองและโลหิต ทานที่ให้แก่เทวลกะย่อมสูญเปล่า และทานที่ให้แก่คนปล่อยเงินกู้กินดอกย่อมไร้เกียรติไร้ผล

Verse 48

देवार्चनपरो विप्रो वित्तार्थी भुवनत्रये । असौ देवलकोनाम हव्यकव्येषु गर्हितः

พราหมณ์ผู้มุ่งมั่นบูชาเทพ แต่กระทำเพื่อทรัพย์สิน ย่อมเป็นที่รู้จักในไตรโลกนามว่า ‘เทวลกะ’ และเป็นผู้ถูกติเตียนในกิจแห่งเครื่องบูชาแด่เทพและบรรพชน (หัวยะ–กัวยะ)

Verse 49

भ्रातुर्मृतस्यभायायां यो गच्छेत्कामपूर्वकम् । धर्मेणापि नियुक्तायां स ज्ञेयो दिधिषूपतिः

ผู้ใดเข้าหาภรรยาของพี่น้องที่ตายแล้วด้วยแรงกาม—แม้นางจะถูกแต่งตั้งตามธรรมเพื่อพิธีนิโยคะก็ตาม—ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็น ‘ทิธิษูปติ’ สามีผู้ถูกติเตียน

Verse 50

दाराग्निहोत्रसंयोगं कुरुते योऽग्रजे स्थिते । परिवेत्ता स विज्ञेयः परिवित्तिस्तु पूर्वजः

ผู้ใดเข้าสู่การสมรสและสภาพคฤหัสถ์พร้อมอัคนิโหตระ ทั้งที่พี่ชายยังมิได้แต่งงาน ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็น ‘ปริเวตตา’; ส่วนพี่ชายเรียกว่า ‘ปริวิตติ’

Verse 51

यो नरोऽन्यस्य वासांसि कूपोद्यानगृहाणि च । अदत्तान्युपयुंजानः स तत्पापतुरीयभाक्

บุรุษใดใช้เสื้อผ้า บ่อน้ำ สวน หรือเรือนของผู้อื่นโดยมิได้รับอนุญาต ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ร่วมรับหนึ่งในสี่ส่วนแห่งบาปของเขา

Verse 52

आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे वृषल्या सह मोदते । दातुर्यद्दुष्कृतं किञ्चित्तत्सर्वं प्रतिपद्यते

แต่ผู้ใดแม้ได้รับเชิญไปในพิธีศราทธ์แล้ว ยังเพลิดเพลินอยู่ที่นั่นกับสตรีผู้ประพฤติไม่บริสุทธิ ผู้นั้นย่อมรับเอาบาปทั้งปวงของผู้ถวาย—ไม่ว่ากรรมชั่วใดๆ—มาไว้กับตน

Verse 53

ऋतामृताभ्यां जीवेत मृतेन प्रमृतेन वा । सत्यानृताभ्यां जीवेत न श्ववृत्त्या कथंचन

พึงดำรงชีพด้วยฤตะและอมฤตะ หรือแม้ด้วยมฤตะและประมฤตะก็ได้; จะอยู่ด้วยสัตยะและอนฤตะก็พอได้ แต่ไม่ว่าอย่างไรอย่าดำรงชีพด้วยศววฤตติ—การเลี้ยงชีพแบบสุนัขอันเป็นทาสพึ่งพา

Verse 54

भक्ष्यं नित्यमृतं ज्ञेयममृतं स्यादयाचितम् । मृतं तु वृद्ध्याजीवित्वं प्रमृतं कर्षणं स्मृतम्

อาหารที่ได้มาเป็นนิตย์โดยทางอันสมควรพึงรู้ว่าเป็น ṛta; สิ่งที่ได้รับโดยไม่ต้องขอเรียกว่า amṛta. การเลี้ยงชีพด้วยดอกเบี้ยเรียกว่า mṛta ส่วน pramṛta นั้นกล่าวไว้ว่าเป็นการเลี้ยงชีพด้วยการไถนาเพาะปลูก

Verse 55

सत्यानृतं च वाणिज्यं तेन चैवोपजीव्यते । सेवा श्ववृत्तिराख्याता तस्मात्तां परिवर्जयेत

การค้าขายเรียกว่า satyānṛta คือความจริงปนความไม่จริง และอาจเลี้ยงชีพด้วยสิ่งนั้นได้ แต่การรับใช้แบบทาสเรียกว่า śvavṛtti เพราะฉะนั้นพึงละเว้นเสีย

Verse 56

विप्रयोनिं समासाद्य संकरं परिवर्जयेत् । मानुष्यं दुर्लभं लोके ब्राह्मण्यमधिकं ततः

เมื่อได้เกิดในวงศ์พราหมณ์แล้ว พึงเว้นจากสังกระ (การปะปน/คบหาที่เสื่อมทราม) ชาติมนุษย์หาได้ยากในโลก และความเป็นพราหมณ์ยิ่งหาได้ยากกว่าและสูงส่งกว่านั้น

Verse 57

एकशय्यासनं पक्तिर्भाण्डपक्वान्नमिश्रणम् । याजनाध्यापनं योनिस्तथा च सह भोजनम् । नवधा संकरः प्रोक्तो न कर्तव्योऽधमैः सह

การร่วมเตียงหรือที่นั่งเดียวกัน การหุงต้มร่วมกัน การปะปนภาชนะและอาหารที่ปรุงแล้ว การประกอบยัญและการสอนแก่ผู้ไม่สมควร ความเกี่ยวดองทางสมรส และการกินร่วมกัน—สิ่งเหล่านี้ประกาศว่าเป็นสังกระเก้าประการ ไม่พึงกระทำกับผู้ต่ำช้าและไม่บริสุทธิ์

Verse 58

अजीवन्कर्मणा स्वेन विप्रः क्षात्त्रं समाश्रयेत् । वैश्यकर्माऽथवा कुर्याद्वार्षलं परिवर्जयेत्

หากพราหมณ์ไม่อาจยังชีพด้วยหน้าที่อันสมควรของตนได้ ก็อาจอาศัยวิถีของกษัตริย์ หรือทำงานแบบไวศยะได้ แต่พึงละเว้นอาชีพของศูทรา

Verse 59

कुसीदं कृषिवाणिज्यं प्रकुर्वीत स्वयं कृतम् । आपत्काले स्वयं कुर्वन्स्नानेन स्पृश्यते द्विजः

เขาอาจทำการให้กู้ดอกเบี้ย การเกษตร และการค้า ด้วยแรงงานของตนเอง ในยามคับขัน เมื่อทวิชะทำงานเช่นนั้นด้วยตนเอง ย่อมกลับบริสุทธิ์ได้ด้วยการอาบน้ำชำระ

Verse 60

लब्धलाभः पितॄन्देवान्ब्रांह्मणांश्चैव तर्पयेत् । ते तृप्तास्तस्य तत्पापं शमयंति न संशयः

เมื่อได้ลาภแล้ว พึงทำตัรปณะให้ปิตฤ เทวะ และพราหมณ์ทั้งหลายให้ยินดี ครั้นเมื่อท่านเหล่านั้นพอใจแล้ว ย่อมระงับบาปของผู้นั้นแน่นอน

Verse 61

जलगोशकटारामयाञ्चावृद्धिवणिक्क्रियाः । अनूपं पर्वतो राजा दुर्भिक्षे जीविका स्मृताः

คราวทุพภิกขภัย หนทางเลี้ยงชีพที่พึงระลึกมีดังนี้: งานเกี่ยวกับน้ำ (หาบน้ำ/ชลประทาน), เลี้ยงโค, ใช้เกวียนเพื่อการขนส่ง, รับใช้เพื่อให้ผู้อื่นพอใจ, ขอทาน, ให้กู้กินดอก และค้าขาย; อีกทั้งการอาศัยในถิ่นลุ่มชื้นแฉะ บนภูเขา หรืออยู่ใต้พระบรมราชูปถัมภ์ ก็จัดเป็นทางรอดยามขัดสน.

Verse 62

असतोऽपि समादाय साधुभ्यो यः प्रयच्छति । धनं स्वामिनमात्मानं संतारयति दुस्तरात्

แม้ผู้ใดจะรวบรวมทรัพย์จากทางที่ไม่สมควร แต่หากนำไปถวายแก่ผู้มีคุณธรรม ทรัพย์นั้นพร้อมทั้งเจ้าของ ย่อมพาผู้ให้ข้ามพ้นห้วงสังสารวัฏอันข้ามได้ยากยิ่ง

Verse 63

शूद्रे समगुणं दानं वैश्ये तद्द्विगुणं स्मृतम् । श्रोत्रिये तच्च साहस्रमनन्तं चाग्निहोत्रिके

ทานที่ให้แก่ศูทร ให้ผลบุญเท่ากับทานนั้น; ให้แก่ไวศยะ นับว่าได้ผลเป็นสองเท่า; ให้แก่ศฺโรตริยะผู้ทรงเวท ย่อมเป็นพันเท่า; และให้แก่อัคนิโหตริผู้บูชาไฟ ผลบุญกล่าวว่าไร้ขอบเขต

Verse 64

ब्राह्मणातिक्रमो नास्ति नाचरेद्यो व्यवस्थितिम् । ज्वलंतमग्निमुत्सृज्य न हि भस्मनि हूयते

ไม่มีการ “ข้ามผ่านพราหมณ์” (ผู้เป็นภาชนะอันสมควรแก่พิธีและทานบางประการ) และไม่พึงฝ่าฝืนระเบียบที่ตั้งไว้; เพราะละทิ้งไฟที่ลุกโชนแล้ว ย่อมไม่ถวายเครื่องบูชาลงในเถ้าถ่าน

Verse 65

विद्यातपोभ्यां हीनेन नैव ग्राह्यः प्रतिग्रहः । गृह्णन्प्रदातारमधो नयत्यात्मानमेव च

ผู้ที่ขาดทั้งวิทยาและตบะ ไม่ควรรับทานเลย; เพราะเมื่อรับแล้ว ย่อมฉุดผู้ให้ให้ตกต่ำ และตนเองก็ตกต่ำด้วย

Verse 66

तस्माच्छ्रोत्रिय एवार्हो गुणवाञ्छीलवाञ्छुचिः । अव्यंगस्तत्र निर्दोषः पात्राणां परमं स्मृतम्

เพราะฉะนั้น ผู้เป็นศฺโรตริยะเท่านั้นจึงควรค่าแท้—เปี่ยมคุณธรรม มีความประพฤติดี และบริสุทธิ์; ปราศจากตำหนิ ไร้มลทิน—ท่านถูกจดจำว่าเป็นผู้รับทานสูงสุด

Verse 67

कपालस्थं यथा तोयं श्वदृतौ च यथा पयः । दूषितं स्थानदोषेण वृत्तहीने तथा श्रुतम्

ดุจน้ำที่เก็บไว้ในกะโหลก และน้ำนมที่ใส่ไว้ในหนังสุนัข ย่อมแปดเปื้อนเพราะโทษแห่งภาชนะ—ฉันใดเล่า พระเวทและความรู้ก็มัวหมองเมื่อสถิตในผู้ไร้ความประพฤติชอบ ฉันนั้น

Verse 68

दत्तं पात्रमतिक्रम्य यदपात्रे प्रतिग्रहः । तद्दत्तं गामतिक्रम्य गर्दभस्य गवाह्निकम्

หากละเลยผู้รับที่ควรค่า แล้วกลับให้ผู้ไม่ควรรับมารับทาน นั่นก็ประหนึ่งทอดทิ้งโค แล้วเอาส่วนอาหารประจำวันของโคไปเลี้ยงลา

Verse 69

वृत्तं तस्मात्तु संरक्षेद्वित्तमेति गतं पुनः । अक्षीणो वित्ततः क्षीणो वृत्ततस्तु हतो हतः

เพราะฉะนั้นพึงรักษาความประพฤติชอบไว้ให้มั่น เพราะทรัพย์แม้สูญไปก็อาจกลับคืนได้ ผู้ที่พร่องเพราะทรัพย์ยังไม่ชื่อว่าพินาศ; แต่ผู้ที่พร่องเพราะความประพฤติ ย่อมพินาศแท้จริง

Verse 70

प्रथमं तु गुरौ दानं दत्त्वा श्रेष्ठमनुक्रमात् । ततोऽन्येषां तु विप्राणां दद्यात्पात्रानुरूपतः

ประการแรก พึงถวายทานอันประเสริฐแก่ครูบาอาจารย์ตามลำดับ; แล้วจึงให้แก่พราหมณ์อื่น ๆ ตามความเหมาะสมแห่งความเป็นภาชนะรับทานของท่าน

Verse 71

गुरौ च दत्तं यद्दानं दत्तं पात्रेषु मानवैः । निष्फलं तद्भवेत्प्रेत्य यात्युताधोगतिं प्रति

ทานที่ควรถวายแด่ครูบาอาจารย์ แต่ผู้คนกลับนำไปให้ผู้อื่น แม้เป็นผู้ควรรับก็ตาม ครั้นตายแล้วทานนั้นย่อมไร้ผล และอาจนำไปสู่คติอันต่ำทราม

Verse 72

अवमानं गुरोः कृत्वा कोपयित्वा तु दुर्मतिः । गुर्वमानहतो मूढो न शांतिमधि गच्छति

คนเขลาผู้มีใจชั่ว ผู้ดูหมิ่นครูบาอาจารย์และยั่วยุให้ท่านกริ้ว ถูกความหมิ่นครูนั้นทำร้าย ย่อมไม่บรรลุความสงบเลย

Verse 73

गुरोरभावे तत्पुत्रं तद्भार्यां तत्सुतं विना । पुत्रं प्रपौत्रं दौहित्रं ह्यन्यं वा तत्कुलोद्भवम्

เมื่อครูบาอาจารย์ไม่อยู่ พึงเข้าหาและเคารพบุตรของท่าน—เว้นภรรยาของครูและ (บุตรเยาว์) ของท่าน; หรือไม่ก็หลานชาย หลานจากบุตรี หรือผู้ใดก็ตามที่เกิดในสกุลนั้น

Verse 74

पंचयोजनमध्ये तु श्रूयते स्वगुरुर्यदा । तदा नातिक्रमेद्दानं दद्यात्पात्रेषु मानवः

แต่เมื่อได้ยินว่าครูบาอาจารย์ของตนอยู่ภายในห้าโยชน์ บุคคลไม่พึงข้ามสิทธิของท่านในการให้ทาน; พึงถวายทานแก่ผู้ควรรับตามสมควร โดยไม่ละเลยส่วนของครู

Verse 75

यतिश्चेत्प्रार्थयेल्लोभाद्दीयमानं प्रतिग्रहम् । न तस्य देयं विद्वद्भिर्न लोभः शस्यते यतेः

หากนักบวชผู้สละโลก (ยติ) ด้วยความโลภเอ่ยขอทานที่กำลังจะถวาย ผู้รู้ไม่พึงให้แก่เขาเลย เพราะความโลภไม่เคยเป็นสิ่งสรรเสริญสำหรับยติ

Verse 76

धनं प्राप्य यतिर्लोके मौनं ज्ञानं च नाभ्यसेत् । उपभोगं तु दानेन जीवितं ब्रह्मचर्यया

หากบรรพชิตได้ทรัพย์ในโลกแล้วไม่บำเพ็ญมาวนะ (ความสงัดวาจา) และญาณะ ก็พึงอย่างน้อยชำระการเสพสุขด้วยทาน และรักษาชีวิตด้วยพรหมจรรย์ (ความสำรวม)

Verse 77

कुले जन्म च दीक्षाभिर्ये गतास्ते नरोत्तमाः । सौभाग्यमाप्नुयाल्लोके नूनं रसविवर्जनात्

บรรดานโรตตมะผู้ประเสริฐ ผู้เกิดในตระกูลดีและได้รับทีกษาอันศักดิ์สิทธิ์ ย่อมได้สมบัติแห่งโชคในโลก—แน่นอนเพราะละเว้นรสแห่งกามคุณ

Verse 78

आयुष्मत्यः प्रजाः सर्वा भवन्त्यामिषवर्जनात्

ด้วยการงดเว้นเนื้อสัตว์ บุตรหลานทั้งปวงย่อมเป็นผู้มีอายุยืนและเปี่ยมพรแห่งอายุ

Verse 79

चीरवल्कलधृक्त्यक्त्वा वस्त्राण्याभरणानि च । नागाधिपत्यं प्राप्नोति उपवासेन मानवः

สวมผ้าจากเปลือกไม้และผ้าขาดรุ่งริ่ง ละทิ้งอาภรณ์และเครื่องประดับอันงดงาม มนุษย์ย่อมบรรลุความเป็นใหญ่เหนือเหล่านาค ด้วยอานุภาพแห่งอุปวาส (การถือศีลอด)

Verse 80

क्रीडते सत्यवाक्येन स्वर्गे वै देवतैः सह । अहिंसया तथाऽरोग्यं दानात्कीर्तिमनुक्रमात्

ด้วยวาจาสัตย์ บุคคลย่อมรื่นเริงในสวรรค์ร่วมกับเหล่าเทวะ; ด้วยอหิงสา ย่อมได้อโรคยะ; ด้วยทาน ย่อมได้เกียรติยศ—ผลทั้งหลายเป็นไปตามลำดับแห่งกรรม

Verse 81

द्विजशुश्रूषया राज्यं द्विजत्वं चातिपुष्कलम् । दिव्यरूपमवाप्नोति देवशुश्रूषया नरः

ด้วยการปรนนิบัติรับใช้ด้วยศรัทธาต่อทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) มนุษย์ย่อมได้ราชสมบัติและความเป็นพราหมณ์อันอุดมยิ่ง; และด้วยการปรนนิบัติรับใช้ต่อเหล่าเทวะ ย่อมได้รูปกายทิพย์

Verse 82

अन्नदानाद्भवेत्तृप्तिः सर्वकामैरनुत्तमैः । दीपस्य तु प्रदानेन चक्षुष्माञ्जायते नरः

การถวายทานอาหารย่อมนำมาซึ่งความอิ่มเอมลึกซึ้ง พร้อมความสมปรารถนาอันประเสริฐยิ่ง; ส่วนการถวายประทีป ย่อมทำให้มนุษย์เกิดมามีดวงตาแจ่มชัดและทรงพลัง

Verse 83

तुष्टिर्भवेत्सर्वकालं प्रदानाद्गन्धमाल्ययोः । लवणस्य तु दातारस्तिलानां सर्पिषस्तथा । तेजस्विनोऽपि जायन्ते भोगिनश्चिरजीविनः

การถวายเครื่องหอมและพวงมาลัย ย่อมบังเกิดความยินดีอิ่มเอมตลอดกาล; และผู้ใดถวายเกลือ งา และเนยใส (ฆี) ผู้นั้นย่อมเกิดมาเปล่งรัศมี มั่งคั่งในความสุขสำราญ และมีอายุยืนยาว

Verse 84

सुचित्रवस्त्राभरणोपधानं दद्यान्नरो यः शयनं द्विजाय । रूपान्वितां पक्ष्मवतीं मनोज्ञां भार्यामरालोपचितां लभेत्सः

ผู้ใดถวายแก่พราหมณ์ซึ่งเป็นทวิชะ ที่นอนพร้อมผ้าลวดลายงดงาม เครื่องประดับ และเครื่องรองหนุน ผู้นั้นย่อมได้ภรรยาผู้มีรูปโฉมงาม อ่อนช้อยน่าชม มีขนตางาม และประดับด้วยคุณธรรมอันประเสริฐ

Verse 207

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे पात्रापात्रविचारवर्णनंनाम सप्तोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้แล ในพระสกันทะมหาปุราณอันเคารพบูชา—ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก—ในภาคที่เจ็ดคือประภาสขันฑะ และในอนุภาคแรกคือประภาสเกษตรมหาตมยะ ภายใต้ศราทธกัลปะ บทชื่อว่า “คำพรรณนาว่าด้วยการพิจารณาผู้รับที่ควรและไม่ควร” อันเป็นบทที่ ๒๐๗ จึงสิ้นสุดลง