Adhyaya 202

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि रामेश्वरमनुत्तमम् । मंकीशाद्दक्षिणे भागे आग्नेये तु कृतस्मरात् । पूर्वतस्तु सरस्वत्या बलभद्रप्रतिष्ठितम्

อีศวรตรัสว่า: โอ้มหาเทวี ต่อจากนั้นพึงไปยังราเมศวรอันยอดยิ่ง—ตั้งอยู่ทางใต้ของมังกีศะ ทางทิศอาคเนย์จากกฤตสมรา และอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำสรัสวตี—ซึ่งพระพลภัทรได้สถาปนาไว้

Verse 2

यत्र मुक्तोऽभवद्देवि रामो ब्रह्मवधात्किल । पातकात्प्रतिलोमां तामगाहत सरस्वतीम्

ณ ที่นั้น โอ้เทวี พระรามได้หลุดพ้นจากบาปแห่งการฆ่าพราหมณ์โดยแท้; และ ณ ที่นั้นเองพระองค์ได้เสด็จลงสู่สรัสวตีผู้เป็น ‘ประติโลมะ’ คือไหลทวนกระแสอย่างศักดิ์สิทธิ์

Verse 3

देव्युवाच । कथं स पातकान्मुक्तः कथं पापमभूत्पुरा । कथं तत्स्थापितं लिंगं किंप्रभावं वदस्व मे

พระเทวีตรัสว่า: เขาหลุดพ้นจากบาปได้อย่างไร? บาปนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไรในตอนแรก? ศิวลึงค์นั้นถูกประดิษฐานอย่างไร และมีอานุภาพศักดิ์สิทธิ์เพียงใด? โปรดบอกข้าเถิด

Verse 4

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो देवि मुक्तः संसारसागरात् । सर्वान्कामान्स लभते सततं मनसि प्रियान्

พระอิศวรตรัสว่า: ดูก่อนพระเทวี จงฟังเถิด ข้าจะเล่าเรื่องราวอันทำลายบาป เมื่อได้ฟังแล้ว มนุษย์จะหลุดพ้นจากห้วงมหรรณพแห่งวัฏสงสาร และได้รับความปรารถนาทั้งปวงในใจเสมอ

Verse 5

रामः पूर्वं परां प्रीतिं कृत्वा कृष्णस्य लांगली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत्

พระบาลาราม ผู้มีความรักอันลึกซึ้งต่อพระกฤษณะมาช้านาน ได้ครุ่นคิดในหลายวิถีทางว่า "การกระทำใดหนอที่จะกลายเป็นบุญกุศลที่แท้จริง?"

Verse 6

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान्वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम्

"หากปราศจากพระกฤษณะ ข้าจะไม่ไปหาทุรโยธน์ และหากข้าไปพึ่งพิงพวกปาณฑพ ข้าจะสู้หน้ากษัตริย์ทุรโยธน์ได้อย่างไร?"

Verse 7

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम्

"ข้าคงจะต้องสังหารลูกเขยและศิษย์ของข้า ซึ่งเป็นกษัตริย์ทั้งคู่ ดังนั้น ข้าจะไม่ไปหาทั้งปารถะและกษัตริย์ทุรโยธน์"

Verse 8

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदंताय कल्पते

ตราบเท่าที่วาระอวสานของเหล่ากุรุและปาณฑพยังไม่มาถึง เราจักลงอาบในทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย ชำระตนด้วยความเพียรและวินัยแห่งตนเอง

Verse 9

इत्यादिश्य हृषीकेशं पार्थदुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्यैश्च परीवृतः

ครั้นได้สั่งสอนหฤษีเกศ (กฤษณะ) รวมทั้งปารถะอรชุนและทุรโยธนะแล้ว เศาริ (พลราม) ก็ออกเดินทางสู่ทวารกา โดยมีกองทัพของตนรายล้อม

Verse 10

गत्वा द्वारावतीं रामो हृष्टतुष्टजनाकुलाम् । स्वैरन्तःपुरगैः सार्धं पपौ पानं हलायुधः

ครั้นถึงทวาราวตี—นครที่คลาคล่ำด้วยผู้คนยินดีและอิ่มเอม—พระราม (พลราม) ผู้ทรงอาวุธคันไถ ได้เสวยสุราร่วมกับสหายแห่งฝ่ายใน

Verse 11

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा स गदां रेवत्यादिभिरन्वितः

ครั้นเสวยสุราแล้ว พระองค์เสด็จไปยังอุทยานไรเวตะอันรุ่งเรืองมั่งคั่ง ทรงถือคทาไว้ในพระหัตถ์ และเสด็จไปพร้อมพระเรวตีและหมู่อื่นๆ

Verse 12

स्त्रीकदंबकमध्यस्थो ययौ मत्तवदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम्

ท่ามกลางหมู่สตรี พระองค์เสด็จไปดุจผู้มึนเมา โซเซไม่มั่นคง; แล้ววีรบุรุษนั้นได้ทอดพระเนตรพนาลีอันงดงามยิ่ง หาที่เปรียบมิได้

Verse 13

सर्वत्र तरुपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुष्प पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम्

ทั่วทุกทิศ พนไพรใหญ่ชุ่มชื่นด้วยดอกไม้บนพฤกษา แน่นด้วยหมู่สัตว์ที่เที่ยวไปตามกิ่งก้าน ประดับด้วยพุ่มดอกและดงบัว และเต็มไปด้วยสระน้ำกับแอ่งน้ำชุ่มโคลน

Verse 14

स शृण्वन्प्रीतिजनकान्वन्यान्मदकलाञ्छुभान् । श्रोत्ररम्यान्सुमधुराञ्छब्दान्खगसुखेरितान्

เขาเงี่ยหูฟังเสียงพนาอันเป็นมงคลก่อให้เกิดปีติ—ถ้อยเสียงหวานยิ่งนัก รื่นหูนัก ซึ่งหมู่นกขับขานด้วยความเริงร่า

Verse 15

सर्वतः फलरत्नाढ्यान्सर्वतः कुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत्पादपांश्चैव विहगैरनुमोदितान्

ทุกด้านเขาเห็นพฤกษาล้วนแน่นด้วยผลดุจรัตนะ และสว่างไสวด้วยดอกไม้ทั่วทุกแห่ง—ประหนึ่งได้รับการสรรเสริญและชื่นชมจากหมู่นก

Verse 17

आम्रानाग्रातकान्भव्यान्नालिकेरान्सतिंदुकान् । आबल्वनांस्था पीतान्दाडिमान्बीजपूरकान् । पनसांल्लकुचान्मोचांस्तापांश्चापि मनोहरान् । पालेवतान्कुसंकुल्लान्नलिनानथ वेतसान्

เขาเห็นต้นมะม่วงและต้นอาคราตกะอันงาม ต้นมะพร้าวและตินทูกะ อีกทั้งต้นอาพัลวะนะ ต้นปีตะ ทับทิม และพืชบีชปูรกะ (ส้มซิตรอน) ด้วย มีขนุน ละกูจะ กล้วย และผลไม้อื่นอันน่ารื่นรมย์ ตลอดจนต้นปาเลวตะ พงหญ้ากุศะ ต้นบัว และกออ้อกก

Verse 18

भल्लातकानामलकींस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इंगुदान्करमर्दांश्च हरीतकबिभीतकान्

เขายังเห็นต้นภัลลาตกะ ต้นอามลกี (มะขามป้อม) และต้นตินทูกะที่มีผลใหญ่ อีกทั้งอิงคุทะและการมรรทะ รวมถึงหรีตกะและบิภีตกะด้วย

Verse 19

एतानन्यांश्च स तरून्ददर्श यदुनन्दनः । तथैवाशोकपुन्नागकेतकीबकुलांस्तथा

โอรสแห่งวงศ์ยทุได้ทอดพระเนตรต้นไม้เหล่านี้และอีกมากมาย; อีกทั้งได้เห็นต้นอโศก ปุนนาค เกตกี และบกุละด้วย

Verse 20

चंपकान्सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान्सुमालतीः । पारिजातान्कोविदारा न्मन्दारेन्दीवरांस्तथा

ที่นั่นมีต้นจำปกะและสัตตปัรณะ ต้นกรรณิการะและเถามาลตีอันหอม; อีกทั้งปาริชาตะและโกวิทาระ พร้อมทั้งมันดาระและบัวน้ำสีน้ำเงิน—ประดับภูมิทัศน์ศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 21

पाटलान्पुष्पितान्रम्भान्देवदारुद्रुमांस्तथा । शालांस्तालांश्च स्तमालांनिचुलान्वञ्जुलांस्तथा

ที่นั่นมีต้นปาฏละออกดอก งวงกล้วย และต้นเทวดารุ; มีต้นศาละและตาล ต้นสตามาละ นิจุละ และวัญชุละ—ล้วนเติมเต็มแดนศักดิ์สิทธิ์ด้วยความงาม

Verse 22

चकोरैः शतपत्रैश्च भृंगराजैः समावृतान् । कोकिलैः कलविंकैश्च हारीतैर्जीवजीवकैः

สถานที่นั้นรายล้อมทั่วด้วยนกจักโกร นกศตปัตร และนกภฤงคราช; พร้อมทั้งนกกาเหว่า นกกะลวิงกะ นกหารีตะ และนกชีวชีว—ทำให้พงไพรศักดิ์สิทธิ์ก้องด้วยชีวิต

Verse 23

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च शुकैरन्यैर्विहंगमैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूज द्भिश्चाप्यधिष्ठितैः

ที่นั่นมีนกปริยบุตร นกจาตกะ นกแก้ว และนกอื่นๆ อาศัยอยู่; เสียงขับขานอันหวานละมุน ชวนรื่นหู ทำให้สถานที่นั้นยิ่งน่าหลงใหล

Verse 24

सरांसि च सपद्मानि मनोज्ञसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा रोचनकोत्पलैः

ที่นั่นมีสระน้ำน้อยใหญ่เต็มด้วยดอกบัว น้ำใสชวนชม—ประดับด้วยดอกกุมุทา บัวขาวปุณฑรีกะ และอุตปละโรจนกะอันเรืองรอง

Verse 25

कह्लारैः कमलैश्चापि चर्चितानि समंततः । कदंबैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

ทั่วทุกทิศ สายน้ำนั้นงดงามด้วยดอกคัหลาระและดอกบัว อีกทั้งมีต้นกะดัมพะ นกจักรวากะ และนกน้ำต่าง ๆ—ยิ่งเพิ่มสิริแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์

Verse 26

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मंडुभिरेव च । एतैरन्यैश्च कीर्णानि तथान्यैर्जलवा सिभिः

สระเหล่านั้นแน่นไปด้วยเป็ดการัณฑวะ นกปลวะ และหงส์ อีกทั้งเต่าและกบ—กระจายอยู่ด้วยสัตว์น้ำเหล่านี้และอื่น ๆ อีกมาก

Verse 27

क्रमेण संचरन्रामः प्रेक्षमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम्

พระรามเสด็จดำเนินไปทีละก้าว พลางทอดพระเนตรความงามอันรื่นรมย์ แล้วเสด็จต่อไป โดยมีสตรีทั้งหลายตามเสด็จ สู่ลตาคฤหะ—ศาลาเถาวัลย์อันยอดยิ่ง

Verse 28

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदांगपार गान् । कौशिकान्भार्गवांश्चैव भारद्वाजांश्च गौतमान्

ที่นั่นพระองค์ทอดพระเนตรพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะ—บัณฑิตผู้ข้ามพ้นฝั่งแห่งพระเวทและเวทางคะแล้ว: วงศ์เกาศิกะ ภารคะวะ ภารทวาชะ และโคตมะ

Verse 29

विविधेषु च संभूतान्वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणसोत्कण्ठानुपविष्टान्महा त्मनः

เขาได้เห็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้บังเกิดในวงศ์ตระกูลนานา—มหาตมะทั้งหลายประทับนั่งอยู่ ณ ที่นั้น ด้วยใจใคร่ฟังพระกถาอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแน่วแน่

Verse 30

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कूर्चेषु च वृसीषु च । सूते च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः

เหล่าฤๅษีสวมหนังกวางดำเป็นผ้าคลุม นั่งบนเสื่อหญ้ากุศะและหนังเนื้อ แล้วให้สุตะนั่งกลางหมู่ ขณะเขากล่าวเล่าพระกถามงคลอันประเสริฐ

Verse 31

पौराणिकाः सुरर्षीणामा द्यानां चरितक्रियाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम्

พราหมณ์ทั้งหลาย ผู้ชำนาญปุราณะและรู้กิจจา-จริยาแห่งเทพและฤๅษี ครั้นเห็นพระราม (พระพลราม) ผู้มีดวงตาแดงเรื่อเพราะดื่มสุรา ต่างก็พากันสังเกตและตระหนัก

Verse 32

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरं तमृते सूतवंशजम्

ครั้นคิดว่า “ท่านนี้มึนเมาแล้ว” พวกเขาจึงลุกขึ้นอย่างเร่งรีบและเริ่มบูชาพระหละธร (พระพลราม)—เว้นแต่ชายผู้กำเนิดจากวงศ์สุตะผู้นั้น

Verse 33

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः

แล้วหะลี (พระพลราม) ผู้ถูกโทสะครอบงำ—ทรงมหาพละ ดวงตาเบิกกว้างด้วยพิโรธ ราวผู้ก่อความสะท้านแก่เหล่าอสูรทั้งปวง—ได้ฟาดสุตะจนล้มลง

Verse 34

अन्वासिते पदं ब्राह्म्यं तस्मिन्सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात्कृष्णाजिनांबराः

ครั้นเมื่อสุตะผู้ครองอาสนะพราหมณ์นั้นถูกฟันล้มลง เหล่าทวิชะฤๅษีทั้งปวงผู้ห่มหนังกวางดำก็ถอนตัวออกจากป่าแล้วจากไป

Verse 35

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

หะลายุธะ (พระพลราม) ครั้นสำคัญตนว่าเสื่อมตกและมัวหมอง ก็รำพึงครุ่นคิดอย่างยิ่งว่า “เรากระทำบาปมหันต์แล้ว”

Verse 36

ब्रह्मासनगतो ह्येष यः सूतो विनिपातितः । तथा ह्येते द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः

“สุตะผู้นั้นที่เราฟันให้ล้มลง ได้นั่งอยู่บนอาสนะพราหมณ์; และพราหมณ์ทวิชะเหล่านี้ทั้งปวง ครั้นเห็นเราแล้วก็พากันจากไป”

Verse 37

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानं चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिति कुत्सितम्

“แม้กลิ่นกายของเราก็ชวนทุกข์ดุจกลิ่นเหล็ก; และเรารู้ชัดว่าตนเป็นผู้ชั่วช้า ถูกตราหน้าว่าเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์”

Verse 38

धिङ्ममार्थं तथा मद्यं महिमानमकीर्तिदम् । येना विष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

“จงพินาศเถิดความทะนงของเรา และสุราที่พรากมหิมาแท้จริงแล้วนำมาแต่ความอัปยศ; เพราะความเมามายอันโสมมนั้น เราจึงได้กระทำบาปมหันต์ยิ่งนี้”

Verse 39

स्मृत्युक्तं ते करिष्यामि प्रायश्चित्तं यथाविधि । उक्तमस्त्येव मनुना प्रायश्चित्तादिकं क्रमात्

เราจักประกอบ “ปรายัศจิตตะ” ตามที่คัมภีร์สมฤติสอนไว้ โดยเคร่งครัดตามวิธีที่กำหนด; เพราะมนูได้วางระเบียบขั้นตอนแห่งปรายัศจิตตะและพิธีทั้งหลายไว้ตามลำดับแล้ว

Verse 41

क्षेत्रेश्वरस्य विज्ञानाद्विशुद्धिः परमा मता । शरीरस्य विशुद्धिस्तु प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

ความบริสุทธิ์อันสูงสุดนั้นถือว่าเกิดจากการรู้แจ้งต่อ “กษेत्रेशวร” ผู้เป็นเจ้าแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์; ส่วนความบริสุทธิ์แห่งกายย่อมบรรลุได้ด้วยปรายัศจิตตะหลากหลายประการที่แตกต่างกัน

Verse 42

ततोऽद्यतः करिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन्प्रायश्चित्तमनुत्तमम्

ฉะนั้น ตั้งแต่วันนี้เราจักรับ “วรตะ” สิบสองปี และจักประกอบปรายัศจิตตะอันยอดยิ่ง โดยยอมรับการกระทำของตนอย่างเปิดเผย

Verse 43

इयं विशुद्धिरज्ञानाद्धत्वा चाकामतो द्विजम् । कामतो ब्राह्मणवधे निष्कृतिर्न विधीयते

ความชำระนี้ใช้เมื่อด้วยความไม่รู้ได้ฆ่า “ทวิชะ” โดยมิได้ตั้งใจ; แต่หากฆ่าพราหมณ์โดยเจตนาแล้ว ย่อมไม่มีการกำหนดการไถ่บาปไว้

Verse 44

यः कामतो महापापं नरः कुर्य्नात्कथंचन । न तस्य निष्कृतिर्दृष्टा भृग्वग्निपतनादृते

ผู้ใดกระทำมหาบาปโดยเจตนา ไม่ว่าด้วยวิธีใด ย่อมไม่ปรากฏการไถ่บาปสำหรับเขา เว้นแต่การตกลงสู่ไฟของภฤคุเท่านั้น

Verse 45

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः । कामकारकृतेऽप्याहुरेके श्रुतिनिदर्शनात्

บาปที่ทำโดยไม่เจตนา บัณฑิตย่อมรู้ว่าควรมี “ปรायัศจิตตะ” เป็นการชดใช้; และบางท่านอ้างนัยจากพระเวทว่า แม้การกระทำโดยเจตนาก็ยังกล่าวถึงปรายัศจิตตะได้

Verse 46

विधिः प्राथमिकस्तस्माद्द्वितीये द्विगुणं चरेत् । तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः

ฉะนั้น ครั้งแรกให้ถือกฎเดิมเป็นหลัก; ครั้งที่สองพึงปฏิบัติเป็นสองเท่า ครั้งที่สามกล่าวว่าเป็นสามเท่า ส่วนครั้งที่สี่ ไม่มีนิษฺกฤติ (ทางชดใช้)

Verse 47

औषधं स्नेहमाहारं ददद्गोब्राह्मणादिषु । दीयमाने विपत्तिः स्यान्न स पापेन लिप्यते

ผู้ใดถวายยา น้ำมัน/เนยใสเป็นเครื่องชโลม หรืออาหาร แก่โค แก่พราหมณ์ และผู้ควรรับทั้งหลาย หากเกิดเหตุวิบัติระหว่างการถวาย ผู้นั้นย่อมไม่เปื้อนบาป

Verse 48

अकारणं तु यः कश्चिद्द्विजः प्राणान्परित्यजेत् । तस्यैव तत्र दोषः स्यान्न तु योऽस्मै ददाति तत्

แต่หากทวิชะผู้ใดไร้เหตุอันควรละทิ้งชีวิตของตน ความผิดย่อมอยู่ที่เขาเองเท่านั้น มิใช่อยู่ที่ผู้ซึ่งมอบความช่วยเหลือนั้นแก่เขา

Verse 49

परिष्कृतो यदा विप्रो हत्वाऽत्मानं मृतो यदि । निर्गुणः सहसा क्रोधाद्गृहक्षेत्रादिकारणात्

หากพราหมณ์ผู้ได้ชำระตนตามพิธีแล้ว ยังกลับตายด้วยการฆ่าตนเอง—โดยฉับพลัน ไร้การยับยั้งชั่งใจ ด้วยโทสะอันเกิดจากเหตุแห่งเรือน ที่นา และสิ่งอื่นทำนองนั้น—

Verse 50

त्रिवार्षिकं व्रतं कुर्या त्प्रतिलोमां सरस्वतीम् । गच्छेद्वापि विशुद्ध्यर्थं तत्पापस्येति निश्चितम्

พึงถือพรตสามปี หรือเพื่อความบริสุทธิ์จงไปยังพระแม่สรัสวตีผู้ไหลทวนกระแส (ประติโลมะ) — นี่แลเป็นวิธีอันแน่นอนในการชำระบาปนั้น

Verse 51

उद्दिश्य कुपितो हत्वा तोषितं वासयेत्पुनः । तस्मिन्मृते न दोषोऽस्ति द्वयोरुच्छ्रावणे कृते

หากด้วยโทสะและด้วยเจตนาเฉพาะได้ตีหรือฆ่าผู้ใด พึงกลับไปทำให้เขาพอใจแล้วตั้งให้อยู่โดยสงบอีกครั้ง และแม้เขาจะตาย ก็ไม่มีโทษ หากได้ทำการประกาศตามพิธีแก่ทั้งสองฝ่ายแล้ว

Verse 52

षण्ढं तु ब्राह्मणं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् । बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणाम्

แต่ถ้าผู้ใดฆ่าพราหมณ์ผู้เป็นขันที (ษัณฑะ) พึงปฏิบัติพรตไถ่บาปที่บัญญัติสำหรับการฆ่าศูทร และเมื่อคนจำนวนมากร่วมกระทำกิจเดียวกัน ทั้งหมดเป็นผู้ถืออาวุธ (ความรับผิดย่อมร่วมกัน)

Verse 53

यद्येको घातयेत्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः । प्रायश्चित्ते व्यवसिते यदि कर्ता विपद्यते

หากในหมู่พวกเขามีเพียงคนเดียวเป็นผู้ก่อให้เกิดการฆ่า ถึงกระนั้นทุกคนก็ยังถูกนับว่าเป็นฆาตกร และเมื่อได้กำหนดการไถ่บาปไว้แล้ว หากผู้ปฏิบัติกลับถึงแก่ความตาย…

Verse 54

एनस्तत्प्राप्नुयादेनमिह लोके परत्र च । तदहं किं करोम्येष क्व गच्छामि दुरात्मवान्

บาปนั้นเองจะครอบงำเขา—ทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า ‘แล้วเราจะทำอย่างไร? เราจะไปที่ไหนเล่า ผู้มีใจชั่วเช่นเรา?’

Verse 55

धिङ्मां च पापचरितं महादुष्कृतकर्मिणम्

น่าละอายแก่ข้าพเจ้า—ผู้ประพฤติบาป ผู้กระทำกรรมชั่วอันใหญ่หลวง!

Verse 56

ईश्वर उवाच । इत्येवं विलपन्यावच्छोका कुलितमानसः । तावदाकाशसंभूता वागुवाचाशरीरिणी

พระอีศวรตรัสว่า: เมื่อเขาคร่ำครวญอยู่อย่างนั้น จิตถูกความโศกครอบงำ ครั้นแล้ววาจาไร้กายที่บังเกิดจากท้องฟ้าก็กล่าวขึ้น

Verse 57

भोभो राम न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । गच्छ प्राभासिकं क्षेत्रं यत्र देवी सरस्वती

“โอ้ รามะ อย่าได้เศร้าโศกไม่ว่าประการใด จงไปยังเขตศักดิ์สิทธิ์ปราภาสิกะ ที่ซึ่งพระเทวีสรัสวตีสถิตอยู่”

Verse 58

पञ्चस्रोताः स्थिता तत्र पञ्चपातकनाशनी । नदीनां प्रवरा सा तु ब्रह्मभूता सरस्वती

ที่นั่นพระนางสถิตพร้อมห้าสายธาร เป็นผู้ทำลายมหาบาปทั้งห้า ในหมู่สายน้ำทั้งหลาย พระนางเป็นยอดยิ่ง—พระสรัสวตีผู้มีสภาวะแห่งพรหมัน

Verse 59

एकतः सर्वतीर्थानि ब्रह्माण्डे सचराचरे । गंगादीनि नरश्रेष्ठ तेषां पुण्या सरस्वती

ฝ่ายหนึ่งมีตถีรถะทั้งปวงในพรหมาณฑะ ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว แม้คงคาและสายน้ำอื่น ๆ โอ้ยอดมนุษย์; แต่ในหมู่เหล่านั้น พระสรัสวตีศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก

Verse 60

तावद्गर्जंति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । यावन्न दृश्यते देवी प्रभासस्था सर स्वती

บาปทั้งหลายเริ่มแต่พรหมหัตยา ย่อมคำรามอยู่เพียงตราบใดที่ยังมิได้เห็นหรือเข้าเฝ้าเทวีสรัสวตีผู้สถิต ณ ประภาสะ

Verse 61

तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यत्र देवी सरस्वती । नान्यैस्तीर्थैः सहस्रैस्त्वं कर्तुं शक्यो विकल्मषः

ฉะนั้นจงไปที่นั่นเอง ณ ที่ซึ่งเทวีสรัสวตีประทับอยู่ แม้มีทีรถะอื่นนับพัน ก็ไม่อาจทำให้ท่านหมดมลทินได้ง่ายดายเท่านี้

Verse 62

तन्मा कार्षीर्विलंबं त्वं गच्छ तीरं महोदधेः । प्राभासिके महादेवीं प्रतिलोमां विगाहय

อย่าชักช้าเลย จงไปยังฝั่งมหาสมุทร ที่ประภาสะจงลงสู่มหาเทวี ณ ทีรถะนั้น โดยดำเนินแบบประติโลม คือย้อนทิศทาง แล้วอาบชำระ

Verse 63

तत्रैवाराधय विभुं लिंगरूपिणमीश्वरम् । प्रतिष्ठाप्य महापापाच्छारी रात्त्वं विमोक्ष्यसि

ณ ที่นั่นเอง จงบูชาพระอิศวรผู้แผ่ซ่านทั่ว ผู้ทรงปรากฏเป็นลึงค์ เมื่อได้สถาปนาลึงค์แล้ว ท่านจักพ้นจากมหาบาปและพันธนาการแห่งกาย

Verse 64

इति श्रुत्वा वचो रामः परमानंदपूरितः । प्रभासक्षेत्रगमने मतिं चक्रे महामनाः

ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้น พระรามก็เปี่ยมด้วยปรมานันทะ ผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่ได้ตั้งใจแน่วแน่จะเดินทางไปยังประภาสกษेत्र

Verse 65

ततः स्वसैन्यसंयुक्तो द्रव्योपस्करसंयुतः । आजगाम महाक्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम्

แล้วเขาได้ยกมาพร้อมกองทัพของตน มีทรัพย์และเสบียงเครื่องใช้ครบถ้วน จึงมาถึงมหาเขตศักดิ์สิทธิ์อันเลื่องชื่อว่า “ประภาสะ”

Verse 66

दृष्ट्वा मनोरम तीर्थं सरस्वत्यब्धिसंगमे । चकार हृदि संकल्पं प्रति लोमावगाहने

ครั้นได้เห็นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อันรื่นรมย์ ณ สังฆมแห่งแม่น้ำสรัสวตีและมหาสมุทร เขาจึงตั้งสังกัลปะในดวงใจ จะกระทำการอวคาหนะ “ปรติโลมะ”

Verse 67

आहूय ब्राह्मणांस्तत्र प्रभासक्षेत्रवासिनः । सम्यग्यात्राविधानेन यात्रां तत्राकरोद्विभुः

เขาได้เชิญพราหมณ์ผู้พำนักในประภาสเกษตรมารวมกัน ณ ที่นั้น แล้วมหาบุรุษผู้ทรงฤทธิ์ได้ประกอบยาตรา ณ ที่นั้นตามวิธีบัญญัติอันถูกต้องครบถ้วน

Verse 68

यानि प्राभासिके क्षेत्रे तीर्थानि विविधानि तु । रवियोजनसंस्थानि तेषु यात्रां चकार सः

บรรดาตีรถะนานาประการในแดนปราภาสะ—ซึ่งแผ่กว้างตามมาตรา “รวิ-โยชนะ”—เขาได้ออกยาตราไปยังทุกแห่งเหล่านั้น

Verse 69

प्रत्येकं च ददौ तेषु दानानि विविधानि तु । तथाऽधः स्थाप यामास सरस्वत्यब्धिसंगमे

ณ ตีรถะแต่ละแห่ง เขาได้ถวายทานนานาประการ และเช่นเดียวกัน ณ สังฆมแห่งสรัสวตีกับมหาสมุทร เขาได้ดำเนินการสถาปนาอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ ณ ที่นั้น

Verse 70

पूर्वभागे महालिंगं कृत्वा यज्ञविधिक्रियाम् । एवं कृते महादेवि विमुक्तः पातकैरभूत्

ณทิศบูรพา เขาได้สถาปนา “มหาลึงค์” และประกอบพิธีตามบัญญัติแห่งยัญญะ ครั้นกระทำดังนี้แล้ว ข้าแต่พระมหาเทวี เขาก็พ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 71

निर्मर्लांगस्ततो देवि दिनानि दश संस्थितः । ततस्तां चैव स स्नात्वा प्रतिलोमां क्रमाद्ययौ । प्लक्षावहरणं यावत्समुद्राच्च हिमाह्वयम्

แล้วต่อมา ข้าแต่เทวี เมื่อปราศจากมลทิน เขาพำนักอยู่ที่นั่นสิบวัน ครั้นอาบน้ำชำระที่นั่นแล้ว จึงดำเนินไปตามลำดับย้อนกลับทีละขั้น—จากมหาสมุทรขึ้นสู่หิมาลัย จนถึงแดนที่เรียกว่า “ปลักษาวหรณะ”

Verse 72

एवं मुक्तः स पापौघै रामोऽभूत्प्रथितः प्रिये । तस्य लिंगस्य माहात्म्यात्सरस्वत्याः प्रसादतः

ดังนี้ เมื่อพ้นจากกระแสบาปทั้งมวลแล้ว ข้าแต่ที่รัก พระรามก็เป็นผู้เลื่องลือ—ด้วยมหิมาแห่งลึงค์นั้น และด้วยพระกรุณาแห่งพระสรัสวตี

Verse 73

यस्तत्पूजयते देवि लिंगं पापभयापहम् । रामेश्वरेति कथितं सोऽपि मुच्येत पातकात्

ข้าแต่เทวี ผู้ใดบูชาลึงค์นั้น อันขจัดบาปและความหวาดกลัว ซึ่งเรียกว่า “ราเมศวร” ผู้นั้นก็ย่อมหลุดพ้นจากความผิดบาปด้วย

Verse 74

अष्टम्यां च विशेषेण ब्रह्मकूर्चविधानतः । यस्तत्र कुरुते देवि सोऽश्वमेधफलं लभेत्

และโดยเฉพาะในวันอัษฏมี ข้าแต่เทวี ผู้ใดประกอบพิธีที่นั่นตามวิธี “พรหมกูรจะ” ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญแห่งอัศวเมธยัญญะ

Verse 75

स्नात्वा तत्र वरारोहे सरस्वत्यब्धिसंगमे । रामेश्वरेतिनामानं ततः संपूज्य शंकरम् । गोदानं तत्र देयं तु सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

ครั้นอาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม ณ สังฆมแห่งแม่น้ำสรัสวตีและมหาสมุทร แล้วจึงบูชาพระศังกรโดยชอบธรรมในนามว่า “ราเมศวร” ผู้ปรารถนาผลแห่งการจาริกให้ครบถ้วน พึงถวายทานเป็นโค ณ ที่นั้น

Verse 76

इत्येवं कथितं देवि रामेश्वरमहोदयम् । यच्छ्रुत्वा मानवः सम्यक्छ्रद्धावान्प्राप्नुयाद्दिवम्

ดังนี้แล โอ้เทวี ความรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่ของราเมศวรได้ถูกพรรณนาแล้ว ผู้ใดสดับฟังโดยถูกต้องด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมบรรลุสวรรค์